第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動 課件 【基礎(chǔ)梳理+考點(diǎn)探究】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第四單元

資本主義制度的確立

第8課歐洲的思想解放運(yùn)動高中歷史必修

《中外歷史綱要》（下）時空坐標(biāo)13—15世紀(jì)，佛羅倫薩是歐洲主要的工商業(yè)和金融中心之一，市民生活豐富多彩，世俗活動和個人發(fā)展受到重視，為新文化、新思想的滋生和繁榮提供了沃土。佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地之一。目錄呼喚人性自由——文藝復(fù)興渴望信仰得救——宗教改革捍衛(wèi)科學(xué)精神——近代科學(xué)的興起構(gòu)建理性王國——啟蒙運(yùn)動1一、文藝復(fù)興1.含義文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)資產(chǎn)階級新思想的文化運(yùn)動。2.背景(1)根本原因:西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(2)文化條件:①西歐文化自身的傳承與發(fā)展。②意大利擁有豐厚的古希臘羅馬文化積淀,又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。(3)人才條件:聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。3.性質(zhì):以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召,實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化。4.精神內(nèi)核:人文主義。(1)以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價值和尊嚴(yán)。(2)反對禁欲主義,抨擊教會腐敗和守舊思想,崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求現(xiàn)世社會的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。一、文藝復(fù)興人文主義：以“人”為中心而不是以“神”為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活；探索人與自然的奧秘。目光堅(jiān)毅人的意志青筋暴起人的力量武器精巧人的智慧軀體完美人的美感彰顯人的價值，宣揚(yáng)人性自由以神為中心崇尚神性宣揚(yáng)禁欲主義追求來世幸福蒙昧主義以人為中心肯定人的價值崇尚理性追求現(xiàn)世幸福探索人與自然的奧秘

文藝復(fù)興并非是對古典文化的“亦步亦趨”的簡單模仿,而是在很大程度上的一種創(chuàng)新,是新興資產(chǎn)階級反封建斗爭在意識形態(tài)上的反映?！屡d資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展,必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來。為此,他們不得不借用作為基督教神學(xué)的對立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史?近代史編》思考：根據(jù)史料,指出文藝復(fù)興的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)。提示:特點(diǎn):資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級文化運(yùn)動

代表

【材料解讀】

“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！?/p>

——恩格斯為《共產(chǎn)黨宣言》?1893年意大利文版寫的序言，《馬克思恩格斯文集》第二卷問：恩格斯這樣說的理由是什么？

這段話是恩格斯對但丁在文學(xué)史上的地位的精辟概括。但丁作為承前啟后的標(biāo)志性人物，給后世留下了精神和文學(xué)財富。一、文藝復(fù)興5.代表人物(1）文學(xué)三杰

但丁代表作《神曲》采用夢幻文學(xué)形式，描寫但丁本人在夢境中游歷三界,遇到各類古今人物的過程。抨擊了教會的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。

“你再不用期望我的言語或手勢；你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰?！薄疽狻康　渡袂?/p>

1一、文藝復(fù)興5.代表人物(1）文學(xué)三杰

彼得拉克

代表作《歌集》最早提出“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”

我見她如此姣美地走過，我的靈魂戰(zhàn)栗，不敢飛向她；她發(fā)出陣陣嘆息，像在保衛(wèi)自己，她是愛情之?dāng)?，也是我的冤家。哦，如果我沒錯兒，我在她高揚(yáng)而陰郁的眉間，看到一絲憐憫的光芒，使我那顆憂傷的心豁然開朗。

——《歌集》1一、文藝復(fù)興5.代表人物(1）文學(xué)三杰

薄伽丘的代表作短篇小說《十日談》。全書共包括100個故事，描寫了佛羅倫薩的10名貴族青年男女因躲避黑死病到鄉(xiāng)間別墅居住的10內(nèi)所講的故事。故事中揭露和諷刺了天主教僧侶和封建貴族腐朽糜爛的生活，他們的卑鄙、虛偽和殘暴，批判了封建社會的階級不平等和男女不平等，贊美了現(xiàn)世生活和青年男女的愛情，描寫了商人、手工業(yè)者的智慧和勇敢，反映了新興市民階層對禁欲主義的反抗。1一、文藝復(fù)興5.代表人物(2）美術(shù)三杰

達(dá)·芬奇（1452—1519）善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中，認(rèn)為藝術(shù)要表達(dá)和歌頌人的豐富的感情，代表作《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》。1一、文藝復(fù)興5.代表人物(2）美術(shù)三杰

米開朗琪羅（1475—1564）米開朗琪羅專注人體，他的塑像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，代表作《大衛(wèi)》、《摩西》。1一、文藝復(fù)興5.代表人物(2）美術(shù)三杰

