好 諫太宗十思疏

諫太宗十思疏魏征諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開(kāi)明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包托奏、議、疏、表、對(duì)策等?！笔?，是分條陳述的意思。有名的“疏”類文章有《論貴粟疏》（晁錯(cuò)）、《諫逐客疏》（李斯）、《論積貯疏》（賈誼）等。【解題】

魏征（繁寫(xiě)體為“徵”），（580—643），

，巨鹿曲陽(yáng)（今河北晉縣）人，

文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，初為太子洗馬，太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無(wú)不言，敢于直諫，史以“”稱之。魏徵死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫(xiě)了碑文并對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣!”

曾主持《隋書(shū)》、《群書(shū)治要》的編撰工作，《隋書(shū)》的序論及《梁書(shū)》《陳書(shū)》《齊書(shū)》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史?！咀髡吆?jiǎn)介】學(xué)科網(wǎng)

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄?，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽(tīng)不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺髞?lái)他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽(tīng)越愛(ài)聽(tīng)。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫(xiě)給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來(lái)，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來(lái)又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽(yáng)宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽(yáng)苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫(xiě)了《答魏征手詔》稱贊他?！颈尘敖榻B】求木之長(zhǎng)（）浚（）殷（）憂讒（）邪黜（）惡謬（）賞垂拱（）壅（）蔽塞（）源

載（）舟

jùnyīnchánchùmiùgǒngyōng【聽(tīng)讀正音】

cháng

sèzài課文分析

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

第一段分析

注釋:求:要求,需求。之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。長(zhǎng)(cháng):長(zhǎng)高。固:穩(wěn)固.根本:樹(shù)根.本:本義是樹(shù)的根部.浚(jùn)疏通。德:恩德；義:仁義

翻譯:臣聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的恩德仁義。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？

注釋:而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個(gè)是遞進(jìn)連詞。望,求，希望。思:想要。于:介詞,對(duì)。厚:豐厚。下愚:最愚笨無(wú)知,自謙。況:何況。明哲:明智的人。

翻譯:源泉不深卻希望泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，得不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

注釋:當(dāng):主持,掌管。神器:帝位。重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢(shì)。域中:天地間。大:形容詞作名詞,重大的地位。居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見(jiàn)到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備。念:考慮。戒:戒除。

翻譯:國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無(wú)止境的美好，不考慮在安樂(lè)時(shí)想到危難、用節(jié)儉來(lái)消除奢侈，這也是砍伐樹(shù)木的根卻要求樹(shù)木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)啊。求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉根不固而求木之長(zhǎng)源不深而望流之遠(yuǎn)德不厚而思國(guó)之安，反正↓↑→→比喻對(duì)比第一段排比學(xué).科.網(wǎng)

原文:凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？第二段分析

注釋:凡百:所有的。元首:指帝王。承:承受,秉承。景:大。善始者:開(kāi)頭做得好的。繁:多?？?能夠。蓋:表示不十分肯定的判斷。終:堅(jiān)持到底。

翻譯:所有的帝王，承擔(dān)上天賦予的重大使命，沒(méi)有不憂患興國(guó)，治國(guó)顯著的。功業(yè)建成就德性衰減開(kāi)頭做得好很多，能夠善終者大概很少。難道是奪取天下容易守住天下就難了嗎？

原文:昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

注釋:殷憂:深切的憂慮。道：治國(guó)之道。下:指臣民。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。傲物:輕視他人。一體:整體。行路:路人。雖:即使。董:督責(zé)。以:介詞,用。茍:茍且。而:轉(zhuǎn)折連詞。免:免于罪罰。懷:懷念,感激。貌:表面上,名詞作狀語(yǔ)。恭:恭順。當(dāng)初取得天下時(shí)（才能）有余，現(xiàn)在守天下就顯得（才能）不足，什么原因呢？（因?yàn)椋┰谏钌畹膽n慮中一定竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)志向，就放縱自己的情感傲視他人。竭盡誠(chéng)意就能使敵對(duì)勢(shì)力聯(lián)合。傲視他人，就會(huì)使親人成為陌生人。雖然用嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督（人們）

，用威風(fēng)嚇唬（人們）

，（人們）最終茍且以求免除刑罰，卻不會(huì)感念恩德，表面上恭順，在內(nèi)心里卻不服氣。

原文:怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

注釋:惟:只有。覆:顛覆。宜:應(yīng)該。深:深切。慎:警惕。

翻譯:怨恨不在大小，可怕的只有民眾；（他們就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的事。

時(shí)期

態(tài)度

結(jié)果

創(chuàng)業(yè)

竭誠(chéng)以待下

吳越為一體

守業(yè)

縱情以傲物

骨肉為行路

（對(duì)比論證）層層推論，揭示了不積德義的危害性。第三段分析

原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度。誠(chéng):連詞,如果。可欲:引起(自己)喜好(的東西)。戒:通”誡”。作:興建,指興建宮殿一類的事情。安:使動(dòng),使….安定。高危:高而險(xiǎn)。沖:謙虛。牧:修養(yǎng)。語(yǔ)出《易》“卑以自牧”。下:居于….下,名詞作動(dòng)詞。盤(pán)游:娛樂(lè)游逸，指從事狩獵。三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面,以示人君的好生之德。第三段分析用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道可以忽視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到，看見(jiàn)喜歡的東西，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建（宮室土木），就要想到適可而止來(lái)使百姓安寧；想到君位高且險(xiǎn)，就要謙虛謹(jǐn)慎，自我約束；害怕自己會(huì)驕傲自滿，就要想到像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就要想到狩獵有度，不過(guò)分捕殺。

