2023年電大民族理論與民族政策期末總復(fù)習(xí)題

第一章緒論一、填充題1．民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的重要研究對(duì)象是民族和民族問題。它是從總體上對(duì)民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究,揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究對(duì)的解決和解決現(xiàn)實(shí)（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方法）的科學(xué)。2.民族(理論）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問題,目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，對(duì)的結(jié)識(shí)與妥善解決民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。3.民族的發(fā)展,一般說來,重要是民族的(政治）、經(jīng)濟(jì)、(社會(huì))、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是,歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。4．民族發(fā)展(規(guī)律）的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。5.民族問題(發(fā)展規(guī)律)的研究,是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族大綱的最基本的前提和條件。二、單項(xiàng)選擇題1.（A)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。Ａ.基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容,理論和政策兼納B.重視政策的運(yùn)用C．理論和政策兼納D.基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容2.馬克思主義的中國(guó)民族理論具有（D)和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。A.理論性B．學(xué)術(shù)性C.實(shí)用性D.政治性３．民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律,更重要的是，在結(jié)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,研究如何對(duì)的地解決或解決（D)的問題。Ａ民族區(qū)域自治Ｂ民族發(fā)展C民族之間矛盾D民族發(fā)展及民族之間矛盾4．在民族發(fā)展中起決定的作用的是(B）。A．政治發(fā)展B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.文化教育發(fā)展D.社會(huì)發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．民族理論的研究范圍、內(nèi)容,重要應(yīng)涉及（ＡBDE）Ａ．研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B.研究民族問題發(fā)展的規(guī)律Ｃ.研究民族問題解決的方法D.研究馬克思主義民族大綱、民族政策E．研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程２．民族理論的研究方法涉及(ACE)A.多學(xué)科綜合研究方法B.信息綜合方法C.抽象歸納研究方法D.定性分析方法E．定量分析方法３．學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于（ABCE)Ａ．樹立對(duì)的民族觀的需要B.認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要C．做好民族工作的需要D.發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E.對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義4．民族理論(ABＣDE)A．是一門綜合性學(xué)科B．是一門理論科學(xué)C.是一門實(shí)踐科學(xué)D.是一門交叉學(xué)科E是一門新興學(xué)科四、辨析題P2)１.民族理論研究的重要任務(wù),是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究,取得規(guī)律性結(jié)識(shí)和結(jié)論。(錯(cuò)，研究如何對(duì)的的解決或解決民族發(fā)展及民族間矛盾的問題)P7)２．民族科學(xué)研究涉及許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的,并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。(錯(cuò),必須有對(duì)的理論指導(dǎo))Ｐ6）3.關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問題的總結(jié)識(shí),一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本見解,另一方面反映在人們對(duì)待和解決民族問題的態(tài)度和方法上。（錯(cuò)，民族改成民族觀）P7)4.中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)公民都有如何結(jié)識(shí)民族現(xiàn)象、解決民族關(guān)系的問題。(對(duì)）五.論述試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。Ｐ6-7我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)有這不可忽視的意義存在。隨著社會(huì)的進(jìn)步和全球一體化的到來，中國(guó)現(xiàn)在最重要的建設(shè)重心都放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，只有個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來,才干更好地貫徹黨中央領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針和政策，才干給我們國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)和平而穩(wěn)定的政治局面,才干在國(guó)際社會(huì)交往和談判中有堅(jiān)實(shí)的后盾，提高本國(guó)的世界的地位。民族的團(tuán)結(jié)同時(shí)還可以使得大家共同發(fā)明和平的生活環(huán)境和共同富裕，民族沖突所帶來的卻只有劫難和不幸,因此需要加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)。對(duì)于解決民族問題的基本原則是:各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問題的基本政策，是黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問題的基本原理,結(jié)合我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的實(shí)際情況，制定的有中國(guó)特色的民族政策。其基本內(nèi)容是：堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，主張民族不管大小、不管先進(jìn)或落后，都應(yīng)當(dāng)一律平等，互相團(tuán)結(jié)；大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化和專業(yè)化；大力幫助少數(shù)民族加速經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，逐漸消除歷史上遺留下來的民族間的不平等。和而不同”我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的真諦“和而不同”是和諧哲學(xué)的精髓，是解決民族關(guān)系所遵循的一條重要準(zhǔn)則?，F(xiàn)階段,更應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的哲學(xué)觀，著力協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化，以促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展。第二章民族一、填充題1．隨著（資本主義上升)時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家(民族學(xué))的發(fā)展,“民族”一詞在西方國(guó)家普遍廣泛使用起來,并且有了新的含義。2．民族的共同歷史淵源重要是指民族起源的(地區(qū))淵源和（族體)淵源等。P13)3.宗教在有的民族形成特別是(次生形態(tài)）民族的形成中起了重要作用。4．民族的分類，以(民族屬性)和(民族特性）為基本依據(jù)。５．我國(guó)的民族辨認(rèn)在實(shí)地辨認(rèn)調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，重要以客觀上（涉及歷史和現(xiàn)實(shí))的（民族特性)和主觀上的（民族意愿)為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別擬定的。二、單項(xiàng)選擇題1.中國(guó)古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是(A）。A．夷狄Ｂ．族類C．夷族D．蠻夷２.目前所查到的我國(guó)最早使用“民族”一詞是在（C)時(shí)期。A.春秋戰(zhàn)國(guó)Ｂ.秦漢C.南朝D．隋唐3．孫中山認(rèn)為，導(dǎo)致民族的主線因素在于(D)。A．血統(tǒng)B.語言Ｃ．風(fēng)俗習(xí)慣D.自然力４.