【新教材】10《百年孤獨(dú)%28節(jié)選%29》學(xué)案-統(tǒng)編版（2019）高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

13/13第10課百年孤獨(dú)(節(jié)選)(學(xué)案)1．《百年孤獨(dú)》描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分。2．文章開(kāi)篇就說(shuō)“馬孔多變了樣”。那么，馬孔多發(fā)生了怎樣的變化？試結(jié)合文章第一段簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________3．課文中烏爾蘇拉“認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕”，結(jié)合你對(duì)全書(shū)有關(guān)章節(jié)的了解，談一談“豬尾巴”的來(lái)歷及其象征意義。答：________________________________________________________________________4．課文最后對(duì)馬孔多人患失眠癥的描寫，有何寓意？答：________________________________________________________________________5．人物形象分析。(1)根據(jù)本課節(jié)選部分及有關(guān)注釋，概括分析何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的形象特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________(2)根據(jù)本課節(jié)選部分，并結(jié)合你所了解的其他章節(jié)，概括分析烏爾蘇拉的形象特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________6．加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)在表現(xiàn)手法上是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，這一手法在麗貝卡這個(gè)人物形象上是如何體現(xiàn)的？答：________________________________________________________________________附：助讀資源1．作者簡(jiǎn)介加夫列爾·加西亞·馬爾克斯(1927—2014)，哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。加西亞·馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界。作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，加西亞·馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。2014年4月17日，加西亞·馬爾克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲。智利詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)說(shuō)，他(馬爾克斯)是“繼塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”。1982年，瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2.《百年孤獨(dú)》簡(jiǎn)介(1)主要人物關(guān)系表(2)故事梗概很久以前，布恩迪亞和他的妻子烏爾蘇拉為了逃避厄運(yùn)的糾纏，和朋友們一同來(lái)到一處渺無(wú)人煙的地方，創(chuàng)建了馬孔多小村鎮(zhèn)。布恩迪亞作為年輕的族長(zhǎng)，跟大伙一塊勞動(dòng)，為全村謀福利。由于吉卜賽人的引誘，他迷上了磁鐵和天文探索，幻想采到金子和發(fā)現(xiàn)世界奇跡。失敗后，他又打算開(kāi)辟一條道路，讓馬孔多和那些發(fā)明連接起來(lái)，結(jié)果又失敗了。他想離開(kāi)這個(gè)與世隔絕的小村鎮(zhèn)，但由于烏爾蘇拉的反對(duì)，也失敗了。從此他沉溺于幻想之中，不再理睬家務(wù)和公益活動(dòng)。布恩迪亞家族在烏爾蘇拉的主持下日益發(fā)展。他們蓋起了迷宮一樣的住宅，積聚了不少財(cái)產(chǎn)。烏爾蘇拉堅(jiān)持要尋找因與情婦庇拉爾·特爾內(nèi)拉有了孩子而隨吉卜賽人出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧，無(wú)意中打通了馬孔多與外界的聯(lián)系。