【新試題高二】河北省衡水市武強(qiáng)中學(xué)2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題

武強(qiáng)中學(xué)20212022學(xué)年度上學(xué)期第一次月考高二語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成1～5題。網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀(guān)念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀(guān)念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線(xiàn)倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有造謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線(xiàn)上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用。“契約意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。（摘編自肖峰《從底線(xiàn)倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。B.網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下。C.青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線(xiàn)，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。D.“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。B.基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說(shuō)明“能做什么”，比“不做什么”更重要。C.中國(guó)傳統(tǒng)美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。D.網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機(jī)制框架內(nèi)無(wú)法解決的新問(wèn)題。3.下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。B.網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀(guān)念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。C.“五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。D.引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證結(jié)構(gòu)。(5分)5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播。請(qǐng)根據(jù)文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象看法。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成6～8題。草根飯店（節(jié)選）阿城安豐飯店是一家小飯店，和老爸的家隔著一條街。在這條街上類(lèi)似的小飯店很多，什么火鍋、面條、水餃、包子、大眾熘炒等等，就是為草根層服務(wù)的。平常在這里吃飯的都是在附近打工的各種各樣的手藝人，包括出租車(chē)司機(jī)、進(jìn)城運(yùn)菜的農(nóng)民，偶爾也有附近住戶(hù)。這兒的服務(wù)也是草根式的，非常近便，非常義氣，也非常實(shí)在。我在臨出國(guó)之前，就常到這家小飯店去給老爸老媽訂餐，老爸老媽畢竟已經(jīng)退休多年，又身體多病，上下樓不方便了。所以我每次去的時(shí)候，都要在這家小飯店叫兩個(gè)菜，當(dāng)然是老人家喜歡吃的菜，一個(gè)是炸茄盒，再一個(gè)是滑溜里脊。飯店的老板是一個(gè)年過(guò)花甲的老廚師。他的手藝好，服務(wù)又精到，招人喜歡的是既干凈又衛(wèi)生，且童叟無(wú)欺。這里面除了職業(yè)操守之外，畢竟大家都是鄰居。老板一家就三口人，老伴兒加上他兒子。兒子是一個(gè)非常有趣的人，街坊鄰居都認(rèn)識(shí)，他整天在街上晃。也可能是龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞。他也能炒兩個(gè)菜，就是不愛(ài)干。他爹對(duì)此也沒(méi)有辦法。