2022年教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)自我檢測試卷A卷附答案

2022年教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)自我檢測試卷A卷附答案單選題（共60題）1、“古之人不余欺也”中的“余”屬于詞類活用中的()。A.賓語前置B.謂語前置C.成分省略D.定語后置【答案】A2、法國歷史上“霧月政變”的發(fā)動者是()。A.羅伯斯庇爾B.拿破侖C.丹東D.戴高樂【答案】B3、“八大山人”是（）。A.明代八位名士的合稱，因性嗜自然，喜歡一起游山玩水，飲酒賦詩，被人合稱為“八大山人”B.魏正始年間八位名士的合稱，因性嗜自然，喜歡一起游山玩水，飲酒賦詩，被人合稱為“八大山人”C.清代中期活動于揚(yáng)州地區(qū)八位風(fēng)格相近的書畫家的總稱，或稱揚(yáng)州畫派D.明末清初畫家朱耷的號【答案】D4、針對如何對待自己做過的錯題，王老師組織學(xué)生進(jìn)行討論，最后同學(xué)們決定分組進(jìn)行錯題整理，每組建立一個(gè)學(xué)科錯題本。組內(nèi)成員分工進(jìn)行整理，最后將做起來不順暢、掌握不牢固的題用黑筆寫到筆記本上，完全不會或者做錯的題用紅筆記到筆記本上。王老師的做法()。A.正確，體現(xiàn)了有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)B.不正確，沒有為學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)提供機(jī)會C.正確，是一種自主構(gòu)建知識體系的學(xué)習(xí)方式D.不正確，沒有充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用【答案】A5、京劇是中國傳統(tǒng)國粹之一，至今已有近兩百年的歷史，主要包括生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，其中（）是女性角色的統(tǒng)稱。A.生B.旦C.凈D.丑【答案】B6、被譽(yù)為“唐宋八大家”之首的是()。A.王安石B.韓愈C.柳宗元D.歐陽修【答案】B7、從法制角度講，學(xué)生是（）的社會個(gè)體。A.獨(dú)立B.邊緣C.特殊D.從屬【答案】A8、邱老師是一所普通中學(xué)的一名老師，他所管理的班級班風(fēng)嚴(yán)明、學(xué)習(xí)成績突出。他的學(xué)生送給他一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)年欠Q“邱爸爸”。有新老師向他咨詢怎樣管理班級時(shí)，他只說了一句話：“我只是給予他們最大的尊重罷了?！睋?jù)此推斷，邱老師的教育理念是()A.以教學(xué)為本B.以教材為本C.以人為本D.以教師為本【答案】C9、王老師穿了一套新衣服，課前一進(jìn)班級，有幾個(gè)淘氣的男同學(xué)就湊在一起，用調(diào)侃的語調(diào)大聲喊道：“老師，我愛你?！毕铝刑幚矸绞?，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.露出羞澀的神情B.嚴(yán)厲地批評他們C.微笑著說我告訴大家一個(gè)秘密，我也愛你們。”D.不予理踩，開始上課【答案】C10、張三和李四是鄰居，張三得知李四想賣掉隔壁現(xiàn)住的房子，遂找李四表示有意購買。李四說：“我現(xiàn)在還沒有決定是否賣掉這套房子，如果我找到更好的房子，你出錢比王五多，我就賣給你?！盇.張三出錢沒有王五多，李四把房子賣給了張三B.李四沒有找到更好的房子，盡管張三比王五出錢多，李四還是沒有把房子賣給張三C.李四沒有找到更好的房子，李四把房子賣給了張三D.李四找到了更好的房子，并且張三出錢比王五多，最終房子沒有賣【答案】D11、在幾千年人類文明發(fā)展進(jìn)程中，亞洲、非洲、美洲、歐洲都留下許多寶貴的文學(xué)、藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)，下列文化遺產(chǎn)屬于同一個(gè)大洲的是()。A.《最后的晚餐》、雕塑“思想者”、雕塑“大衛(wèi)”B.胡夫金字塔、獅身人面像、帕特農(nóng)神廟C.《百年孤獨(dú)》《老人與?！贰逗５變扇f里》D.《飛鳥集》《高老頭》《源氏物語》【答案】A12、審核國家基本藥物目錄的機(jī)構(gòu)是A.衛(wèi)生行政部門B.國家藥品監(jiān)督管理部門C.人力資源和社會保障部門D.國家基本藥物工作委員會【答案】D13、小陳答應(yīng)小張，只要周末天氣晴好，就一定陪她打羽毛球。A.周末下雨，沒陪小張打網(wǎng)球B.周末天晴，沒陪小張打網(wǎng)球C.周末刮風(fēng)，沒陪小張打網(wǎng)球D.周末下雨，陪小張打網(wǎng)球【答案】B14、根據(jù)我國《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)未成年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，對他們進(jìn)行社會生活指導(dǎo)、()和青春期教育。A.職業(yè)輔導(dǎo)B.安全輔導(dǎo)C.心理健康輔導(dǎo)D.特長輔導(dǎo)【答案】C15、在三十多年豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的段老師，特別重視外出學(xué)習(xí)，一有機(jī)會就向其他老師取經(jīng)，觀摩別人的課堂，反思自己的教學(xué)方法，努力提高教育教學(xué)水平，這說明段老師具有（）。A.模仿其他老師意識B.關(guān)心學(xué)生意識C.實(shí)施素質(zhì)教育意識D.