馬孔多開(kāi)始出現(xiàn)了機(jī)器、鎮(zhèn)長(zhǎng)、教會(huì)、自動(dòng)鋼琴……由于布恩迪亞的二兒子奧雷里亞諾在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中成了自由派領(lǐng)袖，他在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得殘酷、乖戾、衰老，在?；饏f(xié)議簽訂后，他開(kāi)槍自殺未遂，從此蝸居小作坊。他的17個(gè)兒子長(zhǎng)大后均被敵人殺害。到了布恩迪亞家族第四代時(shí)，馬孔多來(lái)了許多外國(guó)人，他們殘酷剝削本地居民，激起了強(qiáng)烈反抗，政府軍奉命鎮(zhèn)壓罷工者，馬孔多在天災(zāi)人禍中蕭條得可怕。布恩迪亞家族的女兒阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉在接受了外國(guó)文明的熏陶后，偕丈夫回到馬孔多，滿腔熱情地要重建馬孔多，但她又墮入情網(wǎng)，與自己的外甥奧雷里亞諾·布恩迪亞發(fā)瘋似地相愛(ài)，并且生出了一個(gè)帶著一條豬尾巴的兒子。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉因大出血喪命，嬰兒則被螞蟻咬死。奧雷里亞諾·布恩迪亞在慘象環(huán)生的刺激下，終于解讀了吉卜賽人在一百年前寫下的羊皮書(shū)，上邊記載著馬孔多和布恩迪亞家族的歷史，記載著這個(gè)家族每個(gè)人的歸宿。當(dāng)他全部譯完的一瞬間，一陣颶風(fēng)把馬孔多從地面上一掃而光，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上再出現(xiàn)第二次了?！栋倌旯陋?dú)》以布恩迪亞家族七代人的興衰過(guò)程為經(jīng)線，濃縮了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸一百多年來(lái)的歷史演變，以魔幻的方式深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(3)背景展示及主題從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽、統(tǒng)治者們的殘忍、民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過(guò)畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個(gè)世界?？墒峭鈦?lái)文明以一種侵略的態(tài)度來(lái)吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開(kāi)放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來(lái)批判外來(lái)者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥?！把蚱ぜ埵指逅涊d的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”作者用一個(gè)毀滅的結(jié)尾表達(dá)了自己深深的憤懣。馬爾克斯1967年出版《百年孤獨(dú)》，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在當(dāng)今快餐式閱讀風(fēng)靡的時(shí)代，撫閱《百年孤獨(dú)》，人們會(huì)再次“發(fā)現(xiàn)”經(jīng)典文學(xué)名著的不朽魅力，重新思考文化的傳承、互鑒與交融等命題?！栋倌旯陋?dú)》是“繼《創(chuàng)世紀(jì)》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著”。(《紐約時(shí)報(bào)》)在燦若群星的世界文學(xué)大師中，馬爾克斯和他的這一代表作，對(duì)于新時(shí)期中國(guó)作家和中國(guó)文化界，有著無(wú)法磨滅的記憶。(4)《百年孤獨(dú)》經(jīng)典名言語(yǔ)錄①多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。②我確實(shí)一度死去，但難以忍受孤獨(dú)又重返人世。③失眠癥患者慢慢習(xí)慣了無(wú)眠的狀態(tài)，就開(kāi)始淡忘自己童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。④不變的坐姿令他脊柱變形，精確到毫米的工藝使他視力受損，但不容絲毫分心的專注讓他獲得了心靈的平靜。⑤守信是一項(xiàng)財(cái)寶，不應(yīng)該隨意虛擲。⑥買下一張永久車票，登上一列永無(wú)終點(diǎn)的火車。⑦生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的。