他反過(guò)來(lái)還做他爹的思想工作，說(shuō)，老爸，時(shí)代不同了，什么溜肉段兒、鍋包肉、漬菜粉兒，現(xiàn)在全改成麥當(dāng)勞、披薩、奶汁肉餅了，知道不？我們這代人將來(lái)要吃的是這個(gè)，你們那代人不過(guò)是吃一種回憶，吃一種缺心眼兒。老板操起茶壺就要打他，他噌地就溜了，臨出門(mén)之前誠(chéng)懇地說(shuō)，老爸，你再好好想想，我說(shuō)的是不是這么個(gè)理。老爹還真想了，覺(jué)得兒子說(shuō)得有點(diǎn)兒道理，就咧嘴苦笑起來(lái)。然而，街坊鄰居，那些老顧客還是點(diǎn)這幾種菜。兒子心血來(lái)潮，琢磨的那幾款新花樣，除了個(gè)別年輕人，根本沒(méi)人點(diǎn)。尤其是逢年過(guò)節(jié)，換句話(huà)說(shuō)，逢年過(guò)節(jié)就是吃傳統(tǒng)菜，年是傳統(tǒng)的年，飯是傳統(tǒng)的飯，人是傳統(tǒng)的人。這樣的年在老板這一代人的眼里，才是名副其實(shí)的年。我出國(guó)之前，決定到安豐飯店請(qǐng)老板喝兩盅。老板說(shuō)，禮下于人，必有所求?？晌乙婚_(kāi)小飯館兒的，能替你辦什么事呢？頂多就是炒倆菜，別的本事，沒(méi)了。我說(shuō)，這就足夠了。我要出國(guó)了，我這一走，老爸老媽就沒(méi)人照顧了。我也不是求你照顧他們，就是每個(gè)星期天，您給他們送上兩個(gè)菜去，一個(gè)炸茄盒，一個(gè)滑溜里脊，兩碗大米飯，再整碗熱乎乎的雞蛋柿子湯。老板說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題，包我身上了。頭幾年往家打電話(huà)，老爸老媽說(shuō)，飯店老板按時(shí)按點(diǎn)給我們送飯，逢年過(guò)節(jié)還給加兩個(gè)不要錢(qián)的菜，挺好的。我一聽(tīng)，樂(lè)了。話(huà)分兩頭。飯店這頭在我走后的第三年春上，一天大清早，老板使勁一推門(mén)，魔術(shù)一樣人就軟了，不行了。兒子毛了，立刻送醫(yī)院搶救。臨終前，老板交代完了后事，說(shuō)，還有一件事，別忘了每個(gè)星期天給對(duì)面老王家送菜送飯，湯一定要熱乎乎的。兒子說(shuō)，還扯呢，你都快死了，說(shuō)點(diǎn)重要的，存款吶，古玩吶，都秘在哪兒啦？他爹苦笑著對(duì)兒子說(shuō)，記得我那雙氈疙瘩嗎？銀行存單都在那里呢，鞋墊下面，用塑料紙包著。老板兒子憑著氈疙瘩里老爹留下的那幾張存單，對(duì)小飯店進(jìn)行了徹底的改造，還盤(pán)下了樓上的那家，分上下兩層，重新請(qǐng)了廚師。出人意料的是，依舊是大眾熘炒。一街人都嘖嘖稱(chēng)奇，說(shuō)，瞅見(jiàn)沒(méi)，爹死，小子出息了。但對(duì)我而言，我爹媽的那倆菜，老板兒子照例按照他老爹的遺囑一次不落地送上去。八年后我回來(lái)，是因?yàn)槔习掷蠇岆p雙過(guò)世了。之后，我決定去街對(duì)面的安豐飯店去給老板請(qǐng)個(gè)安。真沒(méi)想到老板已經(jīng)去世了，老板的兒子已經(jīng)是新老板了。我倆坐在卡座上喝茶。老板兒子奇怪地問(wèn)我，你老爸老媽和我老爸啥關(guān)系？我說(shuō)，沒(méi)關(guān)系。就是我臨走之前托你爹每周給他們送兩個(gè)菜上去，我把錢(qián)打到你爸的卡里，后來(lái)就打不進(jìn)去了，才停的。小老板說(shuō)，嘿，我還以為我爸玩贈(zèng)送呢。兄弟，我可是一次也沒(méi)差地送啊。我說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題，差多少錢(qián)我都給你。小老板一揮手說(shuō)，扯是不？就算我替你孝敬你爹媽啦。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“安豐飯店是一家小飯店，和老爸的家隔著一條街”開(kāi)篇，自然引出了飯店與“我”家的關(guān)系，有利于故事的展開(kāi)和對(duì)人物的塑造。B.“我”是一個(gè)很孝順的年輕人，出國(guó)前委托飯店老板每周日給“我”父母送一次飯菜，老板一直信守承諾，直到老板去世才停止送餐。C.老板兒子是個(gè)知錯(cuò)能改的青年，先前眼高手低、游手好閑，后來(lái)子承父業(yè)、恪守傳統(tǒng)，受到街坊鄰居的交口稱(chēng)贊。D.小說(shuō)取材于市井生活，人物語(yǔ)言充滿(mǎn)著生活的氣息，故事雖無(wú)波瀾，卻于平凡樸實(shí)中閃現(xiàn)著底層人物的人性光輝。7.“我”在作品中起到什么作用？請(qǐng)加以簡(jiǎn)析。（6分）8.小說(shuō)寫(xiě)的是發(fā)生在安豐飯店的故事，卻為何取名為“草根飯店”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成9～13題。蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。嘉祐二年，試禮部。主司歐陽(yáng)修驚喜，殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地。”洵卒，贈(zèng)光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院。安石創(chuàng)行新法。軾上書(shū)論其不便。新政日下，軾于其間，每因法以便民，民賴(lài)以安。徒知密州。司農(nóng)行手實(shí)法，不時(shí)施行者以違制論。軾謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰(shuí)敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也。”提舉官驚曰：“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即賜銀緋，遷中書(shū)舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會(huì)大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當(dāng)軸者所恨。軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱。饑疫并作。軾請(qǐng)于朝，免本路上供米三之一。明年春，又減價(jià)糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會(huì)，疫死比他處常多?！蹦速觫僦忻谰嚔谥械枚?，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢(qián)糧待之。徽宗立，更三大赦，遂提舉玉局觀(guān)，復(fù)朝奉郎。軾自元祐以來(lái)，未嘗以歲課乞遷，故官止于此。建中靖國(guó)元年，卒于常州。軾師父洵為文，既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止?！彪m嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來(lái)，蓋亦鮮矣。（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）【注釋】①裒：póu，聚集。②羨緡：指羨錢(qián)，即多余的錢(qián)。常指賦稅的盈余。9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡鋪內(nèi)侍/每摧辱舉子/且持暖味/單詞誣以為罪/軾盡奏逐之/B.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡鋪/內(nèi)侍每摧辱舉子/且持暖昧/單詞誣以為罪/軾盡奏逐之/C.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/D.三年/權(quán)知禮部貢舉/會(huì)大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡鋪內(nèi)侍每摧辱舉子/且持暖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.殿試是中國(guó)古代科舉制度中最高一級(jí)的考試，在殿廷舉行，由皇帝本人親自主持，會(huì)試中選者始得參與，殿試的第一名被稱(chēng)為“狀元”。B.當(dāng)軸，指做官處在重要的位置；當(dāng)軸者則指身居顯赫職位的當(dāng)權(quán)官員。C.“徽宗”是北宋皇帝趙佶的謚號(hào)。古時(shí)皇帝皇后以及諸侯大臣等社會(huì)地位相對(duì)較高的人，在其去世后朝廷會(huì)依據(jù)其生前事跡，給出一個(gè)具有評(píng)價(jià)意義的稱(chēng)號(hào)，用來(lái)高度概括他的一生，這個(gè)稱(chēng)號(hào)就是謚號(hào)。D.帝王或諸侯即位的第一年或帝王改元的第一年，被稱(chēng)為“元年”，就如本文中的“建中靖國(guó)元年”。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾自幼聰穎，深受時(shí)賢賞識(shí)。母親親自為他授課，他往往能說(shuō)出要點(diǎn)。歐陽(yáng)修十分看重他，曾對(duì)梅圣俞表示，應(yīng)當(dāng)避開(kāi)此人，讓他出人頭地。B.蘇軾因勢(shì)利導(dǎo)，利用新法便民。當(dāng)時(shí)王安石創(chuàng)行新法，他上書(shū)論其不便；新政下達(dá)，他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。C.蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時(shí)遭遇旱災(zāi)病疫，上書(shū)請(qǐng)求減免上供米的三分之一來(lái)紓緩災(zāi)情；同時(shí)，他又興建治病場(chǎng)所、積聚錢(qián)糧來(lái)抵御疫病。D.蘇軾從父習(xí)文，又極具才華，天賦異稟。無(wú)論嬉笑怒罵，皆可成文。他的文章博大精深，光輝璀璨，稱(chēng)雄百代，他是中國(guó)文學(xué)史上少見(jiàn)的天才。12.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。（2）軾恐不見(jiàn)容，請(qǐng)外，拜龍圖閣學(xué)士，知杭州。13.作為一代文宗，蘇軾對(duì)寫(xiě)文章有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（3分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成14~15小題。桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國(guó)晩秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。14．下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“登臨送目”領(lǐng)起上片寫(xiě)景，“故國(guó)”點(diǎn)題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫(xiě)景抒懷奠定基調(diào)。B．“似、如”二字運(yùn)用比喻的手法，彩舟、星河，色彩對(duì)比鮮明；云淡、鷺起，動(dòng)靜相生。全片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。C．作者舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國(guó)家滅亡，而且亡國(guó)的悲恨還在不斷繼續(xù)著。D．本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開(kāi)闊，風(fēng)格高峻，《古今詞話(huà)評(píng)價(jià)》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。15．這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情？（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)?泰伯》中曾子所說(shuō)的“，”自勉。（2）《大學(xué)之道》中說(shuō)修養(yǎng)品性后才能管理好家庭和家族，接著是“，”。（3）《老子》中，與“人貴有自知之明”表達(dá)的意思相同的句子是“,?！比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成17～19題。一段時(shí)間以來(lái)，詞曲中帶有濃厚中國(guó)韻味的“古風(fēng)音樂(lè)”漸漸走紅。雅致的文字被譜成唯美的歌曲，詩(shī)詞歌賦的意象，文人墨客的掌故，以全新的方式呈現(xiàn)在人們耳邊。人們發(fā)現(xiàn):（）。從線(xiàn)上走到線(xiàn)下，從虛擬世界中的ID變成現(xiàn)實(shí)生活里的“大咖”，古風(fēng)音樂(lè)誕生之初應(yīng)聲寥寥，如今因何吸引無(wú)數(shù)“粉絲”？這背后，除了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)___________、熱門(mén)影視劇帶動(dòng)熱點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)歌曲本身才是主因。傳統(tǒng)文化的寶藏___________，詩(shī)詞、戲曲、建筑無(wú)不可入詞；而《論語(yǔ)》的人倫日用，《山海經(jīng)》的神奇詭譎，在現(xiàn)代語(yǔ)言的刻畫(huà)下，艱澀的文字變得可觸可感，“過(guò)時(shí)”的歲月重新應(yīng)時(shí)當(dāng)令。在內(nèi)容為王的時(shí)代，提高文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，小眾愛(ài)好也可大眾化。事實(shí)上，除了古風(fēng)音樂(lè)，寬衣博帶的古風(fēng)服飾，裙袂飄飄的古風(fēng)舞蹈，野菜濁酒的古風(fēng)飲食，甚至___________的古風(fēng)生活，都獲得了不少擁躉?；蚴潜豢旃?jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的歸屬與認(rèn)同。