《議論文的分析》

議論文的分析

一、回顧舊知：選例——敘例——議例（1）真實性（準確）（2）針對性（契合）注意：論據(jù)與論點必須統(tǒng)一（3）典型性（代表）（4）新穎性（時代）1、選

例1、要簡練。不能像寫記敘文那樣過分鋪陳，否則，會給人文體不分之感。一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對構(gòu)成論點的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。2、緊扣中心論點。有些事件從不同的角度分析可能會得出不同的結(jié)論，因此對事件的敘述要有側(cè)重，緊扣論點。要學會正確裁剪，與論點關(guān)系不大的內(nèi)容堅決舍棄。2、敘

例【注意】在講述做法時，最好要突出分論點中間最核心的詞。

所謂的“議例”，就是指議論文中在舉例后（例證法）發(fā)議論、作剖析，目的是使例子與論點融為一體，真正起到用論據(jù)證明論點的作用。

“議例”通常有因果法、對比法、假設(shè)法、讓步法、引證法、評析法、歸納法、喻證法、類比法等。

3、議

例請閱讀下面語段，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

典型語段1（2019年全國卷“勞動”作文）：

古往今來，中華兒女以勤勞創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。古時，先民齊心協(xié)力地建造出了長城，被稱之為“世界奇跡”；建國時期，像王進喜一類勇敢工人們勤勉奮斗為祖國添磚加瓦；新時代，京滬“復(fù)興號”高鐵、長沙“小天城”摩天大樓等的出現(xiàn)，向世界展示著中國速度。同學們，熱愛勞動，讓我們用勤勞書寫光明未來。優(yōu)點

弊端：論點和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點還是論點，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。觀點明確，論據(jù)豐富?！坝^點＋論據(jù)”格局。缺點觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

（觀點＋過渡＋事例＋分析＋歸納）一個規(guī)范的議論段，應(yīng)該包含如下五種功能不同的句子：（1）第一步，段的首句：一定要擺放這一小節(jié)的分論點。開門見山，使閱卷老師明白你這一節(jié)要論證什么問題。（觀點句）（2）第二步：闡述分論點或回扣材料。簡單解釋分論點，在分論點很簡單無需闡述的情況下，可選擇回扣材料。(闡釋句)（3）第三步：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例緊扣分論點。寫法上簡要敘述，不要過多描寫。(材料句)

（4）第四步：分析說理。這是本段最重要的一步。因為沒有分析說理，光列舉一個兩個事例，不進行分析說理，那這舉出的事例就不能成為分論點的論據(jù)，也就沒有說服力。（分析句）（5）第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開頭，重申這一節(jié)的分論點?？杉由稀耙虼恕被颉八晕艺J為”等字樣。這樣一來，本小節(jié)就形成了一個完整的說理板塊（結(jié)論句）議論文段的寫作可采用“五步法”完成

修改后的片段：

習近平總書記曾說過：“勞動創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來。‘一勤天下無難事’?！保U釋句）古往今來，中華兒女在歷經(jīng)風雨、飽經(jīng)滄桑中，以勤勞創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，鑄就了民族燦爛與輝煌。（觀點句）古時，素樸、勤勞的先民為抵御外敵、保衛(wèi)家園齊心協(xié)力地建造出了長城，讓后人為之佩服與驚嘆，稱之為“世界奇跡”；建國時期，像王進喜一類勇敢工人們勤勉奮斗為百廢待興的祖國添磚加瓦，為祖國走向現(xiàn)代化奠定了堅實的基礎(chǔ)；新時代，京滬“復(fù)興號”高鐵、長沙“小天城”摩天大樓等的出現(xiàn)，正是勤勞的中國人以自己的實力，向世界展示著與眾不同的中國速度。（材料句、分析句）同學們，熱愛勞動，讓我們用勤勞書寫光明未來，讓青春在勞動中綻放光彩。（結(jié)論句）優(yōu)秀段落1