⑧別錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，人生比你想象中的要短。⑨死神一直追隨他的腳步，嗅聞他的行蹤，但尚未下定決心，給他最后一擊。⑩等到人類坐一等車廂而文學(xué)只能擠貨運(yùn)車廂的那一天，這個(gè)世界也就完蛋了。?我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無(wú)從止歇；我們苦，卻無(wú)法回避。?生命從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)孤獨(dú)而獨(dú)立存在。無(wú)論是我們出生、我們成長(zhǎng)、我們相愛(ài)還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅。?面對(duì)壓迫、掠奪和孤單，我們的回答是生活。無(wú)論是洪水還是瘟疫，無(wú)論是饑餓還是社會(huì)動(dòng)蕩，甚至還有多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)的永恒的戰(zhàn)爭(zhēng)，都沒(méi)有能夠削弱生命戰(zhàn)勝死亡的牢固優(yōu)勢(shì)。?時(shí)間是治療心靈傷痛的最好良藥。痛苦，需要靠我們自己去慢慢化解。曾經(jīng)愛(ài)過(guò)，傷過(guò)，痛過(guò)的記憶，會(huì)隨著時(shí)間的推移漸漸淡出我們的生活。當(dāng)我們對(duì)痛苦無(wú)能為力時(shí)，唯一能做的，就是等待那些痛苦慢慢走遠(yuǎn)。忘掉刻骨銘心的傷痛，忘掉痛徹心扉的感情，你才會(huì)在拐角處遇見(jiàn)幸福。?有時(shí)兩人會(huì)一直默默坐到傍晚，面對(duì)著面，彼此凝視，在靜謐中相愛(ài)，并不比當(dāng)初在癲狂中相愛(ài)減色。?他不明白，為什么需要耗費(fèi)那么多的話語(yǔ)來(lái)解釋自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的感受，其實(shí)只要一個(gè)詞兒就夠了：恐怖。3．文學(xué)常識(shí)魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動(dòng)世界的轟動(dòng)效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派，它將新聞報(bào)道般的寫實(shí)與神奇的幻想結(jié)合起來(lái)，采用模糊化技巧和神話模式，表現(xiàn)拉丁美洲的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活。魔幻是指神秘而富于變幻的內(nèi)容，或者說(shuō)是通過(guò)幻想才可能有的事情；現(xiàn)實(shí)是指客觀存在的內(nèi)容。從本質(zhì)上講，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)。“魔幻”只是手法，反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的。在體裁上，以小說(shuō)為主。中國(guó)作家莫言的作品深受此流派影響。附：積累卡片字詞知識(shí)(1)讀準(zhǔn)字音詞語(yǔ)讀音僻靜pì發(fā)髻jì呼號(hào)háo纖細(xì)xiān簪zān(2)解釋詞語(yǔ)詞語(yǔ)釋義作坊(zuōfɑnɡ)手工業(yè)工場(chǎng)。廣袤(mào)廣闊，寬廣。不可磨滅痕跡、印象、功績(jī)、事業(yè)、道理等永遠(yuǎn)不會(huì)消失。魁偉魁梧。呱呱(ɡūɡū)墜地指嬰兒出生。怪癖(pǐ)古怪的癖好。骨殖(ɡǔshi)尸骨。歲月蹉跎(cuōtuó)把時(shí)光白白地耽誤過(guò)去，指虛度歲月。狡黠(xiá)狡詐。杜撰沒(méi)有根據(jù)地編造，虛構(gòu)。輾轉(zhuǎn)反側(cè)躺在床上翻來(lái)覆去地不能入睡，形容心中有事。宿(sù)命指前世的命運(yùn)。佛家認(rèn)為今生的命運(yùn)是由前世行為的善惡決定的。無(wú)所事事沒(méi)有什么事可做，指閑著什么事也不干。砧(zhēn)子捶或砸東西時(shí)墊在底下的器具，有鐵的(即砧鐵)、石頭的(即砧石)、木頭的(即砧板)。第10課百年孤獨(dú)(節(jié)選)（學(xué)案答案）1．《百年孤獨(dú)》描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容填出下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖中的空缺部分。答案①布恩迪亞夫婦收留了遠(yuǎn)方來(lái)的孤兒麗貝卡，并治好了她的食土癥②奧雷里亞諾用“貼標(biāo)簽”對(duì)付失憶，但危機(jī)并未解除2．文章開(kāi)篇就說(shuō)“馬孔多變了樣”。那么，馬孔多發(fā)生了怎樣的變化？