使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從而徹底否認(rèn)了“民族文化自治”論的是(D）。A.馬克思Ｂ.恩格斯C．列寧D.斯大林5.我國(guó)的民族辨認(rèn)工作從新中國(guó)成立不久開始,基本完畢是在（Ｄ）。A.195４年B．1965年Ｃ．19７8年D．198７年三、多項(xiàng)選擇題1.民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有(ACＥ）等基本屬性。A．自然屬性B.人文屬性Ｃ．社會(huì)屬性D.文化屬性E.生物屬性2．孫中山在19２4年《三民主義》一文中認(rèn)為,導(dǎo)致民族的主線因素在于自然力，其中涉及(AＢＣDE)。Ａ.血統(tǒng)B．生活Ｃ.語言D.宗教E．風(fēng)俗習(xí)慣3．斯大林提出的民族的共同特性是(ＡBDE）。A．共同語言B．共同地區(qū)C．共同文化D．共同經(jīng)濟(jì)生活E．共同心理素質(zhì)4．從民族社會(huì)屬性的角度,也就是民族社會(huì)發(fā)展限度和社會(huì)性質(zhì)，可以把民族劃分為（ABCD）。A．奴隸制民族B．封建主義民族C．資本主義民族D.社會(huì)主義民族E．共產(chǎn)主義民族。5.我國(guó)的民族辨認(rèn)的重要依據(jù)是(ABDE）。A.民族特性B.歷史依據(jù)Ｃ．現(xiàn)實(shí)依據(jù)Ｄ.民族意愿E.就近認(rèn)同四、辨析題Ｐ９)1．民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。(錯(cuò)，尚有自然屬性、生物屬性等多維屬性）Ｐ11)2.民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特性的穩(wěn)定的人類共同體。（錯(cuò)，尚有歷史淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具有共同特性）P20）3.我國(guó)在民族辨認(rèn)工作中是完全按照斯大林的民族特性理論進(jìn)行民族考察的。（錯(cuò)，辯證的科學(xué)的運(yùn)用)五、論述題P２０-２1)我國(guó)現(xiàn)階段提出的民族的基本特性和斯大林所述有哪些相同與不同論述題:一、斯大林19２023在《馬克思主義與民族問題》一文中提出了:“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地區(qū)、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”二、202３年5月中國(guó)共產(chǎn)黨在關(guān)于民族問題的基本理論和政策的闡述中提出:民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說,民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特性；有的民族在形成和發(fā)展的過程中宗教起著重要作用。三、斯大林基于歐洲和俄國(guó)眾多民族及其存在發(fā)展為基礎(chǔ)概括的民族四特性定義、是馬克思主義民族理論發(fā)展史上第一個(gè)完整的科學(xué)的民族定義，但并不能完全套用于中國(guó)的實(shí)際；中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)中外民族理論及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上于現(xiàn)階段提出的關(guān)于民族六特性理論、繼承了斯大林關(guān)于民族四特性定義中“共同語言、共同文化”兩特性，同時(shí)亦明確提出了民族還具有“歷史淵源”、“生產(chǎn)方式”、“風(fēng)俗習(xí)慣”、“心理認(rèn)同”的共同特性,并強(qiáng)調(diào)了宗教在有些民族形成和發(fā)展的過程中起著重要的作用。第三章民族發(fā)展一、填充題1、在民族形成以前，人們共同體只有以(血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。2、民族這種人們共同體是在（原始社會(huì)）走向崩潰、氏族、(部落)共同體瓦過程中的產(chǎn)物。3、民族形成的一般規(guī)律是氏族－（胞族)-（部落)-(部落聯(lián)盟）-民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。4、民族形成的特殊規(guī)律,是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。5、民族（融合)是民族消亡的途徑和方式。６、民族（消亡)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。7、民族自然同化是指不同民族在長(zhǎng)期交往聯(lián)系過程中，在(生產(chǎn))、（生活）、文化等方面互相影響下,一個(gè)民族在完全自然、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特性，改變本民族特性而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。二、單項(xiàng)選擇題1.以地區(qū)關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是(D）A．氏族B.氏族Ｃ.部落聯(lián)盟Ｄ.民族2.民族發(fā)展，是以民族自身因素,民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下,民族生存和(B)的質(zhì)與量的提高。Ａ．變化B.演進(jìn)C．進(jìn)化D.形成3．民族（Ｄ）,是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去本民族的特性，接受其他民族的特性,變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。A．融治B．演變C．退化D．同化4.民族同化分為逼迫同化與（C)同化。A.自覺B.自由C．自然D．自愿三、多項(xiàng)選擇題1．各民族的多種多樣的發(fā)展過程，可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式(ＡBE)A.常態(tài)發(fā)展B.異態(tài)發(fā)展C.漸進(jìn)式發(fā)展D.突變式發(fā)展Ｅ．跳躍式發(fā)展2．民族的發(fā)展變化，取決于它的(AＢC)A．社會(huì)生產(chǎn)Ｂ．社會(huì)分工C．內(nèi)部交往限度Ｄ．外部交往限度E.地理位置3.民族發(fā)展涉及(BCD)等A．原生態(tài)發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展Ｃ政治發(fā)展D文化發(fā)展E次生態(tài)發(fā)展４．民族發(fā)展的基本條件,涉及(AＢＣＤE）等內(nèi)部和外部條件。A．民族結(jié)構(gòu)B．民族素質(zhì)C.民族關(guān)系Ｄ．自然環(huán)境Ｅ.社會(huì)環(huán)境5．逼迫同化是（ABＣD)A．憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B．民族壓迫制度的產(chǎn)物Ｃ．民族壓迫的表現(xiàn)形式D.違反被同化民族意愿的E．民族融合的結(jié)果四、辨析題1.民族分化,是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異導(dǎo)致的。(錯(cuò),民族分化，是指一民族的某些部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象。）2．民族滅亡,是指世界各民族通過民族融合,實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。（對(duì),抄一遍)3．民族融合,是指部分民族或者其中的一部分,在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯(cuò),民族融合是民族消亡的途徑和方式,民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。）４．民組組合,是指世界上一切民族的民族特性,在通過長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融合一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯(cuò),民族組合，是指某些民族或其中的一部分,在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。)１.如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、民族組合、民族融合、民族消亡?一、民族同化是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去自己民族的特性,接受別的民族的特性,變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。民族同化分為逼迫同化和自然同化兩種類型。二、民族分化是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象,其往往是由民族遷徙等因素導(dǎo)致民族居住地區(qū)隔離而導(dǎo)致的。三、民族組合是指部分民族或其中的一部分,在特定條件下重新組合成新的民族的現(xiàn)象。四、民族融合是指世界上一切民族的民族特性,在通過長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。五、民族消亡是指世界各民族通過民族融合,實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式,民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。民族融合實(shí)現(xiàn)之日,就是民族最終消亡之時(shí)。２、試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,加強(qiáng)民族之間的團(tuán)結(jié)有這不可忽視的意義存在。隨著社會(huì)的進(jìn)步和全球一體化的到來,中國(guó)現(xiàn)在最重要的建設(shè)重心都放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,只有個(gè)民族團(tuán)結(jié)起來，才干更好地貫徹黨中央領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)方針和政策，才干給我們國(guó)家的發(fā)展創(chuàng)建一個(gè)和平而穩(wěn)定的政治局面,才干在國(guó)際社會(huì)交往和談判中有堅(jiān)實(shí)的后盾，提高本國(guó)的世界的地位。