民族聲樂教學(xué)

民族聲樂教課第一篇一、著重民族音樂方言教課，保證藝術(shù)的原生態(tài)?我國的民族擁有明顯的民族特點和地區(qū)特點，藝術(shù)形式也是根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕尘昂驼Z言的特點而產(chǎn)生了較大的差別。不一樣民族在民歌演唱時也會依據(jù)當(dāng)?shù)胤窖缘陌l(fā)音產(chǎn)生音色的差別。因為方言的差別使得發(fā)音或是聲調(diào)也擁有很大的差別.北方人因為語言的影響發(fā)音比較直，所以在歌曲表達(dá)的時候會顯得比較粗獷。南方人受環(huán)境和人文要素的影響，發(fā)音比較金飾，在歌曲表達(dá)的時候顯得比較柔美。我國的方言有好多種，特別是在一些少量民族中,表現(xiàn)的更為顯然，幾乎是每一個民族都有代表著自己民族文化的一種方言。在學(xué)習(xí)民族聲樂時，要注意保存民族聲樂的原始性,尊敬個民族的藝術(shù)形式。所以，在教課中就有必需重申方言表達(dá)的重要性，為了保障民族藝術(shù)形式的原生態(tài)，在語言的使用上也要依據(jù)原有的形式。只有運用當(dāng)?shù)孛褡宓姆窖赃M(jìn)行表達(dá)才能夠表現(xiàn)出民歌的神韻。比方：在學(xué)習(xí)陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》的時候,假如依據(jù)一般話的標(biāo)準(zhǔn)來演唱這首歌曲，那么就完整的喪失了歌曲的滋味,在表達(dá)形式上也表現(xiàn)不出來民族特點。在進(jìn)行《我的太陽》教課時，必定要用意大利語來演唱才能夠正確的表現(xiàn)它的風(fēng)格，假如依據(jù)曲調(diào)用漢語進(jìn)行演唱,那么失掉了歌曲的境界。所以在民族聲樂教課中，要本著保持民族聲樂特點的原則，敞開音樂的大門,去采納各樣語言形式的音樂,關(guān)于西方音樂和傳統(tǒng)的民族聲樂，要尊敬當(dāng)?shù)氐谋磉_(dá)形式，盡量采納方言的形式進(jìn)行歌曲的演唱。固然我國少量民族的方言復(fù)雜難學(xué)，并且發(fā)音很難掌握，種類有比許多，所以在教課過程中教師能夠讓學(xué)生選擇要點進(jìn)行學(xué)習(xí),可以針對歌曲進(jìn)行語言學(xué)習(xí)，促使民族聲樂的多元化。二、立足本地，成立民族聲樂教課系統(tǒng)民族聲樂擁有其各自的特點，表現(xiàn)風(fēng)格以及表達(dá)的技巧都是不一樣的，對比于傳統(tǒng)的教課內(nèi)容，音樂的加入使得教課內(nèi)容豐富多彩。在長久的研究過程中，經(jīng)過教課經(jīng)驗的探索,能夠總結(jié)出一些自然形態(tài)演唱的規(guī)律,其實即便是原生態(tài)的演唱,也是有規(guī)律可循的?？墒窃诮陶n過程中又不可以將民族特點的藝術(shù)形式模式化,所以就要討教師在教課過程中立足于本地，成立切合自己的教課系統(tǒng)。關(guān)于原生態(tài)的民族聲樂走進(jìn)講堂還存在著很多的問題,有些人對民族聲樂存在著一些成見，以為民族音樂不是很好聽。還有的一些少量民族的學(xué)生進(jìn)過聲樂訓(xùn)練以后，反而對本地的民歌掌握的不是很好。這是一個值得關(guān)注的想象，本身我們的民族聲樂就是一項珍寶,不可以因為教課模式造成這一文化的丟掉，所以要立足于本地,切合自己的聲樂教課系統(tǒng)。讓學(xué)生感覺到民族聲樂的魅力，剖析原生態(tài)聲樂中間運用的歌唱技巧，讓學(xué)生感覺到原生態(tài)演唱的魅力和技巧性。對待一些少量民族的學(xué)生要特別對本地音樂的培育,讓當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生能夠帶動整個班級的民族音樂學(xué)習(xí)。比方：為了讓學(xué)生能夠更好的掌握民族歌曲的歌唱技巧，能夠請地道的民間歌手來進(jìn)行示范，讓學(xué)生真實的感覺到濃烈的民族特點,幫助學(xué)生更好的掌握歌曲。