寡人之于國(guó)也復(fù)習(xí)課件ppt-(我)

寡人之于國(guó)也《孟子》一、基本文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)1.孟子，名

，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。著名的

、

、

，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“

”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“

”（如民貴君輕）、“

”，其論斷還有“性善論”。2.《孟子》是一部全面反映孟子思想的語(yǔ)錄體散文集，是孟軻及其弟子編成的記錄孟軻言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一，與《

》《

》《

》一起被稱為四書。二、基本文學(xué)常識(shí)復(fù)習(xí)1.孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。著名的思想家、政治家、教育家，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”（如民貴君輕）、“仁政”，其論斷還有“性善論”。2.《孟子》是一部全面反映孟子思想的語(yǔ)錄體散文集，是孟軻及其弟子編成的記錄孟軻言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》一起被稱為四書。二、文言知識(shí)點(diǎn)整理1、頒白者不負(fù)戴于道路者（“頒”通“斑”）2、涂有餓殍而不知發(fā)（“涂”通“途”）3、直不百步耳（“直”通“只”）

4、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

（“無(wú)”通“毋”）一、通假字二、古今異義1、河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或運(yùn)動(dòng)暴躁，心腸狠）2、鄰國(guó)之民不加少（更，再，副詞/常指增加）3、或百步而后止（有人，有時(shí)/選擇連詞）4、兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）5、棄甲曳兵而走（逃跑/行走）6、谷不可勝食也（盡/勝利）7、數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）8、樹(shù)之以桑（種植，動(dòng)詞/常指較高大的林木）9、七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）2、動(dòng)詞活用作名詞（1）請(qǐng)以戰(zhàn)喻（2）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也戰(zhàn)爭(zhēng)活著的人死去的人三、詞類活用（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉（3）然而不王者，未之有也1、名詞活用作動(dòng)詞打鼓穿稱王使….遷移3、形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教認(rèn)真從事則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)4、使動(dòng)用法王無(wú)罪歲以…為罪5、意動(dòng)用法應(yīng)之以亂則兇河?xùn)|兇亦然攘除奸兇敵入而兇由于敵人入侵，因恐懼而喧嚷騷動(dòng)兇不吉祥，不幸（兇多吉少）莊稼收成不好兇殘、殘暴恐懼而喧嚷騷動(dòng)察徐而察之察鄰國(guó)之政察臣孝廉人至察則無(wú)徒觀察、仔細(xì)看考察考察后推薦明智、精明一詞多義歸納1、應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。（《荀子》）順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化，采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)。2、甫（剛剛）聞兇訊不幸，多指喪事喻今將喻子五篇之詩(shī)家喻戶曉王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻自喻適志與告訴，使人知道明白、知道比喻通“愉”，愉快兵兵刃既接兵者，國(guó)之大事趙亦盛設(shè)兵以待秦可汗大點(diǎn)兵兵器、武器軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)軍隊(duì)士兵一詞多義歸納昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。喻：通“愉”，愉快。適志：合乎心意，心情愉快。過(guò)去莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，很生動(dòng)逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊直木受繩則直是非曲直系向牛頭充炭直直不百步耳與“彎”相對(duì)正確的、正直的價(jià)值，后寫作“值”副詞，僅，只是樹(shù)五畝之宅，樹(shù)之以桑樹(shù)幟曰“謝莊團(tuán)練馮”終生之計(jì)，莫如樹(shù)人夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)種植樹(shù)立、建立培養(yǎng)樹(shù)木一詞多義歸納沛公不勝桮杓谷不可勝食也二敗而三勝而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)予觀夫巴陵勝狀勝能承擔(dān)，能承受盡勝利戰(zhàn)勝、超過(guò)優(yōu)美的一詞多義歸納食谷不可勝食也狗彘食人食食馬者不知其能千里而食也shí吃shí食物sì

喂養(yǎng)以請(qǐng)以戰(zhàn)喻可以無(wú)饑矣以時(shí)入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也用憑借按照把認(rèn)為一詞多義歸納則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也寡人之于國(guó)也頒白者不復(fù)戴于道路矣于比對(duì)在河內(nèi)兇亦然填然鼓之然鄭亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”然填然鼓之王道之始也五畝之宅申之以孝悌之義之音節(jié)助詞無(wú)義主謂間取消獨(dú)立性無(wú)義結(jié)構(gòu)助詞的代詞代百姓這樣…的樣子然而、但是對(duì)，是這樣的一詞多義歸納數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)又?jǐn)?shù)刀斃之則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理數(shù)罟不入洿池蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)扶蘇以數(shù)諫故shù

數(shù)目、數(shù)量shù

幾，幾個(gè)shù

命運(yùn)cù

密，與“疏”相對(duì)

shǔ

計(jì)算shuò

屢次一詞多義歸納三、特殊句式1、判斷句（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也標(biāo)志：