民族的團(tuán)結(jié)同時(shí)還可以使得大家共同發(fā)明和平的生活環(huán)境和共同富裕,民族沖突所帶來的卻只有劫難和不幸，因此需要加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)。?對(duì)于解決民族問題的基本原則是：各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮。民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問題的基本政策,是黨根據(jù)馬克思列寧主義關(guān)于民族問題的基本原理，結(jié)合我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的實(shí)際情況，制定的有中國(guó)特色的民族政策。其基本內(nèi)容是:堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，主張民族不管大小、不管先進(jìn)或落后,都應(yīng)當(dāng)一律平等,互相團(tuán)結(jié)；大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部,實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族干部隊(duì)伍的革命化、年輕化、知識(shí)化和專業(yè)化；大力幫助少數(shù)民族加速經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,逐漸消除歷史上遺留下來的民族間的不平等。和而不同”我國(guó)民族關(guān)系發(fā)展的真諦“和而不同”是和諧哲學(xué)的精髓,是解決民族關(guān)系所遵循的一條重要準(zhǔn)則?，F(xiàn)階段，更應(yīng)堅(jiān)持“和而不同”的哲學(xué)觀,著力協(xié)調(diào)發(fā)展民族文化,以促進(jìn)民族關(guān)系和諧發(fā)展。3、如何理解民族問題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情??民族問題對(duì)于多民族的我國(guó)來說是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和前程的大問題:一、民族問題關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定:民族團(tuán)結(jié)是人民團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。民族問題的存在限度和解決狀況，直接影響著民族團(tuán)結(jié)和人民團(tuán)結(jié)的限度和狀況。社會(huì)穩(wěn)定是一個(gè)國(guó)家社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一的重要保證。我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定以穩(wěn)固的民族大團(tuán)結(jié)為前提、為基礎(chǔ)。某一民族或某一地區(qū)發(fā)生的民族問題，會(huì)迅速影響到其他地區(qū)，波及影響面廣,連鎖反映大。特別是在當(dāng)前信息和傳播媒介現(xiàn)代化的情況下更是如此。二、民族問題關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展:社會(huì)的發(fā)展需要有一個(gè)安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境和有利的國(guó)際環(huán)境；民族關(guān)系狀況是國(guó)內(nèi)環(huán)境中的重要內(nèi)容。民族發(fā)展是多民族國(guó)家社會(huì)發(fā)展的一部分。不加速少數(shù)民族的發(fā)展,就會(huì)影響和制約整個(gè)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，那么國(guó)家的現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展也是不完整的。三、民族問題關(guān)系到國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固:國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)是國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)，我國(guó)9０％以上的陸地邊境線在少數(shù)民族地區(qū)，解決好民族問題、搞好民族關(guān)系是邊防鞏固的必要條件。四、民族問題關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)：改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)只有在各族人民的支持、擁護(hù)和參與下才干取得豐碩的成果,我國(guó)少數(shù)民族大都經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)較差,適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)壓力較大；因此對(duì)的解決好民族問題,有助于改革開放和全面推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。第四章民族關(guān)系1.民族關(guān)系既是一種(社會(huì)）現(xiàn)象,也是一種（歷史)現(xiàn)象,還是一種社會(huì)關(guān)系。2．我們觀測(cè)不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性)的內(nèi)容。3.2023年５月27日,胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的發(fā)言》中指出:“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展（平等）、團(tuán)結(jié)、互助、（和諧)的社會(huì)主義民族關(guān)系”。４．當(dāng)今世界,(和平與發(fā)展)是國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)。5.現(xiàn)階段我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)之一是民族平等的進(jìn)一步完善與（民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在)并存。二、單項(xiàng)選擇題1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是（C）的關(guān)系。A．民族自治地方與個(gè)人之間B．民族自治地方與國(guó)家之間Ｃ．民族群體之間D．民族個(gè)體之間2.現(xiàn)在我國(guó)的民族關(guān)系基本上是（Ｄ）的關(guān)系。A.不同民族之間Ｂ.民族自治地方與中央政府之間C．各民族與各自治機(jī)關(guān)之間D．各族勞動(dòng)人民之間3．民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特性，是由民族關(guān)系的(Ｂ)決定的。Ａ.結(jié)構(gòu)Ｂ.性質(zhì)C.社會(huì)基礎(chǔ)D.發(fā)展規(guī)律4．202３年黨中央在我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是(D)。Ａ.平等B.團(tuán)結(jié)C.互助Ｄ．和諧５．當(dāng)今世界,國(guó)際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢(shì)是(D）。A．求同存異Ｂ.和平共處C.互助與互利Ｄ．和平與發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系重要表現(xiàn)為（ABCE)。A.政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C.文化共存繁榮關(guān)系D.習(xí)俗交流交融關(guān)系E.社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系2．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是(ABCE)。A.民族平等的不完全性B．民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性C．民族間互利合作的有限性和互助與競(jìng)爭(zhēng)的共生性D.民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性E．民族和諧的初步性3．在民族關(guān)系的發(fā)展中,核心問題或中心問題是（ＢCE)。Ａ.民族團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)Ｂ．民族利益的照顧C(jī)．民族權(quán)利的保障D．民族經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步E.民族發(fā)展的促進(jìn)4．從宏觀上看，民族關(guān)系的影響因素可概括為(ABC)。A.自然因素B.民族自身因素Ｃ．社會(huì)因素D.經(jīng)濟(jì)因素E．政治因素５.從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素涉及(ＡＢCＤ)。A.民族居住混雜狀況Ｂ.民族間互通語言情況C.民族文化交流交融狀態(tài)D．民族間通婚情況E．民族間經(jīng)濟(jì)交流情況四、辨析題1．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對(duì))2.民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。（錯(cuò)，民族群體間的關(guān)系）３.不應(yīng)把民族自治地方與國(guó)家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。