2023年現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀作業(yè)題一

《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)題（一）１.

生活教育理論是陶行知對(duì)（杜威)教育思想的改造與發(fā)展。(填空）2.（多元智能理論)與(建構(gòu)主義)理論是支撐新課程改革的兩大理論基礎(chǔ)。（填空）３.教學(xué)是在特定的環(huán)境中，以（情感交流)為背景，以促進(jìn)學(xué)生（學(xué)習(xí)和發(fā)展）為目的，并以(開放性)、活動(dòng)性和(發(fā)明性)為其顯著特性的多邊互動(dòng)的系統(tǒng)過(guò)程。（填空）4．假如在兒童的意識(shí)里事先沒有一些跟教材‘掛起鉤來(lái)’的思想，那末,你就無(wú)論如何也無(wú)法控制住他的（C)。(單選）A.眼睛

B.學(xué)習(xí)

C.注意力

D.愛好5.蘇霍姆林斯基為了查明學(xué)生智力不正常的因素，調(diào)查了兩千多個(gè)家庭，了解兒童的遺傳、平常生活、營(yíng)養(yǎng)和精神生活的情況。最后終于看到：這些智力不正常的因素,(Ｂ）是最重要的罪魁禍?zhǔn)住?單選)A.學(xué)校

Ｂ.家庭

C.社會(huì)

D．社區(qū)6.吳剛平認(rèn)為(D）是實(shí)行課程最基本的保證。（單選)A.發(fā)明性課程資源

B．生成性課程資源

C.預(yù)設(shè)性課程資源D.條件性課程資源7.（C）提出，我們要文理兼融、多元并舉的培養(yǎng)學(xué)生。（單選)A.鐘其泉

B.王敏勤

C.秦伯益

D.李吉林8.蘇霍姆林斯基的重要著作有（AＢCD）。（多選)A.《給教師的1０0條建議》B.《帕夫雷什中學(xué)》C．《我把心給了孩子們》D．《和青年校長(zhǎng)的談話》9.每個(gè)人都有多種表現(xiàn)的領(lǐng)域,表現(xiàn)為(ABCD)。(多選)A.智力領(lǐng)域

Ｂ.道德領(lǐng)域

C.課本知識(shí)

D．學(xué)習(xí)成績(jī)10.新課改理念下課堂教學(xué)應(yīng)呈現(xiàn)出(ＡＢCD)。(多選)Ａ．豐富性

B．多變性

C．復(fù)雜性

D．非預(yù)設(shè)性１1.愛好的源泉還在于把知識(shí)加以運(yùn)用,使學(xué)生體驗(yàn)到一種理智高于事實(shí)和現(xiàn)象的“權(quán)力感”。(判斷)對(duì)的

錯(cuò)誤１２.傳統(tǒng)課堂中課程活動(dòng)重要依賴于教科書和練習(xí)冊(cè)。對(duì)的

錯(cuò)誤13.《讓課堂煥發(fā)出生命活力》是魏書生的成果。(判斷)

對(duì)的

錯(cuò)誤14.在新一輪課改中,教學(xué)與課程的關(guān)系是一方面必須擺正和解決好的一對(duì)關(guān)系。（判斷)對(duì)的

錯(cuò)誤

１5.如何提高教師素養(yǎng)？１.對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的結(jié)識(shí)“讀書,讀書,再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要,當(dāng)作饑餓者的食物，需有讀書的愛好,要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來(lái),進(jìn)一步地思考。”2.要有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)。沒有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ)，就談不上教育素養(yǎng)。３.教師的語(yǔ)言修養(yǎng)也是教師素養(yǎng)的一個(gè)很重要的方面。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的限度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！冬F(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)題(二)1．方法的問(wèn)題最后歸結(jié)為兒童的（能力)和(愛好)的發(fā)展問(wèn)題。（填空)2.學(xué)校生活組織應(yīng)當(dāng)以兒童為(中心)，使得一切重要是為兒童的而不是為（教師）的。(填空)３.一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的(閱讀史),一個(gè)民族的精神境界很大限度上取決于這個(gè)民族的（閱讀水平

）。（填空)４.蘇霍姆林斯基認(rèn)為，兒童學(xué)習(xí)困難，功課不及格,落后于別人,其因素在絕大多數(shù)情況下都在于（A）。(單選)Ａ.兒童在童年初期所受的教育和他周邊的條件不夠好

B.老師不好

C.環(huán)境不好

Ｄ.同學(xué)有問(wèn)題5．朱永新教育抱負(fù)的踐行者是(蘇靜）。(單選）6．魏書生認(rèn)為，科學(xué)管理就要“制定科學(xué)的、符合實(shí)際的、具體的”（規(guī)章制度）。(單選)7．（生活世界）是科學(xué)世界的基礎(chǔ),是科學(xué)世界的意義之源。(單選)8.智力不正常的因素，家庭是最重要的罪魁禍?zhǔn)?因素在于（P66）。(多選)AＢCA.家長(zhǎng)的酒精中毒癥

Ｂ.家庭智力生活的局限性和驚人的貧乏性

C.兒童在出生后的最初兩、三年里沒有受到完滿的母親教育

Ｄ.環(huán)境的影響9.李鎮(zhèn)西提倡“語(yǔ)文民主教育”的特性可概括為（)。(多選)

Ｐ2５1民主教育是充滿愛心的教育民主教育是尊重個(gè)性的教育民主教育是追求自由的教育民主教育是體現(xiàn)平等的教育民主教育是重視法治的教育民主教育是提倡寬容的教育民主教育是講究妥協(xié)的教育民主教育是激發(fā)發(fā)明的教育10.新的高中課程中,學(xué)生通過(guò)8個(gè)大類的學(xué)習(xí)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，可以畢業(yè)的基本條件是(Ｐ261）。(多選)ABＡ.