我們要熱愛勞動，熱愛勞動背后的精神態(tài)度，在勞動中獲得人生成長財富（分論點句）。如果說認識勞動是我們腳踏的土地，那對勞動的熱愛就猶如地上的梯子，讓我們收獲別樣的風景。（闡釋句）現(xiàn)實中，不少同學認為勞動占學習時間，智能時代勞動沒必要。（反面事例句）其實勞動與科技、學業(yè)從來不是有你無我的關(guān)系，相反美美與共，意義非凡。（分析句，過渡句）袁隆平扎根農(nóng)田數(shù)十載，奔波于田壟與實驗室，方能研發(fā)“中國稻”，創(chuàng)造世界糧食奇跡；農(nóng)業(yè)播種新科技一分鐘可以撒種8公頃，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來便捷，但糧食的成長仍離不開農(nóng)民的辛苦培育。（正面事例句）勞動，可以讓我們在耕耘中點燃智慧，收獲內(nèi)心的充盈，熱愛勞動的火光應(yīng)在我們心中點燃。（結(jié)論句）——優(yōu)秀作文《重拾勞動熱情，共享勞動意義》優(yōu)秀段落2

（中心句）①虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點，才是健全的品格。（舉例）②三國周瑜，年少有為，才智過人，堪稱一代儒將。（轉(zhuǎn)折）③可是面對足智多謀、“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學習，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的慨嘆，最終憂憤而死。（承接）④這一史實說明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認識自己的缺點，更不利于健康品格的形成。二、議論文分析方法

展開分析的方法之：1.“因果分析法”抓住關(guān)鍵，透析問題根源就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點。思路：擺現(xiàn)象——析原因——得結(jié)論關(guān)鍵：找準因果關(guān)系，將原因與觀點對應(yīng)起來，歸因要正確。標志詞：為什么……，是因為……（果推因）

之所以……，是因為……（果推因）

正因為……，所以………（因推果）

原因不外乎有……;

運用因果分析法，可以對中心論點或分論點由因及果，或者據(jù)果求因；也可以對論據(jù)進行由因及果或據(jù)果求因的分析。因果分析法介紹【2015年全國課標卷1】

因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親;警方查實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發(fā)在了官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報道然后，激起了更大范圍，更多角度的討論。心理：心理需求、性格特征、興趣愛好；認知：個人經(jīng)驗、人生閱歷、知識水平；習慣：行為習慣、生活習慣、思維習慣；價值觀：思想觀念、理想追求、價值標準；……

因果分析思考層面列舉：教育：他人影響、家庭背景、學校教育；

社會：媒體輿論、社會風氣、法律制度；國家：國情特點、民族特性、政府監(jiān)管；歷史：歷史淵源、傳統(tǒng)文化、道德準則；……主觀客觀

例：現(xiàn)象：

現(xiàn)代社會，不少人陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。請結(jié)合因果分析思考層面列舉分析出現(xiàn)此現(xiàn)象的原因。答案：主觀角度（1）心理層面：[正]（因）對日益豐富物質(zhì)生活的追求