(對(duì)）4.社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯(cuò)，民族平等有不完全性）5．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。(錯(cuò)，也會(huì)給民族關(guān)系帶來一些悲觀因素的作用）五、論述題P6１-6３)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)是如何的?現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)又是如何的?61第五章民族問題１．民族問題是隨著(社會(huì)的發(fā)展）而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。2.民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的(社會(huì))問題之一。民族問題對(duì)多民族國(guó)家的發(fā)展、對(duì)(國(guó)家與國(guó)家）之間的關(guān)系具有重要的意義。3．民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問題。在(民族問題理論）中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。4．只有通過社會(huì)主義革命,才干鏟除民族壓迫的（社會(huì)）根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。５．只有進(jìn)行(社會(huì)主義現(xiàn)代化)建設(shè)，才干不斷解決民族問題,實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。6．民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特性及其具體形式,即民族的政治、(經(jīng)濟(jì))、文化等方面反映出來。７．民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的限度，因而也決定著民族之間(矛盾)的狀況，即民族問題。8.民族間（經(jīng)濟(jì)文化)發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的重要因素。大多數(shù)民族矛盾重要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上,解決問題的主線出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、(利益的分派)、文化發(fā)展的需求。９.在階級(jí)社會(huì)里，民族斗爭(zhēng),說到底,是一個(gè)(階級(jí)斗爭(zhēng)）問題。二、單項(xiàng)選擇題１．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問題的重要根源是(C）。A．自然因素B.文化因素Ｃ．社會(huì)因素D.經(jīng)濟(jì)因素２.廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展,以及民族之間、(Ａ）、國(guó)家之間等方面的關(guān)系問題。A.民族與階級(jí)B.民族與部落C.民族與氏族D．民族與部落聯(lián)盟3.現(xiàn)今世界上共有(C)多個(gè)民族,居住在20０多個(gè)國(guó)家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國(guó)家都是多民族國(guó)家，嚴(yán)格意義上的單一民族國(guó)家正在消失。Ａ．10000B.12０2３Ｃ．3０0０D1０0０4.社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問題重要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾,往往表現(xiàn)為各利益群體間以(D）為基礎(chǔ)的涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。A．不同發(fā)展水平B.不同歷史傳統(tǒng)C．政治利益D．經(jīng)濟(jì)利益三、多項(xiàng)選擇題1．以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特性的有(AＢD）。A.普遍性B.國(guó)際性C.不定性D．敏感性Ｅ．連鎖反映性2．狹義的民族問題是指在（DＥ）發(fā)生的，表現(xiàn)在民族諸特性及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問題。A.民族自身的發(fā)展方面B.民族與階級(jí)之間C．民族與國(guó)家之間D．民族的活動(dòng)中E．民族的交往聯(lián)系中3．即使在同一時(shí)代一國(guó)內(nèi)的民族問題，也由于(ABDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。Ａ．地區(qū)Ｂ.民族C．體質(zhì)D.經(jīng)濟(jì)E．文化4.在現(xiàn)實(shí)生活中，我國(guó)的民族問題往往表現(xiàn)為(ＢＣＤＥ)。這是現(xiàn)階段我國(guó)民族問題的一些鮮明特點(diǎn)。A．政治問題與軍事問題交織在一起B(yǎng)．經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起C.現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起Ｄ.民族問題與宗教問題交織在一起E．國(guó)內(nèi)問題與國(guó)際問題交織在一起四、辨析題1．封建社會(huì)民族問題的發(fā)展規(guī)律是:民族問題具有長(zhǎng)期性，并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢(shì),即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng),各民族在各方面日益接近。（錯(cuò),封建社會(huì)改為社會(huì)主義社會(huì)）2.在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論。(對(duì)）３．民族的產(chǎn)生和存在與國(guó)家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（對(duì))4．社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)規(guī)定加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（錯(cuò),結(jié)尾加上文化事業(yè)）五、論述題Ｐ86)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過程中,我國(guó)的民族問題會(huì)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展趨向?86第六章我國(guó)的民族和民族問題基本國(guó)情1．我國(guó)的民族分布特點(diǎn)是各民族（大雜居），(小聚居），(交錯(cuò)居住)。２．我國(guó)少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居）。3．我國(guó)陸地邊境線的9０%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū),有(1.9萬）公里。4．新中國(guó)成立前,少數(shù)民族中存在不同的政治制度,如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長(zhǎng)制度以及(原始民主）制度等。5．民族問題是我國(guó)的基本國(guó)情之一,既表現(xiàn)在(民族發(fā)展）方面,又表現(xiàn)在(民族關(guān)系)方面。二、單項(xiàng)選擇題1.少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與(C）個(gè)國(guó)家接壤。A.7B．8C.１0多D．2０多２.全國(guó)的絕大多數(shù)縣、市都有(A)以上民族共居。A．兩個(gè)Ｂ.三個(gè)C．四個(gè)Ｄ.五個(gè)3．民族自治地方地廣物博，面積占全國(guó)總面積的（C）。A．44％B．５4%Ｃ．６4%D．7４%4．我國(guó)大陸地區(qū)的(B)個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。A.２4個(gè)B.31個(gè)C．3６個(gè)D.41個(gè)5．新中國(guó)成立前，有文字的少數(shù)民族只有（B）。Ａ．16個(gè)B.18個(gè)C．19個(gè)Ｄ.20個(gè)6．現(xiàn)階段,我國(guó)的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切規(guī)定（B)的問題上。A．加強(qiáng)民族區(qū)域自治B．加快經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展C.提高文化教育水平D.擴(kuò)大民族干部隊(duì)伍三、多項(xiàng)選擇題1．據(jù)20２3年第五次全國(guó)人口普查記錄,少數(shù)民族中人口在1０0０萬以上的有(BD）。A．維吾爾族B．壯族C．蒙古族Ｄ.滿族E．回族２.以下被譽(yù)為我國(guó)少數(shù)民族英雄史詩(shī)的是(BCD)。Ａ．《阿詩(shī)瑪》B.《格薩爾》Ｃ.《江格爾》D.《瑪納斯》E.《嘎達(dá)梅林》３.新中國(guó)成立前,我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型（ABCE)。Ａ.封建制度B.封建農(nóng)奴制度C．奴隸制度D．資本主義制度E．原始公社制度殘余4．民族問題是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情，它關(guān)系到（ACDE)。A.人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定B．對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放C.國(guó)家統(tǒng)一和邊防鞏固D.