修完１44個(gè)學(xué)分

B.通過(guò)高中會(huì)考

C.期中考試

D.學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)１1.生活教育理論是陶行知對(duì)杜威教育思想的改造與發(fā)展。(判斷)對(duì)的12.沒有一種方法合用于所有學(xué)生，也沒有一個(gè)學(xué)生適合每一種方法。(判斷)對(duì)的13．建構(gòu)主義教學(xué)模式中媒體是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生積極學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。(判斷)對(duì)的1４．新課改的目的就是要在２１世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育規(guī)定的義務(wù)教育課程體系。(判斷)錯(cuò)誤15.為什么要推動(dòng)新一輪課程改革?(簡(jiǎn)答）Ｐ259新課改的目的就是要在２1世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育規(guī)定的基礎(chǔ)教育課程體系。從主線上說(shuō),課程改革的動(dòng)因是我們面臨的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)變了：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息社會(huì)當(dāng)中,知識(shí)以人們無(wú)法想象的速度在增長(zhǎng)和更新，我們?nèi)舨幌氡惶蕴?就必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。另一方面，由于高中教育已經(jīng)基本普及，高中教育的功能也隨之發(fā)生了變化:從只面向少數(shù)人的精英主義教育，轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學(xué)生的大眾教育,高中教育的目的和任務(wù)不再是只為大學(xué)輸送合格新生。此外，這次新課改借鑒了先進(jìn)國(guó)家特別是美國(guó)的課改經(jīng)驗(yàn),是對(duì)世界課程改革潮流的自覺順應(yīng),這一點(diǎn)在高中課改中尤為明顯。《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)題（三)1.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論內(nèi)容豐富,其基本觀點(diǎn)可分為(

知識(shí)觀

）、（學(xué)習(xí)觀

）、(

學(xué)生觀

）、（

教師觀

)、(教學(xué)觀

)。（填空)2.建構(gòu)主義教學(xué)方法的教學(xué)環(huán)節(jié)中都包具有(

情境創(chuàng)設(shè)

)和(協(xié)作學(xué)習(xí)

),并在此基礎(chǔ)上由學(xué)習(xí)者自身最終完畢對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。(填空)3．教學(xué)是在特定的環(huán)境中，以(

情感交流

)為背景，以促進(jìn)學(xué)生(學(xué)習(xí)和發(fā)展

)為目的，并以（

開放性

）、活動(dòng)性和(發(fā)明性

)為其顯著特性的多邊互動(dòng)的系統(tǒng)過(guò)程。(填空)4．假如在兒童的意識(shí)里事先沒有一些跟教材‘掛起鉤來(lái)’的思想，那末，你就無(wú)論如何也無(wú)法控制住他的（注意力)。(單選)5.蘇霍姆林斯基為了查明學(xué)生智力不正常的因素，調(diào)查了兩千多個(gè)家庭，了解兒童的遺傳、平常生活、營(yíng)養(yǎng)和精神生活的情況。最后終于看到:這些智力不正常的因素，（家庭）是最重要的罪魁禍?zhǔn)?。（單選)6.(自我結(jié)識(shí)）智能,是指有自知之明并據(jù)此做出適當(dāng)行為的能力。(單選)7．人本管理的特性為（相信人、依靠人、發(fā)展人、為了人)。（單選)8．蘇霍姆林斯基的學(xué)生觀涉及(P53)。(多選)(一）沒有也不也許有抽象的學(xué)生(二）人要有多種表現(xiàn)的領(lǐng)域（三)讓學(xué)生達(dá)成他力所能及的限度（三）讓學(xué)生達(dá)成他力所能及的限度9.情境教學(xué)的特點(diǎn)是(形真、情切、意遠(yuǎn)、理寓其中）。(多選)P220１0.從教育心理學(xué)角度講,學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有(接受和發(fā)現(xiàn)）。(多選）11.陶行知生活教育理論涉及三個(gè)基本觀點(diǎn):生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一。（判斷)對(duì)的1２．學(xué)校的重心是在兒童之外,在教師、在教科書以及在其他你快樂的任何地方，惟獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之中。（判斷)錯(cuò)誤1３．建構(gòu)主義教學(xué)模式中媒體是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流,即作為學(xué)生積極學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。(判斷)對(duì)的1４.建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示,而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。(判斷)對(duì)的15．簡(jiǎn)述陶行知的學(xué)校觀。(簡(jiǎn)答)P２0陶行知的學(xué)校觀重要包含三個(gè)要點(diǎn):第一,

傳統(tǒng)學(xué)校是封閉的，而新學(xué)校則是開放的。第二，學(xué)校即社會(huì)。校長(zhǎng)必須明白,辦學(xué)管校與改造社會(huì)是完全統(tǒng)一的一件事。第三,學(xué)校是師生共同生活的處所,學(xué)校以生活為中心。淄博市繼續(xù)教育《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)（四)1、陶行知自美國(guó)學(xué)成歸國(guó)時(shí),正值國(guó)內(nèi)發(fā)起了以(民主）和(科學(xué))為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)。(填空)P3３.抱負(fù)教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)胸懷抱負(fù)

（充滿激情和詩(shī)意

）

的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)自信、自強(qiáng)，(不斷挑戰(zhàn)自我)的教師,應(yīng)當(dāng)是一個(gè)善于合作，具有

(人格魅力)的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)、具有(社會(huì)責(zé)任者)的教師。(填空)P2105．合作學(xué)習(xí)的小組規(guī)模取決于教學(xué)的目的,假如目的是讓成員練習(xí)或復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，以（A)一組為宜。（單選）A.4至6人

Ｂ.5至６人

C.３至４人

D.２至3人Ｐ1886．朱永新推動(dòng)其“新教育之夢(mèng)”的實(shí)驗(yàn)是(D)。(單選）A.和諧教育實(shí)驗(yàn)

Ｂ.發(fā)明教育實(shí)驗(yàn)

Ｃ.新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)

Ｄ.新教育實(shí)驗(yàn)P２137．“沒有教師的成長(zhǎng)就永遠(yuǎn)沒有學(xué)生的成長(zhǎng)”是(Ｃ）的觀點(diǎn)。(單選）A．杜威B．蘇霍姆林斯基C.朱永新D.魏書生P２1411.192023,陶行知考入南京金陵大學(xué)教育系。（判斷)錯(cuò)誤，應(yīng)為文學(xué)系P2１2．19３9年７月,陶行知在四川重慶附近的合川縣鳳凰山古圣寺，創(chuàng)辦了一所難童學(xué)?！艑W(xué)校。(判斷)對(duì)的P３1３.知識(shí)——既是目的，也是手段，獲取知識(shí)這就意味著發(fā)現(xiàn)真理、解答疑問(wèn),教給學(xué)生能借助已有得知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)技巧之所在。（判斷)對(duì)的P441４．真正的閱讀是學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要途徑。(判斷)對(duì)的P711５.教育的目的在于培養(yǎng)“完整的人”，這樣的人需具有哪四種能力?(簡(jiǎn)答)Ｐ2６6有效思考的能力；能清楚地溝通思想的能力;能做出合適明確判斷的能力；能辨識(shí)普遍性價(jià)值的認(rèn)知能力?，F(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀作業(yè)（五)