——（果）改善提高生活品質(zhì)[反]（因）炫富心理，渴望被羨慕崇拜；講物質(zhì)享受，認為理想太虛無縹緲；自私自利，不愿吃苦奉獻?！ü┏鸶恍睦懋a(chǎn)生；助長愛慕虛榮、互相攀比的不良習性。（2）認知層面：[正]（因）生存的困難與尷尬——（果）保證了基本的生活需要（3）習慣層面：[反]（因）過慣了奢靡享受的生活——（果）好逸惡勞習慣，不付出努力。（4）價值觀層面：[反]（因）“理想不能當飯吃”“金錢至上”“一切向錢看”“有錢能使鬼推磨”的錯誤價值觀念的誤導(dǎo)——（果）為利益出賣靈魂，貶低理想，精神空虛。答案：客觀角度（1）教育層面：[反]（因）理想情懷教育缺失，奮斗的意義是過上有閑有錢生活；親人朋友圈里吃喝玩樂各種“曬”的潛移默化。——（果）一旦不成功，容易走極端，沒有理想信念支撐，生活失去意義，精神家園荒蕪；助長各種低級趣味，人生變得庸俗無趣。（2）社會層面：[反]（因）生存標準的提高；攀比炫富風氣，貧富懸殊的普遍現(xiàn)象；對人生成功評判標準是否有錢有勢——（果）找工作難，失業(yè)嚴重，奮斗失去動力，遙遙無期，年輕人容易灰心喪氣；產(chǎn)生社會矛盾，作出極端行為，擾亂社會穩(wěn)定；拜金主義，利益熏心，良知出局，底線崩塌。貪官污吏，黑人商人層出不窮。答案：客觀角度（3）國家層面：[正]（因）綜合國力的體現(xiàn)，提高國際競爭力的需要；改善人民生活水平，為人民謀福利的需要；改革開放蓬勃發(fā)展的時代，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的理論支持——（果）提高了我國在國際上的地位和影響，增強了人民的民族自信心和自豪感；人民的幸福感和獲得感增強了；中國特色社會主義道路走得穩(wěn)步快速。（4）歷史層面：[反]（因）長期落后的一窮二白的經(jīng)濟地位使國人缺乏民族自信——（果）快速攫取財富與資本過程中產(chǎn)生了很多社會矛盾和不穩(wěn)定因素，動搖上層建筑。方法一：直接陳述原因例：沒有規(guī)矩,不成方圓。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因為他對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因為他有嚴明的軍紀，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！泵珴蓶|同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因為制定了“三大紀律八項主義”，嚴格執(zhí)行，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。以往凡有所成就的人和集體，無不嚴于律法，以成文的規(guī)定來約束。因為他們知道在絕對自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當?shù)墓苁拢瞬拍馨l(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。操作方法方法二：自問自答例：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創(chuàng)了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數(shù)學，終成著名的數(shù)學家。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。（歸納共同點）方法三：點例連用

點例連用可以在每一個事例后單獨完成，也可以放在所有的事例敘述完成后進行。例：

國內(nèi)一位年僅18歲的圍棋選手小柯一年內(nèi)連奪三項世界冠軍，不僅如此，小柯還以其鮮明的個性引人關(guān)注。比如在決賽前夕，他直言對手只有5%的勝算，認為對方作為一代傳奇“該謝幕了”。對小柯的表現(xiàn)，其父母認為，孩子大了，作為家長要懂得放手，讓他自己去思考和選擇。小柯的事情在廣大棋迷中引發(fā)了很大的爭議:有人為棋壇出現(xiàn)一位天才棋手而感到歡欣鼓舞，也有人對小柯的狂傲個性和家長的放任態(tài)度提出了質(zhì)疑……

小柯為什么如此狂妄？在這里，我不禁想到了一代文學大師劉文典。劉文典是現(xiàn)代杰出的文史專家，他也曾放出“狂言”:“中國懂莊子的人除了莊子本人就是我了”。這聽起來有些狂妄而荒誕，可誰知道他挑燈苦讀，十幾年如一日地鉆研考究呢?誰知道他在學術(shù)造詣上的巨大成就呢?劉文典終生從事古籍?？奔肮糯膶W研究及教學，他所講授的課程，從先秦到兩漢，從唐、宋、元、明、清到近現(xiàn)代，從希臘、印度、德國到日本，古今中外，無所不包———試問幾人能做到?古有李白才高八斗，繡口吐出“我輩豈是蓬蒿人”的干云豪氣;后有錢鐘書學富五車，滿腹經(jīng)綸，喊出“讀盡天下書”的狂放之言。（擺現(xiàn)象）這些人看似狂妄的背后，都是能力與才學的積累，都是血淚與汗水的沉淀，是無數(shù)日夜嘔心瀝血的付出，實為名士風流!（運用求同歸納法，歸納原因）小柯的這份傲氣也正來源于他的實力。（回歸材料事件，將事件與原因再次關(guān)聯(lián)。）論點：相信自己，做自己命運的主宰漢末，群雄逐鹿，豪杰四起。曹操北踞中原，虎視眈眈，修書一封與孫權(quán)曰：“與將軍會獵于吳?！眳菄邦D時人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時刻孫仲謀拔下佩劍，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“墻櫓灰飛煙滅”，敗走華容。練一練