社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展E.中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)四、辨析題1．目前我國(guó)并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已擬定。對(duì))2.我國(guó)的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。(錯(cuò),表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面)五、論述題P9８-１00)如何理解民族問題是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)情?9９第七章民族平等團(tuán)結(jié)政策1.從民族平等的主客體條件來說：主體條件涉及（提高民族素質(zhì))，增強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力;客體條件涉及強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及(民主的組織形式)。2．保障散居少數(shù)民族權(quán)利涉及保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利)、(參政權(quán))、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、(宗教信仰自由權(quán)利）、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。3.馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（壓迫）,反對(duì)民族(歧視）。民族平等的核心是同等的(地位)和（權(quán)利)。4.民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)標(biāo)語,是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政治家提出來的,后來成為資產(chǎn)階級(jí)（民主)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。二、單項(xiàng)選擇題1.（A)是我們黨和國(guó)家民族政策中的總政策。A.民族平等團(tuán)結(jié)B.民族區(qū)域自治Ｃ．民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展Ｄ．民族文化教育發(fā)展2．民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義解決民族問題的（C）。A．基本出發(fā)點(diǎn)Ｂ.前提C．主線原則D．總政策3．我國(guó)有約30０0萬少數(shù)民族人口散居在全國(guó)各地的大、中城市,農(nóng)村地區(qū),涉及12０0多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國(guó)少數(shù)民族總?cè)丝诘模˙)。Ａ．1/2B.1/3C．2／3D.2/5三、多項(xiàng)選擇題１.民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的互相關(guān)系中,處在同等地位，具有同樣的權(quán)利,涉及各民族在社會(huì)生活各方面的(ABCD）的平等。A．地位Ｂ.待遇Ｃ．權(quán)利D.利益E．財(cái)富2．(ＢCＤＥ）是我國(guó)民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。A．實(shí)行邦聯(lián)制B.實(shí)現(xiàn)民族平等Ｃ.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)Ｄ．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮E.從而使我國(guó)的民族問題逐步得到解決3.馬克思主義的民族平等含義重要是（ＡBCE）。A．認(rèn)可和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)B.認(rèn)可和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等C．無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利D．認(rèn)可和堅(jiān)持各民族在環(huán)境保護(hù)的義務(wù)方面完全平等E.認(rèn)可和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等4.民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的（ABDE)。A.和睦Ｂ．和諧C．融合D．聯(lián)合E．.協(xié)調(diào)5．保障我國(guó)散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義(ABCＤ)。Ａ.有助于保障各民族一律平等B．有助于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．有助于各民族的團(tuán)結(jié)Ｄ．有助于國(guó)家的穩(wěn)定E.有助于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展四、辨析題1.民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國(guó)家民族政策體系中的總政策。(對(duì))2.新中國(guó)成立以來,制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施,其中涉及:保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利;保障族籍權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的參政權(quán);保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利;保障本民族語言文字的權(quán)利。（錯(cuò)，保障的是權(quán)利和利益)五、論述題P102)試述馬克思主義的民族平等的含義。第八章民族區(qū)域自治政策1．我國(guó)的民族區(qū)域自治是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行(區(qū)域自治）,設(shè)立（自治機(jī)關(guān))，行使(自治權(quán))。２．我國(guó)的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問題：一是自治機(jī)關(guān)的（設(shè)立和建設(shè))；二是自治機(jī)關(guān)的(自治權(quán)的行使問題）。3.我國(guó)的民族自治地方分為(自治區(qū)）、(自治州)和自治縣（旗)三個(gè)行政級(jí)別。4．自治權(quán)不僅涉及管理（本民族內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利,也涉及管理(本地區(qū)內(nèi)部事務(wù))的權(quán)利。5.中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的(多黨合作和政治協(xié)商）制度和(民族區(qū)域自治)制度、(人民代表大會(huì)）制度一同表述為我國(guó)社會(huì)主義民主制度的三大形式。二、單項(xiàng)選擇題1.實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是(C)。A.自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B.自治機(jī)關(guān)的民族化C．自治權(quán)的行使D．自治機(jī)關(guān)的民主化2.實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是(Ａ)。A.自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)B.自治機(jī)關(guān)的民族化C.自治權(quán)的行使D．自治機(jī)關(guān)的民主化3．目前，我國(guó)已建立的民族自治地方有(C)個(gè)。A.１35B.145C.1５5D.１654．我國(guó)實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有(C)個(gè)。A．28Ｂ.3５C.4４D.５５５.我國(guó)解決民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是（B）。A.中央集權(quán)制B.民主集中制C．地方自主制D.政治協(xié)商制三、多項(xiàng)選擇題1．實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是(ＡBCDE)。Ａ.堅(jiān)持民族平等的原則B．堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則C．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則D.維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的原則E.尊重民族自治權(quán)利的原則2．實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性重要有（BＣDE)。Ａ.有助于國(guó)家的繁榮和社會(huì)的進(jìn)步B.有助于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利Ｃ.有助于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系D．有助于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性,推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展E．有助于鞏固祖國(guó)的統(tǒng)一3．我國(guó)民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是(AＢＣDE）。A．民族自治與區(qū)域自治的對(duì)的結(jié)合Ｂ．