第12課 近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 課件 【知識(shí)精講+拓展提升】 統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修一

第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系

民族國(guó)家：是以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家，其成員效忠對(duì)象是有共同認(rèn)同感的“同胞”及其共同形成的體制。國(guó)際法：指適用主權(quán)國(guó)家之間以及其他具有國(guó)際人格的實(shí)體之間的法律規(guī)則的總體。是用來(lái)解決國(guó)家間爭(zhēng)端的原則、制度和方法。民族國(guó)家推動(dòng)了國(guó)際法的產(chǎn)生選擇性必修1國(guó)家制度與社會(huì)治理壹重要名詞《至尊法案》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》、《威斯特伐利亞合約》、維也納會(huì)議、國(guó)際聯(lián)盟、《非戰(zhàn)公約》、《聯(lián)合國(guó)憲章》貳課程標(biāo)準(zhǔn)了解近代西方民族國(guó)家的形成情況，以及國(guó)際法的發(fā)展。本課重點(diǎn)第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展目錄CONTENTS

壹

近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生

貳

國(guó)際法的形成與外交制度的建立

叁

20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的產(chǎn)生近代西方民族國(guó)家的建立第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的產(chǎn)生（1）背景：①經(jīng)濟(jì)發(fā)展：西歐中世紀(jì)后期商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。（根本原因）②王權(quán)強(qiáng)化：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家的封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。③宗教改革：宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了教會(huì)勢(shì)力，強(qiáng)化了各國(guó)的世俗權(quán)力，國(guó)家和民族認(rèn)同日益顯現(xiàn)。宗教改革使世俗文化受到影響。路德的《圣經(jīng)》翻譯深刻影響了德語(yǔ)的發(fā)展。教權(quán)衰落和教會(huì)財(cái)產(chǎn)的喪失促成歐洲新的民族國(guó)家的建立和加強(qiáng)。宗教改革動(dòng)搖了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，改變了政教合一的局面。壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的產(chǎn)生（2）建立：①英國(guó)：1534年，英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治?！蚝嗬耸李C布《至尊法案》《至尊法案》是1534年英國(guó)國(guó)王亨利八世促使國(guó)會(huì)通過(guò)的有關(guān)宗教改革的法令。宣布國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的首領(lǐng)，擁有任命教會(huì)各種神職和決定教義的權(quán)力，拒絕接受這一法案者以叛國(guó)罪處死。改革后的英國(guó)教會(huì)擺脫羅馬教皇的控制，稱(chēng)英國(guó)國(guó)教會(huì)，亦稱(chēng)安立甘教會(huì)。國(guó)王既是世俗領(lǐng)袖，亦是宗教領(lǐng)袖。1559年女王伊麗莎白一世重申這一法案。以此法案為標(biāo)志的英國(guó)宗教改革對(duì)英國(guó)教育產(chǎn)生影響。人們都知道，英國(guó)同教皇關(guān)系的破裂是因?yàn)閲?guó)王亨利八世鬧愛(ài)情糾紛。……羅馬教廷這座早已因人民痛恨而基礎(chǔ)動(dòng)搖的巨大建筑，只要投擲一塊石頭就足以使之傾覆?！鼱柼讹L(fēng)俗論》壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展（2）建立：②法國(guó)：路易十四統(tǒng)治時(shí)期，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。③擴(kuò)展：歐洲國(guó)家紛紛成為專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家。1.專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的產(chǎn)生法國(guó)太陽(yáng)王路易十四1661年，路易十四在巴黎西郊修建規(guī)模宏大、極盡奢華的凡爾賽宮。凡爾賽宮建好后，他把法國(guó)各地的貴族邀來(lái)居住，進(jìn)一步削弱了貴族勢(shì)力。凡爾賽宮也成為法國(guó)專(zhuān)制王權(quán)的象征。

?朕即國(guó)家?