原文:憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。

注釋:而:遞進(jìn)連詞。敬:慎。壅蔽:被蒙蔽。讒:說(shuō)壞話污蔑別人。正:使動(dòng)，使….端正。黜(chù):排斥。加:施加。以:結(jié)果連詞,以致。謬賞:錯(cuò)誤的獎(jiǎng)賞。及:施加。濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律。

翻譯:憂慮意志松懈，就要想到做事慎始慎終；害怕受蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；擔(dān)心說(shuō)壞話的人，就想到端正自身的品德來(lái)斥退邪惡的小人；施加恩惠，就要想到?jīng)]有因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤的獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)生氣而濫用刑罰。

原文:總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？總:總括。宏：擴(kuò)大、弘揚(yáng)茲:這,此。簡(jiǎn):選拔。擇:分辨選用。播:擴(kuò)大。效:獻(xiàn)貢。惠:恩惠。信者:誠(chéng)信的人。垂拱:垂衣拱手，喻輕而易舉。化：教化。司:掌管,主管。虧：毀壞?？偫ㄟ@十件應(yīng)深思的事,弘揚(yáng)這九德的德行,選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)聽(tīng)從它，那么有智慧的人就會(huì)獻(xiàn)出他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量,仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事，君王大臣之間沒(méi)有多少煩心的事情，國(guó)君可以盡享游玩的快樂(lè)，可以享有像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可得到教化。為什么一定要?jiǎng)谏窨嗨?，代臣下管理職事，勞損自己的耳目，毀壞無(wú)為而治的最高境界呢?

3.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤(pán)游(狩獵)6.憂懈怠7.慮壅蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見(jiàn)可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)以怒而濫刑十思(由什么→想到什么)正己安人正心修身治平天下第三段除十思外,還要:宏九德選拔任用人才聽(tīng)從善言智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二.總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.反面正面居安思危一.求木之長(zhǎng)者，必固其根本欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源思國(guó)之安者，必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安中心論點(diǎn)：居安思危，戒奢以儉在殷憂必竭誠(chéng)以待人

既得志則縱情以傲物提出“十思“的具體建議見(jiàn)可欲……將有作……念高?！瓚譂M盈……樂(lè)盤(pán)游……憂懈怠……慮壅蔽……懼讒邪……恩所加……罰所及……（正）（反）取江山守江山結(jié)構(gòu)圖示人君當(dāng)思居安思危戒奢以儉為什么思思些什么1.提出問(wèn)題載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治2.分析問(wèn)題3.解決問(wèn)題【細(xì)讀全文，理清思路】（以“固本思源”為喻）（總結(jié)歷史教訓(xùn)）（提出具體做法）文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納

通假字古今異義一詞多義詞類活用特殊句式

【古今異義】根本樹(shù)根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情使心虛,今，謙虛的美德以之為,今，認(rèn)為【一詞多義】安思國(guó)之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問(wèn)副詞項(xiàng)王曰:”沛公安在?”哪里,疑問(wèn)代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治垂拱而治治理不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠(chéng)實(shí)信任信用相信求求木之長(zhǎng)者,必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯要求探求祈求追求以必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思無(wú)以怒而濫刑同”而”注釋為:”來(lái)”介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,因,因?yàn)榻樵~,把哉何必勞神苦思，代百司之職役哉！豈人主之子孫則必不善哉燕雀安知鴻鵠之志哉語(yǔ)助詞，呢語(yǔ)助詞，表反問(wèn)語(yǔ)助詞，呢卑以自牧牧,養(yǎng).保持謙虛的態(tài)度以提高自己的修養(yǎng)功夫垂拱而治君王不做什么,而使天下太平載舟覆舟老百姓可以擁戴統(tǒng)治者,也可以推翻統(tǒng)治者擇善而從挑選其中的好的采納(或采用).善始善終有好的開(kāi)頭,也有好的結(jié)尾處在安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸皶?shū)曰：‘居安思危?！紕t有備，有備無(wú)患?！?/p>

居安思?！境烧Z(yǔ)積累】課堂練習(xí)1、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音正確的一項(xiàng)是：A．木之長(zhǎng)(cháng)者浚(jùn)其泉源B．慮雍(yòng)蔽正身黜(chǔ)惡C．克終者蓋(gai)寡董(dong)之以嚴(yán)刑D．垂拱(góng)而治仁者播(bo)其惠2、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是：A.念高危，則思謙沖而自枚：加強(qiáng)自身修養(yǎng)B.樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度：狩獵時(shí)網(wǎng)開(kāi)一面以示有度C.宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人D.勞神苦思，代百司之職役：老百姓A

D3、下列句子中虛詞含義和用法相同的一組是：A．無(wú)以怒而濫刑不以物喜，不以己悲B．何必勞神苦思，代百司之職役哉豈人主之子孫則必不善哉C．恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞山巒為晴雪所洗D．將有作，則思知止有安人此則岳陽(yáng)樓之大觀也A

4、下列四組句點(diǎn)詞，含義相同的一組是：A．思國(guó)之安者，必積其德義B．仁者播其惠，信者效其忠項(xiàng)王曰：“沛公安在？”明智而忠信，寬厚而愛(ài)人C．求木之長(zhǎng)者，必固其根本D．文武并用，垂拱而治不求聞達(dá)于諸侯今治水軍八十萬(wàn)眾B閱讀下面一段文言文，完成5-8題。

武德末，魏征為太子洗馬，見(jiàn)太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳荩窦佣Y異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無(wú)所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。

又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是?”三年，累遷秘書(shū)監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎?”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長(zhǎng)孫無(wú)忌曰：“王硅、魏征，往事息隱，臣見(jiàn)之若仇，不謂今日又同此宴。”太宗曰：“魏征往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！碧诖髳?，各賜錢十五萬(wàn)。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。

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