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的對(duì)的結(jié)合Ｃ．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的對(duì)的結(jié)合Ｄ.民族自治權(quán)利的廣泛性E．自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化4.民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)涉及（ACE）。A．民族干部B.民族文化C.民族語言文字Ｄ.民族風(fēng)俗E．民族形式5.解決好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。A.切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利B.堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮D.充足尊重各民族的自主權(quán)E．積極促進(jìn)各民族的經(jīng)濟(jì)、文化交流四、辨析題1.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。（錯(cuò),把人民政府去掉）2．民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。（錯(cuò)，尚有自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問題)3.民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。(對(duì)）４．民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。（錯(cuò)，還涉及地方性立法權(quán)等)5．民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨為解決民族問題所發(fā)明的一個(gè)重要原則。(錯(cuò)，不是發(fā)明，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則,結(jié)合我國(guó)具體的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況、民族情況決定的)五、論述題P11０－112)什么是民族區(qū)域自治?其重要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？第九章民族干部政策1．少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn),使他們可以在實(shí)際民族工作中，依靠(自身優(yōu)勢(shì)）發(fā)揮出重要的作用。2．少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢(shì)和作用,培養(yǎng)和任用少數(shù)干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的(歷史意義)。3.１950年,中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，的確了以“培養(yǎng)（普通政治干部)為主,迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”盡量吸取培養(yǎng)(知識(shí)分子)，以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部,以要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的漢族干部”的原則。４.迅速大量地培養(yǎng)(科技）專業(yè)人才，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。二、單項(xiàng)選擇題1.1950年11月24日,中央人民政府頒布了（Ａ)，規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A．《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》B.《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》Ｃ．《中華人民共和國(guó)憲法》D．《對(duì)西北少數(shù)民族工作的指示》２.新中國(guó)成立60年來，少數(shù)民族干部從1９５0年的1萬多人發(fā)展到現(xiàn)在的(Ｄ）。A.260多萬人B.2７0多萬人Ｃ．２８0多萬人Ｄ.2９0多萬人３.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部,是（B)和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。Ａ.徹底解決民族問題B.真正實(shí)行民族區(qū)域自治C.貫徹黨的民族政策Ｄ．進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)。三、多項(xiàng)選擇題1．少數(shù)民族干部是（ABＣDE)。A．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家作主的標(biāo)志Ｃ．貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證Ｄ．把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量E．帶領(lǐng)少數(shù)民族人民群眾前進(jìn)的先鋒。2.當(dāng)前,迫節(jié)需要調(diào)整少數(shù)民族干部的結(jié)構(gòu)比例,其中重要涉及(ABCDE）。A.數(shù)量結(jié)構(gòu)B.文化知識(shí)結(jié)構(gòu)C．專業(yè)結(jié)構(gòu)Ｄ．分布結(jié)構(gòu)E．年齡結(jié)構(gòu)3.隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完畢,經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步開展，中國(guó)共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（AB）的方針、原則。A.科學(xué)技術(shù)干部B.理論干部C．軍事干部D.管理干部E.文化干部四、辨析題1．少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的重要表現(xiàn)形式,也是民族平等團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。(對(duì)，抄一遍)2.目前少數(shù)民族干部中最缺少的是管理干部,最多的是黨政干部。（錯(cuò)，目前少數(shù)民族中黨政干部最多、管理干部少、科技干部更少的不合理結(jié)構(gòu)。）3.中國(guó)共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來,少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。(對(duì),抄一遍)五、論述題當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采用哪些措施?第十章民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策1.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌(城鄉(xiāng)發(fā)展），統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展),統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放,堅(jiān)持因地制宜。2.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,要堅(jiān)持國(guó)家?guī)椭停ㄉ贁?shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。3．在國(guó)家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)運(yùn)用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候,必須堅(jiān)持（國(guó)家利益）和(本地民族的實(shí)際利益）相結(jié)合的原則。4.要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅(jiān)持(開發(fā)式）式扶貧。5.民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種重要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，應(yīng)采用(集約型)的、（素質(zhì)和效益較高)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。二、單項(xiàng)選擇題１．21世紀(jì)新階段我國(guó)的民族工作主題是(D）。A.加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展Ｂ.平等、團(tuán)結(jié)、互助C.平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展2.現(xiàn)階段民族工作的重要任務(wù)是（A）。Ａ.加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展Ｂ.幫助民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展Ｃ.帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展3.國(guó)家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠公司，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地,都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）。A．