年輕人鐘愛(ài)的文化產(chǎn)品，絕非都是舶來(lái)品，絕非只有叛逆，古風(fēng)音樂(lè)作為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的奇妙契合，恰恰證明了年輕人的文化創(chuàng)造力。但“古風(fēng)”作為一個(gè)包羅萬(wàn)象的集合內(nèi)涵也需要鑒別。有的作品脫離了具體的歷史語(yǔ)境，夾雜了神怪小說(shuō)、玄幻游戲，甚至無(wú)病呻吟的愛(ài)情故事、堆砌辭藻的“大雜燴”時(shí)有出現(xiàn)。換句話(huà)說(shuō)，“古風(fēng)”走紅，___________的作品也就有了可乘之機(jī)，尤需受眾提高鑒別力。17.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.傳統(tǒng)被古風(fēng)音樂(lè)帶來(lái)了一種新的“打開(kāi)方式”B.古風(fēng)音樂(lè)給傳統(tǒng)帶來(lái)了一種新的“打開(kāi)方式C.傳統(tǒng)的一種新的“打開(kāi)方式”是古風(fēng)帶來(lái)的D.一種新的傳統(tǒng)“打開(kāi)方式”由古風(fēng)帶來(lái)18.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.大力相助取之不盡琴歌酒賦魚(yú)目混珠B.推波助瀾取之無(wú)禁瑟調(diào)琴弄魚(yú)目混珠C.推波助瀾取之無(wú)禁瑟調(diào)琴弄魚(yú)龍混雜D.大力相助取之不盡琴歌酒賦魚(yú)龍混雜19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.或是被快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的認(rèn)同與歸屬。B.或是對(duì)快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是對(duì)古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的歸屬與認(rèn)同C.或是被快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是對(duì)古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的歸屬與認(rèn)同。D.或是對(duì)快節(jié)奏生活疲憊厭倦，或是被古典之美深深折服，選擇古風(fēng)，也是對(duì)華夏文明的認(rèn)同與歸屬。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20-21小題。很多人認(rèn)為，水果越甜，含糖量越高，熱量也越高。其實(shí)這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確。因?yàn)樗奶鸲娶伲€與“糖”的種類(lèi)以及含酸性物質(zhì)的多少有關(guān)。水果中的“糖類(lèi)”，主要包括單糖（果糖，葡萄糖）、雙糖（蔗糖，麥芽糖）和多糖（淀粉）。其中②，蔗糖的甜度次之，葡萄糖和麥芽糖更次之，淀粉則基本沒(méi)有甜味。有的水果，如西瓜，由于所含果糖的比例較大，甜度遠(yuǎn)高于含糖量更高但以葡萄糖為主的水果，如獼猴桃。水果中的有機(jī)酸，可以使其甜度不那么明顯，例如山楂的含糖量比草莓高得多，但吃起來(lái)沒(méi)有草莓甜，就是③。對(duì)超重人群和糖尿病人群來(lái)說(shuō)，水果是不是必須“拉黑”呢？實(shí)際上，這類(lèi)人群往往需要控制攝入食物的總熱量，對(duì)含糖量較高的鮮棗等水果，盡量少吃或不吃，尤其要注意那些不太甜但含糖量較高的水果，如百香果。最好選擇糖少的水果，如草莓等。但必須要說(shuō)明的是，即使是含糖量較少的水果，也要有所限制，建議平均一天不超過(guò)200克。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。從書(shū)信溝通到微信交流,交流方式在改變,不變的是真摯情誼的表達(dá)?！对?shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)著作從圖書(shū)館走進(jìn)家庭書(shū)櫥,閱讀場(chǎng)景在改變,不變的是對(duì)先賢哲思的追求。從“出國(guó)熱”到“歸國(guó)潮”,逐夢(mèng)方向在改變,不變的是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)在發(fā)展,生活在改善。透過(guò)時(shí)代的變化,我們看到其背后有著不變底色。面對(duì)這些時(shí)代的變與不變,你作為新時(shí)代的青年,有何思考和聯(lián)想?請(qǐng)選擇一個(gè)角度寫(xiě)一篇文章。要求:自擬標(biāo)題,自選角度,確定立意;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

