弘揚蒙臺梭利精神

弘揚蒙臺梭利精神才是

真正的蒙氏教育講演框架引子我國蒙氏教育存在哪些問題？什么是精神？如何提煉概括蒙臺梭利精神？蒙臺梭利精神是什么？重溫蒙臺梭利教育的閃光點由國際評價所想到的……當(dāng)代澳大利亞著名教育家康乃爾（WilliamFraserConnell）在《20世紀(jì)世界教育史》中強調(diào)指出：“蒙臺梭利對20世紀(jì)教育潮流的主要貢獻，并不是在于她的那些建議，而是在于她的兒童教育思想以及對教育過程的態(tài)度的影響?！泵绹逃掖笮l(wèi)·埃爾坎特指出：“兒童時期的學(xué)習(xí)方式將決定他們長大成人以后的學(xué)習(xí)方式。經(jīng)歷過蒙臺梭利教育的成人往往是獨立的、自我發(fā)動的和自主的學(xué)習(xí)者。相反，那些靠獎勵和懲罰訓(xùn)練出來的兒童，不是從自己的行動中……這種人不能通過自己的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，只能通過別人提供的信息來學(xué)習(xí)。他們不會自發(fā)地學(xué)習(xí)，只會在有獎勵施行的時候才學(xué)習(xí)。這是蒙臺梭利教育思想中最獨特的一點，是它至今不同于其他早期教育方式的一個主要特征，也是她對學(xué)前教育學(xué)的永久貢獻?！薄冬旣悂啞っ膳_梭利傳》的作者

R.克雷默1952年5月7日倫敦《時報》在報道蒙臺梭利去世的消息時曾這樣寫道：“要對蒙臺梭利教育體系作出最后評價，也許不能根據(jù)許多學(xué)校是否完整地接受它，而最好根據(jù)它的原理已被吸收到人類的普遍意識之中這一事實。”從以上評價中我們可以清晰地看到他們學(xué)到了蒙臺梭利的什么。我國的蒙氏教育存在哪些問題過于注重其經(jīng)濟價值和名人或名牌效應(yīng)，忽視蒙臺梭利教育法的內(nèi)在價值。過于注重對其教育形式的仿效，忽視蒙臺梭利教育精髓的研究與把握。對教師的培養(yǎng)過于速成，缺乏真正領(lǐng)會蒙氏精神及其教育精髓的教師。過于固守與封閉蒙臺梭利的教育體系，忽視其本身的局限，制約了對蒙氏教育體系的發(fā)展。最本質(zhì)的問題是：對蒙臺梭利精神及其教育的精髓認識不到位或片面。大聲疾呼：我們需要認真研究和學(xué)習(xí)蒙臺梭利精神！什么是精神？精神-基本釋義

據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》1、指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)；

2、宗旨；主要的意義；

3、表現(xiàn)出來的活力；

4、活躍,有生氣?；径x精神是賴于人的主觀意識而存在，看不見、摸不到的東西，是建立于物質(zhì)之上，抽象的，又與物質(zhì)相對的東西。由社會存在決定的人的意識活動及其內(nèi)容和成果的總稱。受“閱兵精神”的啟發(fā)國慶大閱兵激動人、鼓舞人，必然有其內(nèi)在精神，這種精神：其一是中華民族傳統(tǒng)特色精神；其二是中華民族自主創(chuàng)新精神；其三是中華民族吃苦耐勞精神；其四是中華民族艱苦創(chuàng)業(yè)精神；其五是中華民族團結(jié)一致精神。如何提煉概括蒙臺梭利精神？