試結(jié)合文章第一段簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________答案與外界的聯(lián)系、交流讓馬孔多由原來(lái)的偏僻、冷落變得繁華、熱鬧起來(lái)。(1)小鎮(zhèn)有了手工作坊和店鋪，還開(kāi)通了一條永久商道。(2)居民用金剛鸚鵡與阿拉伯人進(jìn)行商品交換，對(duì)再次到來(lái)的吉普賽人表示歡迎。(3)小鎮(zhèn)吸引來(lái)了落戶的新居民。(4)外來(lái)文明、新鮮事物中也出現(xiàn)了丑惡的東西，如吉普賽人把原來(lái)的流動(dòng)游藝會(huì)變成了大型賭場(chǎng)。3．課文中烏爾蘇拉“認(rèn)定兒女們的怪癖與豬尾巴同樣可怕”，結(jié)合你對(duì)全書(shū)有關(guān)章節(jié)的了解，談一談“豬尾巴”的來(lái)歷及其象征意義。答：________________________________________________________________________答案(1)烏爾蘇拉的一位姑媽嫁給了何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的一位叔父，生出的兒子就長(zhǎng)有一條豬尾巴。布恩迪亞家的第六代是梅梅送回的私生子奧雷里亞諾·布恩迪亞。他不知不覺(jué)地愛(ài)上了姨母阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉，后來(lái)阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生下了一個(gè)男孩：“他是百年里誕生的布恩迪亞當(dāng)中唯一由于愛(ài)情而受胎的嬰兒?！比欢砩暇归L(zhǎng)著一條豬尾巴。小說(shuō)中交代，這是布恩迪亞家族因近親結(jié)婚而帶來(lái)的遺傳病，產(chǎn)下的嬰兒可能會(huì)長(zhǎng)豬尾巴。(2)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，帶尾巴的小孩總讓我們想到返祖。返祖意味著倒退、落后、原始狀態(tài)。馬孔多人顯然處于原始的生活狀態(tài)，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣?huì)規(guī)范或者說(shuō)他們還處于愚昧的生活狀態(tài)中，又或者說(shuō)他們不懂得什么是科學(xué)和發(fā)展的規(guī)律，不懂得什么是文明，不懂得社會(huì)的發(fā)展必須杜絕亂倫情結(jié)、近親結(jié)婚。“豬尾巴”的描寫反映了拉美人生活中愚昧的一面。這象征著拉丁美洲真實(shí)的一面。這樣自戀、自我滿足的民族，如此“混亂”的拉丁美洲，正是從“豬尾巴”這一形象中折射出來(lái)的，也就是從布恩迪亞家族怪胎中折射出來(lái)的——畸形的新老殖民主義者蹂躪下的拉丁美洲。從第一代豬尾兒的出現(xiàn)，他們意識(shí)到了恐慌，但他們沒(méi)有總結(jié)原因，沒(méi)有改進(jìn)，沒(méi)有進(jìn)步，歷史依然繼續(xù)上演，直到布恩迪亞家族最后一代豬尾兒的出現(xiàn)，這如同是一個(gè)圓圈，又回到了第一代的狀態(tài)，歷史似乎是打了一個(gè)轉(zhuǎn)，又回到原地，歷史是沒(méi)有進(jìn)步的，是停滯不前的，人民依然如故。4．課文最后對(duì)馬孔多人患失眠癥的描寫，有何寓意？答：________________________________________________________________________答案布恩迪亞一家患上了失眠癥，并且這種失眠癥傳遍了全鎮(zhèn)。顯然，這段描述不是小說(shuō)中的隨意插曲，其間，包含著作者深刻的寓意，作者是要借助這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，告誡世人不要忘記民族的歷史，忘記過(guò)去就意味著背叛。擺脫孤獨(dú)必須靠自救。要擺脫民族落后狀況，只有靠自救，靠本民族主動(dòng)地吸收外來(lái)的文明，而不能大開(kāi)國(guó)門以外族文明的入侵來(lái)達(dá)到改良的目的。所以，如何抵制外來(lái)“文明”的入侵，如何在正確吸收外來(lái)文明成果時(shí)而不喪失自我，靠自己的力量繁榮本民族的經(jīng)濟(jì)，擺脫孤獨(dú)走向文明，是《百年孤獨(dú)》給我們的又一啟示。5．人物形象分析。(1)根據(jù)本課節(jié)選部分及有關(guān)注釋，概括分析何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的形象特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________答案①他是馬孔多的創(chuàng)建者。正是他帶領(lǐng)一群年輕人長(zhǎng)途跋涉來(lái)到這個(gè)偏遠(yuǎn)的地方創(chuàng)建了馬孔多鎮(zhèn)。②他受人尊重，很有威信。