關(guān)于西方的一些聲樂在建立擁有自己特點的教課系統(tǒng)后也能夠借鑒學(xué)習(xí)，中西方聯(lián)合激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建性思想。?三、總結(jié)?總之,民族聲樂擁有獨到的魅力，是我國的經(jīng)典藝術(shù)文化。在民族聲樂教課中要采納多種門路顯現(xiàn)民族聲樂的多樣性,讓學(xué)生全面的認(rèn)識和學(xué)習(xí)民族聲樂。經(jīng)過完美教課內(nèi)容,保持民歌生態(tài)性以及成立民族聲樂教課系統(tǒng)的方式來民族聲樂的多樣性，讓學(xué)生更好的傳承的聲樂文化。?第二篇一、民族聲樂教課課程設(shè)置的現(xiàn)狀我國高等音樂院校中的民族聲樂教師大多都沒有受過專業(yè)的民族民間音樂的教育，民族聲樂專業(yè)學(xué)生對我公民間傳統(tǒng)音樂的借鑒主要依賴此外開設(shè)的民族民間音樂課程,而經(jīng)筆者檢查發(fā)現(xiàn)，很多音樂院校中民族民間音樂課程的代課教師其實不專業(yè)有好多是民族器樂專業(yè)的教師兼職。再加上民族民間音樂課程的學(xué)時一般只有一年，一年的時間,老師往常會選擇一些經(jīng)典的

,作品介紹給學(xué)生們賞識，對一些簡單的民間作品，老師會要求學(xué)生們演唱。但筆者以為,關(guān)于民族聲樂專業(yè)的學(xué)生來說,簡單地賞識或會唱一些簡單的民族音樂作品，根本談不上繼承民族民間音樂文化，只有對民族民間音樂有較深的認(rèn)識和感覺以后才能談到繼承汲取此中的精髓。開設(shè)戲曲課程的音樂院校極少，有些院校甚至沒有開設(shè),而戲曲中手、眼、身、法、步等表演和戲曲中咬字發(fā)聲的技巧關(guān)于一個專業(yè)學(xué)習(xí)民族唱法的學(xué)生來說，是可借鑒汲取的特別重要的內(nèi)容。二、民族聲樂課教課內(nèi)容的現(xiàn)狀1?、發(fā)聲訓(xùn)練發(fā)聲訓(xùn)練是整個聲樂教課過程中的一個基本環(huán)節(jié)，是培育學(xué)生掌握科學(xué)演唱方法的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容之一。大部分時間里，這類訓(xùn)練是借鑒了西方聲樂教課中的有關(guān)手段,近似于我國傳統(tǒng)戲曲中的“吊嗓"。發(fā)聲訓(xùn)練包含發(fā)聲練習(xí)和練聲曲。發(fā)聲練習(xí)比較簡單，以音階、琶音為主,聲音訓(xùn)練、聲區(qū)的過渡是相對安穩(wěn)的,目的是為了讓學(xué)生更簡單成立穩(wěn)固的歌唱狀態(tài)。而練聲曲則有像歌曲同樣的旋律,融技術(shù)性、音樂性于一體，它是依據(jù)歌唱技術(shù)的需要，為了提高學(xué)生的整體演唱能力,針對某些問題有計劃、有目的地進(jìn)行訓(xùn)練.發(fā)聲訓(xùn)練的詳細(xì)內(nèi)容和步驟沒有固定、一致的模式,大多是教師依據(jù)自己教課的特點以及學(xué)生的實際狀況總結(jié)出來的。經(jīng)過運用西方的發(fā)聲訓(xùn)練方法，歌唱者的音域能夠更為寬廣、音質(zhì)更為圓潤、飽滿，演唱的耐力更強.但是，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到科學(xué)的唱法不只一種,我國的戲曲演唱在演唱耐力方面很顯然是科學(xué)的。當(dāng)前我公民族聲樂的發(fā)聲練習(xí)實際上是交融了多種元素的，既繼承弘揚了傳統(tǒng)的民間演唱（包括傳統(tǒng)的戲曲、說唱藝術(shù)），又汲取了西洋美聲唱法中先進(jìn)的手段和技巧,訓(xùn)練出來的聲音在一些作品的演唱中間有顯然的優(yōu)勢，比方創(chuàng)作歌曲，藝術(shù)歌曲，新歌劇等。?2、演唱作品演唱作品是教課內(nèi)容的第二個環(huán)節(jié),也是民族聲樂教課中最重要的環(huán)節(jié).