從她的成長經(jīng)歷從她的研究經(jīng)歷從她的學(xué)術(shù)與實踐成果從她的氣質(zhì)、人格……蒙臺梭利精神是什么？

充滿人文關(guān)懷的科學(xué)精神蒙臺梭利的兩種精神她對人類尤其是對兒童的大愛精神她幾乎具備了所有特征的科學(xué)精神大愛精神蒙臺梭利1913年12月9日在美國的演講中說：“我的目的在于所有兒童的發(fā)展。我更大的目的在于人類的最終完善?！保ā都~約時報》）（言）行意大利第一位女醫(yī)生——從事智力缺陷兒童的神經(jīng)與心理疾病的研究——兒童之家的開辦——國際蒙臺梭利課程訓(xùn)練班，每一步都體現(xiàn)出其仁愛、善良、智慧的本色。20世紀(jì)初，羅馬市政當(dāng)局為了保持古羅馬文明的風(fēng)貌，把大批極端貧困的不幸者趕到市郊建立貧民區(qū)實行隔離，黑暗、污穢、擁擠、貧窮、愚昧、罪惡、悲慘的情景，令人觸目驚心!兒童的命運更是悲慘，滿懷人道主義感情的蒙臺梭利對此感慨萬千。1907年1月，蒙臺梭利辦起了一所新型的幼兒學(xué)校，并命名為“兒童之家”。把由父母外出工作而無人照管的兒童組織起來。她教育低能兒童的方法經(jīng)適當(dāng)修改，對正常兒童進行教育，結(jié)果也取得極大成功。由此，引起國內(nèi)外人們極大的注意。1909年，她總結(jié)了“兒童之家”的經(jīng)驗，出版了《適用于幼兒之家的幼兒教育的科學(xué)教育方法》一書(英文譯為《蒙臺梭利方法》)。該書很快被譯成各種文字，在世界各地廣泛流傳。此后她一生筆耕不輟，為世人留下大批著作：結(jié)果出現(xiàn)了驚人的效果——那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年后，心智發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，被培養(yǎng)成了一個個聰明自信、有教養(yǎng)的、生機勃勃的少年英才。 蒙臺梭利的主要著作《教育人類學(xué)》(1908)《蒙臺梭利手冊》(1914)《高級蒙臺梭利方法》(1912)《童年的秘密》(1933)《新世界的教育》(1946)《兒童的發(fā)現(xiàn)》(1948)《吸收性心智》（TheAbsorentMind）

《教育之重建》（ReconstructionInEducation）

《家庭中的兒童》（TheChildInFamily）畢業(yè)后的蒙臺梭利成為羅馬大學(xué)附屬醫(yī)院的一名精神病臨床醫(yī)生。由于當(dāng)時的殘疾和智障兒童是關(guān)在精神病院里的，蒙臺梭利的工作是治療這些兒童。蒙臺梭利對這些孩子發(fā)自內(nèi)心地同情，認為他們不該被關(guān)在這里，他們所受到的粗暴對待是使他們智力下降的重要原因。她對智障兒童教育產(chǎn)生了濃厚的興趣，決心去幫助他們。她曾作為意大利代表參加在柏林舉行的國際婦女會議;1898年，她將一次演講稿出版成書———《社會的不幸與科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)》，呼吁大家重視對智障兒童的教育；1899年，她在意大利開始了為期兩周的巡迴演講，題目是《新女性》和《現(xiàn)代慈善事業(yè)：兒童與和平》，并獲得杰出醫(yī)療服務(wù)獎；1900年，她出色的工作成績獲得了大家的認可，被授命擔(dān)任羅馬國立啟智學(xué)校校長。1926年在瑞士日內(nèi)瓦國聯(lián)演講《教育與和平》。她的足跡遍布世界蒙臺梭利除在國內(nèi)開設(shè)訓(xùn)練班外，還在美國、英國、法國、德國、荷蘭、西班牙、奧地利、錫蘭（今斯里蘭卡）培養(yǎng)蒙臺梭利學(xué)校的教師；已近80高齡，仍到印度各地和巴基斯坦傳達她教育思想和方法。蒙特梭利為促進兒童發(fā)展的幼教事業(yè)奮斗了一生。她對世界和平的巨大貢獻鑒于她對幼兒教育和世界和平事業(yè)的貢獻，1949、1950、1951年連續(xù)3年獲得諾貝爾和平獎提名。