路易十四，自號(hào)太陽(yáng)王。秉政前就決心憑借君權(quán)神授觀念強(qiáng)化絕對(duì)君主制。“太陽(yáng)王”自詡為“上帝在人間的代表”,他在給他的孫子的訓(xùn)詞中說(shuō)：“不要讓別人來(lái)治國(guó)，你要自己做主，永遠(yuǎn)不要有親信，也不要首相；可以傾聽(tīng)、咨詢御前會(huì)議的意見(jiàn)，但要自己做決定上帝讓你當(dāng)國(guó)王，他會(huì)給你必要的智慧”。路易十四親政后，立即宣布僧侶會(huì)議必須聽(tīng)命于國(guó)王，各大臣非經(jīng)國(guó)王同意不得發(fā)布任何政令。1664年，國(guó)王委派官員到各省整治地方官吏，訓(xùn)誠(chéng)他們效命中央政府。翌年，路易十四取消各地的終審法庭，并宣布巴黎高等法院和地方高等法院不得再就國(guó)王的敕令進(jìn)行討論和表決，必須先行登記。壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展（3）特點(diǎn)：國(guó)王往往就是國(guó)家，國(guó)家版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或者繼承關(guān)系發(fā)生改變。1.專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家的產(chǎn)生

詹姆士·斯圖亞特是蘇格蘭女王瑪麗·斯圖亞特(MaryStewart)與第二任丈夫達(dá)恩利伯爵亨利·斯圖亞特(HenryStuart)所生的唯一兒子。

1567年詹姆士一世被蘇格蘭國(guó)內(nèi)貴族加冕為王，稱(chēng)蘇格蘭的詹姆士六世;1603年3月24日英格蘭女王伊麗莎白一世去世后，他繼承了英格蘭王位，稱(chēng)英格蘭的詹姆士一世。壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展2.近代西方民族國(guó)家的建立（1）建立的條件：1）民族語(yǔ)言的形成：◆背景：隨著基督教勢(shì)力的衰落和民族認(rèn)同觀念的興起，英、法等國(guó)民族語(yǔ)言的地位逐漸上升?！魵v程：①英語(yǔ)成為廣泛使用的語(yǔ)言：早在13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)形成的英語(yǔ)就出現(xiàn)在英國(guó)官方文件中，英語(yǔ)開(kāi)始成為英國(guó)人廣泛使用的語(yǔ)言。②法語(yǔ)成為官方語(yǔ)言：16世紀(jì)，法國(guó)國(guó)王簽署教令，規(guī)定法國(guó)的法律文件必須用以巴黎方言為主形成的法語(yǔ)撰寫(xiě)，法語(yǔ)成為法國(guó)的官方語(yǔ)言。◆作用：對(duì)民族語(yǔ)言的重視強(qiáng)化了民族認(rèn)同，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成

法語(yǔ)作為民族語(yǔ)言被推廣。從13世紀(jì)開(kāi)始，對(duì)法語(yǔ)的贊美之詞便不絕于書(shū)，例如：法語(yǔ)是“世界上最美麗的語(yǔ)言”，是“最為甜美的聲音”，是世界上最美麗、最雅致、最高貴的語(yǔ)言等等。到了15世紀(jì)中葉，法語(yǔ)逐漸從北方到南部被廣為使用。

13世紀(jì)，以倫敦方言為基礎(chǔ)的英語(yǔ)成為英國(guó)官方語(yǔ)言，并為英國(guó)人廣泛使用。14世紀(jì)英國(guó)宗教改革先驅(qū)威克里夫把《圣經(jīng)》翻譯成英語(yǔ)，主張用本民族語(yǔ)言作禮拜，抵消拉丁語(yǔ)的影響?！熘緩?qiáng)《近代早期英國(guó)民族國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展》壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)（1337-1453年）發(fā)生在金雀花王朝治下的英格蘭王國(guó)和瓦盧瓦王朝治下的法蘭西王國(guó)之間，針對(duì)法國(guó)統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)以英格蘭戰(zhàn)敗告終，法國(guó)完成民族統(tǒng)一；英格蘭幾乎喪失所有法國(guó)領(lǐng)地，但也使英格蘭的民族主義興起。紅白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)（1455─1485年）英王愛(ài)德華三世的兩支后裔：蘭開(kāi)斯特家族和約克家族為了爭(zhēng)奪英格蘭王位而發(fā)生斷續(xù)的內(nèi)戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)最終以蘭開(kāi)斯特家族的亨利七世與約克家族的伊麗莎白聯(lián)姻為結(jié)束，也結(jié)束了法國(guó)金雀花王朝在英格蘭的統(tǒng)治，開(kāi)啟了都鐸王朝的統(tǒng)治。從戰(zhàn)爭(zhēng)角度看，百年戰(zhàn)爭(zhēng)和玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)都是悲劇。百年戰(zhàn)爭(zhēng)以英國(guó)的慘敗而告終，英國(guó)丟失了它在大陸的所有地盤(pán)。玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)在兩大封建主集團(tuán)之間進(jìn)行，結(jié)果是兩大集團(tuán)都被消滅干凈。從歷史的角度看，兩次戰(zhàn)爭(zhēng)都是英國(guó)的幸事。百年戰(zhàn)爭(zhēng)讓英國(guó)退回到不列顛島，從此它只能按民族和地域的原則行事了，從而為組建民族國(guó)家設(shè)置了方向。玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)消滅了封建領(lǐng)地軍事貴族，而這些人正是組建民族國(guó)家的最大障礙?！X(qián)乘旦《英國(guó)通史》2.近代西方民族國(guó)家的建立（1）建立的條件：2）國(guó)家觀念的增強(qiáng)：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)使民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒國(guó)家觀念逐步增強(qiáng)