在他的帶領(lǐng)下，才逐漸創(chuàng)立了樂(lè)園般的馬孔多，他自然成了馬孔多人的精神領(lǐng)袖。他在馬孔多有著如同“國(guó)王”一般的地位，掌管著小鎮(zhèn)土地的分配。③他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，敢于實(shí)踐。他對(duì)有著“悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明”的吉卜賽老人梅爾基亞德斯贊賞有加，與他結(jié)為好友；繼而表現(xiàn)出了對(duì)科學(xué)技術(shù)的執(zhí)著追求，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)。④他既富于幻想，又有實(shí)干精神，具有驚人的智慧。他用換來(lái)的木鐘代替原來(lái)以歌聲報(bào)時(shí)的小鳥(niǎo)。經(jīng)過(guò)他校準(zhǔn)的時(shí)鐘能夠分秒不差地同時(shí)奏響樂(lè)曲。他還決定在街上種植巴旦杏代替金合歡，并且發(fā)現(xiàn)了使樹(shù)木經(jīng)久不衰的方法。(2)根據(jù)本課節(jié)選部分，并結(jié)合你所了解的其他章節(jié)，概括分析烏爾蘇拉的形象特點(diǎn)。答：________________________________________________________________________答案①她也是馬孔多的創(chuàng)建者和維護(hù)者。她和丈夫一起創(chuàng)建了馬孔多鎮(zhèn)，她也是馬孔多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她扭轉(zhuǎn)著一切使布恩迪亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。她去世后，布恩迪亞家族也迅速地走向了衰落。讀小說(shuō)時(shí)，似乎她一出場(chǎng)，就能讓人渾身充滿力量，有了故事延續(xù)的保證和感情的依托。②她勤勞能干，任勞任怨。她的一生都生活在近親結(jié)婚的陰影中。即使生活里常有陰霾，可是她從不氣餒，終日操勞。當(dāng)她做小糖果小動(dòng)物生意的時(shí)候，日夜不停地開(kāi)著烤爐。她用堅(jiān)毅和活力來(lái)支撐家庭，她成功地?fù)狃B(yǎng)了四代人，一個(gè)大家族在她的領(lǐng)導(dǎo)和精神鼓舞下欣欣向榮。③她賢德智慧，教子有方。她是位賢妻良母，擁有一切妻子和母親的優(yōu)秀品質(zhì)。當(dāng)丈夫沉溺于發(fā)明游戲的時(shí)候，她無(wú)條件的支持，把自己嫁妝里的金幣都拿出來(lái)給丈夫做實(shí)驗(yàn)。她撫養(yǎng)兩個(gè)兒子，帶著他們?cè)诘乩锔苫?，撐起了家業(yè)；她并不是傳統(tǒng)意義上溫柔的母親，但為了兩個(gè)兒子，她可以豁出一切，當(dāng)長(zhǎng)子被吉普賽人帶走的時(shí)候，她丟下一切，去追尋他們的蹤跡；當(dāng)次子奧雷里亞諾被判處死刑的時(shí)候，她去探望他，從衣服里拿出藏好的左輪手槍遞給他。她對(duì)待子女公正嚴(yán)明，當(dāng)發(fā)現(xiàn)阿瑪蘭妲打算對(duì)麗貝卡的婚姻不利的時(shí)候，便馬上決定帶阿瑪蘭妲出去旅行；在孫子阿爾卡蒂奧對(duì)馬孔多進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治并打算槍斃里正摩斯科特的時(shí)候，她兇狠地拿鞭子抽打他，并收回了小鎮(zhèn)的管理權(quán)。④她正直仁義，充滿人情味。當(dāng)她的孫子以革命的名義濫用職權(quán)時(shí)，她不惜對(duì)孫子無(wú)情鞭打，把他逼到院子深處，以救出革命者，釋放無(wú)辜囚犯；她像朋友一樣在家中招待兒子的政敵蒙卡達(dá)將軍，她帶上所有原馬孔多革命軍軍官的母親們，請(qǐng)求兒子不要處死蒙卡達(dá)將軍；她收留了外鄉(xiāng)人比西塔西翁和他的弟弟，并把他們留在家中多年，她收養(yǎng)說(shuō)不清親屬關(guān)系的麗貝卡并視如己出。⑤如果說(shuō)，烏爾蘇拉的人設(shè)有缺點(diǎn)的話，那就是，她對(duì)很多事情都是被動(dòng)接受，沒(méi)有主動(dòng)想要做些什么。輝煌和衰敗都是男人們創(chuàng)造和造成的，但是她一直是故事里的第一女主角，家族里最穩(wěn)固的大后方?？傊诼L(zhǎng)的100多年的光陰里，烏爾蘇拉始終是家族的守護(hù)者和精神指引，她以全部的心力經(jīng)營(yíng)了整個(gè)家族。她一生操勞而沒(méi)有任何怨言，而家族正是在她死后陷入加速的滅亡中，正如《紅樓夢(mèng)》里所說(shuō)的“樹(shù)倒猢猻散”，烏爾蘇拉就是《百年孤獨(dú)》里的那棵大樹(shù)。6．加西亞·馬爾克斯的小說(shuō)在表現(xiàn)手法上是魔幻現(xiàn)實(shí)主義，這一手法在麗貝卡這個(gè)人物形象上是如何體現(xiàn)的？