追求進(jìn)步的意識【答案】D16、素質(zhì)教育立足于未來社會的需要，而不是眼前的升學(xué)目標(biāo)或就業(yè)需求，這反映了素質(zhì)教育的特點(diǎn)是()A.未來性B.發(fā)展性C.主體性D.全面性【答案】A17、下列可以在學(xué)校周圍設(shè)置的場所有()。A.營業(yè)性歌廳B.網(wǎng)吧C.綜合性超市D.營業(yè)性舞廳【答案】C18、20世紀(jì)30年代，用藝術(shù)作品“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”的藝術(shù)家是（）。A.洗星海B.曼耳C.詹天佑D.徐悲鴻【答案】A19、下列對作家作品的解說不正確的一項(xiàng)是（）A.“三言二拍”是我國古代五部短篇小說集的總稱，作者是明代的馮夢龍B.“三曹”指的是漢末曹操及他的兩個(gè)兒子曹丕、曹植，他們在詩歌創(chuàng)作上有很高的成就C.在我國古代文學(xué)史上，有許多名家常數(shù)人并稱：如“李杜”即李白與杜甫，“韓柳”即韓愈與柳宗元，“蘇辛”即蘇軾與辛棄疾D.“左聯(lián)五烈士”是一九三一年在上海被國民黨反動政府秘密殺害的五位革命作家，他們是柔石、殷夫、馮鏗、胡也頻、李偉森【答案】A20、張老師在平時(shí)的教學(xué)活動中非常注意觀察并記錄學(xué)生的發(fā)言、動作、交往等各種情況，并作深入的反思，為以后改進(jìn)教學(xué)作好準(zhǔn)備。張老師在這里承擔(dān)角色是()。A.教育實(shí)踐的研究者B.學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者C.學(xué)生與社會的中介D.學(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者【答案】A21、作家方方筆下的七哥(出自《風(fēng)景》)有下列著作中哪一個(gè)人物的影子()A.《紅與黑》于連B.《呼嘯山莊》希斯克利夫C.《簡-愛》羅切斯特先生D.《當(dāng)代英雄》畢巧林【答案】A22、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》的規(guī)定，國家、社會、學(xué)校和（）應(yīng)該對未成年人進(jìn)行理想教育、道德教育、文化教育、紀(jì)律和法制教育。A.父母B.家庭C.監(jiān)護(hù)人D.社會團(tuán)體【答案】B23、活動課的特點(diǎn)在于動手“做”，以獲得()。A.抽象知識B.間接經(jīng)驗(yàn)C.直接經(jīng)驗(yàn)D.書本知識【答案】C24、人的日常思維和行動，哪怕是極其微小的，都包含著有意識的主動行為，包含著某種創(chuàng)造性，而計(jì)算機(jī)的一切行為都是由預(yù)先編制的程序控制的，因此計(jì)算機(jī)永遠(yuǎn)不能擁有人所具有的主動性和創(chuàng)造性。A.計(jì)算機(jī)能夠像人一樣具有學(xué)習(xí)功能B.計(jì)算機(jī)程序不能模擬人的主動性和創(chuàng)造性C.在未來社會，是人控制計(jì)算機(jī)，還是計(jì)算機(jī)控制人，是很難說的一件事D.人能夠編出模擬人的主動性和創(chuàng)造性的計(jì)算機(jī)程序【答案】D25、下列行為中，屬于《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定的未成年人嚴(yán)重不良行為的有（）。A.曠課，夜不歸宿B.打架斗毆，辱罵他人C.多次攔截毆打他人或者強(qiáng)行索要他人財(cái)物D.攜帶管制刀具【答案】C26、新時(shí)期，“朦朧詩”的代表詩人是()A.舒婷和顧城B.北島和海子C.馬原和格非D.池莉和方方【答案】A27、四大文明古國，是國際上認(rèn)可度較高的關(guān)于世界四大古代文明的簡稱。下列選項(xiàng)中．發(fā)源于尼羅河流域的文明古國是()。A.古中國B.古埃及C.古印度D.古巴比倫【答案】B28、盧梭曾說：“在萬物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有他的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子?！北R梭之所以這樣說是看到學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的()。A.順序性B.階段性C.不均衡性D.互補(bǔ)性【答案】B29、在履行教育教學(xué)義務(wù)的活動中，教師必須遵守職業(yè)道德規(guī)范，最主要、最基本的是要堅(jiān)持()。A.團(tuán)結(jié)協(xié)作B.教書育人C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)D.愛崗敬業(yè)【答案】B30、對涂改、偽造或以不正當(dāng)手段獲取《執(zhí)業(yè)藥師資格證書》或《執(zhí)業(yè)藥師注冊證》的人員的處理是A.發(fā)證機(jī)構(gòu)收回證書B.取消其執(zhí)業(yè)藥師資格C.注銷注冊D.并對直接責(zé)任者按規(guī)定給予警告、罰款等處罰【答案】A31、下列法律中含有規(guī)定我國學(xué)生法律地位條款的是()A.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》B.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》C.《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民法》D.