拉斐爾（1483-1520），從22歲到25歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng),被稱為“畫圣”，代表作《西斯廷圣母》。擴(kuò)展15世紀(jì)后期，文藝復(fù)興擴(kuò)展到歐洲各地。

英國的莎士比亞是文藝夏興后期的杰出代表。他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。1一、文藝復(fù)興5.代表人物(3）莎士比亞

15世紀(jì)后期起，文藝復(fù)興逐漸擴(kuò)展到西歐其他國家。戲劇家莎士比亞是英國人文主義的杰出代表。他的戲劇廣泛而深刻地反映了英國的社會現(xiàn)實(shí)，發(fā)掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感，塑造出豐滿的富有個性的人物形象，深刻而生動地體現(xiàn)人文主義思想。

英國戲劇家和詩人。他出身于英國中部一富裕市民家庭，二十一歲去倫敦謀生。他在劇院當(dāng)過演員，后來寫劇本。

他的作品深刻反映了英國由封建制度進(jìn)入資本主義原始積累時期的社會生活，揭露了資本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文學(xué)史上具有典型意義的人物形象。他一生共寫了三十七個劇本（包括歷史劇、喜劇、悲劇和傳奇?。?、一百五十四首十四行詩和兩首敘事長詩。

莎士比亞是語言藝術(shù)的大師。他的十四行詩構(gòu)思巧妙、音韻諧和、意境優(yōu)美，充分表達(dá)了他的人文主義世界觀。稱號代表人物特點(diǎn)“文學(xué)三杰”但丁、彼特拉克、薄伽丘他們創(chuàng)作的詩篇和小說，諷刺教會的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由?！懊佬g(shù)三杰”達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾他們的作品運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界?！叭宋闹髁x之父”彼特拉克（1304—1374）文藝復(fù)興時期第一位人文主義者“人文主義的宣言”米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》表現(xiàn)了人體的雄偉壯美和意志的剛毅堅(jiān)定,被稱為“人文主義的宣言”。文藝復(fù)興后期杰出代表莎士比亞他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。文藝復(fù)興只是西方古典文化的再生嗎？思考文藝復(fù)興的意義“這是一次人類從未經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代?！薄鞲袼?1)為古典文化注入了時代精神，在一定程度上沖擊了封建秩序。(2)解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。(3)文藝復(fù)興在史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)等方面也有突出貢獻(xiàn)。(4)它還推動了教育的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰?5)為馬丁·路德等宗教改革家提供了攻擊天主教會的炮彈。1一、文藝復(fù)興6.影響①思想：是一次深刻的思想解放運(yùn)動，沖破封建神學(xué)對人們束縛，為啟蒙運(yùn)動打下思想基礎(chǔ)；②學(xué)術(shù)：推動了文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)、史學(xué)和政治學(xué)的發(fā)展；③教育：推動教育的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞降奈拿骰?；④?jīng)濟(jì)：促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動了新航路的開辟；⑤政治：天主教權(quán)威受到質(zhì)疑，推動宗教改革的開展。⑥自然科學(xué)：促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。局限性：對人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動后期個人私欲的膨脹和社會的動蕩。③文藝復(fù)興在當(dāng)時歐洲的影響，僅局限于上流社會和知識階層。對于廣大人民群眾而言，他們更多的是通過宗教改革而加入的思想解放中來。積極性：二、宗教改革1.性質(zhì)：16世紀(jì)一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動。2.原因：①經(jīng)濟(jì)（根本）：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展；②政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國家逐步形成；③思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會權(quán)威；④導(dǎo)火索：1517年教皇兜售贖罪券（直接原因）3.過程（1）德國：①序幕：1517年，馬丁?路德撰寫《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕。②主張：人的靈魂獲救靠自己；上帝面前人人平等；建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會；用民族語言進(jìn)行宗教活動。③結(jié)果：確定了“教隨國定”原則，形成了路德派新教，并在德國取得合法地位。二、宗教改革教會出售免罪券1517年教皇利歐十世(1513-1521)，因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財路。教會宣稱：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”有一名無恥的推銷員，對他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“叮當(dāng)”作響的時候，增加的只是得利心和貪欲心。每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。上帝的公義，乃是憑信心而獲得的，因“義人必因信得生”，因?yàn)槿恕靶睦锵嘈牛涂梢苑Q義”。——馬丁·路德：《九十五條論綱》3.馬丁·路德的思想主張馬丁·路德材料人的靈魂得救要靠自己虔誠的信仰，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對話?！R丁·路德《九十五條論綱》據(jù)材料和課本內(nèi)容，歸納馬丁路德思想主張并分析意義。主張：①因信稱義，靈魂得救靠自己的信仰；②建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會；否定教皇權(quán)威和天主教會的精神獨(dú)裁，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。教會：因行稱義因信稱義：路德教徒（信仰上帝）直接對話、得救教徒神職人員上帝間接對話、得救上帝4.宗教改革的擴(kuò)展基督教1054東正教（拜占庭帝國、沙皇俄國）天主教16世紀(jì)新教（路德教、加爾文教、英國國教）天主教瑞士加爾文教英國國教與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會階層參與15.意義二、宗教改革①政治上：打擊西歐以羅馬天主教為代表的封建勢力

