開設(shè)專門教師職業(yè)道德課程為系統(tǒng)培養(yǎng)師德提供平臺(tái),德育論文

開設(shè)專門教師職業(yè)道德課程，為系統(tǒng)培養(yǎng)師德提供平臺(tái),德育論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【引言】【第一章】【第二章】【3.13.2】開設(shè)專門老師職業(yè)道德課程，為系統(tǒng)培養(yǎng)師德提供平臺(tái)【3.3-3.6】【以下為參考文獻(xiàn)】三、師范生師德教育對(duì)策探尋〔一〕充分利用其他課程教學(xué)，貫穿進(jìn)行師德教育。良好師德養(yǎng)成的起點(diǎn)是獲得一定的師德知識(shí)，而對(duì)于師范生來講，課程學(xué)習(xí)是獲得師德知識(shí)的主要途徑。師范院校應(yīng)充分利用相關(guān)課程，貫穿進(jìn)行師德教育。1.重視思想理論課的育人功能。2005年，(宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改良高等學(xué)校思想理論課的意見〕施行方案印發(fā)，將思想理論課規(guī)定為公共必修課，本科設(shè)主義基本原理、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國近當(dāng)代史綱要、思想和中華特點(diǎn)社會(huì)理論體系概論四門課程，?？圃O(shè)基礎(chǔ)和概論兩門課程。思想理論課是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想教育的主要陣地，旨在培養(yǎng)社會(huì)事業(yè)的四有接班人。師德是社會(huì)道德體系的重要組成部分，其主流意識(shí)思想與思政課相一致，老師職業(yè)道德所弘揚(yáng)的社會(huì)價(jià)值的充分把握，要以正確的人生觀、世界觀為基礎(chǔ)，換句話講，師范生只要深化思政課的基本思想，才能把握社會(huì)道德的內(nèi)涵，才能明晰師德的社會(huì)價(jià)值，以此為基礎(chǔ)進(jìn)而提高師德的認(rèn)知水平，培養(yǎng)深切厚重的師德情感，為踐行崇高師德打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。因而，師范院校應(yīng)該高度重視思想理論課的育人功能，在思想教育、政治教育之外，充分利用其道德教育作用，幫助師范生構(gòu)成正確的政治信念，養(yǎng)成良好的社會(huì)道德品質(zhì)，樹立為社會(huì)教育事業(yè)奮斗的獻(xiàn)身精神。尤其是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)一課，對(duì)于師范生師德養(yǎng)成具有較為直接的促進(jìn)作用，高師院校能夠結(jié)合華而不實(shí)的職業(yè)道德章節(jié)進(jìn)行師范生師德教育，在樹立社會(huì)法制觀念、提高社會(huì)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，幫助師范生進(jìn)一步把握社會(huì)社會(huì)下老師職業(yè)道德的價(jià)值及意義，養(yǎng)成主動(dòng)提高師德水平、踐履師德要求的自覺性，為將來成長(zhǎng)為具有崇高師德的人民老師做好準(zhǔn)備工作。2.發(fā)揮其他老師教育類課程的基礎(chǔ)作用。老師教育類課程是師范院校為把師范生培養(yǎng)成為秉持正確的教育理念、把握充分的教育知識(shí)并具有相當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)能力的合格老師而開設(shè)的最基本、最核心的課程，是師范院校區(qū)別于其他類型高校的特色課程，是師范生在走上老師崗位之前必須修習(xí)的基礎(chǔ)課程。然而，當(dāng)下高校所開設(shè)的老師教育類課程，普遍重視基本教育理論知識(shí)的教授與一般教育教學(xué)能力的培養(yǎng)，而忽視其在師德培養(yǎng)方面作用的發(fā)揮，是導(dǎo)致院校師范生師德教育實(shí)效性低下的重要原因。因而，筆者建議師范院校應(yīng)充分利用老師教育類課程的基礎(chǔ)作用，將師德教育貫穿華而不實(shí)，使師范生在學(xué)會(huì)怎樣做一名知識(shí)淵博、教學(xué)能力高的老師的同時(shí)，也學(xué)會(huì)怎樣成為一名師德高尚的好老師。盡管不同類型、不同層次的師范院校所開設(shè)的老師教育課程有所差異不同，院校內(nèi)部面向不同專業(yè)、不同學(xué)科的師范生所講授的老師教育課程也不盡一樣，但教育學(xué)、心理學(xué)等則是每個(gè)師范院校、每個(gè)師范專業(yè)必然會(huì)開設(shè)的基礎(chǔ)課程。