１.陶行知為了實(shí)現(xiàn)發(fā)明教育目的，提出了實(shí)行發(fā)明教育的兩個(gè)基本條件即（“民主化”）和(“勞力上勞心”)。2.兒童的社會(huì)生活是他的一切訓(xùn)練生長(zhǎng)的(集中）或互相（聯(lián)系)的基礎(chǔ)。（填空）P943.抱負(fù)的課堂,可以在知識(shí)整合的基礎(chǔ)上向(廣度和深度)延展,從課堂教學(xué)向（社會(huì)生活）延伸,為學(xué)生的進(jìn)一步探究留下空間。(填空)P2114.在現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中除包含教師、學(xué)生、教材等三個(gè)要素外還應(yīng)增長(zhǎng)(C）這個(gè)要素。(單選)C．媒體P1845.對(duì)朱永新的了解很多人是從他的那篇（D)開始的。(單選)D．《我心中的抱負(fù)教師》P210６.由于高中教育已經(jīng)基本普及,現(xiàn)在高中教育的功能是(C)。(單選)C.大眾教育P２59７.教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是(B)。(單選)B.交往P２6２8.陶行知一生創(chuàng)辦的重要學(xué)校有（ABCＤ）。（多選）A.育才學(xué)校Ｂ.曉莊師范C．山海工學(xué)團(tuán)D．社會(huì)大學(xué)P３-4９.以兒童為中心是與兒童的本能和需要協(xié)調(diào)一致的,所以，在學(xué)校生活中，兒童是(ABD）。（多選)A.起點(diǎn)B．中心D.目的P1０９10．新課改理念下的，教學(xué)過(guò)程是（AＢCＤ）。(多選)Ａ．開發(fā)和運(yùn)用課程資源的過(guò)程B．學(xué)生與教師共同參與課程的開發(fā)C.課程意義不斷建構(gòu)與提高的過(guò)程D.不僅是使用文本課程P２6２１1.假如你不能引導(dǎo)年輕人去獲得這種幸福,那你就等于什么也不會(huì)做。(判斷)對(duì)的P５512．學(xué)校里的一切問(wèn)題都會(huì)在家庭里折射地反映出來(lái)。學(xué)校的復(fù)雜的教育過(guò)程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭。(判斷)對(duì)的P6８１3.以兒童為中心是與兒童的本能和需要協(xié)調(diào)一致的。(判斷)對(duì)的Ｐ１０９１4.在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下完全沒有必要進(jìn)行教學(xué)目的分析。(判斷)錯(cuò)誤Ｐ１９115.簡(jiǎn)述杜威的課程觀。(簡(jiǎn)答)P111-115(一)按照學(xué)生的愛好與需要選擇教材（二）兒童、知識(shí)和社會(huì)相統(tǒng)一的課程設(shè)計(jì)觀（三)活動(dòng)課程與學(xué)科課程相結(jié)合的課程形態(tài)觀(四）堅(jiān)持探究性的活動(dòng)課程形式現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀作業(yè)(六）1、教師要以一個(gè)（成員）的身份參與到活動(dòng)之中去,盡也許使學(xué)生意識(shí)不到教師的(存在），師生在活動(dòng)中要融為一體。(填空)P１１０２.在陶行知看來(lái)，生活教育就是以生活為中心的教育。(判斷）對(duì)的P５3．當(dāng)工作不是按現(xiàn)在的（需要和責(zé)任）評(píng)價(jià)，而是按（外在的結(jié)果）,如考試及格、升級(jí)、升學(xué)、上大學(xué)等等去評(píng)價(jià)時(shí),所產(chǎn)生的錯(cuò)誤判斷標(biāo)準(zhǔn),所產(chǎn)生的道德?lián)p失,誰(shuí)能估計(jì)有多少?（填空）P１1８４.“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”中應(yīng)充足考慮體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素(ABＤ）。(多選)A.發(fā)揮學(xué)生首創(chuàng)精神Ｂ.將知識(shí)外化Ｃ.知識(shí)遷移Ｄ.實(shí)現(xiàn)自我反饋P1925．而是作為集體的一個(gè)成員來(lái)選擇對(duì)于兒童起著作用的(影響)，并幫助兒童對(duì)這些影響作出適當(dāng)?shù)?反映）。(填空)P９36.19３9年7月，陶行知在(Ｂ）創(chuàng)辦了一所難童學(xué)校——育才學(xué)校。(單選)A.南京Ｂ．重慶Ｃ．上海D.武漢P3７.從教師的角度看，多元切入理解教材是指教師多維度、多方式(B)。(單選)Ａ.理解教材Ｂ．呈現(xiàn)教材C.把握教材Ｄ.分析教材Ｐ1558.中國(guó)學(xué)校２1世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)是（Ｃ）。（單選)A.進(jìn)行課改B.學(xué)校文化Ｃ．實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型D．教師培訓(xùn)Ｐ204（葉瀾)9．蘇靜在詩(shī)歌教學(xué)中,把男女生組成兩個(gè)棋逢對(duì)手的詩(shī)社是(BC）。(多選)A.瀟湘館Ｂ.青云齋Ｃ.蘭若軒D．醉翁亭P217１0.新課改環(huán)境下,對(duì)課程是這樣理解的,課程是（BC）。(多選)A．文本課程Ｂ.體驗(yàn)課程C．教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成部分并作為互相作用的主體D.師生是課程的發(fā)明者和主體P2611１.陶行知主張：學(xué)的方法根據(jù)教的方法，教的方法根據(jù)做的方法。教與學(xué)都以做為中心。(判斷）對(duì)的Ｐ7１2.上課、評(píng)分是人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動(dòng)領(lǐng)域。(判斷)錯(cuò)誤P54（不要讓上課、評(píng)分）１3.陶行知“生活即教育”的主旨涉及哪些內(nèi)容?(簡(jiǎn)答）P614.蘇霍姆林斯基他的教育著作，既有著現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)形象性,又有著理論上的（鮮明獨(dú)創(chuàng)性），既有大量生動(dòng)活潑的事例,又有深思熟慮的理論概括，被人譽(yù)為（“活的教育學(xué)”）、“學(xué)校生活的百科全書”。(填空)P381５.我國(guó)基礎(chǔ)教育新一輪課程改革是以