武強(qiáng)中學(xué)20212022學(xué)年度上學(xué)期第一次月考高二語(yǔ)文試題答案1.C【1題詳解】A.“來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯(cuò)。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為；B.“導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下”錯(cuò)。原文是“信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見(jiàn)沒(méi)有對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的工作效率的比較；D.“行為要始終保持一致”錯(cuò)。原文是“因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的道德要求一致，并非線(xiàn)上線(xiàn)下的行為一致。2.B2題詳解】B.“比‘不做什么’更重要”無(wú)中生有。原文先介紹了底線(xiàn)意識(shí)，即“五不”要求，然后說(shuō)“底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了‘做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)”，可見(jiàn)基準(zhǔn)意識(shí)是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。3.D【3題詳解】本文的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”得出。A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的兩點(diǎn)，不全面；C.從底線(xiàn)意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀(guān)念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。4.文本采取了總分式論證結(jié)構(gòu)。首先指出制定和遵守相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的必要性；然后亮出觀(guān)點(diǎn)，引導(dǎo)青年們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)；接著從“底線(xiàn)意識(shí)”的角度論述“五不”的內(nèi)容；再?gòu)摹盎鶞?zhǔn)意識(shí)”的角度論述“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”的具體內(nèi)容。5.（1）為炫耀技術(shù)故意在網(wǎng)絡(luò)植入病毒，導(dǎo)致病毒傳播的行為不僅違反了網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，更觸犯了法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，必將受到法律的嚴(yán)懲；（2）這樣的青年不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀(guān)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)行為失范；（3）他們違反了“五不”原則中的“不傷害”，屬于無(wú)意作惡，侵犯了他人的安全和利益；（4）他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”，規(guī)范自己的行為，做一個(gè)合格、文明的青年網(wǎng)民。6.BB.“直到他去世才停止送餐”錯(cuò)誤，從原文“還有一件事，別忘了每個(gè)星期天給對(duì)面老王家送菜送飯，湯一定要熱乎乎的”“八年后我回來(lái)，是因?yàn)槔习掷蠇岆p雙過(guò)世了”“小老板說(shuō)，嘿，我還以為我爸玩贈(zèng)送呢。兄弟，我可是一次也沒(méi)差地送啊”可知老板去世前又把這一任務(wù)托付給了兒子，兒子繼續(xù)送餐，直到“我”父母雙雙去世。故選B。7.①“我”是故事的講述者，通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞，把安豐飯店老板父子兩代人誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、童叟無(wú)欺、堅(jiān)守傳統(tǒng)、服務(wù)鄰里的草根故事具體而生動(dòng)地講述出來(lái)，增強(qiáng)了作品的真實(shí)性和讀者的代入感。