百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間,農(nóng)家姑娘貞德揭竿而起,宣布上帝召喚她來(lái)拯救法國(guó)，她的號(hào)召得到廣大民眾的響應(yīng)。盡管貞德后來(lái)不幸犧牲,但當(dāng)時(shí)法國(guó)民眾對(duì)她夾雜著迷信的崇拜,被歷史學(xué)家視為法蘭西民族精神的第一次明確體現(xiàn),貞德從此成為法國(guó)的民族英雄。此后,英國(guó)人被驅(qū)逐出法國(guó),法國(guó)人開(kāi)始樹(shù)立起“法國(guó)人的法國(guó)”的觀念。

百年戰(zhàn)爭(zhēng)不僅激發(fā)了英國(guó)民眾反對(duì)法國(guó)國(guó)王的“愛(ài)國(guó)情懷”，更重要的是激發(fā)了英國(guó)民眾的民族一體性，使英格蘭人意識(shí)到他們的特性、統(tǒng)一性和共同的傳統(tǒng)和歷史，從而締造了英吉利的民族意識(shí)，促進(jìn)了以激勵(lì)民族國(guó)家的形成。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民族意識(shí)與國(guó)家觀念的覺(jué)醒

壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展2.近代西方民族國(guó)家的建立（1）建立的條件：3）民族意識(shí)的覺(jué)醒法國(guó)大革命及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅傳播了自由平等思想，還促進(jìn)了歐洲各國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒。在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，啟蒙思想家們把民族主義和民主主義結(jié)合在一起，提出了系統(tǒng)的民族主義思想，民族主義是法國(guó)大革命的指導(dǎo)思想并在革命中得到普及。人們產(chǎn)生的“我們的生命和才能并不屬于我們。所有的一切都屬于民族、屬于祖國(guó)”。這一認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了人們對(duì)民族的高度認(rèn)同和忠誠(chéng)。因此，法國(guó)大革命標(biāo)志著民族主義的形成。