…也。（1）申之以孝悌之義（2）樹(shù)之以桑（3）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也2、介詞結(jié)構(gòu)后置（1）或……或……（2）直……耳

（3）是……也

（4）是何異于……

3、賓語(yǔ)前置未之有也4、固定句式有的……有的……只……罷了這是……呀這同……有什么區(qū)別？或百步而后止，或五十步而后止。直不百步耳。是亦走也。是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？三、內(nèi)容理解3.舉例說(shuō)明本文主要的論證方法。

比喻論證：五十步笑百步非我也，兵也對(duì)比論證：第5段與第6段4.第6段從哪兩個(gè)方面作出了發(fā)展規(guī)劃？

物質(zhì)精神四、翻譯第一段：

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)氣詞連用。河內(nèi)：黃河西部?jī)矗夯哪?，年成不好?觀察無(wú)如：不如，比不上加：更

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心啦。黃河以北遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到黃河以東去，把黃河以東的糧食轉(zhuǎn)移到黃河以北；黃河以東遇到饑荒也是這樣做。

察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。

鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

了解一下鄰國(guó)的政治，沒(méi)有像我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓沒(méi)有更少，我的百姓不見(jiàn)增多，這是為什么呢？”

翻譯第二段：孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動(dòng)。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑。或：有的人。以：憑借。孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開(kāi)始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”有的人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。憑借自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”

翻譯第三、四段曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無(wú)（通“毋”）望民之多于鄰國(guó)也。”

梁惠王說(shuō)：“不行。只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊。”孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國(guó)多了。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。直：只是。耳：罷了，語(yǔ)氣助詞是：這。無(wú)：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞翻譯第五段

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，

是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?/p>

糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿，這是王道的開(kāi)端。翻譯第六段“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；樹(shù):名→動(dòng)，栽種；之:音節(jié)助詞樹(shù)之以桑：狀語(yǔ)后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動(dòng)帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動(dòng)詞,喂養(yǎng)無(wú)：通“毋”，不要失：錯(cuò)過(guò)；食：吃“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚（tún）狗彘(zhì)之畜（xù），無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣?！拔瀹€大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲織品的衣服了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。

百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛(ài)兄長(zhǎng)；義：道理申之以孝悌之義：狀語(yǔ)后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；

百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌（tì）之義，頒（通“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動(dòng),為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語(yǔ)前置句七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。”

七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒(méi)有挨餓受凍的，做到了這些而不能使天下百姓歸順的還從未有過(guò)。翻譯第七段“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)歲：年成

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！笔牵哼@異：區(qū)別兵：武器罪：名→動(dòng)，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語(yǔ)氣詞，了人死，則曰：‘非我也，歲也?！?/p>

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！?/p>

百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟瓿刹缓谩！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂（“途”）有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，“豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)。五、默寫過(guò)關(guān)1.兵刃既接，

。2.

，谷不可勝食也;

，魚鱉不可勝食也3.五畝之宅，

，五十者可以衣帛矣。4.謹(jǐn)庠序之教，

，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5.狗彘食人食而不知檢，

。

五、默寫過(guò)關(guān)1.

兵刃既接，棄甲曳兵而走。2.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。3.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。4.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5.

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。孟子名言選譯課外積累不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。人要有所不為，才能有所為。即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。（5）其進(jìn)銳者，其退速。前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。（6）生于憂患而死于安樂(lè)也。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。（7）仁者無(wú)敵。仁德的人是無(wú)敵于天下的。（8）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。（10）天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)不及地利，地利不及人和。（11）民為貴，社稷次之，君為輕。百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。（12）民事不可緩也。關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。（14）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不責(zé)怪人。（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。（16）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。（17）養(yǎng)心莫善于寡欲。修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。（18）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。（19）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。（20）盡信《書》，不如無(wú)《書》。完全相信《書》，那還不如沒(méi)有《書》。（21）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。五、默寫過(guò)關(guān)1.兵刃既接，

。2.

，谷不可勝食也;

，魚鱉不可勝食也3.五畝之宅，

，五十者可以衣帛矣。4.謹(jǐn)庠序之教，

，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5.狗彘食人食而不知檢，

。

五、默寫過(guò)關(guān)1.

兵刃既接，棄甲曳兵而走。2.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。3.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。4.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。5.

狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。六、翻譯下列句子1.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。2.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”六、翻譯下列句子1.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠）六、翻譯下列句子1.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠）2.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

砍伐樹(shù)木要按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過(guò)），那木材就會(huì)用不完。六、翻譯下列句子2.斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。

砍伐樹(shù)木要按一定的季節(jié)（指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過(guò)），那木材就會(huì)用不完。3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”

這種說(shuō)法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”相比，有什么不同？1、下面畫線字意義不同的一組是：

A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭(zhēng)發(fā)

B．棄甲曳兵而走