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》和《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》【答案】A32、根據(jù)《中華人民共和國教育法》的規(guī)定，對在校園內(nèi)結(jié)伙斗毆，尋釁滋事，擾亂學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)教育教學(xué)秩序或者破壞校舍、場地及其他財(cái)產(chǎn)的，由()來處罰。A.學(xué)校B.教育主管部門C.家長D.公安機(jī)關(guān)【答案】D33、每周五，崔老師都會帶領(lǐng)老師們研討并反思學(xué)校教學(xué)中出現(xiàn)的問題，經(jīng)常通過電子郵件、電話和登門拜訪等形式向大學(xué)教授請教，或是與校外名師共同探討，以找到解決問題的方法。該做法體現(xiàn)的教師專業(yè)發(fā)展途徑是（）A.校本研修B.自主學(xué)習(xí)C.行動研究D.專業(yè)支援【答案】C34、劉某在上班的路上撿到了八歲兒童小丁.公安局無法查明其父母或者其他監(jiān)護(hù)人，根據(jù)法律規(guī)定，將小丁送往由民政部門設(shè)立的()收留撫養(yǎng)。A.當(dāng)?shù)鼐游瘯﨎.兒童福利機(jī)構(gòu)C.少年宮D.希望小學(xué)【答案】B35、國家衛(wèi)生計(jì)生委負(fù)責(zé)A.確定使用國家基本藥物目錄外藥品品種數(shù)量B.制定國家基本藥物藥品標(biāo)準(zhǔn)C.審核國家基本藥物目錄D.組織建立國家基本藥物專家?guī)臁敬鸢浮緿36、張老師經(jīng)常投稿的雜志社因?yàn)榘徇w到新的辦公地點(diǎn)，其通訊地址、電話號碼等信息發(fā)生改變，張老師要對原來存放這些通信信息的電子表格做改動，較好的做法是（）。A.重新建立一個(gè)新的電子通訊錄B.打開原來的電子通訊錄，搜索到該雜志社的記錄，刪除原記錄C.打開原來的電子通訊錄，搜索到該雜志社的記錄，修改后覆蓋原有的記錄D.打開原來的電子通訊錄，添加一個(gè)新的關(guān)于該雜志社的記錄【答案】C37、我國的教育基本法是()。A.《中華人民共和國憲法》B.《中華人民共和國教育法》C.《中華人民共和國高等教育法》D.《中華人民共和國義務(wù)教育法》【答案】B38、我國河流流向大多為自西向東，這與下列哪項(xiàng)因素有關(guān)？（）A.地轉(zhuǎn)偏向力B.太陽直射方向C.地勢D.氣候【答案】C39、應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別是()A.是否面向全體學(xué)生B.是否促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展C.能否培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力D.是否能提高學(xué)生的成績【答案】C40、晚自習(xí)，劉老師在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，不知哪位同學(xué)將一張“老虎貼紙”粘在劉老師背上，引起同學(xué)們一陣竊笑。經(jīng)調(diào)查，這個(gè)惡作劇是李鈺搞的，此后，劉老師對李鈺不聞不問。劉老師的行為（）。A.正確，可以促進(jìn)李鈺的自我反思B.正確，可以警示班上其他同學(xué)C.不正確，這樣壓制了李鈺的個(gè)性D.不正確，這是對李鈺的不當(dāng)懲罰【答案】D41、“天若有情天亦老”最早出自誰的哪首名作（）A.李白《將進(jìn)酒》B.杜甫《兵車行》C.李賀《金銅仙人辭漢歌》D.毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》【答案】C42、被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興“三杰”的是（）。A.達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾B.達(dá)·芬奇、泰戈?duì)枴⒗碃朇.莎士比亞、達(dá)·芬奇、但丁D.米開朗琪羅、拉斐爾、托爾斯泰【答案】A43、輸血前要進(jìn)行血型測試，血型必須匹配。在ABO血型系列中，能夠接受所有血型血的受體血型是()A.A型血B.B型血C.O型血D.AB型血【答案】D44、現(xiàn)代教師觀在教學(xué)活動中強(qiáng)調(diào)()作用。A.教師的權(quán)威B.學(xué)生的主體C.社會參與D.教師和學(xué)生的共同【答案】D45、作家方方筆下的七哥（出自《風(fēng)景》)有下列哪一個(gè)人物的影子？（）A.《紅與黑》于連B.《呼晡山莊》希斯克利夫C.《簡*愛》羅切斯特先生D.《當(dāng)代英雄》畢巧林【答案】A46、印象派因（）而得名。A.馬奈的《草地上的午餐》B.凡*高的《向日葵》C.莫奈的《日出*印象》D.凡*高的《星月夜》【答案】C47、被譽(yù)為“萬園之園”的圓明園被焚毀于()A.鴉片戰(zhàn)爭期間B.第二次鴉片戰(zhàn)爭期間C.甲午中日戰(zhàn)爭期間D.八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭期間【答案】B48、某學(xué)校為了保證升學(xué)率，吸引更多優(yōu)秀生源，在新學(xué)期開始全校推行“淘汰制”，對連續(xù)兩次期末考試成績排在全年級最后5％的同學(xué)進(jìn)行“淘汰”——被勒令退學(xué)。該學(xué)校的做法()。A.合法，有利于學(xué)校爭優(yōu)創(chuàng)先，早日成為名校B.合法，有利于激勵后進(jìn)生努力學(xué)習(xí)，提高成績C.不合法，侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)D.不合法，侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)權(quán)【答案】C49、國務(wù)院和地方各級人民政府領(lǐng)導(dǎo)和管理教育的原則是()A.