第四單元《邏輯的力量》（課件）

mn,m.部編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)-第四單元邏輯的力量生活和學(xué)習(xí)中，邏輯無(wú)處不在。每天我們都會(huì)接觸到海量信息，懂一點(diǎn)邏輯，可以更好地辨識(shí)信息，把握事實(shí)真相；我們常常要對(duì)生活中的現(xiàn)象發(fā)表觀點(diǎn)，作出論證，學(xué)習(xí)邏輯，可以使思維更縝密，論證更嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言表達(dá)更準(zhǔn)確；我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中也往往會(huì)基于事實(shí)進(jìn)行推理，作出判斷，掌握一些邏輯方法，可以幫助我們合理思考，由已知探尋未知。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，我們要掌握一些基本的邏輯方法，學(xué)習(xí)辨析邏輯錯(cuò)誤，能夠獨(dú)立進(jìn)行簡(jiǎn)單的邏輯推理，并且運(yùn)用邏輯方法來(lái)構(gòu)建并完善論證。從而達(dá)到發(fā)展邏輯思維，滋養(yǎng)理性精神，提升思維品質(zhì)的目標(biāo)。單元導(dǎo)讀1.了解概念的含義及關(guān)系，掌握邏輯規(guī)律，辨別潛藏的邏輯錯(cuò)誤。2.理解推理規(guī)則，掌握邏輯推理的三種有效形式。3.了解直接論證和間接論證的方法，構(gòu)建和完善論證。素養(yǎng)目標(biāo)目錄發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤01運(yùn)用有效的推理形式02采用合理的論證方法03鏈接高考04第一部分發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤認(rèn)識(shí)邏輯邏輯是人的一種抽象思維,是人通過(guò)概念、判斷、推理、論證來(lái)理解和區(qū)分客觀世界的思維過(guò)程。人的理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。從概念到判斷再到推理,是理性認(rèn)識(shí)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成概念,作出判斷,進(jìn)行推理,表現(xiàn)為一系列的抽象概括、分析和綜合。概念、判斷、推理是思維的基本形式。判斷是由概念組成的,推理是由判斷組成的,因此,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)邏輯時(shí),必須了解概念、判斷和推理的基本知識(shí)。含義：心理學(xué)上認(rèn)為，概念是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)的反映，這種反映是以詞來(lái)標(biāo)示和記載的。概念是思維活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物，同時(shí)又是思維活動(dòng)借以進(jìn)行的單元。每一個(gè)概念,揭示的是某一種事物或現(xiàn)象的本質(zhì)屬性,我們借此就可以準(zhǔn)確地把一種事物或現(xiàn)象跟其他事物或現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)。每一個(gè)概念都包括內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面。內(nèi)涵是指概念的質(zhì),即概念所反映的事物的本質(zhì)特征;外延是指概念的量,即概念的范圍;概念的內(nèi)涵增加,外延就變小了。一、何為“概念”