教師往常會在以下幾個方面對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)：一是演唱時學(xué)生對技巧的運用;二是演唱時學(xué)生對作品風(fēng)格的掌握；三是演唱時學(xué)生對作品音樂表現(xiàn)手法的辦理.在開始學(xué)習(xí)民族聲樂的階段,教師為了給學(xué)生打下堅固的基礎(chǔ)，會選擇旋律相對平穩(wěn)的一些作品。這些作品可能是短小的地方民歌或外國歌曲.等到學(xué)生基本解決了發(fā)聲方法的問題，真假聲運用自如此后，教師才會部署一些難度稍大，風(fēng)格比較突出的作品.從演唱技巧上來說,各音樂院校的民族聲樂教課更多的借鑒和利用了美聲唱法中腔體混淆的立體共識。經(jīng)過這類教課方法，能夠使演唱者的聲音更為暢達(dá)并富于立體感，大大加強了聲音的功能性和可塑性、音域?qū)拸V，可駕御高難度的聲樂作品，使每個歌唱者的歌唱能力和表現(xiàn)能力得以很大的提高.這類民歌唱法的聲音，美學(xué)成效不一樣于傳統(tǒng)的民族唱法，少了“高、亮”，多了“暢達(dá)、結(jié)實”在.作品的辦理方面，每一首民族聲樂作品都有其明顯的時代性和思想性,反應(yīng)著不一樣的歷史時期、不一樣的治背景下人們的生產(chǎn)、生活場景；表達(dá)著人們對祖國、對民族的熱愛以及對勞動生活、大自然的贊嘆；為了使學(xué)生把民族聲樂作品真實的演唱好，表現(xiàn)好，教師會幫助學(xué)生對作曲家平生、作品的時代背景、創(chuàng)作意義、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度和曲式構(gòu)造、風(fēng)格以及吐字行腔、感情神韻等方面作整體認(rèn)識和仔細(xì)的認(rèn)識.在作品選擇方面,每個音樂院校都有不一樣的教課綱領(lǐng)，綱領(lǐng)中對每個學(xué)期的學(xué)習(xí)作品及考試作品都有必定的規(guī)定。許多音樂院校將每學(xué)期的必唱曲目,依據(jù)比率以及難易程度區(qū)分了等級，在實質(zhì)教課過程中，聲樂教師依據(jù)學(xué)生自己的特點和程度差別還會增添一些相應(yīng)的作品，值得一提的是,在我所任職的戲劇職業(yè)學(xué)院音樂系的聲樂綱領(lǐng)中，要修業(yè)生每學(xué)期都有必唱的民歌作品，這種對作品的伸縮性選擇，特別合適現(xiàn)在的教課要求.?３、聲樂教材建設(shè)?上個世紀(jì)二十年月，我國聲樂教課剛才起步,歌曲創(chuàng)作也不多,所以在教課中幾乎都是采納外國編寫的聲樂教材，其中也有一些優(yōu)異的聲樂作品，如１928年６月趙元任第一版的《新集》,此中收錄了《賣布謠》、《教我怎樣不想他》等。三四十年月的歌曲創(chuàng)作有了很大的,有好多作品被選入聲樂教材。如：聶耳的《梅娘曲》、《鐵蹄下的歌女》,賀綠訂的《嘉陵江上》，任光的《漁光曲》，冼星海的《黃水謠》等。這些作品填充了我國聲樂教材的空白，為此后教材的建設(shè)打下了必定基礎(chǔ).最近幾年來,民族歌曲的創(chuàng)作特別活躍,跟著各樣競賽的進(jìn)行，每年都有很多新作品浮現(xiàn)。與此同時，各種高等藝術(shù)院校、綜合大學(xué)和師范院校的音樂專業(yè)人士接踵編撰了相當(dāng)數(shù)目的民族聲樂教材,種類眾多，不計其數(shù),比如:由郭祥義的《民族聲樂教材》(吉林音像)、《民族唱法歌曲大全》（教育），霍立的《新聲樂作品選》（遼寧人民）.這些民族聲樂教材中收錄了很多藝術(shù)歌曲、歌劇及各樣題材、體裁的聲樂創(chuàng)作作品,以及很多優(yōu)異的地方民歌,如《紅豆詞》、《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》、《鶴發(fā)親娘》、《五哥放羊》、《洗菜心》等。這些教材有的被專業(yè)院校作為固定教材，有的被選為自選教材，都為民族聲樂的教材建設(shè)起了重要作用。要想從上改變民族聲樂的現(xiàn)狀，最根本的應(yīng)當(dāng)從提高民族聲樂教