統(tǒng)一管理、分工負(fù)責(zé)B.統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)管理C.統(tǒng)籌規(guī)劃、以縣為主D.分級管理、分工負(fù)責(zé)【答案】D50、為預(yù)防和最大程度減少青少年學(xué)生的違法犯罪活動，學(xué)校應(yīng)該（)。A.讓司法機(jī)關(guān)介人學(xué)校的教育B.讓居委會、街道辦事處參與到學(xué)校的教育中來C.聘請從事法制教育的專家或教師來學(xué)校充當(dāng)專職或兼職教師D.一律聽從上級的安排【答案】C51、“最近發(fā)展區(qū)”是由()提出來的。A.維果斯基B.贊科夫C.蘇霍姆林斯基D.赫爾巴特【答案】A52、在Excel中，若選定多個(gè)不連續(xù)的行所用的鍵是()。A.ShiftB.CtrlC.AltD.Shift+Ctrl【答案】B53、歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》是（）的作品。A.海頓B.莫扎特C.貝多芬D.肖邦【答案】B54、某公司財(cái)務(wù)部共有包括主任和秘書小李在內(nèi)的10名職員，以下三個(gè)斷定中只有一個(gè)是真的：I有人是廣東人；II有人不是廣東人；Ⅲ主任不是廣東人。以下為真的一項(xiàng)是（）A.小李是廣東人B.只有一個(gè)是廣東人C.小李不是廣東人D.只有一人不是廣東人【答案】A55、孫老師把沒有按時(shí)完成作業(yè)的學(xué)生趕到操場上，讓他們在冷風(fēng)中把作業(yè)寫完，說要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的艱辛。這說明，孫老師沒有做到A.關(guān)愛學(xué)生B.因材施教C.廉潔從教D.嚴(yán)謹(jǐn)冶學(xué)【答案】A56、不能納入國家基本藥物目錄遴選的范圍包括A.含有國家瀕危野生動植物藥材的藥品B.主要用于滋補(bǔ)保健作用，易濫用的藥品C.非臨床治療首選的藥品D.國家基本醫(yī)療保險(xiǎn)藥品目錄（乙類）中的品種【答案】A57、圓舞曲又名華爾茲，是一種三拍子舞曲，它源于（）。A.法國B.意大利C.奧地利D.瑞士【答案】C58、教學(xué)要循序漸進(jìn)，是為了適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的（）。A.階段性B.順序性C.不均衡性D.個(gè)別差異性【答案】B59、放學(xué)以后，幾位同學(xué)到其班主任劉某在學(xué)校私自開設(shè)的小商店里購買了過期食品，導(dǎo)致幾位同學(xué)食物中毒，對這起事故應(yīng)承擔(dān)主要責(zé)任的是（）A.學(xué)校B.政府C.家長D.劉某【答案】D60、新的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》在“關(guān)愛學(xué)生”條目下，首次提出了()A.保護(hù)學(xué)生安全B.保護(hù)教師安全C.忠誠于人民教育事業(yè)D.熱愛人民【答案】A大題（共10題）一、“人生態(tài)度”是相對人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍；向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態(tài)度，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實(shí)甚偉大，最值得人拍掌稱贊。并且他們能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實(shí)驗(yàn)主義，他很能細(xì)密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時(shí)，即感覺人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不得不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具。而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時(shí)——向外用力；其二，為回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力。我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮。幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。更深而言之，從返回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人自覺地盡力量去生活。此話雖平常，但一切儒家道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”“節(jié)欲”“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活。儒家最反對仰賴于外力之催逼，與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有深淺。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路。鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離兩種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進(jìn)步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當(dāng)下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活；否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。