有助于國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展Ｂ.幫助和扶持民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)4.１９７9年以來,國(guó)家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆,山東支援青海,天津支援甘肅，上海支援云南和寧夏,全國(guó)支援西藏。后又?jǐn)M定在堅(jiān)持全國(guó)支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做(D)。A.西部開發(fā)B．手拉手行動(dòng)C．陽光工程Ｄ．對(duì)口支援三、多項(xiàng)選擇題1.決定了加速發(fā)展(涉及幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素重要是(ABCE)。A．少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況B.少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C．少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位D．少數(shù)民族地區(qū)自然資源的豐富E．民族問題的重要性２.發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容有(ABC）。A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B.轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、道路C．完善分派結(jié)構(gòu)和分派方式Ｄ．發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)E.把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)四、辨析題1．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)重要靠國(guó)家的幫助。(錯(cuò)，不是重要的，是必要的必須的）２．當(dāng)前，為了建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的秩序,應(yīng)由上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。(錯(cuò)，民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn)，制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃,避免“一刀切”加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展）3．民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公司。(錯(cuò):大力發(fā)展個(gè)體、私營(yíng)、外資經(jīng)濟(jì))五、論述題Ｐ1４3-145)黨和國(guó)家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些？14３第十一章民族文化教育發(fā)展政策1.民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的（標(biāo)志）和反映，同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來發(fā)展的也許性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的（前提）。2．民族教育政策、法制是指我國(guó)(民族教育專門法)和憲法、(民族區(qū)域自治法)以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等，就我國(guó)少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、(辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。３．民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（物力)、(財(cái)力）保障的法律規(guī)定,使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。4．少數(shù)民族文化重要是指精神文化方面,涉及語言、(文學(xué))、科學(xué)、(藝術(shù))、哲學(xué)、(宗教)、風(fēng)俗、節(jié)日等。5.民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一,又是民族發(fā)展的(條件）之一，并且文化發(fā)展經(jīng)常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的(先導(dǎo)）。二、單項(xiàng)選擇題１．我們通常所說的民族文化重要是指(Ｂ)。Ａ.物質(zhì)文化B．精神文化C.制度文化D.民俗文化2.由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后,培養(yǎng)不出大量急需人才,因而導(dǎo)致民族地區(qū)缺少大量的（Ａ）,導(dǎo)致教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。A.科技人員和教員B．科技人員Ｃ.教員D.研發(fā)人員3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的(D)個(gè)。A．基本前提B.必然規(guī)定Ｃ.必然結(jié)果D.必然規(guī)定和必然結(jié)果４.任何民族文化的發(fā)展,最終都體現(xiàn)在（Ａ）上。Ａ．民族文化素質(zhì)的提高B．民族語言的發(fā)展Ｃ．民族文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展Ｄ．民族文化結(jié)構(gòu)的改善三、多項(xiàng)選擇題1.民族教育(ABCD）。A．是提高民族素質(zhì)的有效途徑B.是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件Ｃ.是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分Ｄ．有助于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系E．有助于完善社會(huì)主義法制。2.我國(guó)民族教育具有以下特點(diǎn)（BCＤＥ）。A．民族教育與宗教的聯(lián)系緊密B.民族教育的基礎(chǔ)差,發(fā)展不平衡Ｃ．民族教育受民族因素影響制約很大Ｄ．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件局限性E．民族教育體制有待改善３．少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中發(fā)明并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文化（ＢCＤＥ)。A．形成了不同民族的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)C．構(gòu)成了不同民族的文化心理D．構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念E．構(gòu)成了不同民族的思維模式四、辨析題1．少數(shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國(guó)目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開放具有重要意義,是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。(?）2．中國(guó)民族教育的基礎(chǔ)差,發(fā)展不平衡。(對(duì),抄一遍）五、論述題論述民族教育對(duì)民族發(fā)展的重要作用。第十二章民族語言文字政策一、填充題1.民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的重要特點(diǎn)所體現(xiàn)(語言意識(shí))和(語言感情),即通過語言來表現(xiàn)民族特性、民族心理和民族感情。２.民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其(基本成分)和（表現(xiàn)形式)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。3．民族語言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成)規(guī)律、(發(fā)展變化）規(guī)律和(社會(huì)主義時(shí)期發(fā)展繁榮的)規(guī)律。4.民族語言文字的發(fā)展受到了民族自身（發(fā)展水平)和（分布狀況）以及民族關(guān)系狀況的影響。5.民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是(語言的融合）和（文字的統(tǒng)一)。二、單項(xiàng)選擇題１.我國(guó)只有１2個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字，一共(D）種。A.12Ｂ．１３Ｃ．14D．１5２．我國(guó)5５個(gè)少數(shù)民族中，目前通用漢語的民族是（A)。A．滿、回Ｂ.回、壯Ｃ．滿、壯D.滿、蒙3．新中國(guó)成立后,黨和國(guó)家曾先后幫助(A）個(gè)沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母的形式的拼音文字。A.1１B．１2Ｃ.13Ｄ．1４三、多項(xiàng)選擇題1.民族語言文字的重要特點(diǎn)是（AＢCＥ)。A．民族語言文字的民族性B.民族語言文字的穩(wěn)定性C．民族語言文字的發(fā)展性Ｄ．民族語言文字的多樣性E．民族語言文字的交融性２．馬克思主義對(duì)民族語言文字采用的原則態(tài)度是(BDE）。A．獨(dú)立B．平等C．尊重D.使用E.發(fā)展3．黨和國(guó)家在貫徹民族語言文字政策方面采用的措施重要有（BCDE）。Ａ．