——楊寧一《世界歷史視野中民族主義》法國(guó)大革命的戰(zhàn)爭(zhēng)起初就是解放戰(zhàn)爭(zhēng)，而且也確實(shí)需要這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)本來(lái)都是革命性的，保護(hù)了偉大的革命運(yùn)動(dòng)，反對(duì)反革命君主專(zhuān)制的聯(lián)盟。正當(dāng)拿破侖建立起拿破侖帝國(guó)，奴役著歐洲許多早已形成的、有生存能力的民族、國(guó)家的時(shí)候，法蘭西的國(guó)家民族主義戰(zhàn)爭(zhēng)便成為了帝國(guó)資本主義戰(zhàn)爭(zhēng)，而這種侵略擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)又變成了反對(duì)拿破侖帝國(guó)體系的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭(zhēng)?！读袑幦返?2卷壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展2.近代西方民族國(guó)家的建立（2）建立的標(biāo)志：個(gè)人對(duì)國(guó)家絕對(duì)忠誠(chéng)，出現(xiàn)國(guó)旗、國(guó)歌和各種國(guó)家節(jié)日，國(guó)家在人們的意識(shí)中越來(lái)越重要?！恶R賽曲》歌詞AllonsenfantsdelaPatrieLejourdegloireestarrivé!前進(jìn)，祖國(guó)兒女，快奮起，光榮一天等著你！◎法國(guó)大革命期間，來(lái)自南方馬賽的《馬賽曲》成為傳唱最廣的戰(zhàn)斗歌曲，并被確立為法國(guó)國(guó)歌1880年7月14日定為法國(guó)的國(guó)慶節(jié)，直至今日。以紀(jì)念在1789年7月14日，巴黎群眾攻克了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，從而揭開(kāi)法國(guó)大革命序幕。法國(guó)三色旗：白色居中，代表國(guó)王，象征國(guó)王的神圣地位；紅、藍(lán)兩色分列兩邊，代表巴黎市民；同時(shí)這三色又象征法國(guó)王室和巴黎資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟。后來(lái)三色代表著法國(guó)的國(guó)家格言自由、平等和博愛(ài)。壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展2.近代西方民族國(guó)家的建立（3）結(jié)果：歐洲各專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家逐漸變?yōu)榫哂歇?dú)立主權(quán)的民族國(guó)家。思考：專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家=民族國(guó)家？專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家民族國(guó)家（1）國(guó)王往往就是國(guó)家，（2）國(guó)家的版圖常常因?yàn)閲?guó)王的婚姻或繼承關(guān)系發(fā)生改變（1）由單一民族或多個(gè)民族組成（2）主權(quán)獨(dú)立（3）人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制專(zhuān)制王權(quán)國(guó)家：國(guó)家權(quán)力掌握在國(guó)王一個(gè)人手里，他的命令就是至高權(quán)威民族國(guó)家：指近代以來(lái)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的、以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的國(guó)家。主權(quán)在君主權(quán)在民壹近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展2.近代西方民族國(guó)家的建立（4）特征：①民族國(guó)家有的由單一民族組成，更多的則是包括了多個(gè)民族;②民族國(guó)家主權(quán)獨(dú)立，人民有共同的價(jià)值、歷史、文化、語(yǔ)言或體制。

民族國(guó)家的起源和早期歷史有爭(zhēng)議。一個(gè)重要的理論問(wèn)題是“先有民族國(guó)家，還是先有民族？”民族主義者認(rèn)為民族首先形成。民族主義是民族要求其合法主權(quán)而形成的，而民族國(guó)家則符合了這個(gè)要求。大多數(shù)理論認(rèn)為民族國(guó)家是一個(gè)19世紀(jì)的歐洲現(xiàn)象，它是大眾文學(xué)和早期的大眾媒體的結(jié)果。但是歷史學(xué)家也注意到較早出現(xiàn)的比較統(tǒng)一的、擁有一個(gè)共識(shí)特征的國(guó)家，比如英國(guó)、葡萄牙和荷蘭。而歐洲民族國(guó)家的成型，大多認(rèn)為始自1648年歐洲各國(guó)達(dá)成《威斯特伐里亞公約》。英國(guó)民族組成英格蘭威爾士愛(ài)爾蘭蘇格蘭貳國(guó)際法的形成與外交制度的建立國(guó)際法外交制度第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展國(guó)際法：“即國(guó)際社會(huì)之法，或者是在國(guó)家之間的相互交往關(guān)系中所接受的具有法律約束力的習(xí)慣和條約規(guī)則。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，是有關(guān)國(guó)家之間的法律，是調(diào)節(jié)兩個(gè)以上國(guó)家之間相互關(guān)系、有一定均束力的法律系統(tǒng)。——牛津法律大辭典國(guó)際法的基本原則是指國(guó)際法中被各國(guó)公認(rèn)的、具有普遍意義的貫穿于國(guó)際法各個(gè)領(lǐng)域、構(gòu)成國(guó)際法基礎(chǔ)的法律原則。國(guó)際法的基本原則屬于強(qiáng)行法的范疇，而并非可以任意選用或者廢棄的原則?，F(xiàn)代國(guó)際法的基本原則主要有和平共處五項(xiàng)原則和民族自決原則等。貳國(guó)際法的形成與外交制度的建立第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.國(guó)際法的形成外交通常是指主權(quán)國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益與他國(guó)或者多國(guó)的交往活動(dòng)。外交自古有之，近現(xiàn)代外交一般認(rèn)為源自文藝復(fù)興時(shí)期的意大利?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平法》格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》一書(shū)中確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。威斯特伐利亞體系1648年交戰(zhàn)各方簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系，標(biāo)志著近代國(guó)際法的產(chǎn)生。外交制度建立17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們不再滿足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)保持聯(lián)系，而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。近代外交制度逐漸建立起來(lái)。維也納體系1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的維也納體系。國(guó)際法的應(yīng)用范圍從歐洲擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他地方。進(jìn)一步發(fā)展各國(guó)之間還簽訂了許多國(guó)際公約，制定了一系列戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)，試圖和平解決國(guó)際爭(zhēng)端。在維也納體系下，外交制度進(jìn)一步發(fā)展?；揪€索貳國(guó)際法的形成與外交制度的建立第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.國(guó)際法的形成（1）形成原因①民族國(guó)家形成后，國(guó)家主權(quán)意識(shí)加強(qiáng)，各國(guó)都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益至上，國(guó)家之間的利益紛爭(zhēng)加劇。②人們希望通過(guò)建立一定的法律制度來(lái)處理國(guó)家之間的關(guān)系，減少武力沖突。近代民族國(guó)家誕生之初，各國(guó)以強(qiáng)調(diào)各自之主權(quán)、擴(kuò)大本國(guó)利益為務(wù)，使得武力成為國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的仲裁者，由此而使整個(gè)歐洲成為一個(gè)你爭(zhēng)我斗的決斗場(chǎng)，國(guó)對(duì)國(guó)正如狼對(duì)狼的自然狀態(tài)……呼喚最基本的、普遍的道德戒律與普遍適用的處理主權(quán)國(guó)家之間關(guān)系的法律，顯得尤為迫切。——高建《西方政治思想史（第三卷）》思考：1.根據(jù)材料，思考國(guó)與國(guó)之間沖突的本質(zhì)是什么？ 2.近代民族國(guó)家誕生之初，解決國(guó)家間沖突的主要方式是什么？ 3.歸納國(guó)際法形成的原因。貳國(guó)際法的形成與外交制度的建立第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.國(guó)際法的形成（2）形成過(guò)程