②“我”又是故事的參與者，因?yàn)椤拔?的存在，安豐飯店老板父子二人急人之困、熱情善良的品格得以彰顯。③“我”還是故事的見(jiàn)證人，耳聞目睹“小飯店，大格局”的溫曖故事，有利于作品展現(xiàn)城鎮(zhèn)里草根民眾身上的人性光輝。①飯店是小飯店，所供飲食是為“草根”階層服務(wù)的家常菜，守的是傳統(tǒng)習(xí)俗。②廚師是普通廚師，飯店的服務(wù)義氣、實(shí)在，體現(xiàn)了“草根"特點(diǎn)。③發(fā)生在飯店里的故事體現(xiàn)了作為“草根”人物的普通人——飯店老板父子的誠(chéng)懇、守信的可貴品質(zhì)，彰顯了普通人的光輝。9.C“士坐庭中”主謂賓都全，其后斷開(kāi)，且“噤未能言”的主語(yǔ)也是“士”，承前省略，不能把“噤”斷到上句，排除AD項(xiàng)；“巡鋪內(nèi)侍”是官職名，中間不能斷開(kāi)，排除B項(xiàng)。故選C。10.CC項(xiàng)，“‘徽宗’是北宋皇帝趙佶的謚號(hào)”錯(cuò)。帶“祖”和“宗”的是廟號(hào)，“徽宗”是趙佶的廟號(hào)。11.CC項(xiàng)，不是“同時(shí)”，而是“明年春”。，原文是“明年春……乃裒羨緡得二千，復(fù)發(fā)橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢(qián)糧待之”?？梢?jiàn)“同時(shí)”表述錯(cuò)誤，“集貯錢(qián)糧、建造治病場(chǎng)所以防備疫病”應(yīng)當(dāng)是第二年春天的事。故選C。12.（1）等到二十歲時(shí)，（他）就學(xué)識(shí)廣博，通曉經(jīng)書(shū)正史，每天寫(xiě)文章幾千個(gè)字，喜歡賈誼、陸贄的文集。（2）蘇軾擔(dān)心不被（當(dāng)權(quán)者）所容納，請(qǐng)求調(diào)到外地，被授予龍圖閣學(xué)士一職，主管杭州。（1）“比冠”，等到二十歲；“通”，通曉；“屬文”，寫(xiě)文章。（2）“見(jiàn)”，表動(dòng)句；“外”，調(diào)到外地；“拜”，授予官職；“知”，管理。13.寫(xiě)文章應(yīng)該像行動(dòng)著的云和流動(dòng)著的水一樣，原本就沒(méi)有固定的形態(tài)，只是在該流動(dòng)的時(shí)候就流動(dòng)，該停止的時(shí)候就停止。為文應(yīng)當(dāng)收放自然，姿態(tài)橫生，而不受外在形式的束縛。參考譯文：蘇軾字子瞻，是眉州眉山人。母親程氏親自教他讀書(shū)，(蘇軾）聽(tīng)到古今的成敗，總是能說(shuō)出其要點(diǎn)。等到二十歲時(shí)，（他）就學(xué)識(shí)廣博，通曉經(jīng)書(shū)正史，每天寫(xiě)文章寫(xiě)幾千個(gè)字，喜歡賈誼、陸贄的文集。嘉祐二年，到禮部考試。主考官歐陽(yáng)修（因見(jiàn)到他的文章而）驚喜，(蘇軾）參加殿試考中乙科。后來(lái)(蘇軾）以書(shū)信謁見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅圣俞說(shuō)：“我應(yīng)該避開(kāi)此人，好讓他出人頭地?！碧K洵去世，朝廷追封（他為）光祿丞。（蘇軾）服喪期滿(mǎn)后，回到朝廷，以判官告院的身份任職。王安石開(kāi)創(chuàng)實(shí)施新法，蘇軾上書(shū)談?wù)撔路ǖ牟焕Ｐ碌恼钜惶焯煜逻_(dá)，蘇軾在其間，常常憑借新法（中對(duì)百姓有利的內(nèi)容）來(lái)造福百姓，百姓因此生活安定。調(diào)任密州知州。司農(nóng)實(shí)施手實(shí)法，不按時(shí)實(shí)行的人按違反詔令論罪。蘇軾對(duì)提舉官說(shuō)：“違反詔令的罪名，如果出自朝廷，誰(shuí)敢不聽(tīng)從？如今命令出自司農(nóng)，這是擅自制定法令?！碧崤e官驚恐地說(shuō)：“請(qǐng)您暫且慢點(diǎn)推行它?！辈痪?，朝廷知道這個(gè)法令危害百姓，廢除了它。元祐元年，蘇軾以七品官入侍延和殿，(皇帝）當(dāng)即賜他銀緋，升他為中書(shū)舍人。元祐三年，蘇軾暫代禮部貢舉一職。正逢大雪嚴(yán)寒，士子們坐在庭院中，凍得打顫不能說(shuō)話(huà)。蘇軾放寬對(duì)他們的禁約，使他們能盡量發(fā)揮。巡視考場(chǎng)的宦官常侮辱應(yīng)試士子，而且抓住模糊的單一言辭，誣陷為罪狀，蘇軾把這些宦官都奏請(qǐng)驅(qū)逐。元祐四年，因?yàn)樽h論政事而（與人）積怨，被當(dāng)權(quán)的人所憎恨。蘇軾擔(dān)心不被（當(dāng)權(quán)者）所容納，請(qǐng)求調(diào)到外地，被授予龍圖閣學(xué)士一職，主管杭州。蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請(qǐng)求，免去本路上供米的三分之一。