組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì),進(jìn)行民族辨認(rèn)B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì)，編寫出各少數(shù)民族語言簡(jiǎn)志C.幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D.實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué)E．注重對(duì)少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)4.我國(guó)在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu),著名的有（ABCE)Ａ.朝文三協(xié)Ｂ.彝文四協(xié)Ｃ.藏文五協(xié)D.回文六協(xié)Ｅ.蒙文八協(xié)四、辨析題１.民族語言具有穩(wěn)定性,它將永遠(yuǎn)存在。(錯(cuò),民族語言文字隨民族的形成而形成，隨著民族的發(fā)展而發(fā)展,最終也將隨著民族的消亡而消亡。）２.社會(huì)主義時(shí)期是民族語言融合的時(shí)期。(錯(cuò),民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是語言和文字的統(tǒng)一。)五、論述題聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾卫斫饷褡逭Z言文字的特點(diǎn)?。第十三章民族風(fēng)俗習(xí)慣政策一、填充題1．尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,(認(rèn)可和堅(jiān)持）各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由,這是我們黨和國(guó)家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。２．民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。３．民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的,它又反過來給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響;它帶有較大的穩(wěn)定性,它的改變經(jīng)常落后于(生活條件）的改變;它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的(價(jià)值觀念）和行為方式。4．民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系，并以巨大的、有形(無形)的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。5.民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí),是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕,它對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的悲觀和(阻礙)作用，正是移風(fēng)易俗的必要所在。6.民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和（氣候）條件有密切的聯(lián)系。7．民族風(fēng)俗習(xí)慣的(人為改革)與自然變異是相輔相成的，不能把自然變異形式絕對(duì)化，而必須從這一特性的積極意義出發(fā),科學(xué)地加以應(yīng)用,在條件成熟的情況下,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。二、單項(xiàng)選擇題１.民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中,由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種限度的變化。這種變化是一種歷史的變異,是(B)。A．一種突變Ｂ．在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變Ｃ.民族的進(jìn)化D．民族的發(fā)展2.變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然,(D）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特性，在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A.傳承性B．演變和發(fā)展C.變異性D．傳承性和變異性3.從我國(guó)民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看，民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程,因此,改革的途徑和方法要具有（C)。A.原則性Ｂ.靈活性C.原則性和靈活性Ｄ.前瞻性三、多項(xiàng)選擇題1.民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用涉及：（ABＣE）。Ａ．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用B.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用C.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用D．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的融合作用E.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用２.在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其：（ABCＤE)。A.是否有助于民族團(tuán)結(jié)B.是否有助于人民團(tuán)結(jié)C．是否有助于國(guó)家統(tǒng)一D.是否有助于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E．是否有助于人民群眾的身心健康3．各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性涉及：（ABCDＥ）。A.民族性Ｂ．群眾性C.傳承性D.變異性E．敏感性4.民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的因素涉及如下方面:（BCＤＥ)A．遺傳因素B.自然因素C.經(jīng)濟(jì)因素D.歷史文化因素E．宗教因素四、辨析題1．中國(guó)的法律認(rèn)可和堅(jiān)持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。(對(duì))2．一個(gè)民族中,說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣,對(duì)民族社會(huì)生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用,這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯(cuò),是中性作用)3．發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的主線途徑。（對(duì)）4.即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能逼迫命令少數(shù)民族予以改革。(對(duì))五、論述題P１78)在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)注意哪些原則？1７8第十四章宗教信仰自由政策一、填充題１.佛教、(伊斯蘭教）和（基督教)是世界性的三大宗教，對(duì)許多國(guó)家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。2．我國(guó)少數(shù)民族大都信仰宗教,特別是（藏傳佛教)、(南傳佛教)和(伊斯蘭教）等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為進(jìn)一步的信仰。3.宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)，有著較強(qiáng)的(適應(yīng)性），這是決定宗教長(zhǎng)期性的內(nèi)在因素;作為一種社會(huì)現(xiàn)象,宗教有著賴以存在的(社會(huì)根源)和(結(jié)識(shí)根源)，這是決定宗教長(zhǎng)期性的外在條件。4.宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在(信仰）問題與(政治)問題經(jīng)常聯(lián)系在一起，并且兩種不同性質(zhì)的矛盾經(jīng)常錯(cuò)綜復(fù)雜地同時(shí)并存。5．所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是指宗教的（唯心主義）思想體系與（唯物主義)思想體系相適應(yīng),而是指宗教要適應(yīng)(社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)定）。二、單項(xiàng)選擇題１.據(jù)２023年不完全記錄，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒（Ｄ）。A.６千多萬人B．7千多萬人Ｃ．8千多萬人Ｄ.１億多人２.我國(guó)是一個(gè)宗教多元化的國(guó)家,對(duì)少數(shù)民族影響最大的宗教是(Ｃ)。A．佛教和道教Ｂ．佛教和基督教C．佛教和伊斯蘭教D.佛教和原始宗教３．最早提出宗教信仰自由標(biāo)語的是（Ｃ)。A．奴隸主階級(jí)B．地主階級(jí)C.資產(chǎn)階級(jí)D．無產(chǎn)階級(jí)4.新中國(guó)成立后,清除了教會(huì)中的帝國(guó)主義勢(shì)力，所實(shí)行的教會(huì)“三自”方針是(Ｂ)。A．自主、自立、自生B.自治、自養(yǎng)、自傳C.自辦、自收、自支D．自立、自養(yǎng)、自強(qiáng)5．對(duì)佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國(guó)為人民辦好事,使人民安樂幸福”的新解釋的是(C）。Ａ．弘一法師Ｂ.延參法