①奠定基礎(chǔ)：

格勞秀斯在1625年出版的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中提出君主應(yīng)該制定條約并接受約束，確定了國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家。

②確立原則：

1648年簽訂《威斯特伐利亞和約》，形成了威斯特伐利亞體系，確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則。標(biāo)志著近代國(guó)際法的產(chǎn)生。

③范圍擴(kuò)大：

1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系。國(guó)際法的應(yīng)用范圍擴(kuò)大到美洲、亞洲等其他許多地方?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平法》——《威斯特伐利亞和約》（近代國(guó)際法的產(chǎn)生）——維也納體系格勞秀斯（1583—1645）（1）荷蘭學(xué)者格勞秀斯提出一系列有關(guān)國(guó)際法的設(shè)想。（2）1625年出版《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，書(shū)中第一次完整地提出國(guó)家主權(quán)“對(duì)內(nèi)最高，對(duì)外獨(dú)立”的原則，確定國(guó)際法的主體是主權(quán)國(guó)家，國(guó)家間的交往不應(yīng)以強(qiáng)力為基礎(chǔ)。（3）《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》是人類(lèi)社會(huì)第一部系統(tǒng)地論述調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的規(guī)則的著作，它奠定了近代國(guó)際法的理論基礎(chǔ)。（中國(guó)政法大學(xué)·馬呈元）根據(jù)一般規(guī)則:本人是處理自己事務(wù)的最佳裁斷者，因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人，乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo)，公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng)，在王權(quán)政制下的這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。——【荷蘭】格勞秀斯《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》格勞秀斯，荷蘭人，近代西方資產(chǎn)階級(jí)思想先驅(qū)，國(guó)際法和海洋法的鼻祖。同時(shí)也是近代自然法理論的創(chuàng)始人之一，其《海洋自由論》主張公海是可以自由航行，為當(dāng)時(shí)新興的海權(quán)國(guó)家如荷蘭、英國(guó)提供了相關(guān)法律原則的基礎(chǔ)，以突破當(dāng)時(shí)西班牙和葡萄牙對(duì)海洋貿(mào)易的壟斷，并反對(duì)炮艦外交。《威斯特伐利亞條約》

