《物種起源》緒論

《物種起源》緒論達(dá)爾文我們的祖先究竟是誰？生命從哪里起源？

對于遠(yuǎn)古時期的人來說，人類的起源是一個極為神秘的問題。用神創(chuàng)論來解釋生命的起源問題，在世界各民族中是比較普遍的一種做法，它往往和不同生產(chǎn)發(fā)展階段聯(lián)系在一起。生命起源就是生物界的所有物種都是由神(上帝)分別創(chuàng)造的，是一成不變的，或者只能在種的范圍里變化，但決不能形成新種。基督教《圣經(jīng)》里所說的上帝六天創(chuàng)造世界萬物的說法，最初來自某些古代民族的神話故事。但是自從基督教在西方中世紀(jì)占統(tǒng)治地位后，神創(chuàng)論就成為神圣不可侵犯的教條。

神秘的傳說——生命起源

我國雖然沒有像西方那樣占壓倒地位的宗教勢力來宣揚(yáng)神創(chuàng)論，但是也有類似的各種神創(chuàng)論思想廣泛流行。我國就有女媧捏土造人的傳說，古代埃及相信第一個人是由一個名叫哈奴姆的神在陶器場里塑成的，《圣經(jīng)》上也有上帝用泥土造人的說法。但是無論在我國、在西方，都有和神創(chuàng)論相對立的生物進(jìn)化的思想，認(rèn)為萬物是變化的，一種生物是由其他生物演變來的，這是一種進(jìn)步的思想。我國古代就有“腐肉生蛆”、“枯草化螢”的說法。在印度的經(jīng)典里也有從汗液和糞便中產(chǎn)生出各種寄生物和蒼蠅等的記載。這些說法，今天看來是幼稚可笑的，但是在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，能夠提出生命是一種物質(zhì)自然變化過程產(chǎn)物的觀點(diǎn)來和神創(chuàng)觀點(diǎn)相對立，還是很可取的。

神秘的傳說——生命起源

到了中世紀(jì)，正是生物學(xué)領(lǐng)域處于“神創(chuàng)論”與生物進(jìn)化思潮激烈斗爭的時期?！吧駝?chuàng)論”認(rèn)為，一切生物都是按上帝的意志有計(jì)劃地創(chuàng)造出來的，貓被創(chuàng)造出來是為了逮老鼠，老鼠創(chuàng)造出來是為了給貓吃的。而且認(rèn)為“物種不變”。無神論者和堅(jiān)持唯物主義的自然科學(xué)家則認(rèn)為，生物不是上帝創(chuàng)造的，是在一定的外界條件、環(huán)境的影響下，逐漸演變、進(jìn)化而來。這兩種觀點(diǎn)誰也說服不了誰。達(dá)爾文《物種起源》的問世，以豐富的事實(shí)駁斥了“神創(chuàng)論”的謬誤性和反動性，證明了“進(jìn)化論”的科學(xué)性。從而引起這么大的影響。同時這本書也被恩格斯被為“劃時代的著作”，甚至把達(dá)爾文的貢獻(xiàn)與馬克思的人類歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)相提并論。神秘的傳說——生命起源

大家一定還記得恩格斯《在馬克思墓前的講話》一文中，把達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律和馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律相提并論。一百多年前，達(dá)爾文的思想改變了人們對世界的看法，一百多年來，這思想影響了一代又一代的人。作為跨世紀(jì)的新一代，你了解達(dá)爾文嗎？你知道進(jìn)化論嗎？今天我們就一起來打開達(dá)爾文進(jìn)化論之門。

進(jìn)化論奠基人，改變世界的科學(xué)家

達(dá)爾文《物種起源》導(dǎo)言達(dá)爾文

是達(dá)爾文生物進(jìn)化理論的一部重要著作?！拔锓N”即生物的種，指具有一定形態(tài)和生理特征以及一定的自然分布區(qū)的生物類群。“起源”即生物是怎樣產(chǎn)生的。

