第12課 遼宋夏金元的文化 課件 【知識(shí)架構(gòu)+延伸拓展】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第12課

遼宋夏金元的文化《中外歷史綱要》（上）

第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世

——陳寅恪《鄧廣銘<宋史職官志考正>序》一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映

政治：

并立，分裂割據(jù)逐步走向

，

加強(qiáng)。

經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，

繁榮，

興盛，

發(fā)達(dá)。

社會(huì)：

更完善，

淡化，社會(huì)成員身份趨于

，國家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)

。

文化？民族政權(quán)統(tǒng)一民族融合商業(yè)對(duì)外貿(mào)易科舉制門第觀念平等松弛城市一、儒學(xué)的復(fù)興1.儒學(xué)復(fù)興的背景為什么要復(fù)興儒學(xué)？春秋戰(zhàn)國儒學(xué)興起漢代獨(dú)尊儒術(shù)儒學(xué)成為主流意識(shí)魏晉隋唐的儒學(xué)？

魏晉南北朝

隋唐1.儒學(xué)復(fù)興的背景(1)闡釋經(jīng)書字句為主的儒學(xué)僵化，佛道盛行儒學(xué)遭到?jīng)_擊儒學(xué)闡釋經(jīng)書字句，走向僵化佛教道教吸收儒學(xué)精神，逐漸中國本土化主張“貴儒”又“尊道”唐朝奉行尊道、禮佛、崇儒的政策1.儒學(xué)復(fù)興的背景

材料：五代之亂，可謂極矣，五十三年之間，易五姓十三君，而亡國被弒者八……三綱五常之道絕，而先王之制度文章掃地而盡于是矣。五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣?！?dú)W陽修《新五代史》（2）傳統(tǒng)社會(huì)秩序混亂，社會(huì)倫理道德渙散（1）闡釋經(jīng)書字句為主的儒學(xué)僵化，佛道盛行儒學(xué)遭到?jīng)_擊1.儒學(xué)復(fù)興的背景

材料：自淳祐（南宋理宗年號(hào)）年來，衣冠更易。有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗，殊令人厭見，非復(fù)舊時(shí)淳樸矣。（2）傳統(tǒng)社會(huì)秩序混亂，社會(huì)倫理道德渙散；（1）闡釋經(jīng)書字句為主的儒學(xué)僵化，佛道盛行儒學(xué)遭到?jīng)_擊（3）隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使宋朝各階層認(rèn)同“利勝于義”，需要重塑道德價(jià)值觀；1.儒學(xué)復(fù)興的背景（2）傳統(tǒng)社會(huì)秩序混亂，社會(huì)倫理道德渙散；（1）闡釋經(jīng)書字句為主的儒學(xué)僵化，佛道盛行儒學(xué)遭到?jīng)_擊（3）隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使宋朝各階層認(rèn)同“利勝于義”，需要重塑道德價(jià)值觀；（4）宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)，要求加強(qiáng)思想領(lǐng)域的控制，重文輕武的政策，提供了文化環(huán)境。從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)北宋：程頤程顥（創(chuàng)立）南宋：朱熹（集大成）程朱理學(xué)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平?！薄獜堓d《張子語錄》2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容宇宙觀儒家的綱常倫理，是自然界社會(huì)的根本總則倫理觀所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？——朱熹《朱文公文集》萬物本源三綱五常天理2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容宇宙觀存天理，滅人欲倫理觀人生觀飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！吨熳诱Z類》卷13萬物本源三綱五常天理2.程朱理學(xué)的主要內(nèi)容宇宙觀存天理，滅人欲倫理觀人生觀強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序的建設(shè)，樹立和鞏固社會(huì)基本價(jià)值觀。萬物本源三綱五常天理3.影響①：理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)入新階段

構(gòu)建體系、吸收各家精華，傳統(tǒng)儒學(xué)新生宇宙觀存天理滅人欲倫理觀人生觀格物致知前知后行

萬物本源三綱五常天理認(rèn)識(shí)論方法論挖掘先秦儒家思想內(nèi)涵，重建社會(huì)道德秩序和價(jià)值觀影響②：理學(xué)南宋后期受到官方推崇這表明程朱理學(xué)已被南宋朝廷尊為官方意識(shí)形態(tài)受到官方尊崇標(biāo)志著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的最終確立南宋：（1241年）宋理宗以周敦頤、張載、二程、朱熹五人從祀孔廟，御筆親書朱熹所作《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》頒賜太學(xué)。元朝：（中期）開始科舉考試，經(jīng)書考試重“四書”，單獨(dú)出題，考試內(nèi)容以《四書章句集注》為標(biāo)準(zhǔn)。影響①：理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)入新階段，構(gòu)建體系、吸收各家精華，傳統(tǒng)儒學(xué)新生