(政府行為)來(lái)推動(dòng)的本次課程改革,抓住了基礎(chǔ)教育改革的（核心）,是為了適應(yīng)時(shí)代規(guī)定,辦好我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)，貫徹（科教興國(guó)）戰(zhàn)略的一次重大行動(dòng)。（填空)P25916.多元智能理論將教學(xué)過(guò)程界定為一種(D）的過(guò)程。（單選）A．直接性Ｂ．間接性C.過(guò)程性Ｄ．生成性P15317．作為魏書生幫助學(xué)生形成自我教育能力的方法之一,寫日記，又被稱為(Ｂ）。（單選）A．意志鍛煉B．道德長(zhǎng)跑C.自我反思D.精神充電P243１8.“新基礎(chǔ)教育”提倡的“還給”是（ABC)。(多選）A.把課堂還給學(xué)生B.把班級(jí)還給學(xué)生C．把發(fā)明還給老師D.把學(xué)校還給師生P2041９.194３年，陶行知發(fā)表了著名的《發(fā)明宣言》，提出了“處處是發(fā)明之地,天天是發(fā)明之時(shí),人人是發(fā)明之人”的標(biāo)語(yǔ)。（判斷)對(duì)的P1３20.采用“從做中學(xué)”的方式，不需要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。(判斷)錯(cuò)誤P108（杜威認(rèn)為，采用從做中學(xué)的方式，也要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。)現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀作業(yè)（七）1．和諧的發(fā)展意味著人顯示為：第一，是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的（發(fā)明者）；第二,是物質(zhì)和精神財(cái)富的（享用者）；第三,是有道德和文化素養(yǎng)的人,是人類文化財(cái)富的鑒賞者和細(xì)心的保護(hù)者;第四,是積極的社會(huì)（活動(dòng)者)、公民,最后，是樹立于崇高道德基礎(chǔ)之上的新家庭的（建立者）。(填空)P402.建構(gòu)主義教學(xué)方法的教學(xué)環(huán)節(jié)中都包具有(情節(jié)創(chuàng)設(shè))和（協(xié)作學(xué)習(xí))，并在此基礎(chǔ)上由學(xué)習(xí)者自身最終完畢對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。（填空)Ｐ189３.假如在兒童的意識(shí)里事先沒有一些跟教材‘掛起鉤來(lái)’的思想，那末，你就無(wú)論如何也無(wú)法控制住他的（Ｄ)。（單選)A.眼睛

Ｂ.學(xué)習(xí)C.注意力D.愛好P874.合作學(xué)習(xí)的小組規(guī)模取決于教學(xué)的目的，假如目的是讓成員練習(xí)或復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容,以（A）一組為宜。(單選)A.4至６人