蒙臺梭利強烈期待著有一個持久的、美好的和平社會，她說：“人類最迫切的需要是國際間的和平與統(tǒng)一，只有將注意力和精力用于對兒童的了解，并發(fā)展其從事建設(shè)工作的偉大潛能，才能解決人類的問題?！彼J為，戰(zhàn)爭的原因不在于人們表面的矛盾，而在于人類下意識的深處。戰(zhàn)爭帶來的結(jié)果——戰(zhàn)勝者總是在戰(zhàn)敗者心里埋下復(fù)仇的種子，這樣冤冤相報何時了。她將戰(zhàn)爭的原因、人的罪惡活動以及人的心理上的種種不正常的表現(xiàn)，都歸之于人與人之間、人與周圍環(huán)境之間的不和諧。她認為人的本性是善良的，出現(xiàn)種種不和諧是教育不當(dāng)而產(chǎn)生的。她確信一個真理，那就是“假若人要戰(zhàn)勝戰(zhàn)爭與自己的沖突、矛盾，教育便應(yīng)有科學(xué)的基礎(chǔ)，應(yīng)將兒童心理發(fā)展的法則放在最中心的位置?！彼f：“新教育是一種革命，但沒有暴力，它是無暴力的革命。教育革命如果成功，暴力革命將永遠不會到來?！彼Ｍ媒逃齺硗炀壬鐣奈C，而這個教育的重點不是成人，因為成人受到錯誤的影響很深，難以改變。孩子是“新人”教育的起點和希望，要形成一個持久的和平社會，必須從孩子做起，培養(yǎng)一代新人類的種子。

蒙臺梭利說：“教育目的在幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長生命發(fā)展的一切作為?！?/p>

蒙臺梭利所追求的教育目標(biāo)是協(xié)助每一個兒童形成健康的人格進而成為和平社會的建設(shè)者。她說“我欲達成的發(fā)展目標(biāo)，是包括孩子的全部。我較大的目標(biāo)則是人類種族最終的完美性?！庇纱苏f明，蒙臺梭利教育的直接目的是幫助兒童形成健康的人格，間接目的是培養(yǎng)一代新人類的種子。國際評論英國教育家稱贊她為“20世紀(jì)贏得世界公認的推進科學(xué)和人類進步的最偉大科學(xué)家之一”；美國教育家稱贊：“當(dāng)前討論學(xué)前教育問題，如果沒有論及蒙臺梭利教育體系，便不能算完全”；德國教育家這樣評論：“在教育史上，能像蒙臺梭利教育法如此舉世矚目的并不多見”。1950年6月，已屆80歲高齡的蒙臺梭利出席了聯(lián)合國教科文大會并受到熱烈歡迎，當(dāng)時聯(lián)合國教科文組織總干事賈米·托里斯·博德在全體會議上宣布：“瑪麗亞·蒙臺梭利已成為我們期待教育和世界和平的偉大象征?！泵绹逃掖笮l(wèi)·埃爾坎特1983年在美國《幼兒》雜志撰文指出，在蒙臺梭利的全部工作中一直貫穿著尊重兒童的精神。這種尊重是一種熱愛和畏懼兼有的復(fù)雜情感。熱愛兒童包括重視他們的潛能，他們的好奇心，他們的能量，他們的冒險精神。蒙臺梭利認為干涉兒童自由行動的教育家太多了，一切都是強制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進行感官練習(xí)。她對兒童深層次理解和尊重幼兒有“工作”本能幼兒有極強的心智吸收力幼兒發(fā)展存在敏感期幼兒有“獨立”的渴望幼兒有自由選擇的能力幼兒成長是有規(guī)律的，由內(nèi)在需要驅(qū)動的“適應(yīng)環(huán)境”是幼兒一切智能成長的原因幼兒動作發(fā)展對心理發(fā)展有重大意義幼兒說話和閱讀都是自發(fā)性行為，有其一定的發(fā)展規(guī)律獎懲對幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生“誘因”，不但無效，而且有害。幼兒心理的壓抑會影響新陳代謝，并降低活力“獨立”是兒童成長的主要目的，也是成長的必要條件──孩子們渴望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個未來的強人。對身心關(guān)系的深刻認識蒙臺梭利十分強調(diào)幼兒的心理發(fā)展和生理發(fā)展的密切關(guān)系。她指出：“如果說心理的壓抑會影響新陳代謝，并因此降低了一個人的活力的話，那可以肯定，相反的情況也會發(fā)生：富有刺激的一種心理體驗?zāi)軌蛟黾有玛惔x的速度，并因而促進一個人的身體健康。”這是一種頗有啟示的見解。