將師范生的師德養(yǎng)成浸透在教育學(xué)、心理學(xué)等理論知識(shí)的學(xué)習(xí)經(jīng)過之中，必會(huì)令師德教育獲得事半功倍的效果。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。師范院校開設(shè)教育學(xué)的目的就是希望師范生能夠了解教育規(guī)律，把握教育內(nèi)涵，并構(gòu)成相應(yīng)的教育能力，以指導(dǎo)自個(gè)的教育實(shí)踐。要知道，老師所面對(duì)的并不是沒有生命力的物，老師的任務(wù)也遠(yuǎn)不是對(duì)著空蕩的教室機(jī)械地朗讀教學(xué)材料，他們?cè)谠敿?xì)的工作中要面對(duì)各種紛繁復(fù)雜的教育矛盾與沖突，與學(xué)生的、與家長(zhǎng)的、與同事的等等。對(duì)于這些沖突的妥善解決，僅僅依靠教育理論知識(shí)和教學(xué)能力是不夠的，老師人格、老師職業(yè)操守支配下呈現(xiàn)出的利益取向和老師行為傾向更是至關(guān)重要的。因而，院校應(yīng)在教育學(xué)的講授經(jīng)過中，貫穿進(jìn)行師德教育，以使師范生對(duì)教育事業(yè)、對(duì)老師職業(yè)有更全面的把握。如在教育的作用一章，著重強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展、對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)老師職業(yè)的認(rèn)同感；在老師與學(xué)生一章，增加教育的道德性，培養(yǎng)師范生為人師表、以身作則的自覺性；在牽涉老師的章節(jié)，增添老師職業(yè)道德的講授，充實(shí)師范生的師德知識(shí)。師范院校開設(shè)的心理學(xué)課程一般是揭示教育經(jīng)過中的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)--教育心理學(xué)，其任務(wù)是研究學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的構(gòu)成、態(tài)度與品德的養(yǎng)成、問題解決與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)等各個(gè)方面的心理規(guī)律，揭示學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)和心理發(fā)展與教育條件和教育情境的依存關(guān)系，進(jìn)而為教育工作提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，以期使教育工作者愈加科學(xué)、有效地進(jìn)行教育教學(xué)，促進(jìn)兒童的身心健康成長(zhǎng)和教育事業(yè)的順利發(fā)展。根據(jù)教育心理學(xué)的內(nèi)容，將師德教育貫穿華而不實(shí)，能夠在品德構(gòu)成經(jīng)過經(jīng)歷依從、認(rèn)同、內(nèi)化三個(gè)階段方面的講授中，浸透進(jìn)行老師職業(yè)價(jià)值的宣揚(yáng)，使師范生全面認(rèn)識(shí)老師在社會(huì)中所承當(dāng)?shù)闹匾?zé)任，培養(yǎng)師范生的老師職業(yè)角色意識(shí)，強(qiáng)化老師角色認(rèn)同，進(jìn)而將社會(huì)對(duì)老師角色的期望內(nèi)化為師范生個(gè)體的心理需要，構(gòu)成老師職業(yè)情感，堅(jiān)定老師職業(yè)信念；在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一章，結(jié)合動(dòng)機(jī)的構(gòu)造和作用等理論知識(shí)的講授，激發(fā)師范生對(duì)師德學(xué)習(xí)的興趣與求知欲，以使師德教育的開展更為順利?！捕抽_設(shè)專門老師職業(yè)道德課程，為系統(tǒng)培養(yǎng)師德提供平臺(tái)。師德的養(yǎng)成是知、情、意、行相統(tǒng)一的有機(jī)經(jīng)過，即在對(duì)老師道德具有一定的認(rèn)知基礎(chǔ)上，逐步產(chǎn)生老師道德情感，進(jìn)而堅(jiān)定老師道德意志，并在實(shí)踐經(jīng)過中指導(dǎo)老師道德行為的復(fù)雜經(jīng)過。但是反觀當(dāng)下我們國家?guī)煼督逃恼n程體系，大多數(shù)師范院校僅將老師職業(yè)道德教育的內(nèi)容零散地分布在思想理論課和教育學(xué)、教育心理學(xué)等教育類課程中，并未開設(shè)專門的老師職業(yè)道德課程，這無法為系統(tǒng)培養(yǎng)老師職業(yè)道德提供有效平臺(tái)。