（加強(qiáng)了君主權(quán)力，促進(jìn)了歐洲新興民族國家的形成）；②經(jīng)濟(jì)上：新教提倡的勤勞節(jié)儉的品德和積極的生活態(tài)度，促進(jìn)了新教國家資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③精神文化上：摧毀了天主教會的精神枷鎖，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播，為啟蒙運(yùn)動的到來做了準(zhǔn)備；促進(jìn)了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。1【課堂探究】依據(jù)材料分析文藝復(fù)興與宗教改革之間的關(guān)系？

文藝復(fù)興與宗教改革都是對人文主義精神的詮釋和理解，但是宗教改革比文藝復(fù)興有很大的進(jìn)步,它將“人文精神”進(jìn)一步弘揚(yáng)。文藝復(fù)興的范疇在思想領(lǐng)域，否定神學(xué)思想。宗教改革在上層建筑領(lǐng)域，否定教會的絕對權(quán)威。11.背景（1）興起：16—17世紀(jì)，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。（2）成果：①波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”。②英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，其力學(xué)體系為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)③近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認(rèn)識產(chǎn)生革命性變化。2.過程哥白尼三、近代科學(xué)的興起13.意義三、近代科學(xué)的興起（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。（2）促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動了科學(xué)世界觀的形成。法拉第愛迪生瓦特達(dá)爾文辯證統(tǒng)一的、相輔相成、相互促進(jìn)思考近代歐洲科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動的關(guān)系

叁科學(xué)革命教會宗教啟蒙運(yùn)動科學(xué)革命一是人類文化的權(quán)威不再是宗教宣揚(yáng)的“信仰”，而是科學(xué)揭示的“自然”；二是將“人”作為人類研究的正當(dāng)對象，以科學(xué)為典范，對人文社會學(xué)科進(jìn)行徹底改造；三是以科學(xué)的理性論證和建構(gòu)正當(dāng)?shù)纳鐣贫?。近代科學(xué)為啟蒙運(yùn)動提供了思想武器、理論方法和發(fā)展動力，有力地激發(fā)了啟蒙精神的興起與成長。材料他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書?！幾浴端螒?yīng)星評傳》在長期實(shí)驗(yàn)觀測、計(jì)算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運(yùn)動三大定律。——摘編自《牛頓傳》據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。不同：傳統(tǒng)科技重實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)積累；近代自然科學(xué)重實(shí)驗(yàn)、邏輯推理和數(shù)學(xué)表達(dá)方法11.背景2.含義3.過程（1）隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們思想進(jìn)一步解放。（2）新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制和教會的思想束縛。啟蒙運(yùn)動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動。18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動擴(kuò)展到歐洲其他國家和北美地區(qū)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想17世紀(jì)18世紀(jì)法國成為啟蒙運(yùn)動的中心孟德斯鳩伏爾泰盧梭休謨（英）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德）潘恩（美）洛克（英）四、啟蒙運(yùn)動1四、啟蒙運(yùn)動4.核心——理性主義“理性”是啟蒙運(yùn)動的精神內(nèi)核。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。指人運(yùn)用理智去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力，反對用權(quán)威來判斷一切事務(wù)，敬畏真理、尊重科學(xué)。理性主義是人文主義的延伸和發(fā)展。以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等?！皢⒚伞币辉~，法文原意為光明、智慧。啟蒙運(yùn)動就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動。核心對象1.精神內(nèi)核：理性主義理性：獨(dú)立思考與自主精神判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性盧梭孟德斯鳩伏爾泰亞當(dāng)斯密康德1四、啟蒙運(yùn)動5.代表人物及其主張(1)法國啟蒙思想家——反對君主專制

如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?，如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡1四、啟蒙運(yùn)動5.代表人物及其主張(1)法國啟蒙思想家——反對君主專制

人類肯定想象不出比這更好的政府：一切都有一級從屬一級的衙門來裁決，官員必須經(jīng)過好幾次嚴(yán)格的考試才錄用。在中國，這些衙門就是治理一切的機(jī)構(gòu)?！绻f曾經(jīng)有過一個國家，在那里人民的說生命、名譽(yù)和財產(chǎn)受到法律保護(hù)，那就是中華帝國。