B.5至６人

Ｃ．3至4人

Ｄ．2至3人P18８5.兒童有四種本能:社交的本能、制造的本能、(藝術(shù)）的本能和(探索）的本能。(填空)P1116.朱永新心目中的抱負(fù)教師是(ABD)。(多選)Ａ.胸懷抱負(fù)充滿激情和詩(shī)意的教師B.自信、自強(qiáng),不斷挑戰(zhàn)自我的教師C.把學(xué)校管理的充滿生活氣息的教師D．勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師P2１07.葉瀾提出,新基礎(chǔ)教育就是（ＡＢＣＤ）。(多選)A.讓教育還原為本色的教育，就是尊重、實(shí)踐教育規(guī)律B.讓教育成為接受者愉悅接受的教育,就是以學(xué)生健康發(fā)展為本C．喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命,讓每一個(gè)生命真正“活”起來(lái)D．其理念的核心是強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的理解Ｐ203-２048．蘇霍姆林斯基的學(xué)生觀涉及（AＢCD)。（多選)A．沒有也不也許有抽象的學(xué)生B．人要有多種表現(xiàn)的領(lǐng)域C.讓學(xué)生達(dá)成他力所能及的限度D.讓所有的兒童都成為幸福的人P54-５59.新課改的目的就是要在21世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)教育規(guī)定的義務(wù)教育課程體系。（判斷)錯(cuò)誤(應(yīng)為“基礎(chǔ)教育課程體系”)Ｐ2591０.新課改在課程目的方面,反對(duì)過(guò)于注重知識(shí)傳授，強(qiáng)調(diào)（知識(shí)與技能)、過(guò)程與方法、(情感態(tài)度與價(jià)值觀）“三維”目的的達(dá)成。(填空）P26011.新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素,不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)（科學(xué)價(jià)值）與（人文價(jià)值）的統(tǒng)一;不僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)（人的價(jià)值)與（自然價(jià)值）的統(tǒng)一。(填空)P26４１2.新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素,更強(qiáng)調(diào)（ABCD）。(多選)Ａ.使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求B.使學(xué)生從內(nèi)心確立起人與自然和諧可連續(xù)性發(fā)展的理念C.人的價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一Ｄ.科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一Ｐ2641３.情境教育在課堂教學(xué)中操作要素是什么？P225情境教育的操作要素，概括起來(lái)有五條：以“美”為境界,以“思”為核心，以“情”為紐帶,以“兒童活動(dòng)”為途徑，以“周邊世界”為源泉。14.請(qǐng)你說(shuō)一下對(duì)交往的見解。P2６２交往是活動(dòng)的最基本的形式,亦是人的最基本的精神需要之一。交往中教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人,兩者在人格上完全平等。交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性。15．簡(jiǎn)述多元智能理念提出了哪八種智能？P141-142語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我結(jié)識(shí)智能、自然觀測(cè)者智能。16．如何減輕學(xué)生的學(xué)生過(guò)重的承擔(dān)?P５9蘇霍姆林斯基認(rèn)為,引導(dǎo)學(xué)生有一種豐富的、多方面的智力生活——課外閱讀,這是減輕承擔(dān)的一個(gè)重要方面。給學(xué)生更多的自由支配時(shí)間,使學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)抽象思維也是減輕承擔(dān)的一個(gè)方面。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛、對(duì)教材內(nèi)容發(fā)生愛好也是減輕承擔(dān)的一個(gè)方面。１7．陶行知“生活即教育”的主旨涉及哪些內(nèi)容?P6“生活即教育”的主旨涉及：生活決定教育,有什么樣的生活便有與之相應(yīng)的教育,教育是供人生需要、為了生活向前向上的需要的,只有在生活中求得的教育才是真正的教育；實(shí)際生活是教育的中心,文字、書本只是生活的工具，不是生活的自身，教育要通過(guò)生活才干產(chǎn)生力量而成為真正的教育;教育的意義在于生活的變化，因此生活教育的內(nèi)容是隨生活的變化而不斷發(fā)展的;“生活即教育”是終身教育,是與個(gè)人生活共始終的教育。１8.教育的上的在于培養(yǎng)“完整的人”，這樣的人需具有哪四種能力?P２66有效思考的能力；能清楚地溝通思想的能力;能做出合適明確判斷的能力；能辨識(shí)普遍性價(jià)值的認(rèn)知能力。19.葉瀾一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么?P204①故意義。在這節(jié)課中，學(xué)生的學(xué)習(xí)是故意義的。②有效率。表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)面上而言，這堂課下來(lái)，對(duì)全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的,涉及好的、中間的、困難的,他們有多少效率;二是效率的高低,有的高一些,有的低一些,但假如沒有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率，那么這節(jié)課都不能算是比較好的課。③有生成性。這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的,而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入,有互動(dòng)的過(guò)程，氣氛相稱活躍。④常態(tài)性。課堂有它獨(dú)特的價(jià)值，這個(gè)價(jià)值就在于它是公共的空間,這個(gè)空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論,最后在這個(gè)過(guò)程中師生互相地生成許多新的東西。⑤有待完善的課。課不也許十全十美,十全十美的課做假的也許性很大。只要是真實(shí)的就是有缺憾的,有缺憾是真實(shí)的一個(gè)指標(biāo)。2０.什么是研究性學(xué)習(xí)？P60“研究性學(xué)習(xí)”是指,教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的對(duì)的性的證明告訴學(xué)生。教師讓學(xué)生有也許提出好幾種解釋,然后在實(shí)際中去對(duì)所提出的每一種假說(shuō)進(jìn)行肯定或否認(rèn)。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐(就這個(gè)詞的狹義來(lái)說(shuō)，就是對(duì)事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行直接觀測(cè)，同時(shí)也通過(guò)間接的思維）去證明一個(gè)解釋和推翻另一個(gè)解釋。在這種情況下，知識(shí)就不是悲觀地掌握的,而是去獲取的,即靠積極的努力去獲得的。因此,這種知識(shí)就能變成信念，學(xué)生也會(huì)非常珍視它們。21．李鎮(zhèn)西在寫作上向廣大教師提出哪幾點(diǎn)建議?P250-２5１1.要日積月累，不能急功近利。２．要獨(dú)立思考，不能人云亦云。3.要自然樸實(shí),不能故作高深。4．要讀寫結(jié)合，不要讀寫分離。淄博市繼續(xù)教育《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)(八)１.陶行知自美國(guó)學(xué)成歸國(guó)時(shí),正值國(guó)內(nèi)發(fā)起了以（民主）和（科學(xué))為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)。(填空)

２.教育應(yīng)當(dāng)從人文主義的科目和自然主義的科目這種密切的（互相依存關(guān)系）出發(fā),不應(yīng)把研究自然的科學(xué)和記錄人類事業(yè)的文學(xué)。(填空)

3.我們的課程改革應(yīng)當(dāng)樹立（因材施教）的教學(xué)觀。(填空)

4.只有當(dāng)教師的知識(shí)視野比(A）寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候,教師才干成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家、詩(shī)人。(單選）

A.教學(xué)大綱Ｂ.學(xué)生C．別人D.家長(zhǎng)5.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)是指通過(guò)學(xué)生完畢(Ａ)來(lái)表現(xiàn)知識(shí)和技能成就的評(píng)價(jià)方式。（單選)

A.實(shí)際任務(wù)B.學(xué)習(xí)活動(dòng)Ｃ．操作活動(dòng)D.交往互動(dòng)６.作為魏書生幫助學(xué)生形成自我教育能力的方法之一，寫日記,又被稱為(Ｂ）。(單選)

A.意志鍛煉B.道德長(zhǎng)跑C.自我反思D．精神充電７.李鎮(zhèn)西認(rèn)為教師教研的三大法寶是(C）。(單選)

A.民主，科學(xué),個(gè)性B．實(shí)踐,閱讀，寫作C．學(xué)習(xí)，工作，思考D．8.杜威提出思維的五個(gè)環(huán)節(jié)為:暗示、理智、（ＡCD）。（多選）

A.假設(shè)B.分析C．推理D.檢查９.“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”中應(yīng)充足考慮體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素（AＢD)。（多選)

A.發(fā)揮學(xué)生首創(chuàng)精神B.將知識(shí)外化Ｃ.知識(shí)遷移D.實(shí)現(xiàn)自我反饋１０.新課改理念下課堂教學(xué)應(yīng)呈現(xiàn)出（ABCD)。(多選)

A．豐富性B.多變性C.復(fù)雜性Ｄ．非預(yù)設(shè)性1１.193９年7月，陶行知在四川重慶附近的合川縣鳳凰山古圣寺，創(chuàng)辦了一所難童學(xué)?！艑W(xué)校。(判斷）

對(duì)的１2.摳好課本是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最重要的條件之一。(判斷)

錯(cuò)誤(通過(guò)閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力）13.傳統(tǒng)課堂中教師經(jīng)常與學(xué)生保持互動(dòng),為學(xué)生協(xié)調(diào)環(huán)境。（判斷）

錯(cuò)誤（建構(gòu)主義課堂）14．在新一輪課改中,教學(xué)與課程的關(guān)系是一方面必須擺正和解決好的一對(duì)關(guān)系。(判斷)