因而，在日益強(qiáng)化老師專業(yè)化發(fā)展的時(shí)代，為有效培養(yǎng)作為老師專業(yè)素質(zhì)核心的老師職業(yè)道德而開設(shè)專門的課程，并科學(xué)選編課程內(nèi)容、深化改革教學(xué)方式方法、合理布置課程設(shè)置顯得格外重要。1.科學(xué)選編師德教育內(nèi)容。課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)課程目的的重要載體，內(nèi)容的選擇能否合理、內(nèi)容的編排能否科學(xué)直接影響著課程目的的實(shí)現(xiàn)，影響著師范生師德水平的發(fā)展。因而，師范院校在選擇師范生師德教育課程內(nèi)容時(shí)應(yīng)把握下面幾點(diǎn)：第一，以師德規(guī)范、師德原則、與教育有關(guān)的法律法規(guī)等內(nèi)容為基礎(chǔ)，對(duì)師范生進(jìn)行師德知識(shí)的教授。固然當(dāng)下有很多學(xué)者指出師范院校對(duì)于師范生的師德培養(yǎng)過分注重理論灌輸，且內(nèi)容大都空泛抽象，但筆者以為這并不意味著就應(yīng)該取消對(duì)其進(jìn)行師德知識(shí)的講授與浸透。師德情感的培養(yǎng)、師德行為的養(yǎng)成都是建立在師德知識(shí)的把握基礎(chǔ)上的，師德認(rèn)識(shí)是師范生師德養(yǎng)成的起點(diǎn)，只要清楚、了解師德的內(nèi)容，才有可能養(yǎng)成崇高的師德，因而，對(duì)于師德知識(shí)的教學(xué)永遠(yuǎn)是必不可少的一環(huán)。至于師德的內(nèi)容，首先應(yīng)包括(中小學(xué)老師職業(yè)道德規(guī)范〕，使師范生明確新時(shí)期我們國家中小學(xué)老師在處理老師與國家、老師與社會(huì)、老師與學(xué)校、老師與學(xué)生、老師與家長(zhǎng)、老師與老師之間的互相關(guān)系中的詳細(xì)規(guī)范，并以對(duì)教育活動(dòng)中客觀存在的道德關(guān)系及其處理原則和規(guī)范的充分認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)本身師德修養(yǎng)；其次應(yīng)將老師職業(yè)道德的相關(guān)法律規(guī)定納入到師德教育的基本內(nèi)容中，只要知法、懂法，才能清楚哪些行為在老師的權(quán)利范圍內(nèi)，哪些行為是老師不能擅自做出的，在這里基礎(chǔ)上才能真正做到依法執(zhí)教，進(jìn)而避免體罰學(xué)生、利用老師職位牟取私利等違犯老師職業(yè)道德、違背國家法律法規(guī)的不良行為的出現(xiàn)。第二，著重進(jìn)行老師職業(yè)價(jià)值意義的教育，使師范生深入把握老師職業(yè)道德的價(jià)值精神。在經(jīng)濟(jì)化、全球化的社會(huì)發(fā)展背景下，師范生產(chǎn)生多元化的價(jià)值取向，無私奉獻(xiàn)、廉潔從教等老師職業(yè)道德價(jià)值取向正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因而，著重進(jìn)行老師職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)良心、職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)等價(jià)值意義方面的教育，使師范生體會(huì)老師職業(yè)的崇高與偉大，明晰國家與社會(huì)對(duì)老師集體賦予的理想與期望，并使其在這種價(jià)值意義的引導(dǎo)下，深化老師職業(yè)情感，堅(jiān)定老師職業(yè)信念，自覺邁入老師職業(yè)生涯并不斷追隨老師職業(yè)理想，構(gòu)成符合社會(huì)社會(huì)期望的教育觀、老師觀、人才觀。第三，師德教育還應(yīng)向師范生提供具有工具意義的知識(shí)，以培養(yǎng)師范生的道德思想力和行動(dòng)力。這就要求師德教育不僅要向師范生進(jìn)行師德規(guī)范、師德價(jià)值等知識(shí)層面的講授，還要合理選擇師德內(nèi)容以培養(yǎng)師范生的理論思辨性，使師范生不單停留在簡(jiǎn)單復(fù)述師德規(guī)范等知識(shí)的水平上，更能深入理解并自若運(yùn)用師德理論以指導(dǎo)自個(gè)的行動(dòng)。