宗教改革后，歐洲形成了新教聯(lián)盟和天主教聯(lián)盟的對(duì)立。1618年德意志內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。歐洲各國(guó)出于自身的利益目的紛紛卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。法國(guó)、瑞典、丹麥、荷蘭及俄國(guó)支持德意志新教聯(lián)盟，而西班牙、神圣羅馬帝國(guó)皇帝和羅馬教廷支持天主教聯(lián)盟。戰(zhàn)爭(zhēng)很快演變成為全歐洲的國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)，一直持續(xù)了三十年之久。1648年10月24日簽訂條約，史稱(chēng)《威斯特伐利亞條約》三十年戰(zhàn)爭(zhēng)三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618年—1648年），是由神圣羅馬帝國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)演變而成的一次大規(guī)模的歐洲國(guó)家混戰(zhàn)，也是歷史上第一次全歐洲大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)是歐洲各國(guó)爭(zhēng)奪利益、樹(shù)立霸權(quán)的矛盾以及宗教糾紛激化的產(chǎn)物。戰(zhàn)爭(zhēng)以哈布斯堡王朝戰(zhàn)敗并簽訂《威斯特伐利亞和約》而告結(jié)束。戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成，是歐洲近代史的開(kāi)始。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)使德意志各邦國(guó)大約被消滅了25%~40%的人口；路德城維滕貝格四分之三人口陣亡，波美拉尼亞百分之六十五的人口陣亡，西里西亞四分之一的人口陣亡，德意志各邦國(guó)男性有將近一半陣亡。簽訂《威斯特伐利亞和約》近代國(guó)際法的產(chǎn)生——“威斯特伐利亞體系”三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618—1648）《威斯特伐利亞和約》德意志國(guó)家體制威斯特伐利亞體系領(lǐng)土劃分宗教問(wèn)題歐洲近代史上第一次大規(guī)模國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)。所有羅馬帝國(guó)的選侯、邦君和各邦,應(yīng)根據(jù)本協(xié)議確定和確認(rèn)享有他們自古以來(lái)的權(quán)利、特權(quán)、自由、優(yōu)患、自由行使領(lǐng)土權(quán),不論是宗教的,還是政治的或是禮遇性的權(quán)利,因而他們永遠(yuǎn)不能,也不應(yīng)受到任何人以任何借口進(jìn)行的騷擾。參加協(xié)議的所有各方應(yīng)有義務(wù)保衛(wèi)和保護(hù)本和約的每項(xiàng)條款不受任何人的侵犯,不論其信奉何宗教…第一個(gè)具有現(xiàn)代意義的國(guó)際關(guān)系體系，但這個(gè)體系不具有全球性；國(guó)際法初步形成。這段材料說(shuō)明什么？第一次以條約形式確定了國(guó)家主權(quán)與主權(quán)平等（平等和主權(quán)）原則作用：它開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端,結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,以后這種結(jié)束國(guó)際爭(zhēng)端和國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng),從而恢復(fù)和平的形式便成為慣例。它創(chuàng)立并確認(rèn)了國(guó)際法中締約囯對(duì)條約必須遵守,違約國(guó)應(yīng)被視為和平的破壞者,其他締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)進(jìn)行集體制裁的原則,使之成為國(guó)際法的基本原則。在1648年10月24日簽定的西荷和約，正式確認(rèn)了威斯特伐利亞這一系列和約，并象征三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618-1648年）結(jié)束。貳國(guó)際法的形成與外交制度的建立第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展2.外交制度的建立與發(fā)展（1）建立：17世紀(jì)17世紀(jì)時(shí)，歐洲國(guó)家的君主們不再滿足僅僅派遣臨時(shí)使者與他國(guó)保持聯(lián)系，而是派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán)。在此基礎(chǔ)上，近代外交制度逐漸建立起來(lái)。（2）發(fā)展：1815年維也納體系維也納體系：1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約，建立起以大國(guó)協(xié)調(diào)、歐洲均勢(shì)為特征的國(guó)際關(guān)系體系，即維也納體系。在維也納體系下，外交制度進(jìn)步發(fā)展，國(guó)際法的應(yīng)用范圍也逐漸從歐洲擴(kuò)大。統(tǒng)一外交使節(jié)：1815年，維也納國(guó)際會(huì)議上統(tǒng)一了駐外交代表等級(jí)的劃分。在這次會(huì)議上通過(guò)的決定明確把外交代表劃為大使、公使和代辦三級(jí)，這就消除了在此之前因外交代表等級(jí)劃分不統(tǒng)一而經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)位次的現(xiàn)象。維也納體系維也納體系是19世紀(jì)初拿破侖帝國(guó)崩潰后，以英、俄、奧、普為首的戰(zhàn)勝國(guó)通過(guò)維也納會(huì)議在歐洲大陸上建立的新均勢(shì)體系。1815年6月9日，由英、俄、奧、普、葡、法、瑞典七國(guó)簽署了《維也納會(huì)議最后議定書(shū)》。維也納體系促進(jìn)了國(guó)際法的發(fā)展。維也納體系首創(chuàng)了“總決議書(shū)”的體例，要求所有與會(huì)國(guó)都須簽字，將歐洲各國(guó)納入了一個(gè)共同的體系中，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，從而推動(dòng)了國(guó)際法的新發(fā)展，為其后的凡爾賽體系和雅爾塔體系奠定了格式基礎(chǔ)