科學(xué)精神的特征：

(1)執(zhí)著的探索精神?？茖W(xué)家在自己的活動中總是既有方向和信心，又有鍥而不舍的意志。(2)創(chuàng)新、改革精神。這是科學(xué)的生命，科學(xué)活動的靈魂。(3)虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神?？茖W(xué)活動有如階梯式遞進的攀登，科學(xué)成就在本質(zhì)上是積累的結(jié)果，科學(xué)是繼承性最強的文化形態(tài)之一。(4)求真求實精神。科學(xué)須正確反映客觀現(xiàn)實，實事求是，克服主觀臆斷?？茖W(xué)家須勇于維護真理，反對獨斷、虛偽和謬誤。

(5)實證精神?？茖W(xué)的實踐活動是檢驗科學(xué)理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(6)嚴格精確的分析精神?？茖W(xué)不停留在定性描述層面上，確定性或精確性是科學(xué)的顯著特征之一。(7)協(xié)作精神。由于現(xiàn)代科學(xué)研究項目規(guī)模的擴大，須依靠多學(xué)科和社會多方面的協(xié)作與支持，才能有效地完成任務(wù)(8)民主精神。科學(xué)從不迷信權(quán)威，并敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。(9)開放精神?？茖W(xué)無國界，科學(xué)是開放的體系，它不承認終極真理。(10)為人類社會謀福利的精神?？茖W(xué)是生產(chǎn)力，科學(xué)的社會功能得到了充分的體現(xiàn)。(11)實踐精神：離開實踐，科學(xué)毫無意義和真實性。