通過這類師德內(nèi)容的講授，培養(yǎng)師范生正確分析現(xiàn)實(shí)教育生活中的師德現(xiàn)象，做出合理的師德行為的能力，使師范生在將來走上老師工作崗位后，面對(duì)紛繁復(fù)雜的教育矛盾和沖突，能夠通過獨(dú)立考慮，迅速做出順應(yīng)師德價(jià)值取向的選擇并采取符合師德要求的行動(dòng)。另外，師德課程的內(nèi)容選編還應(yīng)符合時(shí)代性原則、生活化和現(xiàn)實(shí)化原則。時(shí)代性原則指的是，不同的時(shí)代對(duì)師德的詳細(xì)要求有所不同，師德教育的內(nèi)容也要隨之不斷發(fā)展和完善。例如當(dāng)今社會(huì)，老師專業(yè)化的不斷發(fā)展對(duì)協(xié)作態(tài)度與能力的要求，素質(zhì)教育的不斷深化對(duì)老師創(chuàng)新精神與能力的強(qiáng)調(diào)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)對(duì)老師義利觀的重新定位，這些鮮明的時(shí)代特色都對(duì)老師職業(yè)道德提出新的要求與標(biāo)準(zhǔn)，師德教育的內(nèi)容也要隨之吐故納新。失去了與時(shí)俱進(jìn)內(nèi)涵的師德內(nèi)容，會(huì)直接影響師德教育的實(shí)效性，使師德發(fā)展落后于社會(huì)和時(shí)代的腳步。所謂生活化和現(xiàn)實(shí)化原則，是指師德內(nèi)容要與師范生的學(xué)校生活及老師的教育生活中的現(xiàn)實(shí)道德問題相聯(lián)絡(luò)，改變當(dāng)下師德內(nèi)容重形式欠實(shí)際、重教條欠生活的弱點(diǎn)，將教育生涯中所遇見或可能面對(duì)的道德情境納入到師德教育課程之中，力求師德內(nèi)容的生活化與實(shí)際化。讓師范生在詳細(xì)的教育情境中感受師德價(jià)值并逐步養(yǎng)成師德行為習(xí)慣，這一方面有利于師范生對(duì)抽象晦澀的師德知識(shí)的理解與把握，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面也有助于學(xué)生在嘗試進(jìn)行分辨現(xiàn)實(shí)的經(jīng)過中獲得經(jīng)歷體驗(yàn)的積累和認(rèn)知的進(jìn)步，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)到的理論知識(shí)進(jìn)行價(jià)值澄清、道德判定并有效解決老師教育生活中的現(xiàn)實(shí)道德問題。2.深化改革師德教育方式方法。教育方式方法是完成教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育目的的必要條件，是提高教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在。師德教育內(nèi)容只要通過有效的教學(xué)方式方法才能被師范生所接受，進(jìn)而將師德要求真正內(nèi)化到師范生個(gè)體的品德架構(gòu)中去。因而，我們不能再簡(jiǎn)單重復(fù)之前的老辦法，而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、深化改革，以變保守式教育為創(chuàng)新式教育、變怒斥式教育為疏導(dǎo)式教育、變單一式教育為綜合式教育、變包辦式教育為自治式教育、變封閉式教育為開放式教育為突破口，積極探尋求索新的德育方式方法，使師德教育事半功倍。筆者從提高師范生師德認(rèn)知、深化師范生師德情感、培養(yǎng)師范生師德行為習(xí)慣三個(gè)方面入手，介紹幾種能有效促進(jìn)師范生師德教育的教學(xué)方式方法?！?〕提高師范生師德認(rèn)識(shí)。成德的基礎(chǔ)是明德，換言之，要培養(yǎng)師范生師德，首先要使師范生清楚、明白師德的內(nèi)容。在這一方面，傳統(tǒng)的教育方式主要是講教,重在師德規(guī)范、法律的記憶與灌輸，始終使師德知識(shí)外在于學(xué)生主體，導(dǎo)致學(xué)生難以理解老師的苦口婆心。所以，這一階段的教育需要老師采用有效的教學(xué)方式方法，將師德知識(shí)的引入經(jīng)過變成是鼓勵(lì)、引發(fā)學(xué)生內(nèi)在的向善性的經(jīng)過，使師范生在知識(shí)獲得經(jīng)過中知其然并知其所以然，進(jìn)而最大程度地調(diào)動(dòng)師范生師德學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。在這一方面的教學(xué)中，筆者建議以認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域的建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，改良師范生的師德教育方式方法，使外在的老師職業(yè)道德規(guī)范等師德知識(shí)內(nèi)化為師范生個(gè)體內(nèi)在的師德品質(zhì)。