概念所反映的對(duì)象之間存在著普遍的聯(lián)系，它們之間的關(guān)系也是多種多樣的。我們這里要談的概念間的關(guān)系，不是概念所反映的對(duì)象之間在事理上、空間上、時(shí)間上等方面的關(guān)系，而是概念所反映的對(duì)象之間在外延上的關(guān)系。根據(jù)概念在外延上是否有重合，可以把概念間的關(guān)系分為相容關(guān)系和不相容關(guān)系。二、概念之間的關(guān)系魯迅的《孔乙己》中有這樣一個(gè)情節(jié),孔乙己明明偷了別人的書(shū),卻死不承認(rèn),爭(zhēng)辯道:“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)!……讀書(shū)人的事,能算偷么?”他的回答引得眾人哄笑起來(lái)。別人為什么笑他?因?yàn)椤巴怠焙汀案`”是一對(duì)同義詞,意義雖有細(xì)微的差異,但它們所表示的概念則是完全一致的?！巴怠焙汀案`”在概念上本是全同關(guān)系,孔乙己卻硬把它們說(shuō)成全異關(guān)系,企圖以此來(lái)蒙混過(guò)關(guān),結(jié)果當(dāng)然就引來(lái)了嘲笑。①全同關(guān)系全同關(guān)系是指外延完全重合的兩個(gè)概念之間的關(guān)系，也叫同一關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有全同關(guān)系時(shí)，則所有的a是b，并且所有的b是a。例如，“中國(guó)的首都”和“北京”、“成年人”和“年滿18周歲的人”。全同關(guān)系如下圖所示：（一）相容關(guān)系②真包含關(guān)系真包含關(guān)系是指某概念的部分外延和另一概念的全部外延重合的關(guān)系，也叫屬種關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有真包含關(guān)系時(shí)，則所有的b都是a，并且有的a不是b。例如，“學(xué)生”和“大學(xué)生”、“科學(xué)”和“人文科學(xué)”。真包含關(guān)系如下圖所示：（一）相容關(guān)系③真包含于關(guān)系真包含于關(guān)系是指某概念的全部外延和另一概念的部分外延重合的關(guān)系，也叫種屬關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有真包含于關(guān)系時(shí)，則所有的a都是b，并且有的b不是a。例如，“大學(xué)生”和“學(xué)生”、“人文科學(xué)”和“科學(xué)”。真包含于關(guān)系如下圖所示：（一）相容關(guān)系④交叉關(guān)系交叉關(guān)系是指某概念的部分外延與另一概念的部分外延重合的關(guān)系。當(dāng)a與b兩個(gè)概念具有交叉關(guān)系時(shí)，則有一部分a是b，有一部分a不是b，并且有一部分b不是a。例如，“青年”和“作家”、“暢銷商品”和“高檔商品”。交叉關(guān)系如下圖所示：（一）相容關(guān)系①矛盾關(guān)系矛盾關(guān)系是指外延沒(méi)有任何重合，并且外延之和等于其屬概念的外延的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。當(dāng)a與b具有矛盾關(guān)系時(shí)，則所有a都不是b，并且a與b外延之和等于其屬概念c的外延。例如，“有彩色”和“無(wú)彩色”、“男人”和“女人”。矛盾關(guān)系如下圖所示：（二）不相容關(guān)系②反對(duì)關(guān)系反對(duì)關(guān)系是指外延沒(méi)有任何重合，并且外延之和小于其屬概念的外延的兩個(gè)概念之間的關(guān)系。當(dāng)a與b具有反對(duì)關(guān)系時(shí)，則所有a都不是b，并且a與b外延之和小于其屬概念c的外延。例如，“大學(xué)生”和“小學(xué)生”、“紅色”和“藍(lán)色”。反對(duì)關(guān)系如下圖所示：（二）不相容關(guān)系【當(dāng)堂練習(xí)】1.下面對(duì)某些概念下的定義都不夠準(zhǔn)確,其錯(cuò)誤是什么?(1)商品就是勞動(dòng)產(chǎn)品。(2)主語(yǔ)是謂語(yǔ)陳述的對(duì)象,謂語(yǔ)是對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行陳述的內(nèi)容。(3)新聞就是對(duì)多數(shù)人感興趣而帶有刺激性的事件(比如戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪等)的報(bào)道。(4)教師是人類靈魂的工程師。參考答案:(1)定義過(guò)寬(2)循環(huán)定義(3)定義過(guò)窄(4)比喻定義2.下面對(duì)概念的劃分錯(cuò)在什么地方?(1)圖書(shū)館里有外國(guó)小說(shuō)、古典小說(shuō)和偵探小說(shuō)等。(2)今天大掃除,女同學(xué)擦玻璃,團(tuán)員掃地,班干部抹桌子。(3)詞可以分為單音詞、復(fù)音詞、單純?cè)~、合成詞、褒義詞和貶義詞。參考答案:(1)概念“外國(guó)小說(shuō)”“古典小說(shuō)”“偵探小說(shuō)”三者是交叉關(guān)系,不能并列。(2)“女同學(xué)”與“團(tuán)員”“班干部”之間有重合。(3)分類標(biāo)準(zhǔn)多樣,不能并列在一起。二、判斷進(jìn)行思維活動(dòng)固然離不開(kāi)概念,但最經(jīng)常運(yùn)用的是判斷。因?yàn)楦拍羁偸欠稚⒌?需要把它們組合成判斷,才能進(jìn)入思維過(guò)程。判斷是對(duì)思維對(duì)象是否存在、是否具有某種屬性以及事物之間是否具有某種關(guān)系的肯定或否定。比如:“在中國(guó)第一個(gè)進(jìn)入太空的人是楊利偉?！薄?019年中國(guó)女排獲得了世界冠軍?！边@些句子都對(duì)某一事件作出了明確判斷。而像“今天會(huì)下雨嗎?”“請(qǐng)把煙滅掉!”這樣的句子則只是表示疑問(wèn)或祈使,而沒(méi)有作出明確的判斷。指出下列判斷錯(cuò)誤的原因。1.報(bào)曉的雄雞是我們起床的信號(hào)。參考答案:性質(zhì)判斷不當(dāng),“雄雞”不是“信號(hào)”。2.你這個(gè)意見(jiàn)很好,我想沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)不同意。參考答案:否定失當(dāng),多用了一個(gè)“不”。3.他要么是個(gè)老師,要么是個(gè)作家。參考答案:“老師”和“作家”有交叉關(guān)系,不能二選一。4.出入校門(mén)的師生必須出示工作證和學(xué)生證。參考答案:前后內(nèi)容不對(duì)應(yīng),可把“和”改為“或”。我們體會(huì)了邏輯無(wú)處不在的力量，邏輯作為思維的規(guī)律，具有這四個(gè)基本規(guī)律——“同一律”“不矛盾律”“排中律”“充足理由律”。①“同一律”要求在同一思維過(guò)程中概念和判斷具有確定性，始終保持如一。也就是概念間的關(guān)系應(yīng)為“全同關(guān)系”。②“不矛盾律”要求相互否定的判斷不能同真。③“排中律”要求兩個(gè)相互矛盾的判斷必有一真。使用這兩個(gè)規(guī)律時(shí)，概念間的關(guān)系應(yīng)為“矛盾關(guān)系”，互為“矛盾關(guān)系”的兩個(gè)概念不能同真但必有一真，也就是一定是一真一假。④“充足理由律”要求一個(gè)被斷定為真的判斷具備充足的理由。一個(gè)概念是另一個(gè)概念的原因，但結(jié)果的出現(xiàn)一定要有充足的理由。三、邏輯的基本規(guī)律任務(wù)：合作探討，發(fā)現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，并交流。①魯迅的作品不是一天能讀完的，《孔乙己》是魯迅的作品，所以，《孔乙己》不是一天能讀完的。明確“魯迅的作品”和“《孔乙己》”是“包含關(guān)系”，不是“全同關(guān)系”，違反“同一律”。四、小組合作探究任務(wù)：合作探討，發(fā)現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，并交流。②在法國(guó)某地，一個(gè)耍戲法的人招攬觀眾：“快來(lái)快來(lái)，這里有拿破侖的頭骨?！眹^的一個(gè)人說(shuō)：“奇怪，聽(tīng)說(shuō)拿破侖的腦袋是很大的，這個(gè)頭骨怎么和普通人的沒(méi)有區(qū)別啊？”耍戲法的人解釋道：“沒(méi)錯(cuò)，這是拿破侖小時(shí)候的頭骨。”明確“頭骨小”和“小時(shí)候的頭骨”不是同一個(gè)概念，耍戲法的人在轉(zhuǎn)換概念，違反了“同一律”。再者，“拿破侖小時(shí)候的頭骨”意思是“拿破侖夭折了”，與事實(shí)“拿破侖并未夭折”互相矛盾了，又違反了“不矛盾律”。四、小組合作探究任務(wù)：合作探討，發(fā)現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，并交流。③有人說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》值得讀，有人說(shuō)不值得，兩種意見(jiàn)我都不贊成：讀，太花時(shí)間；不讀，又有點(diǎn)兒可惜。明確“讀”和“不讀”是“矛盾關(guān)系”，必有一真，不能同為假，違反了“排中律”。四、小組合作探究任務(wù)：合作探討，發(fā)現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，并交流。④莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！保ā肚f子與惠子游于濠梁之上》）明確惠子問(wèn)的是“你怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的”，是問(wèn)原因，莊子回答“是在濠上這個(gè)地方知道的”，是答地點(diǎn)，答非所問(wèn)，違反了“同一律”。四、小組合作探究任務(wù)：合作探討，發(fā)現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，并交流。⑤《儒林外史》第三回中，范進(jìn)中舉前，胡屠戶說(shuō)：“不要失了你的時(shí)了！你自己只覺(jué)得中了一個(gè)相公，就‘癩蝦蟆想吃起天鵝肉’來(lái)！......你不看見(jiàn)城里張府上那些老爺，都有萬(wàn)貫家私，一個(gè)個(gè)方面大耳，像你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！”范進(jìn)中舉后，胡屠戶說(shuō)：“我的這個(gè)賢婿，才學(xué)又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒(méi)有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌！”明確胡屠戶對(duì)范進(jìn)中舉前后的態(tài)度自相矛盾了，違反了“不矛盾律”。四、小組合作探究任務(wù)：合作探討，發(fā)現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤，并交流。⑥《祝福》中，魯四老爺知道祥林嫂的死訊后說(shuō)：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見(jiàn)是一個(gè)謬種！”明確“謬種”的理由是死得不是時(shí)候，這個(gè)理由并不充足，違反“充足理由律”。四、小組合作探究辨析日常語(yǔ)言表達(dá)中的邏輯錯(cuò)誤不合邏輯主要表現(xiàn)為概念不清、劃分不當(dāng)、自相矛盾、否定誤用、一面對(duì)兩面、強(qiáng)加因果、以偏概全、不合事理、主客倒置等。指出下列日常語(yǔ)言表達(dá)中的邏輯錯(cuò)誤。1.我愛(ài)讀外國(guó)文學(xué),尤其愛(ài)讀俄羅斯的、拉美的、古典的。參考答案:劃分不當(dāng)2.為演好課本劇我可以赴湯蹈火,要不是雨下得太大我就趕去排練了。參考答案:自相矛盾3.他出生時(shí)天昏地暗、飛沙走石,注定此生不凡。參考答案:強(qiáng)加因果4.目前大學(xué)生普遍缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情,最新調(diào)查顯示,大學(xué)生喜歡和較喜歡京劇的只占被調(diào)查人數(shù)的14%。參考答案:以偏概全第二部分運(yùn)用有效的推理形式認(rèn)識(shí)推理推理,思維的基本形式之一,是由一個(gè)或幾個(gè)已知的判斷(前提)推出新判斷(結(jié)論)的過(guò)程,有直接推理、間接推理等。推理往往要通過(guò)復(fù)句的語(yǔ)言形式來(lái)體現(xiàn)。比如:“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?”“只有年滿18歲,才有選舉權(quán),他有選舉權(quán),所以他已經(jīng)年滿18歲了。”這些都是推理的語(yǔ)句表達(dá)形式。（一）演繹推理