對(duì)的１5.蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展教育理論給你哪些啟發(fā)?(簡(jiǎn)答)

對(duì)的理解、認(rèn)真學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的教育思想,對(duì)于我們今天推動(dòng)素質(zhì)教育有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。第一、教育要以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為主線。第二、“全面”與“和諧”同等重要。第三、提高教師素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)和諧教育的保證。淄博市繼續(xù)教育《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)（九)1.在新一輪課改中,（教學(xué)與課程)的關(guān)系是一方面必須擺正和解決好的一對(duì)關(guān)系。2.情境教學(xué)的形真形象要具有(真切)感。3.1926年陶行知與東南大學(xué)專家趙叔愚等人一起籌建鄉(xiāng)村師范學(xué)校,這就是后來(lái)馳名中外的(曉莊師范)。4.情境教育的創(chuàng)建者是（B）。(單選）A.斯霞

B.李吉林

C.于永正

D.竇桂梅5．人本管理的特性為()。(單選)A.相信人、依靠人、教育人、發(fā)展人

Ｂ.相信人、依靠人、鼓舞人C．相信人、依靠人、發(fā)展人、為了人D．6.新的高中課程中,學(xué)生將通過(guò)８?jìng)€(gè)大類的學(xué)習(xí)領(lǐng)域修完的基本學(xué)分是(D）。（單選)A.125

B.１35

C.１５0

D.1447．學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的（A)為基礎(chǔ)的認(rèn)知和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。(單選)A．整體的心理活動(dòng)

Ｂ.個(gè)體的心理活動(dòng)

C.師生的活動(dòng)

D．三維目的8.多元智能課堂教學(xué)環(huán)節(jié)策略提出了以下三種策略（ABＣ)。(多選)Ａ.多元導(dǎo)入

B.多元切入理解教材

Ｃ.多元化的作業(yè)

Ｄ.多元化講解9.蘇靜在詩(shī)歌教學(xué)中,把男女生組成兩個(gè)棋逢對(duì)手的詩(shī)社是（ＢC)。（多選)A.瀟湘館

B．青云齋

Ｃ.蘭若軒

D.醉翁亭10.新課改理念下課堂教學(xué)應(yīng)呈現(xiàn)出(ABＣD)。（多選）A.豐富性

B.多變性

C.復(fù)雜性

D.非預(yù)設(shè)性１1.摳好課本是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最重要的條件之一。(判斷)錯(cuò)誤（通過(guò)閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力)１2.個(gè)人只有在積極適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的時(shí)候，才成其為個(gè)人；而社會(huì)只有在積極適應(yīng)個(gè)人、滿足個(gè)人需求的時(shí)候，才成其為社會(huì)。(判斷）對(duì)的13.沒有一種方法合用于所有學(xué)生，也沒有一個(gè)學(xué)生適合每一種方法。(判斷)對(duì)的14.無(wú)論是教師還是學(xué)生,他們都是課堂教學(xué)生活的發(fā)明者，都是課堂教學(xué)的資源,因此課堂教學(xué)交往事實(shí)上是師生共享智識(shí)的過(guò)程。(判斷)

對(duì)的１5.為什么說(shuō)民主化是最利于發(fā)明力發(fā)揮的首要條件?(簡(jiǎn)答)答:所謂民主,就是規(guī)定教師要以民主平等、寬容和了解的態(tài)度參與教育過(guò)程，充足發(fā)揚(yáng)民主，而不對(duì)學(xué)生施加權(quán)威性的影響。只有民主才干解放最大多數(shù)人的發(fā)明力,并且使絕大多數(shù)人之發(fā)明力發(fā)揮到最高峰。民主對(duì)于發(fā)明教育的重要作用緣于以下因素：第一,民主可以使教育機(jī)會(huì)均等。第二,民主可以使教育得到寬容和了解,而寬容和了解則又使發(fā)明力得到最大限度的發(fā)揮。寬容與了解是教師保護(hù)和發(fā)展學(xué)生發(fā)明力的橋梁?！冬F(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)題（十）1.192６年陶行知與東南大學(xué)專家趙叔愚等人一起籌建鄉(xiāng)村師范學(xué)校,這就是后來(lái)馳名中外的(曉莊師范)。（填空)

2、(因材施教）是培養(yǎng)兒童發(fā)明的條件之一。３、吳剛平博士把課程分為

（條件性課程)

和（素材性課程）

。（填空)P2624.假如一個(gè)人只是在(Ｂ）上表現(xiàn)自己,那末就可以毫不夸張地說(shuō),他等于主線沒有表現(xiàn)自己。(單選)Ａ.智力Ｂ.分?jǐn)?shù)Ｃ.愛好D．能力P545.朱永新教育抱負(fù)的踐行者是(

A

)。(單選)A.蘇靜Ｂ．李鎮(zhèn)西C.葉瀾Ｄ.李吉林P２167.新的高中課程中，學(xué)生將通過(guò)8個(gè)大類的學(xué)習(xí)領(lǐng)域修完的基本學(xué)分是(D)。（單選)Ａ．12５

B.135

Ｃ.150

D．144

P26１8.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為（ＡＢCD)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。（多選）Ａ.情境B．協(xié)作C.會(huì)話D．意義建構(gòu)P１799.(ABＣD）是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特性。（多選)Ａ.建構(gòu)性Ｂ．診斷性C.累積性D.反思性

P1８210、陶行知認(rèn)為,"真正的教育必須有助于造就能思考,能建設(shè)的人＂。（判斷)對(duì)的1１.發(fā)明教育就是手和腦共同進(jìn)行的教育。(判斷)錯(cuò)誤

1２．蘇霍姆姆林斯基的研究性學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)法更多的是一種教學(xué)和學(xué)習(xí)法,和新課程中的研究性學(xué)習(xí)是同樣的。(判斷)錯(cuò)誤