認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的心理學(xué)家皮亞杰強(qiáng)調(diào)通過與周圍環(huán)境的互相作用，逐步建構(gòu)兒童關(guān)于外部世界的知識(shí)，進(jìn)而使本身認(rèn)知構(gòu)造獲得發(fā)展。而兒童與環(huán)境的互相作用則牽涉同化與順應(yīng)兩個(gè)基本經(jīng)過：同化指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知構(gòu)造吸收新的信息，并將新信息有效納入到個(gè)體的認(rèn)知構(gòu)造中，進(jìn)而促使認(rèn)知構(gòu)造發(fā)生某些預(yù)期的變化，且這種變化只是一種量變，認(rèn)知構(gòu)造仍處于平衡狀態(tài)；順應(yīng)是指現(xiàn)有認(rèn)知構(gòu)造不能同化新信息，認(rèn)知構(gòu)造的平衡遭到毀壞時(shí)，個(gè)體進(jìn)行自我調(diào)節(jié)以重組或改造認(rèn)知構(gòu)造，進(jìn)而使新的認(rèn)知構(gòu)造重新到達(dá)平衡的經(jīng)過。個(gè)體就是通過同化與順應(yīng)經(jīng)過，使認(rèn)知構(gòu)造在平衡--不平衡--新的平衡的循環(huán)往復(fù)中獲得豐富與發(fā)展。由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)經(jīng)過密切相關(guān)，因而源自認(rèn)知發(fā)展理論的建構(gòu)主義能夠較好地揭示個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)過的認(rèn)知規(guī)律。建構(gòu)主義以為，知識(shí)不是通過老師教授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其別人〔包括老師和學(xué)習(xí)伙伴〕的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。師德知識(shí)的學(xué)習(xí)同樣遵循上述規(guī)律，因而，師德教育的教學(xué)方式方法能夠從下面幾方面嘗試做出改良：第一，老師要努力創(chuàng)造有利于師范生師德知識(shí)意義建構(gòu)的情境。例如多媒體技術(shù)的應(yīng)用就能夠很好地實(shí)現(xiàn)情境的創(chuàng)設(shè)。通太多媒體技術(shù)，能夠?qū)我晃淖中问降膸煹轮R(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的圖形、動(dòng)畫、音頻、視頻，不僅能夠使課堂氣氛變得生動(dòng)活潑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能使晦澀的師德知識(shí)變得簡(jiǎn)單易懂，促進(jìn)師范生認(rèn)知構(gòu)造的發(fā)展。再如，通過布置任務(wù)使學(xué)生宣讀搜集的老師感人事跡、討論兩難案例等途徑創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生進(jìn)入到情境之中去感受、去討論、去學(xué)習(xí)，進(jìn)而完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。第二，老師要以師范生已有的道德經(jīng)歷體驗(yàn)為生長(zhǎng)點(diǎn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生在已有認(rèn)知水平上對(duì)新的師德知識(shí)進(jìn)行同化與順應(yīng)，進(jìn)而獲得對(duì)當(dāng)下所學(xué)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律及其與已有知識(shí)之間內(nèi)在聯(lián)絡(luò)的較為深入的理解。老師應(yīng)以維果茨基的近期發(fā)展區(qū)理論為根據(jù)，事先把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，利用向?qū)W生提問舊知識(shí)點(diǎn)、師生互動(dòng)填充知識(shí)框架等方式，為師范生搭建一個(gè)逐層遞增的概念支架,并提示新舊知識(shí)之間聯(lián)絡(luò)的線索，引導(dǎo)師范生向更深層次的師德知識(shí)探尋求索，逐步提高師德認(rèn)知水平。