（摘編自梁漱溟《人生的藝術(shù)》，有刪改）問題：（1）文章中提到的人生的三種態(tài)度分別是什么？請結(jié)合文本，談一談這三種態(tài)度的含義。（7分）（2）文章為什么說“真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”？結(jié)合作者的人生經(jīng)歷進(jìn)行分析。（7分）【答案】（1）①第一種人生態(tài)度是“逐求”，由世俗而生，即人在現(xiàn)實(shí)生活中對飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等的逐求，純?yōu)橄蛲庥昧Γ瑑裳壑毕蚯翱?，逐求于物質(zhì)享受。②第二種人生態(tài)度是“厭離”，由宗教而生，是指人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察自己的生活時(shí)，感覺人生太苦，因而產(chǎn)生的一種厭離人世的人生態(tài)度。③第三種人生態(tài)度是“鄭重”，由道德而生，其含義分為兩層。其一是不反觀自己時(shí)——向外用力，即將全副精神照顧當(dāng)下，關(guān)注眼前，聽從生命自然的安排。其二是回頭看自家時(shí)——向內(nèi)用力，即在回頭觀望以前的生活之后還能鄭重地對待眼前的生活，能自覺地盡力去生活。（2）普遍來講，多數(shù)人都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重新又歸來盡力于當(dāng)下之生活。鄭重態(tài)度強(qiáng)調(diào)的是人的自覺，儒家之所以排斥欲望是因?yàn)槿藢τ闹鹎笫欠亲杂X的，不是以自己的力量去生活。作者的人生經(jīng)歷即是如此，十幾歲時(shí)，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入佛家，最后方歸于儒家。只有經(jīng)歷厭離的階段，才會達(dá)到內(nèi)心的干凈，沒有絲毫的貪求之念，才能真正地盡力生活，達(dá)到鄭重的境界。如果未能經(jīng)歷厭離之情，便會落于逐求，回到假的盡力，陷入對物質(zhì)欲望的追求之中。因此“而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”。二、閱讀下面的文章，按要求回答問題。關(guān)于價(jià)值概念的理解張曙光①近些年來，價(jià)值觀問題受到社會各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對價(jià)值觀問題的理解，因而有必要理清一些基本概念。②現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性;經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。③但目前存在的一些對價(jià)值的界說，恰恰是這種意義的倒置。無論是過去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來，價(jià)值的理想性和超越性不見了，因而也就談不上對各種效用和利益問題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。④如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说摹吧硗庵铩?，而是?gòu)成人的社會規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會存在和能力，在現(xiàn)代社會尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們在某一社會中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會就“異化”了。這也是我們反對把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。問題：(1)文章第③自然段提出了“與完滿和終極的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請簡要闡述這個(gè)價(jià)值觀所產(chǎn)生的作用。(4分)(2)文章結(jié)尾畫線處“反對把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么?(10分)【答案】(1)①引領(lǐng)人們用積極的行為爭取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系。②召喚人們不斷提升自己的精神境界。③使人的自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。(2)如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利，追求諸如官職、金錢、稱號等外在形式化東西的價(jià)值觀。社會因而會普遍追求名利，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)。社會就會被“異化”。三、閱讀下列材料，回答問題。學(xué)生上課說話，將被處以罰款;屢罰不改者，嘴巴貼“封條”。這是發(fā)生在某校初一(1)班的咄咄怪事。該班學(xué)生鄭某、池某曾因上課多次說話，嘴巴當(dāng)場被貼上膠布。這個(gè)班的班主任、青年女教師張某在接受記者采訪時(shí)表示.之所以采取上述極端措施，是因?yàn)檫@些學(xué)生素質(zhì)太差，實(shí)在拿他們沒有辦法。