所謂演繹推理，就是從一般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。關(guān)于演繹推理，還存在以下幾種定義：①演繹推理是從一般到特殊的推理；②它是前提蘊(yùn)涵結(jié)論的推理；③它是前提和結(jié)論之間具有必然聯(lián)系的推理。④演繹推理就是前提與結(jié)論之間具有充分條件或充分必要條件聯(lián)系的必然性推理。演繹推理的形式有三段論、假言推理和選言推理等。一、常見(jiàn)的三種推理形式是由兩個(gè)含有一個(gè)共同項(xiàng)的性質(zhì)判斷作前提，得出一個(gè)新的性質(zhì)判斷為結(jié)論的演繹推理。三段論是演繹推理的一般模式，包含三個(gè)部分：大前提——已知的一般原理，小前提——所研究的特殊情況，結(jié)論——根據(jù)一般原理，對(duì)特殊情況作出判斷。1.三段論例如：知識(shí)分子都是應(yīng)該受到尊重的，人民教師都是知識(shí)分子，所以，人民教師都是應(yīng)該受到尊重的。其中，結(jié)論中的主項(xiàng)叫做小項(xiàng)，用“S”表示，如上例中的“人民教師”；結(jié)論中的謂項(xiàng)叫做大項(xiàng)，用“P”表示，如上例中的“應(yīng)該受到尊重”；兩個(gè)前提中共有的項(xiàng)叫做中項(xiàng)，用“M”表示，如上例中的“知識(shí)分子”。在三段論中，含有大項(xiàng)的前提叫大前提，如上例中的“知識(shí)分子都是應(yīng)該受到尊重的”；含有小項(xiàng)的前提叫小前提，如上例中的“人民教師是知識(shí)分子”。三段論推理是根據(jù)兩個(gè)前提所表明的中項(xiàng)M與大項(xiàng)P和小項(xiàng)S之間的關(guān)系，通過(guò)中項(xiàng)M的媒介作用，從而推導(dǎo)出確定小項(xiàng)S與大項(xiàng)P之間關(guān)系的結(jié)論。1.三段論是以假言判斷為前提的推理。假言推理分為充分條件假言推理和必要條件假言推理兩種。（1）充分條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的前件，結(jié)論就肯定大前提的后件；小前提否定大前提的后件，結(jié)論就否定大前提的前件。如下面的兩個(gè)例子：①如果一個(gè)數(shù)的末位是0，那么這個(gè)數(shù)能被5整除；這個(gè)數(shù)的末位是0，所以這個(gè)數(shù)能被5整除；②如果一個(gè)圖形是正方形，那么它的四邊相等；這個(gè)圖形四邊不相等，所以，它不是正方形。兩個(gè)例子中的大前提都是一個(gè)假言判斷，所以這種推理盡管與三段論有相似的地方，但它不是三段論。2.假言推理（2）必要條件假言推理的基本原則是：小前提肯定大前提的后件，結(jié)論就要肯定大前提的前件；小前提否定大前提的前件，結(jié)論就要否定大前提的后件。如下面的兩個(gè)例子：①只有肥料足，菜才長(zhǎng)得好。這塊地的菜長(zhǎng)得好，所以，這塊地肥料足。②育種時(shí)，只有達(dá)到一定的溫度，種子才能發(fā)芽。這次育種沒(méi)有達(dá)到一定的溫度，所以種子沒(méi)有發(fā)芽。2.假言推理