(1)執(zhí)著的探索精神蒙臺梭利將畢生的精力奉獻給兒童教育事業(yè)——研究兒童、治療兒童、教育兒童、改良世界。為此她辦學(xué)校、培訓(xùn)教師、在世界各地講演、出版著作，來推動兒童教育事業(yè)，促進世界和平。何等宏偉的目標(biāo)、偉大的精神、高尚的情懷、杰出的智慧??！(2)勇于創(chuàng)新、改革精神她勇敢，敢為天下先在醫(yī)學(xué)院期間，她是唯一的女性，時常單獨留在解剖室做實驗，與尸體獨處，但她再次以堅強和勇敢戰(zhàn)勝了孤獨。1896年，26歲的蒙臺梭利獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，成為意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。創(chuàng)新：她有大量原創(chuàng)性成果她提出的最具革命性的話是：“兒童是成人之父”她的創(chuàng)新描述圖：圖中央是紅色圓心，表示人格人品完善的人群；環(huán)繞這個圓心的是一個藍色區(qū)，代表那些品格完好，比較堅強，有自制力，能夠幫助別人的正常人，這是接近完美的一個人群；再向外是一個白色區(qū)域，它代表人格有許多缺陷，不夠完美的大多數(shù)普通人；而最外一環(huán)則是正常范圍外的那一類人，犯罪者、精神病人屬這一類。蒙臺梭利說：兒童天生就是紅色區(qū)域里的一群，他們代表著真、善、美，我們對待新生兒的態(tài)度不應(yīng)是憐憫，而應(yīng)是懷著一種對造物之神的崇敬。成人的任務(wù)是保證他們的天性得以自然成長，而不是強制他們或讓他們按照自己的想法去發(fā)展。她發(fā)現(xiàn)了“心理胚胎期”0-3歲具有獨特的心理胚胎期（生理胚胎期在母體之內(nèi)）心里胚胎期即兒童心里的形成時期。與生理胚胎期一樣，開始一無所有，受到一種內(nèi)在生命力和創(chuàng)造力的驅(qū)使而發(fā)展，經(jīng)過吸收外界刺激和印象，積累材料，形成許多感受電和心理所需要的器官，然后才產(chǎn)生心理活動。嬰幼兒具有一種下意識的、不知不覺的感受能力與特殊的鑒別力，簡稱“吸收心理”，能通過與周圍環(huán)境（人和事物）的密切接觸和情感的聯(lián)系，獲得各種印象和文化，利用他周圍的一切塑造了自己。她發(fā)現(xiàn)了“敏感期”她認為兒童在每一個特定的時期都有一種特殊的感受能力，這種感受能力促使他對環(huán)境中的某些事物很敏感，對有關(guān)事物的注意力很集中，很耐心，而對其他事物則置若罔聞。敏感期是在一定的外界環(huán)境中出現(xiàn)的，環(huán)境提供了心理發(fā)展的必要條件。當(dāng)環(huán)境與兒童的內(nèi)部需要協(xié)調(diào)一致時，一切都會順其自然地實現(xiàn)。如果兒童不能在敏感期從事協(xié)調(diào)的活動，或者說缺乏適宜的環(huán)境，兒童將永遠失去這個自然取勝的機會。敏感期是有時間性的、會轉(zhuǎn)移的，所以成人必須善于識別，并努力創(chuàng)造條件予以最大限度地利用。改革舊的教育只包括教師和兒童兩個要素，而她的新教育包括了教師、兒童和環(huán)境三個要素。蒙臺梭利強調(diào)說：“我們的教育體系的最根本的特征是對環(huán)境的強調(diào)?！痹谛碌慕逃w系中，除了教師和兒童發(fā)生關(guān)系外，教師和兒童都要和環(huán)境發(fā)生關(guān)系。雖然幼兒心理的發(fā)展是受其內(nèi)在本能引導(dǎo)的，但外部環(huán)境為幼兒心理的發(fā)展提供了必需的媒介。只有給兒童準(zhǔn)備一個適宜的環(huán)境，才能開創(chuàng)一個教育的新紀(jì)元。為此，蒙臺梭利還發(fā)明了一套教具?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”必須是有規(guī)律的有秩序的生活環(huán)境。能提供美感、實用、對幼兒有吸引力的生活設(shè)備和用具。能豐富幼兒的生活印象。能為幼兒提供感官訓(xùn)練的教材或教具，促進幼兒智力的發(fā)展。可讓兒童獨立的活動，自然地表現(xiàn)，并意識到自己的力量。能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。蒙臺梭利始終強調(diào)指出，這種環(huán)境必須由理解兒童和了解兒童內(nèi)在需要的教師來準(zhǔn)備。