即導(dǎo)言，是著作前的概述部分，用于說明作者撰寫著作的目的、過程、資料來源，并扼要地說明書中所闡述的觀點(diǎn)或結(jié)論，使讀者能整體理解整部著作?！段锓N起源》緒論：查理·羅伯特·達(dá)爾文（1809—1882）

英國博物學(xué)家，進(jìn)化論的創(chuàng)始人。22歲劍橋大學(xué)畢業(yè)。開始學(xué)醫(yī)，后又去神學(xué)系學(xué)習(xí)。熱心研究自然科學(xué)，特別是生物學(xué)。1831年以博物學(xué)家的身份參加了“貝格爾號”軍艦為期五年的環(huán)球旅行。1859年出版了震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的《物種起源》，成為生物學(xué)史上的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨后出版了《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化學(xué)說的內(nèi)容。

進(jìn)化論

亦稱“演化論”，舊譯“天演論”。通常指生物界的進(jìn)化理論。生物進(jìn)化論是研究生物進(jìn)化、生物發(fā)展規(guī)律以及如何運(yùn)用這些規(guī)律的科學(xué)，是生物學(xué)的一個重要部門。進(jìn)化論一詞最初是拉馬克提出。達(dá)爾文的《物種起源》一書奠定了進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)。而現(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了生命起源、物種分化和形成等進(jìn)化理論的進(jìn)一步發(fā)展，認(rèn)為生物最初從非生物而來，現(xiàn)代地球上生存的各種生物，有共同的祖先，它們在進(jìn)化過程中，通過變異、遺傳和自然選擇，由低級到高級，從簡單到復(fù)雜，種類由少到多。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是１９世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)（能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論）之一。

摘自《辭海》（１９９９年版）

進(jìn)化論與達(dá)爾文主義達(dá)爾文的進(jìn)化論簡介

動物和人有著很大的區(qū)別，可達(dá)爾文認(rèn)為：人類起源于“某些原始細(xì)胞”，后來逐漸進(jìn)化，變成了魚、兩棲動物、哺乳動物等，其中一些哺乳動物再經(jīng)過進(jìn)化變成古代的類人猿，然后才進(jìn)化成今天的人類。不過整個進(jìn)化的過程是緩慢的，而且是若斷若續(xù)的。他認(rèn)為從那時起，直立姿勢的形成和腦部的發(fā)達(dá)，都帶來了新的變化，足以產(chǎn)生現(xiàn)代的人類。達(dá)爾文指出：人類的悠久家史并不“高貴”，但也沒有理由感到羞恥，因?yàn)槭澜缟先魏紊锒际怯傻图壪蚋呒壈l(fā)展而來的。

達(dá)爾文偉大的著作《物種起源》，于1859年出版，到現(xiàn)在將近140年了。達(dá)爾文十分詳盡地解釋了生命世界中一向無法闡明的相似和差異的情形。他指出生命只有一個祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€原始細(xì)胞。

進(jìn)化論與達(dá)爾文主義1871年，達(dá)爾文又出版了《人類的起源及性的選擇》一書，提出了人是由低等動物逐漸演變后，由類人猿進(jìn)化而來的。

達(dá)爾文主義是達(dá)爾文提出的關(guān)于進(jìn)化機(jī)制的生物學(xué)學(xué)說，用以解釋機(jī)體變化的原因。從1837年達(dá)爾文即從事研究這個概念，他大量閱讀書刊，全面搜集事實(shí)，總結(jié)出“人工選擇”原理，并由此創(chuàng)造了“自然選擇”理論，這一理論是達(dá)爾文學(xué)說的核心。達(dá)爾文主義認(rèn)為進(jìn)化在本質(zhì)上是由變異、遺傳、生存競爭三種因素互相作用而發(fā)生的。