試運(yùn)用所學(xué)的教師職業(yè)道德知識對張老師的做法進(jìn)行分析。【答案】【知識點(diǎn)】教師職業(yè)道德張老師的做法是極其錯誤的，違背了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要愛國守法。材料中。張老師對上課說話的學(xué)生.采取嘴巴貼膠布的方式，嚴(yán)重傷害了學(xué)生的自尊心，侵犯了學(xué)生的人身權(quán)，違反了《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》，沒有做到依法從教。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要關(guān)愛學(xué)生。材料中。張老師對學(xué)生上課說話的行為，沒有耐心處理，而是采取暴力的嘴巴貼膠布的方式，沒有尊重學(xué)生的人格。侵犯了學(xué)生的合法權(quán)益，不利于學(xué)生的健康發(fā)展。因此，作為一名教師，要時(shí)刻牢記教育相關(guān)法律的要求。并踐行在實(shí)際教育教學(xué)中.要關(guān)心熱愛每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。四、閱讀材料，回答問題。開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)小浩同學(xué)有許多毛病，陳老師心想，像小浩這樣的同學(xué)缺少的不是批評而是肯定和鼓勵。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點(diǎn)，但是你也有不少優(yōu)點(diǎn)，可能你自己還沒發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長處，不然我可要批評你了。”第三天，小浩很不好意思地找到陳老師，滿臉通紅地說：“我心腸好。力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵?！标惱蠋熉犃苏f：“這就是了不起的長處。心腸好。樂于助人。到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵.保衛(wèi)家園.是很光榮的事，你的理想很實(shí)在。不過當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識。需要有真才實(shí)學(xué)?！甭犃死蠋煹脑?，小浩高興極了，臉上露出了微笑。結(jié)合上述材料，請從教師觀的角度評析一下陳老師的行為?！敬鸢浮课濉⒉牧希簹v史課上，教師讓學(xué)生閱讀有關(guān)古希臘和中國古代神話的兩段描述，然后提問：“從這兩段描述中，可以發(fā)現(xiàn)古希臘和古代中國神話有什么不同?”學(xué)生甲回答：“希臘神話有比較完整的系統(tǒng)，而中國神話比較零散?！苯處燑c(diǎn)評道：“這位同學(xué)的回答很不完整，哪位同學(xué)來補(bǔ)充一下?”這時(shí)，甲同學(xué)羞得滿臉通紅，而班里則是一片寧靜。問題：(1)教室里為什么會出現(xiàn)“一片寧靜”?(2)請對老師的“點(diǎn)評”進(jìn)行評價(jià)?！敬鸢浮?1)教室里出現(xiàn)“一片寧靜”的原因是因?yàn)榻處煂W(xué)生甲的回答雖然沒有批評、指責(zé)，但沒有準(zhǔn)確點(diǎn)評，反而用“很不完整”予以了否定，使答題的學(xué)生缺乏自信心；同時(shí)教師的態(tài)度情感也直接影響了答題學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，感染了其他同學(xué)產(chǎn)生不良的情緒。(2)①課堂點(diǎn)評應(yīng)有利于師生之間、生生之間的交流與溝通，有利于教師對自身教學(xué)活動的反省并做出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)決策，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的自主人格健康發(fā)展。良好的課堂點(diǎn)評在引導(dǎo)學(xué)生思維步步拓展，引導(dǎo)課堂討論走向深入，使課堂教學(xué)得以升華等方面起著重要的作用。②該老師的“點(diǎn)評”中的問題在于對學(xué)生的回答給予了無情的否定，這會直接影響答題學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。因此，教師要用富有感情、精練的語言去點(diǎn)評，這樣會在學(xué)生的心中激起感情的漣漪，讓他們得到心理上的滿足。為此，老師要善于傾聽，善于傾聽意味著平等與尊重。當(dāng)然，新課程也不拒絕指正性、否定性的點(diǎn)評。對于處在成長期的學(xué)生來說，教師應(yīng)該多激勵，少批評，但教師過度的激勵、賞識會造成學(xué)生自我感覺太好，對學(xué)習(xí)、工作的困難性產(chǎn)生低估，同時(shí)使激勵性評價(jià)貶值。但是，指正性、否定性評價(jià)要以尊重學(xué)生人格、不傷害其自尊心為前提。同時(shí)教師對學(xué)生回答問題的點(diǎn)評不應(yīng)只局限于答案的正確與否。學(xué)生答題時(shí)出現(xiàn)偏頗在所難免，此時(shí)教師不能一葉障目，以偏概全，簡單以答案的對錯來下結(jié)論，而應(yīng)全面看待學(xué)生的回答。可以對他們的思路、語言、體態(tài)等做出具體分析，努力去發(fā)現(xiàn)其中的積極因素，給學(xué)生以某一方面、某種程度的肯定。六、師范大學(xué)畢業(yè)后，孫斌憑借自己的努力成了一名初中語文教師，工作前幾年，為了適應(yīng)教學(xué)工作，他向其他同事學(xué)習(xí)，教學(xué)水平逐漸提高，教學(xué)效果得到了家長們的認(rèn)可。