答：________________________________________________________________________答案魔幻現(xiàn)實(shí)主義是一種用魔幻的內(nèi)容表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的寫作手法。雖然著力描述離奇怪誕、充滿象征意味的人物情節(jié)和自然現(xiàn)象，卻突顯真實(shí)。麗貝卡“總是縮到家中最偏僻的角落，坐在搖椅上吮吸手指”。她不喜歡吃飯，“只喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下的石灰墻皮”。人物的這些行為，在我們讀者眼中無(wú)疑是離奇怪誕的，并且有象征意味。但就作家創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，又是有其人物原型的。麗貝卡的原型，是馬爾克斯的親妹妹馬爾戈特。和馬爾克斯一樣，馬爾戈特1歲時(shí)被帶到外公外婆家撫養(yǎng)。她又瘦又野，心門緊閉，仿佛來(lái)自另一個(gè)世界。她只對(duì)鐘聲感興趣，好幾天不吃不喝，不哭不鬧，還偷偷把飯菜往角落里倒。后來(lái)家人發(fā)現(xiàn)她吃土的怪癖，就想盡辦法戒掉她的怪癖，比如：給花園里石灰墻皮抹上牛糞，把小辣椒埋進(jìn)花盤的泥土里。馬爾戈特和小哥哥馬爾克斯結(jié)成同盟，大人不讓吃土，哥哥替她把風(fēng)。正因?yàn)檎鎸?shí)生活中有一個(gè)吃土的妹妹，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》中才有吃土的麗貝卡，可以說(shuō)，文學(xué)來(lái)源于生活。綜上所述，麗貝卡這一人物身上，比較典型地體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。附：助讀資源1．作者簡(jiǎn)介加夫列爾·加西亞·馬爾克斯(1927—2014)，哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物。馬爾克斯1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國(guó)立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。加西亞·馬爾克斯作品的主要特色是幻想與現(xiàn)實(shí)的巧妙結(jié)合，以此來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，審視人生和世界。作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家，被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”，加西亞·馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。2014年4月17日，加西亞·馬爾克斯在墨西哥首都墨西哥城因病去世，享年87歲。智利詩(shī)人巴勃羅·聶魯達(dá)說(shuō)，他(馬爾克斯)是“繼塞萬(wàn)提斯之后最偉大的語(yǔ)言大師”。1982年，瑞典文學(xué)院認(rèn)為，馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中“創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界”“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活”，因而授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2.《百年孤獨(dú)》簡(jiǎn)介(1)主要人物關(guān)系表(2)故事梗概很久以前，布恩迪亞和他的妻子烏爾蘇拉為了逃避厄運(yùn)的糾纏，和朋友們一同來(lái)到一處渺無(wú)人煙的地方，創(chuàng)建了馬孔多小村鎮(zhèn)。布恩迪亞作為年輕的族長(zhǎng)，跟大伙一塊勞動(dòng)，為全村謀福利。由于吉卜賽人的引誘，他迷上了磁鐵和天文探索，幻想采到金子和發(fā)現(xiàn)世界奇跡。失敗后，他又打算開(kāi)辟一條道路，讓馬孔多和那些發(fā)明連接起來(lái)，結(jié)果又失敗了。他想離開(kāi)這個(gè)與世隔絕的小村鎮(zhèn)，但由于烏爾蘇拉的反對(duì)，也失敗了。從此他沉溺于幻想之中，不再理睬家務(wù)和公益活動(dòng)。布恩迪亞家族在烏爾蘇拉的主持下日益發(fā)展。他們蓋起了迷宮一樣的住宅，積聚了不少財(cái)產(chǎn)。烏爾蘇拉堅(jiān)持要尋找因與情婦庇拉爾·特爾內(nèi)拉有了孩子而隨吉卜賽人出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧，無(wú)意中打通了馬孔多與外界的聯(lián)系。