——伏爾泰《風(fēng)俗論》寄希望于開明君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制四、啟蒙運(yùn)動5.代表人物及其主張(1)法國啟蒙思想家——反對君主專制

所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終裁決……政權(quán)的受托人（政府）不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺。

——盧梭主張主權(quán)在民和直接民主制1四、啟蒙運(yùn)動5.代表人物及其主張(2)歐洲其他國家的啟蒙思想家

①英國：洛克、休謨、亞當(dāng)·斯密亞當(dāng)·斯密——現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭他所著的《國富論》成為了第一本試圖闡述歐洲產(chǎn)業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史的著作。這本書發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)。被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。1四、啟蒙運(yùn)動5.代表人物及其主張(2)歐洲其他國家的啟蒙思想家

②德國：康德康德——啟蒙思想的集大成者

立法權(quán)屬于全體人民，國家的主權(quán)屬于人民，而每個人只有服從自己的立法才是自由的，只有在服從立法的前提下，作為公民才是人人平等的。

人非工具。必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！ǖ拢┛档氯藨?yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于別人的引導(dǎo)，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號?！裕鄣拢菘档拢骸稓v史理性批判文集》它適應(yīng)了資產(chǎn)階級的利益訴求，號召人們用理性的力量去構(gòu)建一個更符合理性和人性的社會；批判專制主義和宗教愚昧，號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度；追求政治民主、權(quán)力平等和個人自由，體現(xiàn)出上升時期資產(chǎn)階級的進(jìn)步性?？档碌挠^點(diǎn)有何進(jìn)步？3.代表人物及成就階段國家人物主要思想影響17世紀(jì)（興起）英國霍布斯建立契約國家，主張君主專制突破了天主教的君權(quán)神授洛克駁斥君權(quán)神授和王位世襲為英國君主立憲奠定理論基礎(chǔ)18世紀(jì)（鼎盛）法國伏爾泰批判專制、教會，提倡自由平等，法律至上、君主立憲18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)孟德斯鳩三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制資本主義政治制度基本原則盧梭人民主權(quán)，社會契約，直接民主，民主共和制最激進(jìn)的民主主義者，為資產(chǎn)階級革命提供理論武器19世紀(jì)（擴(kuò)展）英國亞當(dāng)?斯密勞動是財富的源泉俄衡量的價值的尺度，主張自由競爭“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”德國康德人非工具，人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主自由、平等最終確立人的主體地位1四、啟蒙運(yùn)動6.影響（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。（2）直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治，（3）成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭法國大革命四、啟蒙運(yùn)動14—18世紀(jì)歐洲有哪三次思想解放潮流？各自特點(diǎn)？事件特點(diǎn)文藝復(fù)興以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放。宗教改革以神學(xué)異端的形式進(jìn)行反封建斗爭，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時代特征的宗教理論進(jìn)行宗教改革。啟蒙運(yùn)動以理性主義為旗幟，斗爭矛頭直指封建專制，主張“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“三權(quán)分立”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛等思想。四、啟蒙運(yùn)動14—18世紀(jì)歐洲有哪三次思想解放潮流？各自特點(diǎn)？同：性質(zhì)——都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動；

根因——資本主義萌芽或資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

影響——都傳播了資產(chǎn)階級的思想文化，起了思想解放作用，

都促進(jìn)了資本主義發(fā)展，推動了歐洲近代化?，F(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀(jì)偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制?！鄣拢荻鞲袼埂斗炊帕终摗罚恶R克思恩格斯文集》第九卷“理性王國”的時代局限性，帶有濃厚的時代和階級屬性，在這種思潮指導(dǎo)下建立起來的“理性王國”本質(zhì)上是資產(chǎn)階級專政，平民大眾是無法享受到真正的民主、平等和自由?！袄硇詴r代”有何局限？歷史唯物主義：辯證分析人文主義的復(fù)興人文精神的起源人文主義的成熟──古希臘人文精神的湮沒——文藝復(fù)興：人文主義（反神權(quán)）──啟蒙運(yùn)動:理性主義（反王權(quán)、反教權(quán)、反神權(quán)）人文主義的發(fā)展——宗教改革:因信稱義（反教權(quán)、反神權(quán)）——中世紀(jì):宗教神學(xué)束縛思想西方人文主義的發(fā)展歷程課堂小結(jié)4761453中世紀(jì)1500160017001800文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動近代自然科學(xué)興起并發(fā)展宗教改革資本主義萌芽新航路開辟早期殖民擴(kuò)張（資本原始積累）？中國明清時期1課堂總結(jié)名稱文藝復(fù)興宗教改革科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動時間

14—16世紀(jì)16世紀(jì)16—18世紀(jì)17—18世紀(jì)