這時(shí)，他認(rèn)為教學(xué)工作并不神秘，自己的經(jīng)驗(yàn)、知識與能力已經(jīng)足以應(yīng)付，沒有必要繼續(xù)深入鉆研教學(xué)。一天,幾位學(xué)生的家長找到孫老師,希望他能在課后幫助孩子樸習(xí)。孫老師認(rèn)為這事有利于提高學(xué)生成績就答應(yīng)了,補(bǔ)習(xí)結(jié)束時(shí),家長們?yōu)榱烁兄x孫老師,給了他一筆可觀的補(bǔ)課費(fèi),孫老師推辭不過只好接受。自此以后,越來越多的學(xué)生找孫老師補(bǔ)課,其他班級甚至其他學(xué)校的學(xué)生也來找他。為了保證補(bǔ)習(xí)效果,孫老師常常將課堂教學(xué)與課后輔導(dǎo)聯(lián)系起來,還專門編印了系列學(xué)習(xí)資科,僅收取成本費(fèi)和辛苦費(fèi),隨著參與輔導(dǎo)學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大,孫老師家里的空間已不足以容納,于是,他在小區(qū)里專門租了地方方便學(xué)生參與輔導(dǎo)。為了節(jié)省學(xué)生購買學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)用具的費(fèi)用,孫老師還要求學(xué)生統(tǒng)一從自己這里購買。家長們對孫老師的輔導(dǎo)非常滿意,還給他送了錦旗。問題：請結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評析孫老師的教育行為。【答案】(1)孫老師的做法違背了“終身學(xué)習(xí)”的職業(yè)道德。孫老師認(rèn)為自己的教學(xué)工作并不神秘,自己的知識已經(jīng)足以應(yīng)付,沒必要繼續(xù)深入專研教學(xué),這一點(diǎn)違反了教師職業(yè)道德中的終身學(xué)習(xí)的內(nèi)容。終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)發(fā)展的不竭動力,不管什么時(shí)候教師都不應(yīng)該停止學(xué)習(xí)的步伐(2)孫老師的做法違背了“教書育人”的職業(yè)道德?！敖虝恕笔墙處熉殬I(yè)道德中的重要內(nèi)容,教書育人是教師的天職。孫老師幫學(xué)生補(bǔ)習(xí)是他分內(nèi)之事,但孫老師卻收取了可觀的補(bǔ)課費(fèi),這顯然違反了教師職業(yè)道德中“教書育人”的內(nèi)容在職教師是不能開設(shè)補(bǔ)習(xí)班的,孫老師不僅專門租地方輔導(dǎo)學(xué)生,還要求學(xué)生統(tǒng)一購買學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)用具,這顯然違反了教師職業(yè)道德中的“愛國守法,愛崗敬業(yè)”的要求。愛國守法是教師職業(yè)的基本要求,愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)的本質(zhì)要求?！緟⒖即鸢浮繉O老師的很多行為都是不正確的，違背了以下教師職業(yè)道德規(guī)范：（1）愛崗敬業(yè)。孫老師認(rèn)為自己的能力足以應(yīng)付教學(xué)，沒有必要深入鉆研，這是不正確的，孫老師應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真?zhèn)湔n，做好教師工作。（2）愛國守法。材料中，孫老師要求學(xué)生統(tǒng)一從他那里購買相關(guān)學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)用具，侵犯了學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán)。（3）為人師表。材料中，孫老師收取家長補(bǔ)習(xí)費(fèi)，開設(shè)輔導(dǎo)班，違背了為人師表的職業(yè)道德規(guī)范。（4）終身學(xué)習(xí)。材料中，孫老師認(rèn)為自己必要鉆研教學(xué)，這是一種自我滿足和不思進(jìn)取，違背了終身學(xué)習(xí)的教師職業(yè)道德規(guī)范。七、材料一張老師在教學(xué)教學(xué)上有顯著的成績，但是學(xué)生們都不喜歡他。張老師在言語中總是表現(xiàn)出一種居高臨下的態(tài)度。在上課的時(shí)候，也總是“恰到好處”，把正好沒有聽懂的學(xué)生們挑起來回答問題，然后帶著勝利者的面孔直視學(xué)生。學(xué)生們上他的課都非常小心。材料二她是剛從大學(xué)畢業(yè)的老師，經(jīng)常給學(xué)生講故事，很幽默，對學(xué)生也是很溫柔。有一天她帶學(xué)生去農(nóng)田上實(shí)踐課。她先給學(xué)生做了示范，然后對學(xué)生說：“你們先自己做，我去看看我買的土豆怎么樣了。”老師說完就向農(nóng)田外走去。不一會，老師的聲音從遠(yuǎn)處傳來：“你們怎么可以這樣，我是付了錢的……”同學(xué)們驚呆了。他們沒有想到一向溫柔的老師竟然說出如此粗魯?shù)脑挕Ｒ幻麑W(xué)生回家后哭了，她再也不相信老師的話了，從那以后，她為了報(bào)復(fù)老師，也開始變得很粗魯……材料三某某老師深得學(xué)生敬愛，學(xué)生了解老師的為人，深深地了解老師對善與惡、美與丑等等的看法。問題：(1)請分別對三個(gè)材料中教師的形象進(jìn)行描述。(6分)(2)請結(jié)合實(shí)際情況，試述怎樣建立新型師生關(guān)系。(8分)【答案】(1)材料一中張老師的做法體現(xiàn)了傳統(tǒng)師生關(guān)系中的“師道尊嚴(yán)”，師生之間是對立的關(guān)系，教師不是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;材料二中的老師沒有做到“身教”，為人師表;材料三中的師生關(guān)系體現(xiàn)了新型師生關(guān)系中的心理相容特點(diǎn)。