馬孔多開(kāi)始出現(xiàn)了機(jī)器、鎮(zhèn)長(zhǎng)、教會(huì)、自動(dòng)鋼琴……由于布恩迪亞的二兒子奧雷里亞諾在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中成了自由派領(lǐng)袖，他在連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中變得殘酷、乖戾、衰老，在?；饏f(xié)議簽訂后，他開(kāi)槍自殺未遂，從此蝸居小作坊。他的17個(gè)兒子長(zhǎng)大后均被敵人殺害。到了布恩迪亞家族第四代時(shí)，馬孔多來(lái)了許多外國(guó)人，他們殘酷剝削本地居民，激起了強(qiáng)烈反抗，政府軍奉命鎮(zhèn)壓罷工者，馬孔多在天災(zāi)人禍中蕭條得可怕。布恩迪亞家族的女兒阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉在接受了外國(guó)文明的熏陶后，偕丈夫回到馬孔多，滿腔熱情地要重建馬孔多，但她又墮入情網(wǎng)，與自己的外甥奧雷里亞諾·布恩迪亞發(fā)瘋似地相愛(ài)，并且生出了一個(gè)帶著一條豬尾巴的兒子。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉因大出血喪命，嬰兒則被螞蟻咬死。奧雷里亞諾·布恩迪亞在慘象環(huán)生的刺激下，終于解讀了吉卜賽人在一百年前寫下的羊皮書(shū)，上邊記載著馬孔多和布恩迪亞家族的歷史，記載著這個(gè)家族每個(gè)人的歸宿。當(dāng)他全部譯完的一瞬間，一陣颶風(fēng)把馬孔多從地面上一掃而光，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上再出現(xiàn)第二次了。《百年孤獨(dú)》以布恩迪亞家族七代人的興衰過(guò)程為經(jīng)線，濃縮了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸一百多年來(lái)的歷史演變，以魔幻的方式深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(3)背景展示及主題從1830年至19世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽、統(tǒng)治者們的殘忍、民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉丁美洲民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。這個(gè)古老的家族也曾經(jīng)在新文明的沖擊下，努力地走出去尋找新的世界，盡管有過(guò)畏懼和退縮，可是他們還是拋棄了傳統(tǒng)的外衣，希望融入這個(gè)世界。可是外來(lái)文明以一種侵略的態(tài)度來(lái)吞噬這個(gè)家族，于是他們就在這樣一個(gè)開(kāi)放的文明世界中持續(xù)著“百年孤獨(dú)”。作者表達(dá)著一種精神狀態(tài)的孤獨(dú)來(lái)批判外來(lái)者對(duì)拉美大陸的一種精神層面的侵略，以及西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥?！把蚱ぜ埵指逅涊d的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡哂靡粋€(gè)毀滅的結(jié)尾表達(dá)了自己深深的憤懣。馬爾克斯1967年出版《百年孤獨(dú)》，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在當(dāng)今快餐式閱讀風(fēng)靡的時(shí)代，撫閱《百年孤獨(dú)》，人們會(huì)再次“發(fā)現(xiàn)”經(jīng)典文學(xué)名著的不朽魅力，重新思考文化的傳承、互鑒與交融等命題。《百年孤獨(dú)》是“繼《創(chuàng)世紀(jì)》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著”。(《紐約時(shí)報(bào)》)在燦若群星的世界文學(xué)大師中，馬爾克斯和他的這一代表作，對(duì)于新時(shí)期中國(guó)作家和中國(guó)文化界，有著無(wú)法磨滅的記憶。(4)《百年孤獨(dú)》經(jīng)典名言語(yǔ)錄①多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。②我確實(shí)一度死去，但難以忍受孤獨(dú)又重返人世。③失眠癥患者慢慢習(xí)慣了無(wú)眠的狀態(tài)，就開(kāi)始淡忘自己童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。④不變的坐姿令他脊柱變形，精確到毫米的工藝使他視力受損，但不容絲毫分心的專注讓他獲得了心靈的平靜。⑤守信是一項(xiàng)財(cái)寶，不應(yīng)該隨