第三，創(chuàng)設(shè)條件組織師范生進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和民主討論，以促進(jìn)學(xué)生與老師之間、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通與討論，并對(duì)協(xié)作經(jīng)過進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)以使之朝向有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。老師能夠通過提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引發(fā)學(xué)生的考慮與討論，在討論中逐步把問題引向深切進(jìn)入并啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生糾正錯(cuò)誤的思想、補(bǔ)充片面的認(rèn)識(shí)、加深對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。由于經(jīng)歷體驗(yàn)背景有所差異、問題解決思維不同，學(xué)習(xí)者對(duì)問題的看法與理解經(jīng)常是千差萬別的，師范生們能夠在討論經(jīng)過中擺出各自對(duì)當(dāng)下問題的看法、原因及觀點(diǎn)的論證材料并對(duì)別人的觀點(diǎn)作出分析和評(píng)論，使相互質(zhì)疑、態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐步一致、明朗，在分享集體思維成果的基礎(chǔ)上，使整個(gè)學(xué)習(xí)者集體均獲得對(duì)當(dāng)下所學(xué)知識(shí)更為全面、深入的理解；還能夠使老師傾聽學(xué)生們當(dāng)下的看法，了解他們的師德認(rèn)知現(xiàn)在狀況，并以此為根據(jù)及時(shí)、有針對(duì)性地調(diào)整接下來的教學(xué)策略，更好地促進(jìn)師范生師德師德水平的提高；另外，這種教學(xué)方式還能夠培養(yǎng)師范生的合作意識(shí)，提高溝通協(xié)作能力，這本身就是老師職業(yè)道德規(guī)范的基本要求?！?〕深化師范生師德情感。深切厚重的師德情感是推動(dòng)師范生獻(xiàn)身教育事業(yè)，并數(shù)十年如一日兢兢業(yè)業(yè)、誨人不倦的強(qiáng)大動(dòng)力。傳統(tǒng)的師德教育僅強(qiáng)調(diào)從師德認(rèn)知上去把握師德原則和規(guī)范，而忽視師范生師德情感的體驗(yàn)與養(yǎng)成，導(dǎo)致大部分師范生師德觀念始終停留在淺薄和易動(dòng)搖的狀態(tài)。因而，培養(yǎng)高尚的師德情感是師范生師德教育不可缺少的重要內(nèi)容和必要環(huán)節(jié)，在提高其師德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，要幫助師范生完成師德情感的建立與深化。關(guān)于該方面課程教學(xué)方式方法的改良，筆者從正反兩個(gè)角度進(jìn)行闡述：第一，從正面積極的角度，采用情感陶冶法等方式方法培養(yǎng)師范生的師德情感。情感陶冶法指教育者通過人格感化、環(huán)境熏陶、藝術(shù)感染等方式創(chuàng)設(shè)一定的教育情景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極地熏陶與感化，進(jìn)而培養(yǎng)其良好品德的方式方法。首先，情感陶冶法強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，寓教育于情境之中，使學(xué)生入境生情.老師要通過展示美的作品等形式，為師范生呈現(xiàn)良好的情境，感動(dòng)學(xué)生的情緒；然后利用各種手段闡釋、表示出作品或環(huán)境的深入意義，讓學(xué)生體悟師德；最后自然呈現(xiàn)出師德理想，誘導(dǎo)師范生構(gòu)成高尚師德。創(chuàng)設(shè)情境的方式有：布置學(xué)生討論常見的教育現(xiàn)實(shí)問題或典型案例，讓學(xué)生體驗(yàn)師德在問題解決中對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義引導(dǎo)和發(fā)展價(jià)值；配合老師職業(yè)信念的理論講授，組織學(xué)生觀看(師德啟示錄〕、(鄉(xiāng)村女老師〕、(鐵腕校長(zhǎng)〕等內(nèi)容與形式俱佳的宣傳片，引發(fā)師范生的積極情感；在課間時(shí)間或者課堂進(jìn)行到一半時(shí)為學(xué)生播放(長(zhǎng)大后我就成了你〕等歌頌老師的歌曲，既能使學(xué)生得到放松、休息，又能使學(xué)生對(duì)老師職業(yè)產(chǎn)生親切感；開展講述生命故事等課題，讓學(xué)生講述自個(gè)親身經(jīng)歷過的師德問題，在回憶、講述、頌揚(yáng)的經(jīng)過中體悟師德的價(jià)值與意義，從真情實(shí)感中升華自個(gè)的師德修養(yǎng)；等等。