(2)材料一中張老師如果想要建立良好的師生關(guān)系，首先要樹立正確的學(xué)生觀，不僅要把學(xué)生當(dāng)作教育的對象，又要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主人，同時(shí)注意調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性;其次要熱愛學(xué)生，要對學(xué)生充滿愛心，不能挖苦、諷刺學(xué)生、粗暴對待學(xué)生;第三要發(fā)揚(yáng)教育民主，教師不能以“權(quán)威”自居，要營造一個(gè)民主的教育氛圍，保護(hù)學(xué)生的積極性;最后，教師要注重提高自身素質(zhì)。材料二中的老師要建立良好師生關(guān)系，就要高度自覺、自我監(jiān)控，要具有“身教重于言教”的教育理念。這是因?yàn)榻處煹难孕信e止、品德才能、治學(xué)態(tài)度等方面都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。材料三中體現(xiàn)了心理相容的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中，師生的心理情感總是伴隨著認(rèn)識、態(tài)度、情緒、言行等的相互體驗(yàn)而形成親密或排斥的心理狀態(tài)，不同的情緒反應(yīng)對學(xué)生課堂上參與的積極性和學(xué)習(xí)效率起著重大的影響。八、閱讀下列材料，回答問題。家后面市場里的饅頭攤，做的山東大饅頭非常地道。飽滿結(jié)實(shí)，有濃烈的麥香。每天下午四點(diǎn)，饅頭開籠的時(shí)間，聞名而來的人就會在饅頭攤前排隊(duì)，等候著山東老鄉(xiāng)把蒸籠掀開。掀開饅頭的那一刻最感人，白色的煙霧陣陣浮出，饅頭——或者說是麥子——的香味就隨煙四溢了。差不多不到半小時(shí)的時(shí)間，不管是饅頭、花卷、包子就全賣光了，那山東老鄉(xiāng)就會扯開嗓門說：“各位老鄉(xiāng)!今天的饅頭全賣光了，明天清早，謝謝各位捧場?！辟I到饅頭的人歡天喜地地走了。沒買到饅頭的人失望無比地也走了。山東老鄉(xiāng)把蒸籠疊好，覆上白布，收攤了。我曾問過他，生意如此之好.為什么不多做一些饅頭賣呢?他說：“俺的饅頭全是手工制造，賣這幾籠已經(jīng)忙到頂點(diǎn)了，而且，賺那么多錢干什么?錢只要夠用就好。”有時(shí)候，我會端詳那些來排隊(duì)買饅頭的人，有的是家庭主婦，有的是小販或工人，也有學(xué)生，也有西裝筆挺的白領(lǐng)階級。有幾次，我看到一位在街頭拾荒的人。有一次，我還看到在市場乞討的乞丐，也來排隊(duì)買饅頭。(確實(shí)，六元一個(gè)的饅頭，足夠乞丐飽食一餐了。)這么多生活完全不同的人。沒有分別地在吃著同一個(gè)攤子的饅頭。使我生起一種奇異之感。在這個(gè)世界上，我們因角色不同而過著相異的生活，當(dāng)生活還原到一個(gè)基本的狀態(tài)，所有的人的生活又是多么相似：誕生、吃喝、成長、老去.走過人生之路。我們對人生也會有各自的體驗(yàn)，只是或廣或窄，有的清明，有的渾沌。就像饅頭攤的山東人，他在戰(zhàn)亂中度過半生.漂泊到這小島上賣饅頭，這種人生之旅并不是他少年時(shí)代的期望，其中有許多悲苦與無奈?？墒强此?jīng)歷這么多滄桑，每天開蒸籠時(shí)。卻有著歡喜的表情，有活力的姿勢，像白色的煙霧，麥香四溢。生命的潛能不論在何時(shí)何地都是熱氣騰騰的。這是多么的好!多么的值得感恩!(選自《林清玄散文作品集，有改動》)(1)賞析畫線句子“可是看他經(jīng)歷這么多滄桑，每天開蒸籠時(shí).卻有著歡喜的表情，有活力的姿勢，像白色的煙霧，麥香四溢?！薄敬鸢浮烤拧⒂幸惶?我請學(xué)生讀課文,只有四名學(xué)生舉手,我說:“楊萌你讀。”她大大方方讀起來,等坐下,我說:“還有誰愿意讀?”一個(gè)舉于的都沒有了,是什么原因呢?課后,我就這一問題與學(xué)生聊起來。一位學(xué)生說:“老師,您每堂課總是先提問楊萌,我們這些無名小卒沒有她答得好,就不想回答了?！蔽一腥淮笪?是啊,讓楊萌先回答已經(jīng)成了習(xí)慣。她的語文功底好,回答問題準(zhǔn)確嚴(yán)密,簡介利落。下午，我組織了一次“為老師出主意”的班會。大家暢所欲言,我詳細(xì)記錄大家的想法獲了好多方法,我還請大家通過打電話,發(fā)信息、發(fā)郎仹形式維續(xù)提建議。以后的課堂互動中,我鼓勵學(xué)生積極回答問題,有的學(xué)生說話不流暢,我會引導(dǎo)他組織語言；有的學(xué)生不站起來回答,我就讓他作者說:有的學(xué)生內(nèi)向、聲音小,我就到他身邊聽清楚后復(fù)述給大家...后來我又嘗試讓學(xué)生參與組織教學(xué),共同探索出了“辯論教學(xué)”“說書教學(xué)”“戲劇教學(xué)”等以前沒有嘗試過的形式.慢慢第,我的課堂再也不是一堂死水了.問題:結(jié)合材料,從學(xué)生觀角度,評析“我”的教育行為。【答案】一十、創(chuàng)新是一個(gè)人熟知的名稱，但創(chuàng)新到底意味著什么創(chuàng)新要面對什么樣的挑戰(zhàn)不同的人可能有不同的看法，在此需要先討論一下到底什么是創(chuàng)新，我們要想創(chuàng)新，必須首先搞清楚什么是創(chuàng)新。我們有知道的東西，這就是所謂的知識，我們有知識不知的東西，比如未解決的難題，沒有證明的猜想，還沒有達(dá)到的技術(shù)水平等等，但這些還不是全部，我們除了知道的東西，和不知道的東西，我們還有不知道的東西，科學(xué)研究不僅要把“知道的不知道”變?yōu)椤爸馈?，還要把“不知道的不知道”變?yōu)椤爸馈保?/p>