是以選言判斷為前提的推理。選言推理分為相容的選言推理和不相容的選言推理兩種。（1）相容的選言推理的基本原則是：大前提是一個(gè)相容的選言判斷，小前提否定了其中一個(gè)（或一部分）選言支，結(jié)論就要肯定剩下的一個(gè)選言支。例如：這個(gè)三段論的錯(cuò)誤，或者是前提不正確，或者是推理不符合規(guī)則；這個(gè)三段論的前提是正確的，所以，這個(gè)三段論的錯(cuò)誤是推理不符合規(guī)則。3.選言推理（2）不相容的選言推理的基本原則是：大前提是個(gè)不相容的選言判斷，小前提肯定其中的一個(gè)選言支，結(jié)論則否定其它選言支；小前提否定除其中一個(gè)以外的選言支，結(jié)論則肯定剩下的那個(gè)選言支。例如下面的兩個(gè)例子：①一個(gè)詞，要么是褒義的、要么是貶義的，要么是中性的?！敖Y(jié)果”是個(gè)中性詞，所以，“結(jié)果”不是褒義詞，也不是貶義詞。②一個(gè)三角形，要么是銳角三角形，要么是鈍角三角形，要么是直角三角形。這個(gè)三角形不是銳角三角形和直角三角形，所以，它是個(gè)鈍角三角形。3.選言推理

歸納推理是一種由個(gè)別到一般的推理。由一定程度的關(guān)于個(gè)別事物的觀點(diǎn)過(guò)渡到范圍較大的觀點(diǎn)，由特殊具體的事例推導(dǎo)出一般原理、原則的解釋方法。根據(jù)前提所考察對(duì)象范圍的不同，把歸納推理分為完全歸納推理和不完全歸納推理。例如：在一個(gè)平面內(nèi)，直角三角形內(nèi)角和是180度；銳角三角形內(nèi)角和是180度；鈍角三角形內(nèi)角和是180度；直角三角形，銳角三角形和鈍角三角形是全部的三角形；所以，平面內(nèi)的一切三角形內(nèi)角和都是180度。（二）歸納推理類比推理亦稱“類推”，推理的一種形式。根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似，通過(guò)比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评磉^(guò)程。（三）類比推理給出一組相關(guān)的詞，要求通過(guò)觀察分析，在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近或相似的詞。題型一（2007國(guó)考）陽(yáng)光：紫外線A.電腦：輻射B.海水：氯化鈉C.混合物：?jiǎn)钨|(zhì)D.微波爐：微波明確根據(jù)陽(yáng)光與紫外線、海水與氯化鈉的關(guān)系都是整體與組成部分的關(guān)系，故選出答案為B。（三）類比推理給出一組相關(guān)的詞，要求通過(guò)觀察分析，在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近或相似的詞。題型二（2008陜西）考試：學(xué)生：成績(jī)A.往來(lái)：網(wǎng)民：電子郵件B.汽車：司機(jī)：駕駛執(zhí)照C.工作：職員：工資待遇D.飯菜：廚師：色鮮味美明確通過(guò)分析可以知道“學(xué)生通過(guò)考試獲得成績(jī)”，因此類比可得“職工通過(guò)工作獲得工資待遇”，進(jìn)而得出正確答案C。（三）類比推理給出一組相關(guān)的詞，要求通過(guò)觀察分析，在備選答案中找出一組與之在邏輯關(guān)系上最為貼近或相似的詞。題型三（2009年國(guó)考）雜志對(duì)于（）相當(dāng)于（）對(duì)于農(nóng)民A．報(bào)紙果農(nóng)B.傳媒農(nóng)業(yè)C．書(shū)刊農(nóng)村D.編輯菠菜明確通過(guò)代入我們發(fā)現(xiàn)“雜志對(duì)于編輯相當(dāng)于菠菜對(duì)于農(nóng)民”。兩者間都是“產(chǎn)品和生產(chǎn)者”之間的關(guān)系，因此答案是D。（三）類比推理任務(wù)：合作探討，探析推理形式，及其正確與否。①楚人以晏子短，楚人為小門(mén)于大門(mén)之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者從狗門(mén)入，今臣使楚，不當(dāng)從此門(mén)入?！保ā蛾套邮钩罚┟鞔_這是一個(gè)必要條件的假言推理：只有出使狗國(guó)，才會(huì)從狗門(mén)入；我是出使到楚國(guó)來(lái)（非出使狗國(guó)）；所以，我不從狗門(mén)入。二、小組合作探究任務(wù)：合作探討，探析推理形式，及其正確與否。②《河中石獸》中的老河兵憑借自己的豐富經(jīng)驗(yàn)，判斷出石獸在上游。但有人認(rèn)為老河兵即使沒(méi)有相應(yīng)的河道經(jīng)驗(yàn)，也能夠通過(guò)已知的情況推理出同樣的結(jié)論，因?yàn)檎n文第1段交代了：“求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡?！比绻@段話語(yǔ)序無(wú)誤的話，說(shuō)明一開(kāi)始就在原地找過(guò)了，然后又到下游找，都沒(méi)有找到，那石獸還能在哪兒呢？明確這是一個(gè)不相容的選言推理：石獸要么在上游，要么在原地，要么在下游；不在原地，也不在下游；所以，石獸在上游。二、小組合作探究任務(wù)：合作探討，探析推理形式，及其正確與否。③《紅樓夢(mèng)》第64回，賈寶玉得知林黛玉在私室內(nèi)用瓜果私祭時(shí)想：“但我此刻走去，見(jiàn)他傷感，必極力勸解，又怕他煩惱郁結(jié)于心；若不去，又恐他過(guò)于傷感，無(wú)人勸止。兩件皆足致疾?！泵鞔_這是一個(gè)比較特殊的演繹推理，叫二難推理，它的推理形式如下：如果我去林妹妹處，足以致疾；如果我不去林妹妹處，足以致疾；我要么去，要么不去，總之，皆足以致疾。二、小組合作探究任務(wù)：合作探討，探析推理形式，及其正確與否。④大概是物以稀為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。（魯迅《藤野先生》）明確這是個(gè)簡(jiǎn)單枚舉的歸納推理：結(jié)論是“物以稀為貴”，前提是北京的白菜運(yùn)往浙江被尊為“膠菜”，福建野生的蘆薈就美其名曰“龍舌蘭”。二、小組合作探究任務(wù)：合作探討，探析推理形式，及其正確與否。⑤臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。（《鄒忌諷齊王納諫》）明確這是一個(gè)不完全的類比推理：前提“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”類比“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王”，結(jié)論“皆以美于徐公”類比“王之蔽甚矣”。二、小組合作探究6.有三個(gè)人,分別姓王、姓劉和姓陳,他們每人身兼兩職,三個(gè)人的六種職業(yè)是作家、音樂(lè)家、美術(shù)家、話劇演員、詩(shī)人和工人,同時(shí)還知道以下事實(shí):A.音樂(lè)家曾經(jīng)對(duì)工人談過(guò)古典音樂(lè)的欣賞。B.音樂(lè)家出國(guó)訪問(wèn)時(shí),美術(shù)家和姓王的曾去送行。C.工人的愛(ài)人是作家的妹妹。D.作家和詩(shī)人曾討論過(guò)“百花齊放”的問(wèn)題。E.美術(shù)家曾與姓劉的看過(guò)電影。F.姓陳的善下棋,姓劉的和那作家跟他對(duì)弈時(shí),屢戰(zhàn)屢敗。你能推斷出他們?nèi)烁髯缘穆殬I(yè)嗎?參考答案:姓王的是話劇演員、作家;姓劉的是音樂(lè)家、詩(shī)人;姓陳的是美術(shù)家、工人。二、小組合作探究任務(wù)：合作探討，探析推理形式，及其正確與否。第三部分采用合理的論證方法人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中,不論是與他人交流思想,還是獨(dú)自思考問(wèn)題,都要經(jīng)常證明什么或反駁什么,證明與反駁都叫作論證。在閱讀議論文時(shí),我們要學(xué)會(huì)關(guān)注論證的隱含前提;在寫(xiě)作議論文時(shí),我們要學(xué)會(huì)間接論證,學(xué)會(huì)在論證中引入“虛擬論敵”。讀短文,填表。莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“鰷魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉?“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非魚(yú)也,子之不知魚(yú)之樂(lè),全矣!”莊子曰:“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者,既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也?！鼻f