１3.實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國(guó)學(xué)校2１世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。（判斷)對(duì)的P２０414.個(gè)性化的老師，個(gè)性化的學(xué)生，才干創(chuàng)建出個(gè)性化的班級(jí)文化。（判斷)對(duì)的P2０6１５.“新教育實(shí)驗(yàn)”的六大行動(dòng)是什么？（簡(jiǎn)答)P213一是營(yíng)造書香校園。二是師生共寫隨筆。三是聆聽窗外聲音。四是培養(yǎng)卓越口才。五是構(gòu)筑抱負(fù)課堂。六是創(chuàng)建數(shù)碼社區(qū)。《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)題(十一）1.懶惰、散漫、希望盡快地?cái)[脫學(xué)習(xí)承擔(dān)——這是危險(xiǎn)的孿生子，它們的“母親”就是童年、少年和青年初期里精神生活的（狹隘性)和(局限性)。（填空)2．在當(dāng)今中國(guó),教師完全有也許成為(富有時(shí)代精神)和(發(fā)明活力)的人，教師是教育事業(yè)和（人類精神生命)的重要發(fā)明者。（填空)3.(情景）教學(xué)法一般通過(guò)“感知——理解——深化”三個(gè)教學(xué)階段來(lái)進(jìn)行。(填空）4.自然界里沒有一個(gè)這樣的人，我們有權(quán)利說(shuō)他是(Ａ)的人。(單選)A．“無(wú)論干什么都不行”B.干什么都行C．不可救藥Ｄ.完美無(wú)缺５.教育工作的能手對(duì)于課堂上所學(xué)的自己那門科學(xué)的知識(shí)了解得如此透徹，以致在課堂上，在學(xué)習(xí)教材的過(guò)程中,處在他的注意中心的，并不是所學(xué)東西的內(nèi)容自身,而是(學(xué)生),是學(xué)生的腦力勞動(dòng)，是學(xué)生的思維以及學(xué)生在腦力勞動(dòng)中碰到的困難。(單選）A.道德領(lǐng)域B.學(xué)習(xí)領(lǐng)域

C.美術(shù)領(lǐng)域D.智力領(lǐng)域（此題有錯(cuò)）６．學(xué)科或科目?jī)?nèi)容的邏輯順序與兒童生長(zhǎng)的（B）在本質(zhì)上是一致的，它們都是兒童積極活動(dòng)的結(jié)果。(單選）Ａ.生活經(jīng)驗(yàn)B.心理順序C.實(shí)際需要Ｄ.水平7.新的高中課程中,學(xué)生將通過(guò)８?jìng)€(gè)大類的學(xué)習(xí)領(lǐng)域修完的基本學(xué)分是（D）。(單選)A．1２5B.13５C.150D.1448.杜威提出思維的五個(gè)環(huán)節(jié)為:暗示、理智、(ACＤ）。(多選)Ａ.假設(shè)B.分析C．推理D.檢查9.建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)中心應(yīng)是如何培養(yǎng)學(xué)生的（ＡC）。(多選)A.探究能力B.操作能力C.發(fā)明性思維Ｄ.審美能力１０.“自主學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)”中應(yīng)充足考慮體現(xiàn)以學(xué)生為中心的三個(gè)要素(AＢD)。(多選)A.發(fā)揮學(xué)生首創(chuàng)精神B.將知識(shí)外化C.知識(shí)遷移Ｄ.實(shí)現(xiàn)自我反饋1１．校長(zhǎng)要有發(fā)明意識(shí)和發(fā)明能力,要做民主的提倡者和領(lǐng)導(dǎo)者。(判斷）

對(duì)的12.教育的目的在過(guò)程之中，而不在過(guò)程之外(判斷)

對(duì)的13.李鎮(zhèn)西認(rèn)為語(yǔ)文是一門解放心靈、喚醒自我、發(fā)展個(gè)性的“人學(xué)”。(判斷）

對(duì)的1４．對(duì)教師而言,交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解;上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的花費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。(判斷)

對(duì)的１5.在德育的內(nèi)容上,蘇霍姆林斯基突出強(qiáng)調(diào)哪些內(nèi)容?(簡(jiǎn)答）(1)．注重公民精神教育。（2).注重培養(yǎng)道德情感。（3).注重培養(yǎng)學(xué)生確立堅(jiān)定的道德信念。（4).促進(jìn)學(xué)生社會(huì)定向的形成。(５)．培養(yǎng)男女青年互相關(guān)系的道德美感?！冬F(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)題（十二）1.我們不允許那些天賦高、有才干的學(xué)生在(低于他們的能力)的水準(zhǔn)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。(填空)２.蘇霍姆林斯基認(rèn)為,教師在學(xué)校里教的是基礎(chǔ)學(xué)科,他應(yīng)當(dāng)可以分辨清楚這門科學(xué)上的(最復(fù)雜)的問(wèn)題,可以分辨出那些處在(科學(xué)前沿)的問(wèn)題。(填空)３.情境教學(xué)的形真形象要具有(真切)感。(填空）４.多元智能理論將教學(xué)過(guò)程界定為一種（Ｄ）的過(guò)程。(單選)Ａ.直接性B.間接性C.過(guò)程性Ｄ.生成性5．對(duì)于教師而言,（A）是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成,它的質(zhì)量，直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展與生命價(jià)值的體現(xiàn)。（單選)Ａ．課堂教學(xué)B．教學(xué)科研Ｃ.專業(yè)成長(zhǎng)D．業(yè)務(wù)進(jìn)修6.抱負(fù)的課堂，師生之間有快樂的情感溝通與智慧交流是指(A）。（單選）A.親合度B．參與度C.練習(xí)度D.延展度7.新的高中課程中，學(xué)生將通過(guò)8個(gè)大類的學(xué)習(xí)領(lǐng)域修完的基本學(xué)分是（D）。(單選)Ａ.12５B．135C.150D.1448．魏書生在運(yùn)用計(jì)劃引領(lǐng)策略時(shí)，計(jì)劃通常指的是(ABＤ）。(多選)A．學(xué)期計(jì)劃B.自我教育計(jì)劃C.教學(xué)計(jì)劃D．具體行動(dòng)計(jì)劃9．李鎮(zhèn)西提倡“語(yǔ)文民主教育”的特性可概括為(ＡBＣD）。(多選)Ａ.充滿民主精神的語(yǔ)文教育B．尊重學(xué)生各種精神權(quán)利的語(yǔ)文教育C.給學(xué)生以心靈自由的語(yǔ)文教育D.師生平等和諧共同發(fā)展的語(yǔ)文教育1０.新課改教師在課堂教學(xué)中扮演的角色有(ABＣD）。（多選)A.教學(xué)方案的設(shè)計(jì)者Ｂ.學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者C.學(xué)生行為的評(píng)價(jià)者D.課程資源的開發(fā)者１1．學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念自身就是一種相對(duì)的東西：對(duì)一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“五分”是成就的標(biāo)志,對(duì)另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“三分”就是了不起的成就。(判斷)