從早期儒家典籍《禮記》中抽取《大學(xué)》《中庸》兩篇文章，加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》二書，合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。朱熹▲朱熹《四書章句集注》書影影響①：理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)入新階段，構(gòu)建體系、吸收各家精華，傳統(tǒng)儒學(xué)新生影響②：理學(xué)南宋后期受到官方推崇影響③：儒學(xué)傳承平民化，促進(jìn)文化教育的發(fā)展影響①：理學(xué)使儒學(xué)進(jìn)入新階段，構(gòu)建體系、吸收各家精華，傳統(tǒng)儒學(xué)新生影響②：理學(xué)南宋后期受到官方推崇影響③：儒學(xué)傳承平民化，促進(jìn)文化教育的發(fā)展影響④：理學(xué)有助于構(gòu)筑中華民族精神材料：宋代一大批知識(shí)分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任，積極參與現(xiàn)實(shí)，參與政治，恪守道德規(guī)范，表現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識(shí)，范仲淹、歐陽修號(hào)召士人重視名節(jié)，振作士氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”在社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。——張豈之:《中國歷史十五講》材料：人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！挝奶煜?/p>

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！辶謩t徐

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！饔谥t（2）其他影響積極：①強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，有利于塑造中華民族性格特征；②注重人的氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制，有利于培養(yǎng)人的道德節(jié)操；③崇尚仁義道德，重義輕利，自我約束，有利于社會(huì)的進(jìn)步；④強(qiáng)調(diào)身體力行，自主自強(qiáng)，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。消極：①強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，維護(hù)封建專制統(tǒng)治；②壓抑或扼殺人的自然欲求，禁錮思想，不利于社會(huì)的創(chuàng)新和發(fā)展。落后觀念：尊卑等級(jí)觀念；重男輕女的觀念；輕視自然科學(xué)的觀念；輕視個(gè)體自由的觀念；重禮輕法的觀念等。

二、文學(xué)藝術(shù)

宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)成就特點(diǎn)代表人物或作品文學(xué)宋詞句子長短不定，適合配樂唱歌，容易抒發(fā)感情豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照元曲散曲比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

元雜劇將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白，安排不同的角色，表達(dá)完整故事情節(jié)。關(guān)漢卿《竇娥冤》王實(shí)甫《西廂記》話本早期的白話小說《西湖三塔記》藝術(shù)書法追求個(gè)性，不拘法度行書—“宋四家”

繪畫宋元繪畫成就以“山水畫”最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣；民間“風(fēng)俗畫”流行。范寬《溪山行旅圖》張擇端《清明上河圖》根據(jù)教材和表格，宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)具有什么特點(diǎn)？繁榮；多元；逐漸平民化、世俗化、個(gè)性化；注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)結(jié)合宋元時(shí)期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因是什么？材料：幾乎所有的官員和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有了市民化的特征?！久馈抠M(fèi)正清、賴肖爾《中國：傳統(tǒng)與變革》材料：一批有創(chuàng)作激情的文人與民間藝人建立了親密的關(guān)系，傷懷感世和人生感觸促使他們以寫作雜劇為寄托。

——馮天瑜、楊華、任放《中國文化史》（1）宋元時(shí)期階級(jí)矛盾和民族矛盾的尖銳，詞和曲更能表達(dá)作家的思想情感。（2）商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，市民階層擴(kuò)大（3）崇文抑武等政策（4）理學(xué)倡導(dǎo)社會(huì)秩序和責(zé)任，講求意境。（1）多民族政權(quán)并立（2）商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大（3）崇文抑武等政策（4）理學(xué)倡導(dǎo)社會(huì)秩序和責(zé)任，講求意境。文學(xué)特點(diǎn)：繁榮、多元、平民化、通俗化

宋元時(shí)期的文學(xué)與這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)思想變化有哪些聯(lián)系？文學(xué)三、科技宋元時(shí)期科技成就根據(jù)教材和表格，思考宋元科技為什么能領(lǐng)先世界？項(xiàng)目成就印刷術(shù)雕版印刷成熟活字印刷發(fā)明（北宋畢昇）大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步?；鹚幋罅坑糜谲娛峦苿?dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日益衰落；促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。指南針北宋開始應(yīng)用于航海13世紀(jì)傳入歐洲，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。人物成就北宋