子惠

子論據(jù):子非我論據(jù):子非魚(yú)隱含前提:不是我就不知道我的想法(知魚(yú)之樂(lè))隱含前提:不是魚(yú)就不知魚(yú)之樂(lè)論點(diǎn):安知我不知魚(yú)之樂(lè)論點(diǎn):安知魚(yú)之樂(lè)(你不知魚(yú)之樂(lè))在直接論證中，往往不會(huì)巨細(xì)無(wú)遺地呈現(xiàn)邏輯推理過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，會(huì)出現(xiàn)部分前提的省略，這些省略的前提卻往往又隱藏著理解論證的關(guān)鍵?？履系罓柕摹躲y色馬》中，主人公福爾摩斯有這樣一段話：

馬廄中有一條狗，然而，盡管有人進(jìn)來(lái)，并且把馬牽走，它竟毫不吠叫，沒(méi)有驚動(dòng)睡在草料棚里兩個(gè)看馬房的人。顯然，這位午夜來(lái)客是這條狗非常熟悉的人。（一）關(guān)注隱含前提任務(wù)：嘗試在論據(jù)2和論據(jù)1前面，加上隱含前提。論據(jù)2：草料棚的人沒(méi)有驚醒隱含前提2：

論據(jù)1：狗沒(méi)有吠隱含前提1：

論點(diǎn)：牽走馬的人是狗熟悉的（一）關(guān)注隱含前提狗叫了，就會(huì)驚醒草料棚的人看到熟悉的人，狗不會(huì)叫當(dāng)直接論證有困難或者效果不好的時(shí)候，我們就會(huì)采用間接論證，主要運(yùn)用“排除法”“反證法”和“歸謬法”。（二）學(xué)會(huì)間接論證①排除法如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，只要找出證據(jù)否定其他所有的選項(xiàng)就行了，這種方法就是大家熟悉的“排除法”。排除法實(shí)際上就是運(yùn)用不相容選言推理的規(guī)則。魯迅在《拿來(lái)主義》中闡述為什么要提倡拿來(lái)主義的時(shí)候，就采用了排除法，將“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”進(jìn)行一一排除，最后推出唯一的正確做法就是“拿來(lái)主義”，這樣的論證讓人無(wú)可辯駁。（二）學(xué)會(huì)間接論證②反證法反證法就是先假設(shè)與某個(gè)論點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)成立，然后排出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，從而間接地證明最初的觀點(diǎn)。其根據(jù)的是邏輯規(guī)律中的排中律。讓學(xué)生從已經(jīng)學(xué)過(guò)的議論性文章中找出例子來(lái)，然后進(jìn)行分析，老師點(diǎn)評(píng)。若是學(xué)生暫時(shí)想不出來(lái)，就給學(xué)生展示：管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍﹔及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。（司馬光《訓(xùn)儉示康》）司馬光通過(guò)列舉管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇準(zhǔn)等人“以侈自敗”的反面例子對(duì)“生活奢侈”做出否定，從而間接論證了“儉樸”的重要性。（二）學(xué)會(huì)間接論證③歸謬法歸謬法是從某一觀點(diǎn)推出明顯的錯(cuò)誤或矛盾，目的是證明這一觀點(diǎn)本身的錯(cuò)誤，常用于駁論。讓學(xué)生從已經(jīng)學(xué)過(guò)的議論性文章中找出例子來(lái)，然后進(jìn)行分析，老師點(diǎn)評(píng)。若是學(xué)生暫時(shí)想不出來(lái)，就給學(xué)生展示：夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。（《燭之武退秦師》）燭之武從“亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”這個(gè)立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，分別列舉了“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”“鄰之厚，君之薄也”“若舍鄭以為東道主……君亦無(wú)所害”、晉國(guó)“東封鄭”必西“闕秦”等證據(jù)，得出滅掉鄭國(guó)實(shí)為“闕秦以利晉”的結(jié)論，證明了“亡鄭而有益于君”觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，最終讓秦伯心悅誠(chéng)服地打消助晉伐鄭的想法并“與鄭人盟”。（二）學(xué)會(huì)間接論證這位“虛擬論敵”可能會(huì)“駁論點(diǎn)”——對(duì)我們的論點(diǎn)舉出反例或者從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，也可能會(huì)“駁論據(jù)”——質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或“駁論證”——指出論證中存在的邏輯問(wèn)題，所以我們就要在論點(diǎn)、論據(jù)和論證中做到無(wú)懈可擊，讓“論敵”無(wú)處可駁。