對(duì)的12．真正的閱讀是學(xué)生進(jìn)行自我教育的重要途徑。(判斷)

對(duì)的１3．教育的目的在過(guò)程之中，而不在過(guò)程之外（判斷)

對(duì)的１４.智能是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，它的形成既有先天的成份,又有后天教育的痕跡。（判斷)對(duì)的15．簡(jiǎn)述拋錨式教學(xué)組成環(huán)節(jié)。(簡(jiǎn)答)創(chuàng)設(shè)情境擬定問(wèn)題自主學(xué)習(xí)協(xié)作學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)題(十三）1．(“教學(xué)做合一”）是陶行知生活教育理論的教學(xué)方法論。(填空)２.學(xué)校的道德教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行,其重要因素是(各科教材)。各科教材的（社會(huì)性)是實(shí)行德育的重要保證。(填空)3.語(yǔ)言智能，是指有效的運(yùn)用(口頭語(yǔ)言）或(書寫文字）的能力。（填空)４．作為教育者時(shí)刻都不要忘掉：有同樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書、任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒有做出規(guī)定的,這就是(D）。(單選)A.知識(shí)

B.教科書

C.教學(xué)大綱

D.兒童的幸福和充實(shí)的精神生活5.可以喚起教師職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂的是（B)。(單選)Ａ.教書育人

B.發(fā)明

C．點(diǎn)撥

Ｄ．引領(lǐng)6.朱永新推動(dòng)其“新教育之夢(mèng)”的實(shí)驗(yàn)是(D)。(單選）A.和諧教育實(shí)驗(yàn)

B.發(fā)明教育實(shí)驗(yàn)

C.新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)

Ｄ.新教育實(shí)驗(yàn)7.由于高中教育已經(jīng)基本普及,現(xiàn)在高中教育的功能是（C)。(單選)A.精英教育

B.公民教育

C.大眾教育

D.英才教育8.有些課堂上,教師的語(yǔ)言那么混亂,假如說(shuō)在下節(jié)課上,學(xué)生畢竟還知道一點(diǎn)東西,學(xué)習(xí)最佳的學(xué)生還能得到優(yōu)秀的分?jǐn)?shù)，因素是（BCＤ)。(多選)A.學(xué)生的聰明

B.學(xué)生的勤奮和努力C．獨(dú)立地在課外時(shí)間摳教科書

D．以學(xué)生的健康為代價(jià)換來(lái)的9.自我教育是從（AB）開始的。（多選）A.從強(qiáng)制自己開始

Ｂ.從關(guān)心一個(gè)人開始

C.從上學(xué)開始

D.從青春期開始10．建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)中心應(yīng)是如何培養(yǎng)學(xué)生的（AC)。(多選)A.探究能力

B.操作能力

C．發(fā)明性思維

D．審美能力11.愛好的源泉還在于把知識(shí)加以運(yùn)用,使學(xué)生體驗(yàn)到一種理智高于事實(shí)和現(xiàn)象的“權(quán)力感”。(判斷)對(duì)的１2.多元智能理論為培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供了重要的理論依據(jù)——通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的多元智能使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由善于解答問(wèn)題向善于解決問(wèn)題轉(zhuǎn)變。(判斷)對(duì)的1３.要想成為有尊嚴(yán)的人，就應(yīng)當(dāng)選擇有發(fā)明性的職業(yè)，并以發(fā)明性的勞動(dòng)去實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。（判斷）對(duì)的1４．抱負(fù)的課堂，切忌過(guò)度的“整體主義”，把完整的知識(shí)肢解得雞零狗碎,把字、詞從具體的語(yǔ)言環(huán)境中分割出來(lái),學(xué)生得到的只是被肢解的知識(shí),而不是真正的整合知識(shí)的智慧。(判斷)錯(cuò)誤15.簡(jiǎn)述拋錨式教學(xué)組成環(huán)節(jié)。(簡(jiǎn)答）創(chuàng)設(shè)情境

擬定問(wèn)題

自主學(xué)習(xí)

效果評(píng)價(jià)

協(xié)作學(xué)習(xí)《現(xiàn)代教育理論導(dǎo)讀》作業(yè)題（十四)1．只有可以激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行（自我教育）的教育,才是真正的教育。(填空)2.一個(gè)人可以通過(guò)在人生一切職務(wù)中和別人的（交往），使自己充足地、適本地成為他所能（形成的人)。(填空)3.現(xiàn)代教學(xué)論指出,教學(xué)過(guò)程是(師生交往)、積極互動(dòng)、(共同發(fā)展)的過(guò)程,其教學(xué)本質(zhì)是（交往)。(填空)４．社會(huì)性建構(gòu)主義是在(B）的理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的(單選)A．皮亞杰

B．維果斯基

C.班杜拉

D．加涅5．對(duì)朱永新的了解很多人是從他的那篇（D）開始的。(單選)A.《我心中的抱負(fù)學(xué)校》

Ｂ.《我心中的抱負(fù)教育》C.《我心中的抱負(fù)德育》

D.《我心中的抱負(fù)教師》6.朱永新教育抱負(fù)的踐行者是（A）。（單選)Ａ.蘇靜

B．李鎮(zhèn)西

Ｃ.葉瀾

Ｄ.李吉林7.由于高中教育已經(jīng)基本普及,現(xiàn)在高中教育的功能是(C）。(單選）A.精英教育

B.公民教育

Ｃ．大眾教育

Ｄ．英才教育8．蘇霍姆林斯基的學(xué)生觀涉及（ABＣD）。(多選）Ａ.沒有也不也許有抽象的學(xué)生

B.人要有多種表現(xiàn)的領(lǐng)域Ｃ.讓學(xué)生達(dá)成他力所能及的限度

Ｄ.讓所有的兒童都成為幸福的人9．每個(gè)人都有多種表現(xiàn)的領(lǐng)域，表現(xiàn)為(ABCD）。（多選)A.