為何吳國能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)？孫權(quán)對自己的信念是堅持自是不言而喻！關(guān)鍵時刻要相信自己，給自己一個“我意已決”的回答。展開分析的方法之：2.“假設(shè)分析法”假設(shè)分析法：運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析，來證明自己的觀點，使事例和析例正反映襯，很有說服力。注意：對語段進行假設(shè)分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。思考邏輯：假如沒有/有中心論點，可能就不會有最后的好的/壞的結(jié)局。經(jīng)典句型：“試想，若……又怎能……。”

《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。例假設(shè)分析法介紹【正例反設(shè)】例：

拒絕抱怨，用行動改變“求不得”。當我們心心念念渴望追求的目標飄渺難得時，請不要抱怨，而應(yīng)該用行動去上下求索。西晉左思，少時“貌寢，口訥”，天資愚笨，先后學習胡書、鼓琴卻皆無所成，以至于父親失望的對友人說：“思所破解，不及我少時?！泵鎸@種想獲得成就卻求不得的現(xiàn)狀，左思從未抱怨分毫，而是用行動做出改變。為寫作一篇《三都賦》，“構(gòu)思十年，門庭潘溷，皆著紙筆，遇得一句，即便梳之”。終于十年磨劍，霜刃絕代，三都賦出，洛陽紙貴。試想，若當初左太沖整日汲汲于抱怨，毫不作為，又怎能求得一代佳名，成為西晉文學灘涂中最閃亮的明珠呢？【反例正設(shè)】例：

自信，但不能盲目。（論點）

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。（論據(jù)）

假如當初馬謖不狂妄自大，不盲目自信，能夠聽取他人的意見，選擇有力地勢防守，那么司馬氏又怎么能在這次戰(zhàn)爭中輕易取勝呢？馬謖自己又怎么可能身首異處呢？可見，人不能盲目自信。（分析）【直接作出反面假設(shè)】例：

古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！狈擦⒐γ谑勒?，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？練一練

【答案】假如當初諸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會被擒拿；又假如從那次吸取教訓，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適的就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。在這類問題上出差錯，諸葛亮并非第一次。赤壁之戰(zhàn)后，他明知關(guān)羽與曹操有知遇之恩，曹操若經(jīng)華容道，關(guān)羽必然放他過去，但他在關(guān)羽一番慷慨陳詞，立下軍令狀之后，就“留這人情”，讓他移兵攔守。結(jié)果，關(guān)羽果然讓曹操逃之夭夭。假如

而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗教訓，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，揮淚斬了馬謖。可是這只能是明乎法而已了，對興復(fù)漢室，還于舊都的大業(yè)的實現(xiàn)，都無可奈何了。可見，與其執(zhí)法如山在后，還不如任人唯賢在前。展開分析的方法之：3.“正反對比法”正反對比法介紹

正反對比有兩種情況：1.擺出一正一反兩個例子，同時還要對它們作進一步分析。2.只舉一個例子，這個例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個方面進行對比性分析，重在分析。孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而當時齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢姡眉w不會埋沒人才。

例1有底線的人生，才不會被污染。（觀點句）縱使平庸，縱使沒有衣冠華服，也不能讓自己失去那一顆純潔的心。（闡釋句）陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活。在污言穢語撲面而來之際，在國君的威逼之下，李太白堅持本心而不動搖，寫下了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言。這都是名流千古的人，他們都有著內(nèi)心的底線，都有一份堅持。而沒有底線的人，不是遺臭萬年，就是化為歷史的塵埃了?；囊鶡o道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那“烽火戲諸侯”的周幽王（正反對比）……查查歷代各朝的亡國之君，哪一個是有原則有底線的？