第二年春天，又減價(jià)出售常平倉(cāng)的米，制成許多稠粥、藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活的人很多。蘇軾說(shuō)：“杭州是水陸交通的要地，得疫病死的人比別處常常要多些?！庇谑鞘占嗟腻X(qián)二千緡，又拿出自己的五十兩黃金，來(lái)建造治病場(chǎng)所，漸漸積聚錢(qián)糧來(lái)抵御疫病?；兆诩次?，又經(jīng)歷三次大赦，于是提舉玉局觀(guān)，恢復(fù)朝奉郎職務(wù)。蘇軾從元祐以來(lái)，從未因每年考績(jī)要求升遷，所以官職就止于此。建中靖國(guó)元年，(蘇軾）在常州去世。蘇軾以父親蘇洵為師學(xué)習(xí)文章之道，不久便因?yàn)橛刑熨x而很快學(xué)到了寫(xiě)文章的本領(lǐng)。曾說(shuō)自己：“寫(xiě)文章應(yīng)該像行走的云和流動(dòng)的水，本來(lái)就沒(méi)有固定的形態(tài)，只是常常行走在應(yīng)該行走的時(shí)候，停止在不得不停止的時(shí)候。”即使是嬉笑怒罵的言辭，都可以寫(xiě)成文章來(lái)讀。他的文章博大精深，光輝璀璨，稱(chēng)雄百代，自有文章以來(lái)，大概也屬少有。14．D.“本詞立意新穎，直抒胸臆”錯(cuò)誤，非“直抒胸臆”，本詞重點(diǎn)使用借古諷今的手法。這首詞通過(guò)對(duì)六朝歷史教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了他對(duì)北宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，透露出居安思危的憂(yōu)患意識(shí)。故選D。15①悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史；②批評(píng)人們忘記六朝亡國(guó)的教訓(xùn)（千古以來(lái)，人們登高憑吊，不過(guò)是空發(fā)興亡的感慨：商女至今猶唱《后庭》遺曲）；③流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿(mǎn)情緒。16.(1)土不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(2)家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平(3)知人者智自知者明17.B.本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。解答此類(lèi)題目，要考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：句子順序是否合理，話(huà)題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。本題中（1）（2）上句指出“古風(fēng)音樂(lè)”漸漸走紅，接著分析這種音樂(lè)形式的特點(diǎn)“以全新的方式呈現(xiàn)在人們耳邊”，本句承接“人們發(fā)現(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)的對(duì)象應(yīng)該是“古風(fēng)音樂(lè)”，指出其意義所在應(yīng)該是：給傳統(tǒng)帶來(lái)了一種新的“打開(kāi)方式”，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選B。18.A本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答此類(lèi)題目首先明確題干要求，選成語(yǔ)填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語(yǔ)境讀明白，然后結(jié)合成語(yǔ)的意思用法等進(jìn)行判斷。本題中，推波助瀾：比喻從旁助長(zhǎng)或推動(dòng)事物（多指壞的事物）的發(fā)展，擴(kuò)大聲勢(shì)或影響，貶義；大力相助：大力的幫助，此處指褒義，故選大力相助；取之不盡：形容物質(zhì)或精神的原料極其豐富；取之無(wú)禁：取得這些不會(huì)有人禁止，不合語(yǔ)境，此處指?jìng)鹘y(tǒng)文化的寶藏極其豐富，故選取之不盡；琴歌酒賦：彈琴、唱歌、飲酒、賦詩(shī)，舊皆逸人、高士之事；瑟調(diào)琴弄：比喻夫婦感情融洽，不合語(yǔ)境，此處指古代彈琴唱歌喝酒吟詩(shī)的生活，故選琴歌酒賦；魚(yú)日混珠：比喻用假的冒充真的；魚(yú)龍混雜：比喻壞人和好人混在一起，不合語(yǔ)境，此處指假冒的作品，故選魚(yú)目混珠。故選A。19.D.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題中A項(xiàng)“或是被快節(jié)奏生活疲憊厭倦”，介詞誤用，應(yīng)把“被”改為“對(duì)”；B項(xiàng)“或是對(duì)