（三）在論證中引入“虛擬論敵”例如：要求以“兼聽(tīng)則明”為論題寫(xiě)一篇議論文。常規(guī)模式：①論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明②正面的例子：“齊王納諫”③反面的例子：“晁蓋喪命”分析：按照這樣的提綱寫(xiě)下去，很容易寫(xiě)成“觀點(diǎn)加例子”的模式，即使材料再豐富，邏輯上還是不夠周密。（三）在論證中引入“虛擬論敵”引入“假想敵”：①“兼聽(tīng)”就一定“明”嗎？“三人成虎”“父子騎驢”的故事里的主人公恰恰是聽(tīng)得越多越糊涂啊……

②“偏信則暗”能夠證明“兼聽(tīng)則明”嗎？③齊王“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的聲音還不算“兼聽(tīng)”嗎？而李世民有時(shí)聽(tīng)魏征一個(gè)人的就夠了。究竟達(dá)到什么程度才算兼聽(tīng)？分析：有了質(zhì)疑，就要應(yīng)對(duì)、駁斥、解釋，也就需要對(duì)“兼聽(tīng)”的內(nèi)涵做進(jìn)一步的解釋，對(duì)例子做進(jìn)一步的分析。（三）在論證中引入“虛擬論敵”改進(jìn)后：①提出論點(diǎn)：兼聽(tīng)則明②闡述論點(diǎn)：“兼”的目的：拓寬視野，打開(kāi)思路?！凹妗钡暮诵模涸凇岸唷?，更在“異”。③舉例分析：正：“齊王納諫”等，分析齊王“兼聽(tīng)“的表現(xiàn)，重點(diǎn)突出”刺”“諫”“謗議”。反：“晁蓋喪命”等，分析不“明”的根本原因是不能“兼聽(tīng)”，盡量排除他因。④進(jìn)行限定主動(dòng)引入反例“父子騎驢”等，指出“聽(tīng)”不能代替“斷”。進(jìn)一步分析：“兼聽(tīng)則明”的前提是聽(tīng)者包容與善斷?！凹媛?tīng)”的原則是獨(dú)立思考、為我所用。（三）在論證中引入“虛擬論敵”①因果分析法例：磨難，能歷練人生。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光；一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。分析:這一敘例語(yǔ)段，采用了總分總的結(jié)構(gòu)。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來(lái)證明論點(diǎn)。毛病是在例子和論點(diǎn)之間缺少分析語(yǔ)言。那么，怎樣展開(kāi)議論呢？閱讀語(yǔ)段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。（四）寫(xiě)作中的論證方法修改:有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫(xiě)成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開(kāi)拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。（四）寫(xiě)作中的論證方法【練一練】1.唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)棰?.岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)棰?/p>

明確①他對(duì)百司之職了如指掌，胸中有安民治國(guó)平天下的策略，于是百姓安居樂(lè)業(yè)。②他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難。”（四）寫(xiě)作中的論證方法②假設(shè)分析法假設(shè)分析法：運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說(shuō)服力。例：“世界上沒(méi)有完全相同的蛋，當(dāng)你畫(huà)了一個(gè)，再去畫(huà)另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫(huà)蛋的基本功練好了，才能畫(huà)出更好的畫(huà)?！边_(dá)·芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說(shuō)出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)·芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫(huà)畫(huà)基礎(chǔ)，他后來(lái)成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫(huà)家。分析:這一語(yǔ)段陳述了達(dá)·芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡(jiǎn)單的原因分析，應(yīng)該說(shuō)有“敘”也有“議”。但說(shuō)理應(yīng)該再深入一點(diǎn)，再透徹一些。（四）寫(xiě)作中的論證方法③正反對(duì)比法正反對(duì)比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個(gè)例子，同時(shí)還要對(duì)它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個(gè)例子，這個(gè)例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比性分析，重在分析，不是例子。（四）寫(xiě)作中的論證方法例如：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而當(dāng)時(shí)齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。試想孫臏在這么一個(gè)集體中，如何施展大志呢？然而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說(shuō)計(jì)出即行，正得以充分發(fā)揮作用。可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。（四）寫(xiě)作中的論證方法④比較分析法將所舉兩個(gè)事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過(guò)比較分析，能夠透過(guò)表象，指出實(shí)質(zhì)。（四）寫(xiě)作中的論證方法示例：