例2

言行一致，方得始終。只有說與做達到統(tǒng)一，才能貫穿一生，初心無悔。圣雄甘地在號召人們進行抵抗殖民者經(jīng)濟侵略的“土布運動”時，自己亦做出表率，堅持每天紡布半小時，并將這一習慣保持終生，受人敬仰。與之相反，那個曾經(jīng)吟誦出“壟上扶犁兒，手種腹長饑”的詩人李紳，卻在平步青云之后“漸次豪奢”，因酷愛雞舌，一餐就要殺掉300只雞，再無當年的憫農(nóng)情懷，引人唏噓?？梢?，言行一致者方能將人生畫卷完美揮灑至最后一筆，言行不一者只能在最后留下難以抹掉的污穢墨點。

例32000年奧運會上，面對槍靶，44歲“高齡”的王義夫老槍新傳，一槍失準，下槍再來，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運會的遺憾。而英國網(wǎng)球運動員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過一項大滿貫賽事冠軍。在2005年的澳網(wǎng)賽場上，比他?。窔q的俄羅斯選手達維登科都能教訓他一把。

同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因為有了頑強的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績，贏得了金牌。而英國網(wǎng)球運動員亨曼卻因為喪失了意志力，慘敗連連，留下了終身的遺憾。

例4展開分析的方法之：4.“意義分析法”意義分析法介紹

意義分析法就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊含的意義，或予以高度評價，或揭示其要害、危害等，從而證明論點提出的看法和主張的影響、價值、效果等。（正面意義、反面危害）“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結(jié)果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。北宋神宗原本竭力支持當朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀最杰出的政治家的社會理想化為泡影。歷史以殘酷的事實一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都應(yīng)該對人間的真情視若無睹，做個“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認之，定能做到超然其上。

例1

弄虛作假行不通。戰(zhàn)國時候，有個南郭先生，此人不學無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了，齊瑉王偏偏喜歡聽獨奏，叫吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個成語的由來。濫竽充數(shù)，這四個字概括得好。好就好在它點出了南郭先生的要害，在于一個“充”字。人沒有生來就會吹竽的。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。

例2展開分析的方法之：5.“讓步分析法”讓步分析法介紹讓步分析說理是以“讓”作為“進”的手段，達到“以讓為進”的目的的一種分析說理方法，即先用少數(shù)文字肯定對方觀點的某些合理性，再轉(zhuǎn)而利用轉(zhuǎn)折復(fù)句詳細闡述自己觀點的合理性，使對方毫無反抗之機和辯駁之言，從而獲得論證嚴密和深刻的效果。讓步分析說理常用的語言標志：(1)誠然……，但是……；(2)或許……，但是……；(3)的確……，但是……；(4)固然……，但是……；(5)不可否認……，然而……

誠然，“棍棒底下出孝子”與“嚴師出高徒”的傳統(tǒng)觀念，賦予如此“賞罰分明”做法以道德倫理上的合理性，而現(xiàn)實中亦不乏頑兒受罰后改過自新，優(yōu)等生受賞后再接再厲的現(xiàn)象——甚至可以說這是普遍的，故而這種巴掌與糖的即時性回饋方式，在學生成長中固有其合理性，且不可一貶了之。然而，如此粗暴的條件反射式的教育便是全然正確的嗎？答案顯然是否定的。這樣一種將教育簡化為簡單的獎懲機制的行為，顯然忽視了人的復(fù)雜性與矛盾的特殊性。獎懲從來都不是一紙分數(shù)的增減就可以了解一切的?！赌苑謹?shù)論英雄》例1

我不反對二十四節(jié)氣的科學內(nèi)涵屬于老舊的文化，也認同其中包含的實踐指導(dǎo)意味在現(xiàn)如今已經(jīng)跟不上科學發(fā)展的速度，在生產(chǎn)中頗顯“雞肋之味”，然而，這二十四節(jié)氣中包含著古人對自然之道的認識和掌握，人與自然的和諧相處之法以及總結(jié)前人經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新的精神內(nèi)涵，卻是歷久彌新，生生不息的。更重要的是，這些閃耀著智慧的勇于探索的精神，不正是當下浮躁，難以沉靜的科研工作乃至整個社會所需要的嗎？二十四節(jié)氣飽含著古人對天象的