其次，師德教育者還應(yīng)重視發(fā)揮人格感化作用，以自個(gè)高尚的品德、對(duì)學(xué)生真誠深切的熱愛、對(duì)教育教學(xué)工作的投入、甚至是自個(gè)在課堂上的一舉手一投足對(duì)學(xué)生進(jìn)行陶冶，通過以情育情的方式培養(yǎng)師范生的良好師德情感。第二，從反面的角度，利用設(shè)身處地考慮法等方式方法呈現(xiàn)缺乏師德對(duì)學(xué)生造成的宏大影響，進(jìn)而深化師范生的師德情感。以老師職業(yè)道德規(guī)范中關(guān)于老師要平等、公正地對(duì)待每一位學(xué)生的要求為例。若只是照本宣科地講授，大部分師范生都能夠記住這是師德規(guī)范華而不實(shí)的一條，但是真正能落實(shí)到以后教育工作中的人卻并不會(huì)過多。若我們轉(zhuǎn)換一個(gè)角度，利用設(shè)身處地考慮法去設(shè)計(jì)該課的講授，效果則可能會(huì)不同。比方，老師能夠設(shè)計(jì)這樣一個(gè)情景：某天一位小學(xué)老師在收家庭作業(yè)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一名從來成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生和一名成績(jī)很差的同學(xué)都講忘記將作業(yè)本帶來學(xué)校，老師相信了好學(xué)生卻呵斥差學(xué)生不僅未寫家庭作業(yè)還選擇扯謊，但其實(shí)兩位學(xué)生都確實(shí)完成了家庭作業(yè)。然后老師能夠提問學(xué)生假如你是那兩位學(xué)生，你會(huì)怎么想？或者邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，揣測(cè)兩位小學(xué)生的內(nèi)心世界。通過這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的形式，能夠使師范生意識(shí)到教師的一個(gè)簡(jiǎn)單決策，可能會(huì)導(dǎo)致一名好學(xué)生從此抱有僥幸心理，以為即便自個(gè)不完成作業(yè)教師也會(huì)相信他；可以能會(huì)傷害到另一名學(xué)生的自尊心，從此自暴自棄。在這樣的教學(xué)方式下，師范生能夠在親身理解中認(rèn)同師德規(guī)范，進(jìn)而到達(dá)引發(fā)積極的師德情感、加強(qiáng)養(yǎng)成老師職業(yè)道德的自覺性的目的?！?〕培養(yǎng)師范生師德行為習(xí)慣。理想的師德是知行統(tǒng)一的。僅強(qiáng)調(diào)知而忽視行,道德認(rèn)知就會(huì)失去其意義，師德的養(yǎng)成也就無從談起。筆者以為，師德教育在師范生師德行為的養(yǎng)成上要注意兩個(gè)方面：其一，增長(zhǎng)師范生的師德智慧，使其能通過自個(gè)的考慮確定怎樣行動(dòng)是符合師德要求的，學(xué)會(huì)運(yùn)用師德規(guī)范解決實(shí)際教育生活中的現(xiàn)實(shí)問題。杜威提出的探究式討論提高法就能夠很好地完成該方面的教育。探究式討論提高法是主張以對(duì)道德問題的探究、商量和討論的方式方法代替強(qiáng)迫和灌輸?shù)牡赖陆逃绞椒椒?。老師能夠組織師范生對(duì)中小學(xué)常見的道德現(xiàn)實(shí)問題或者典型的兩難案例進(jìn)行充分的考慮和討論，使師范生在各種觀念的交鋒、碰撞中，把握在現(xiàn)實(shí)沖突中識(shí)別、判定、選擇道德行為的能力與技巧。對(duì)此強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。第一，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和價(jià)值多元化的現(xiàn)代社會(huì)，各種價(jià)值理念和道德觀念的沖突隨處可見，教育者不能單純依靠過濾信息的方式方法使學(xué)生永遠(yuǎn)處在思想無菌室中，而要引導(dǎo)學(xué)生積極面對(duì)良莠不齊的種種社會(huì)現(xiàn)象，在對(duì)當(dāng)下道德熱門、難點(diǎn)的深入考慮和廣泛討論中體驗(yàn)道德的發(fā)展，使師范生學(xué)會(huì)怎樣決定去做什么而非直接獲得正確答案:或知道去做什么.