論點(diǎn)：看待問(wèn)題要全面客觀，更不可以己之長(zhǎng)攻人之短。論據(jù)：有一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過(guò)河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來(lái)，船即將沉沒(méi)，漁夫說(shuō)，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒(méi)有了。在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長(zhǎng)處。而漁夫呢，這類知識(shí)貧乏，對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長(zhǎng)處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長(zhǎng)處。哲學(xué)家沒(méi)有全面地看問(wèn)題，片面地用自已的長(zhǎng)處來(lái)攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。（四）寫(xiě)作中的論證方法第四部分鏈接高考（一）（新課標(biāo)Ⅰ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)各種藝術(shù)形式中，篆刻是一個(gè)_______的門(mén)類。篆刻是從實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)的印章最初用在制陶工藝方面，上面鐫刻的是圖案、花紋或族徽，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刻有官職名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味，印章不再局限于用來(lái)昭示身份與權(quán)力，而是通過(guò)鐫刻人名字號(hào)，齋館名稱、成語(yǔ)警句等來(lái)表達(dá)情趣志向，印章也就超越實(shí)用功能，成為文人表達(dá)自己審美追求的獨(dú)特方式。中國(guó)印章藝術(shù)由此實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橹袊?guó)文化特有的篆刻藝術(shù)。明清時(shí)期，眾多_______的藝木家在篆刻上融入了對(duì)漢字形體的研究和理解，再加上他們對(duì)印面布局的精心設(shè)計(jì),對(duì)各種刀法的熟練掌握,篆刻藝術(shù)迅速走向成熟并孕育出_______的流派風(fēng)格。篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法緊密結(jié)合的藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國(guó)畫(huà)和書(shū)法作品中_______的組成部分。文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味B.由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味C.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味D.文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠傳承的技藝，增加了人文意味真題試煉【答案詳解】畫(huà)橫線的句子“由于文人士大夫參與到印章的創(chuàng)作中，使這門(mén)從前主要由工匠承攬的技藝，增加了人文意味”中有一處明顯的錯(cuò)誤“由于……使”，因?yàn)榻樵~誤用造成主語(yǔ)缺失，首先排除選項(xiàng)A；選項(xiàng)B，句子簡(jiǎn)化后是“技藝，增加了意味”，主語(yǔ)有問(wèn)題，排除B；選項(xiàng)C和D句式相同，此時(shí)需要考生只需甄別“承攬”和“傳承”哪一個(gè)更合適一些，“承攬”指當(dāng)事人一方為他方完成一定的工作，“傳承”側(cè)重于傳授和繼承，而句中更強(qiáng)調(diào)印章藝術(shù)是工匠代代相傳的，所以使用“傳承”更合適一些，排除C。故選D。真題試煉（二）（新課標(biāo)Ⅱ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，______________寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字。《尚書(shū)·多士》記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)___________腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今___________沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。（

），甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，___________受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。文中畫(huà)橫線/句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。B.對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字。C.對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。D.就文字本身來(lái)說(shuō)，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書(shū)”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說(shuō)明它已經(jīng)是成熟的文字。真題試煉【答案詳解】原句語(yǔ)病有：“對(duì)于文字本身來(lái)說(shuō)”句式雜糅，應(yīng)當(dāng)改成“對(duì)于文字本身”或“就文字本身來(lái)說(shuō)”，排除BC項(xiàng)；“在甲骨文”一句成分殘缺，應(yīng)在后面加上“中”，即“在甲骨文中”，排除AC項(xiàng)；“已經(jīng)說(shuō)明它是成熟的文字”中“已經(jīng)”語(yǔ)序不當(dāng)，放到“它”后面，排除AB項(xiàng)。故選D。真題試煉（三）（新課標(biāo)Ⅲ卷）閱讀下面的文字，完成下面小題。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。（

）。中華文化與中華民族

，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和______，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的