一、速讀課文，梳理內(nèi)容。

ａ.畫出文中關(guān)鍵性的語句;b.理出文章結(jié)構(gòu)并用簡潔的語言概括段意思考我問你答

速讀課文，劃出各段的關(guān)鍵語句什么是關(guān)鍵句？有哪些類型？

1、關(guān)鍵句是指文章中十分重要的語句,它突出地體現(xiàn)了文章的旨趣,標(biāo)示文章的思路,顯示文章結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。2、從內(nèi)容看,中心句是關(guān)鍵句,它是集中揭示說明對象特征或點(diǎn)明主要事理的語句。3、從結(jié)構(gòu)看,總提句、總結(jié)句和重要的過渡句是關(guān)鍵句?？偺峋?、過渡句能顯示文章內(nèi)容的推進(jìn)，總結(jié)句能概括文章基本內(nèi)容。4、從出現(xiàn)頻率看，反復(fù)出現(xiàn)的句子是關(guān)鍵句，它能表示需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。科學(xué)論著的特點(diǎn)在于科學(xué)性，表述極其準(zhǔn)確，遣詞造句無不嚴(yán)謹(jǐn)周密。理解性的篩選，主要就是篩選關(guān)鍵句。抓住關(guān)鍵句，就能準(zhǔn)確把握信息。問題一：默讀課文，看看文章的主要內(nèi)容集中在哪幾段。明確：主要內(nèi)容集中在第五至第九段。問題二：請各用一句話概括前四段的內(nèi)容。第一段：概述經(jīng)過。第二段：解釋原因。第三段：說明性質(zhì)。問題三：請各用一句話概括五至九段的內(nèi)容。第四段：表示感謝第五段：物種由演變而來。第六段：介紹研究的方法。第七段：家養(yǎng)變異的作用。第九段：強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確。

達(dá)爾文關(guān)于物種起源的基本觀點(diǎn)是什么？第八段：各章的簡要說明作者闡明的關(guān)于物種起源問題的兩個主要觀點(diǎn)。即：生物的種是變異的；自然選擇是物種變異最重要的條件。說明文的語言有什么特點(diǎn)？請找例子說明請分析下面的句子1、在1837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。1）寫作前三個必不可少的過程：2）搜集過程中的關(guān)鍵：3）說明了估計(jì)的謹(jǐn)慎：搜集、整理、研究。耐心、全面（各種）。也許、一些。2、我雖然力求審慎，使一切能根據(jù)正確的證據(jù)，但是錯誤的竄入，還是不可避免的。

句中“力求”二字不可忽視，對后文起限制作用，是“極力追求”的意思，它在句中一直修飾到“使一切能根據(jù)正確的證據(jù)”，所以會有錯誤出現(xiàn)。本句哪個字體現(xiàn)用字的準(zhǔn)確？3、1844年又把這些札記加以充實(shí)，寫成當(dāng)時我認(rèn)為是正確的結(jié)論的綱要。

“又”，說明作者沒有滿足已有的成績，繼續(xù)搜集資料?！爱?dāng)時”，與“現(xiàn)在”相對而言，用“當(dāng)時”強(qiáng)調(diào)的兩層意思：一是達(dá)到當(dāng)時的水平，二是現(xiàn)在認(rèn)識又有所發(fā)展。4、我們處理一個問題，必須把兩個方面的事實(shí)和證據(jù)，加以詳細(xì)敘述和比較，然后才能得到完善的結(jié)果，但這是這里所不能辦到的。

本句中“事實(shí)”與“證據(jù)”兩個詞能否去掉其中一個？

“敘述”和“比較”兩個詞能否去掉其中一個？請分析下面的句子1）不能。因?yàn)槭聦?shí)是指一般的感性材料，而“證據(jù)”是指材料中足以反映事物本質(zhì)的例子，兩個詞連用，體現(xiàn)了作者的周密。2）不能?！皵⑹觥蹦苁谷肆私獾谋容^全面、具體，但還不能表現(xiàn)本質(zhì)；“比較”能使人鑒別感性材料，去粗取精、由表及里，以掌握事物的本質(zhì)，體現(xiàn)了作者的嚴(yán)謹(jǐn)。思考明確能不能把“提供線索”換成“證據(jù)”，為什么？作者在這句話中用“一切”“最”兩個詞語表現(xiàn)了什么？5、我經(jīng)常獲得動物因由家養(yǎng)而變異的知識，雖然還不夠完備，但總可以為處理這個問題和其他一切復(fù)雜事件提供最良好最可靠的線索。請分析下面的句子