第二，教育經(jīng)過中，老師既不能把正確的道德原則和道德行為直接告訴學(xué)生，而忽視學(xué)生的主體性發(fā)揮；也不能完全置身事外，即便學(xué)生的討論已走向與教育目的完全不符的地步也始終保持沉默。老師應(yīng)以平等主體的身份介入學(xué)生的討論，并適時(shí)適當(dāng)?shù)貙?duì)討論加以引導(dǎo)，使之朝有利于學(xué)生積極考慮，并逐步走出道德沖突、提高道德判定與選擇能力的方向發(fā)展。其二，創(chuàng)設(shè)道德踐行平臺(tái)，引導(dǎo)師范生養(yǎng)成師德行為習(xí)慣。在這方面的教育教學(xué)中，角色扮演法以及科爾伯格提出的公正團(tuán)體法都能夠到達(dá)很好的效果。角色扮演，即指?jìng)€(gè)體按其特定的地位和所處的環(huán)境，遵循角色期望所表現(xiàn)出來的系列行為。采用角色扮演法進(jìn)行師德教育，就是希望學(xué)生通過角色扮演，了解社會(huì)對(duì)老師的道德期望和道德要求，并構(gòu)成與此期望相一致的道德行為形式。角色扮演法的施行要注意下面兩點(diǎn)。第一，老師創(chuàng)設(shè)的情境必須具備可操作性，且包含一定的道德沖突，通過觀看或介入角色扮演能夠引起學(xué)生的道德認(rèn)知和感受；第二，表演結(jié)束后，老師能夠采用輪流發(fā)言或者辯論等形式組織學(xué)生對(duì)人物的道德行為、道德動(dòng)機(jī)及其效果進(jìn)行評(píng)析，并啟發(fā)學(xué)生將學(xué)習(xí)到的道德認(rèn)知和道德體驗(yàn)與今后的行為選擇建立聯(lián)絡(luò)，探尋求索適當(dāng)?shù)奶幨路绞椒椒ê驮瓌t。公正團(tuán)體法則是指根據(jù)集體教育原則構(gòu)成的，旨在影響學(xué)生的道德判定和道德行為的統(tǒng)一發(fā)展的道德教育方式方法。老師要把大到整個(gè)學(xué)校、小到每個(gè)班級(jí)以致各個(gè)小組建成公正的生活共同體，使華而不實(shí)每個(gè)成員都有時(shí)機(jī)介入決策與管理，所有成員共同制定、共同執(zhí)行、共同遵守各種行為規(guī)范，令師范生在這種民主氣氛和共同活動(dòng)中養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣。老師要注意激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮每個(gè)成員的主動(dòng)性，使學(xué)生能夠積極介入，然后配合講理布置道德行為的反復(fù)訓(xùn)練和變式練習(xí)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到師德的價(jià)值與氣力，構(gòu)成動(dòng)力定型，養(yǎng)成師德行為習(xí)慣。除以上介紹的幾種教學(xué)方式方法外，學(xué)者們還探尋求索提出如價(jià)值判定澄清法、無意識(shí)教育法、登門檻技術(shù)法、自我對(duì)稱破缺法等各種德育方式方法，老師能夠結(jié)合實(shí)際加以選擇。但無論采用哪種教育方式方法，師德教育工作者都應(yīng)注意下面幾點(diǎn)：第一，尊重學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生作為德育主體的自覺性和能動(dòng)性，加強(qiáng)師范生的道德體驗(yàn)和自我內(nèi)化；第二，重視教育情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的道德考慮，并在情境中體驗(yàn)師德的價(jià)值與氣力，深化老師職業(yè)道德情感；第三，積極引導(dǎo)學(xué)生互相間地溝通與合作，使全部學(xué)生在民主、平等的集體氣氛下獲得共同發(fā)展；第四，重視師范生師德認(rèn)知、師德情感、師德意志、師德智慧、師德行為等多方面的培養(yǎng)，使師范生養(yǎng)成知行統(tǒng)一的和諧師德，在將來走上老師崗位后能真正將社會(huì)所要求的老師職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人自覺的行動(dòng)。另外，老師一定要在課前做好充分準(zhǔn)備，對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都要精心設(shè)計(jì)、審慎思慮，一旦施行不當(dāng)便有可能產(chǎn)生負(fù)面的效果。例如在進(jìn)行小組學(xué)習(xí)時(shí)，如若老師在任務(wù)分配中有失公正，學(xué)生就有可能為此懊惱甚至感覺受辱。3