，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的

的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。

文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.不是生理的因素，而是文化的、精神的B.不是生理的，而是文化的、精神的C.不僅是生理的，而是文化的、精神的D.不僅是生理的因素，而是文化的、精神的真題試煉【答案詳解】原句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“不是……而是”，“不僅……而且”，據(jù)此排除CD；文段強(qiáng)調(diào)中華文化是中國(guó)人的精神命脈，因此，應(yīng)為“不是生理的，而是文化的、精神的”，C項(xiàng)“因素”贅余，排除C。故選B。真題試煉（四）新高考全國(guó)卷（山東）下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）近年來(lái)，①我國(guó)的電子書(shū)閱讀率發(fā)生了快速增長(zhǎng)，②呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。③根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，④2000年國(guó)內(nèi)網(wǎng)上的閱讀率僅為3．9%，⑤2012年上升到41．7%，⑥電子書(shū)的閱讀人數(shù)更是達(dá)到了2．95億。⑦截止目前，⑧我國(guó)已經(jīng)有接近20%的網(wǎng)民養(yǎng)成了通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)閱讀時(shí)事新聞的習(xí)慣，⑨16%的人群養(yǎng)成了電子閱讀的習(xí)慣，⑩而且有越來(lái)越多的讀者開(kāi)始將注意力轉(zhuǎn)移到電子書(shū)上。答案解析：（1）語(yǔ)句：①；修改為：“我國(guó)的電子書(shū)閱讀率快速增長(zhǎng)”；（2）語(yǔ)句：③；修改為：“統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示”或者“根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”；（3）語(yǔ)句：⑦；修改為：“截至目前”或者“截止到目前”；（4）語(yǔ)句：⑨；修改為：“16%的人養(yǎng)成了電子閱讀的習(xí)慣”。真題試煉閱讀下面的文章,分析文中的邏輯鏈條。應(yīng)戰(zhàn)敢戰(zhàn)善戰(zhàn)方能止戰(zhàn)面對(duì)中美經(jīng)貿(mào)摩擦,有一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)不該反擊,而應(yīng)放低姿態(tài)、委曲求全,盡可能滿足美方要求。這種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤、幼稚的,也是非常有害的。產(chǎn)生這種觀點(diǎn)的根源在于,有的人沒(méi)有看清美國(guó)一些人挑起經(jīng)貿(mào)摩擦是零和博弈及霸權(quán)思維在作怪。從歷史上看,自從美國(guó)成為頭號(hào)世界強(qiáng)國(guó)以來(lái),當(dāng)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到或超過(guò)其60%時(shí),美國(guó)就會(huì)下狠手打壓。當(dāng)前,美國(guó)一些人將中國(guó)視為戰(zhàn)略對(duì)手,認(rèn)為中國(guó)迅速發(fā)展對(duì)美國(guó)霸權(quán)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。美國(guó)一些人不會(huì)因?yàn)橹袊?guó)委曲求全而改變維護(hù)自身霸權(quán)的目標(biāo),只會(huì)得寸進(jìn)尺,直到把中國(guó)發(fā)展勢(shì)頭完全壓制住。那種認(rèn)為只要中國(guó)示好讓步、美方就會(huì)止步的觀點(diǎn),誤判了中美經(jīng)貿(mào)摩擦發(fā)生的根本原因,也沒(méi)看透美國(guó)一些人的霸權(quán)本質(zhì)。面對(duì)中美經(jīng)貿(mào)摩擦,只有應(yīng)戰(zhàn)、敢戰(zhàn)、善戰(zhàn)方能止戰(zhàn)。面對(duì)美方極限施壓,中國(guó)不會(huì)委曲求全。因?yàn)橹袊?guó)有堅(jiān)定的信心和十足的底氣。委曲求全論者大多認(rèn)為中國(guó)比美國(guó)實(shí)力弱,與美斗爭(zhēng)中國(guó)必輸。應(yīng)當(dāng)看到,中美經(jīng)貿(mào)摩擦固然會(huì)對(duì)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放、企業(yè)經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生不利影響,增加經(jīng)濟(jì)下行壓力,但以全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光審視,這種影響總體是可控的,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合優(yōu)勢(shì)明顯。中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),完整的工業(yè)體系,不斷優(yōu)化的營(yíng)商環(huán)境,不斷擴(kuò)大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模,日益完善的基礎(chǔ)設(shè)施,與世界經(jīng)濟(jì)體系的緊密聯(lián)結(jié),都是中國(guó)應(yīng)對(duì)中美經(jīng)貿(mào)摩擦的信心和底氣所在。從維護(hù)國(guó)際基本道義準(zhǔn)則出發(fā),中國(guó)不會(huì)委曲求全。美國(guó)一些人無(wú)視多邊貿(mào)易規(guī)則,單方面對(duì)多國(guó)提高關(guān)稅,嚴(yán)重干擾基于市場(chǎng)規(guī)則的全球產(chǎn)業(yè)鏈分工,損害全球自由貿(mào)易基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)重大風(fēng)險(xiǎn),給整個(gè)國(guó)際體系平穩(wěn)運(yùn)行帶來(lái)巨大沖擊。從這個(gè)意義上說(shuō),美國(guó)是“失道”一方,中國(guó)是“得道”一方。得道多助、失道寡助,正義一方自當(dāng)秉持正義、伸張正義,與不義之舉作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。從歷史上看,那些被美國(guó)當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手而受到打壓的國(guó)家,有的曾經(jīng)采用過(guò)退讓策略,但并沒(méi)有換來(lái)美國(guó)的“高抬貴手”,反而使自己錯(cuò)失發(fā)展良機(jī)。從更深層看,對(duì)美國(guó)一些人在國(guó)際社會(huì)所采取的行為的本質(zhì)應(yīng)有清醒認(rèn)識(shí),不可抱有幻想。多年來(lái),美國(guó)努力把自己打扮成“無(wú)私”“自由”的國(guó)際體系領(lǐng)導(dǎo)者角色。但是美國(guó)一些人的所作所為,更多體現(xiàn)出一味追求本國(guó)利益的自私算計(jì),不但正在侵蝕二戰(zhàn)后構(gòu)建起來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序,也在摧毀其自己設(shè)計(jì)的國(guó)際形象。美國(guó)一些人此前宣揚(yáng)的那些價(jià)值觀只是美國(guó)實(shí)力高高在上時(shí)的幌子,一旦實(shí)力下降、發(fā)展受挫、國(guó)內(nèi)不穩(wěn),就會(huì)把那些用來(lái)標(biāo)榜自己的價(jià)值觀扔到一邊,大行霸權(quán)之道。中國(guó)對(duì)待中美經(jīng)貿(mào)摩擦的立場(chǎng)和態(tài)度一直是不愿打,不怕打,必要時(shí)不得不打。中國(guó)不會(huì)畏懼美方升級(jí)經(jīng)貿(mào)摩擦的威脅,一定會(huì)堅(jiān)決斗爭(zhēng)到底。同時(shí),中國(guó)始終堅(jiān)信,國(guó)與國(guó)之間只要平等相待、互諒互讓,就沒(méi)有通過(guò)協(xié)商解決不了的問(wèn)題。中國(guó)將繼續(xù)推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路,推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。(摘自《人民日?qǐng)?bào)》2019年8月29日)答案示例:原

文

應(yīng)戰(zhàn)敢戰(zhàn)善戰(zhàn)方能止戰(zhàn)【1】面對(duì)中美經(jīng)貿(mào)摩擦,有一種觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)不該反擊,而應(yīng)放低姿態(tài)、委曲求全,盡可能滿足美方要求。這種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤、幼稚的,也是非常有害的?！?】

產(chǎn)生這種觀點(diǎn)的根源在于,有的人沒(méi)有看清美國(guó)一些人挑起經(jīng)貿(mào)摩擦是零和博弈及霸權(quán)思維在作怪。從歷史上看,自從美國(guó)成為頭號(hào)世界強(qiáng)國(guó)以來(lái),當(dāng)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到或超過(guò)其60%時(shí),美國(guó)就會(huì)下狠手打壓。當(dāng)前,美國(guó)一些人將中國(guó)視為戰(zhàn)略對(duì)手,認(rèn)為中國(guó)迅速發(fā)展對(duì)美國(guó)霸權(quán)構(gòu)