(3)虛心接受科學(xué)遺產(chǎn)的精神從羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，蒙臺梭利被羅馬大學(xué)附屬精神病診所聘為助理醫(yī)生，同時還在婦女和兒童醫(yī)院工作。當(dāng)她看到不幸的弱智兒童時，不僅深表同情，她開始閱讀一切她能找到的有關(guān)精神上有缺陷兒童的書籍。她閱讀了美國精神病醫(yī)生塞甘（EdouardSeguin）的《白癡的精神醫(yī)療、衛(wèi)生及教育》和法國醫(yī)學(xué)家伊塔（Jean-Marc-GaspardItard）的《關(guān)于野生兒阿維龍的報告和回憶錄》。她嘗試在實際中應(yīng)用這些原理。她總結(jié)了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾等的自然主義教育思想，吸取了生物學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的成果，通過創(chuàng)辦“兒童之家”，并通過對兒童仔細的觀察，研究出人類成長的過程、法則和其中的道理，逐步制定了整套的教材、教具和方法，創(chuàng)立了蒙臺梭利教育體系。(4)求真求實精神她不帶任何先入之見，一切從觀察研究兒童及其家庭環(huán)境入手。所以，她的許多發(fā)現(xiàn)和論斷才經(jīng)得起時間的檢驗。(5)實證精神蒙臺梭利的教育理論和著作是臨床觀察和研究兒童與教育改革實驗研究的總結(jié)和概括。其教育著作的特點都是理論與實際結(jié)合，反復(fù)論證和闡釋，文字樸實無華，不多用深奧的名詞和術(shù)語，防止形而上學(xué)的爭論，通俗易懂，事例生動感人，充分展示了她教育藝術(shù)才干和教育機智，顯示出了對兒童的驚人的觀察能力和偉大的獻身精神。(6)嚴格精確的分析精神對手動作發(fā)展的深刻認識：大約在1歲半至3歲之間，幼兒經(jīng)常抓住物體，特別喜歡把東西打開，隨后又把它關(guān)上。正是通過手的活動，幼兒才能發(fā)展自我，發(fā)展自己的心靈。隨著年齡的增長，幼兒的手將能按照他所看到的成人的樣子，以一種清晰的合乎邏輯的方式行動?！说氖秩绱说木毢蛷?fù)雜，它不僅使心靈能展現(xiàn)出來，并且它使整個人跟他的環(huán)境建立特殊的關(guān)系。我們甚至可以說人‘是靠了手占有環(huán)境的’。他的手在他的理智指導(dǎo)下改變環(huán)境，并進而使人能完成他在地球上的使命。對幼兒“工作”的認識：“工作”是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征，只有人類才具有這種能夠“開創(chuàng)生命、發(fā)揚生命”的特性。對人來說工作是本能性的，是這一物種的特征?！薄叭耸峭ㄟ^工作構(gòu)造自己的?！庇變赫峭ㄟ^不斷的工作進行創(chuàng)造，使自己得到充分的滿足并形成自己的人格。可以說，工作本能不僅能使人類更新，而且使人類通過工作來完善他們的環(huán)境。……我們也必須承認，兒童內(nèi)在的本能不僅對他身體的發(fā)展和營養(yǎng)，而且對各種心理功能的發(fā)揮都在起作用。(7)民主精神對兒童的尊重：如安德烈所言：蒙臺梭利教育的基本精神就是了解兒童、尊重兒童、幫助兒童、追隨兒童。對兒童自由的強調(diào)：她強調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動。(8)開放精神她的足跡遍布世界各地去演講、去舉辦教師培訓(xùn)班、去指導(dǎo)蒙臺梭利幼稚園的工作……她的目標(biāo)是通過兒童教育完善人來得發(fā)展，促進世界和平……由此看見其思想的開放性和胸襟的廣闊性。(9)為人類社會謀福利的精神從她1900年擔(dān)任“國立特殊兒童學(xué)?！逼?，到1952年離世一生為人類社會謀福利。20世紀(jì)公認的推進科學(xué)和人類進步的最偉大的科學(xué)家之一。她的教育作品被譯成37種文字以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家她的傳記被列為12位“幫助世界的人們”傳記叢書之一1949年、1950年、1951年連續(xù)三年被提名諾貝爾和平獎。

(10)實踐精神蒙臺梭利不僅是偉大的理論家，更是偉大的實踐家：兒童之家的創(chuàng)立；學(xué)具的設(shè)計與制作；蒙臺梭利教師培訓(xùn)……《蒙臺梭利教學(xué)法》就是她偉大實踐的偉大產(chǎn)物。20世紀(jì)全世界最偉大的教育實踐家之一。她的理論影響力與其實踐影響力同樣巨大。重溫蒙臺梭利教育思想中的閃光點蒙臺梭利認為：兒童具有巨大的潛能，他生命的發(fā)展是走向獨立。通過具體的練習(xí)如生活基本能力練習(xí)、五官感覺練習(xí)、智能練習(xí)（語言、數(shù)學(xué)、科學(xué)）等形式，形成健全人格的基礎(chǔ)。蒙氏教室是一個小社會的雛形，在其中可以學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己