因?yàn)楸揪渲杏小斑€不夠完備”的話，所以作者只說“提供線索”，說明作者是實(shí)事求是的估價(jià)自己的研究成果。如果換成“證據(jù)”，句意就變成了可以提供帶規(guī)律性、能反映事物本質(zhì)的結(jié)論。這句話也能鮮明的體現(xiàn)出作者的嚴(yán)謹(jǐn)、周密。另一方面，作者在這句話中又用“一切”“最”兩個詞語表現(xiàn)了對自己研究成果的自信。思考明確說明文的語言特點(diǎn)，你能總結(jié)嗎？準(zhǔn)確嚴(yán)密

本文語言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性表現(xiàn)在何處？表現(xiàn)在三個方面。首先，關(guān)聯(lián)詞語的恰當(dāng)運(yùn)用，使復(fù)句內(nèi)部的各種層次表現(xiàn)得既準(zhǔn)確又嚴(yán)密，體現(xiàn)了很強(qiáng)的邏輯性。其次，修飾、限制性詞語用得恰倒好處，準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。再次，動詞、形容詞使用準(zhǔn)確，有利于表達(dá)作者自己的思想感情。二、偉大的科學(xué)家達(dá)爾文

文章內(nèi)容人格魅力1整理成書的過程——刻苦鉆研的精神2提前發(fā)表的原因——實(shí)事求是的精神3內(nèi)容過簡的說明——謙遜審慎的態(tài)度4物種由演變而來——嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度5介紹研究的方法——親身實(shí)踐的精神6家禽變異的作用——尊重事實(shí)的態(tài)度7強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的正確——毫不動搖的決心

三、《物種起源》的深遠(yuǎn)影響1、馬克思:這本書可以用來當(dāng)作歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)的根據(jù)。2、恩格斯:這是一本劃時代的著作。3、李卜克內(nèi)西:達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂，在他寧靜的莊園里準(zhǔn)備一個革命，馬克思自己在世界喧嚷的中心所準(zhǔn)備的也是這種革命，差別只在杠桿是應(yīng)用于另一點(diǎn)而已。4、進(jìn)化論為辯證唯物主義提供了牢固的自然科學(xué)論據(jù)。四、《〈物種起源〉導(dǎo)言》的特色1.內(nèi)容有很強(qiáng)的科學(xué)性、概括性以及專業(yè)知識性。2.語言準(zhǔn)確而嚴(yán)密，尤其擅長運(yùn)用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句式表達(dá)周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊馑肌?.充分體現(xiàn)了作者高尚的精神和人格魅力。達(dá)爾文在《物種起源》的結(jié)束語如此寫道：

“這種觀點(diǎn)是宏偉壯麗的：生命及其若干威力最初被賦予幾種或一種類型；而且，在這顆行星依據(jù)引力的既定定律運(yùn)行之時，從如此簡單的一個開端開始，最美麗和最奇妙的無窮無盡的類型已經(jīng)和正在進(jìn)化。”進(jìn)化，不僅是肉體的，還應(yīng)是精神的。“只有睜開眼看世界的時候，你才會開始理解……。他無所不看?！闭沁@些觀察的難以置信的力量成就了他的成功。雷洛伊說：“我們看山看到的是美麗風(fēng)景，達(dá)爾文看山看出了一種理論。他看到需要一種理論來解釋這座山。這是他從來不曾停止的想法?！庇腥な且粋€開放的空間，一直伸往未知的領(lǐng)域。——王小波

學(xué)習(xí)文史知識目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過去到現(xiàn)代一個漫長的時間段里。學(xué)習(xí)科學(xué)知識目的在于“知新”，有科學(xué)知識的人可以預(yù)見將來，他生活在從現(xiàn)在到廣闊無垠的未來。假如你什么都不學(xué)習(xí)，那就只能生活在現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世的一個小圈子里，狹窄的很?？偠灾墒裁炊际呛玫?，但要干出個樣子來，這才是人的價(jià)值和尊嚴(yán)所在。人在工作時，不單要用到手，腿