沈括《夢(mèng)溪筆談》總結(jié)科技成果元

郭守敬天文觀測(cè)儀（簡(jiǎn)儀）；《授時(shí)歷》天文測(cè)量；測(cè)定數(shù)據(jù)世界領(lǐng)先元

王禎《農(nóng)書》匯集南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)；農(nóng)業(yè)工具火藥、指南針、印刷術(shù)，這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)……總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段?！@三種東西曾經(jīng)改變了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài)?！恶R克思恩格斯全集》宋元時(shí)期科技領(lǐng)先世界

自春秋戰(zhàn)國至漢唐以來，古代科技已積累了豐碩的成果，宋代科技的繁榮正是在汲取前代豐厚的科技遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上而逐漸形成的。政治上的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)上的繁榮是宋代科技文化發(fā)展的基礎(chǔ)，宋初加強(qiáng)和鞏固中央集權(quán)，形成了大一統(tǒng)的社會(huì)政治體制和與之相適應(yīng)的地主經(jīng)濟(jì)機(jī)制，這就勢(shì)必要求科學(xué)技術(shù)來適應(yīng)其各種各樣的需要。宋代戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，火器的制造和發(fā)明便受到重視。宋代“重文輕武”，優(yōu)待文臣士大夫，在“重文輕武”的政策指導(dǎo)下，宋代經(jīng)濟(jì)、文化教育沉淀積累并逐漸繁榮,它們之間互為依托，相得益彰，形成了封建社會(huì)中難得的“文治”局面。宋代在各民族和域外文化交流方面卓有成效，少數(shù)民族在生產(chǎn)技術(shù)上有很多成就是非常突出的，各民族之間長期生活在一起，相互融合，促進(jìn)了各民族之間的科技文化交流。國際間的交流增多，也在很大程度上促進(jìn)宋代科技的進(jìn)步?！幾酝醣?《大宋的科技為何在當(dāng)時(shí)能夠叫響世界》,《湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)院學(xué)報(bào)》2010年。前代豐厚的科技遺產(chǎn)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展邊境戰(zhàn)爭(zhēng)的需要“重文輕武”政策民族間、國際間的科技文化交流一、儒學(xué)的復(fù)興二、文學(xué)藝術(shù)三、科技1、三大發(fā)明基本成熟（1）印刷術(shù)（2）火藥（3）指南針2、科技成就（三大家）（1）北宋沈括：（2）元郭守敬：（3）元王禎：3、中國古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)：4、宋元時(shí)期科技發(fā)展的原因（1）具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固專制統(tǒng)治的需要。（2）古代科技著作多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性和總結(jié)性。（3）古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，又帶有封閉性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。（1）前代豐厚的科技遺產(chǎn)（2）商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展（3）邊境戰(zhàn)爭(zhēng)的需要

（4）“重文輕武”政策的影響（5）民族間、國際間的科技文化交流四、少數(shù)民族文字

遼、夏、金的文字契丹文女真文遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作女真文金創(chuàng)制女真文字，在科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題西夏文

西夏文通過出土文獻(xiàn)大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。它主要模仿漢字創(chuàng)造，形體方整。與漢字的區(qū)別，主要是結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，筆畫更為繁冗，斜筆較多。元的文字蒙古文女真文《蒙古秘史》在明朝初年譯為漢語，當(dāng)時(shí)稱《元朝秘史》，作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學(xué)史上具有特殊價(jià)值。蒙古文原稿今已失傳。八思巴字元朝八思巴字《百家姓》

忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號(hào)，用以拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。

成吉思汗命人用畏兀兒文字拼寫蒙古語，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史。

元朝統(tǒng)治者希望用八思巴字“譯寫一切文字”，力圖兼顧不同民族的語言，但對(duì)于每個(gè)具體語言就很難精確適應(yīng)。因此，八思巴字在元朝滅亡后被廢棄。女真文結(jié)合各少數(shù)民族文字的字形結(jié)構(gòu)，你能否概括遼宋夏金元時(shí)期少數(shù)民族文字的特征？在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)制，保留本民族個(gè)性契丹文字女真文字西夏文字各少數(shù)民族政權(quán)發(fā)展本民族文字有怎樣的影響？（1）傳承少數(shù)民族文化歷史；（2）促進(jìn)少數(shù)民族漢化；（3）有利于各民族的文化交流借鑒與傳承，促進(jìn)民族融合。從多個(gè)民族政權(quán)并立到元統(tǒng)一宋代強(qiáng)化中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展(如城市商業(yè))經(jīng)濟(jì)重心南移門第觀念變化各階層間流動(dòng)性提高政府適當(dāng)放松對(duì)社會(huì)的控制時(shí)代特征:此時(shí)期發(fā)