。維也納體系中還首次確立了國(guó)際外交的規(guī)范原則?！叭?jí)外交等級(jí)”制的確立，第一次以國(guó)際公法的形式“劃一了各種外交代表的等級(jí)，這在后來(lái)的長(zhǎng)時(shí)間里一直作為國(guó)際法規(guī)而成為外交慣例，并且直到今天依然有效”

，從而使國(guó)際外交活動(dòng)被納入一個(gè)有序的軌道。維也納會(huì)議維也納體系的形成與瓦解貳國(guó)際法的形成與外交制度的建立第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展3.國(guó)際法的形成與外交制度建立的影響為國(guó)際關(guān)系確立了一些規(guī)則，為用和平方式解決國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)端、減少戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)辟了新途徑。（簡(jiǎn)記：確立規(guī)則，開(kāi)辟新途徑）西方各國(guó)在國(guó)際法應(yīng)用中實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，為了謀取利益經(jīng)常違反國(guó)際法，導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷，最終引發(fā)了一戰(zhàn)。（簡(jiǎn)記：雙重標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際沖突，引發(fā)一戰(zhàn)）積極：消極：

叁20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展叁

20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.一戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展①建立了凡爾賽一華盛頓體系。（凡—華體系）②成立了世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家參加的政治性國(guó)際組織——國(guó)際聯(lián)盟。③1928年，美、法各國(guó)簽訂了非戰(zhàn)公約（廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具，和平解決國(guó)際爭(zhēng)端）⑴背景①第一次世界大戰(zhàn)使國(guó)際法遭到嚴(yán)重破壞。（遭破壞）②十月革命后，蘇俄提出了不兼并不賠償?shù)脑瓌t，宣布侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為反人類(lèi)罪，為國(guó)際法開(kāi)辟了新的發(fā)展階段。（新發(fā)展）⑵表現(xiàn)：⑶局限①國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，美國(guó)始終不是國(guó)聯(lián)成員，蘇聯(lián)加入很晚，國(guó)聯(lián)缺乏普遍性和權(quán)威性。②國(guó)聯(lián)規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，難以制止戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)世界和平。③《非戰(zhàn)公約》并未真正得到實(shí)行。一戰(zhàn)后，通過(guò)巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，帝國(guó)主義列強(qiáng)建立了“凡爾賽—華盛頓體系”，它確立了帝國(guó)主義在歐洲、西亞、非洲、東亞以及太平洋地區(qū)的統(tǒng)治秩序，是一戰(zhàn)后帝國(guó)主義國(guó)家重新瓜分世界，奴役殖民地半殖民地人民的體系。華盛頓會(huì)議是巴黎和會(huì)的繼續(xù)，鞏固了帝國(guó)主義在東亞太平洋地區(qū)的秩序，給中國(guó)帶來(lái)了深重災(zāi)難，使中國(guó)回到了由幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家支配的局面。實(shí)質(zhì)是一戰(zhàn)后對(duì)于世界格局的重新安排，是戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)遺產(chǎn)的重新分贓。是對(duì)殖民地半殖民地人民的重新奴役。凡爾賽——華盛頓體系對(duì)國(guó)際聯(lián)盟的認(rèn)識(shí)締約各國(guó)為增進(jìn)國(guó)際間合作，并保持其和平與安全起見(jiàn)，特允承受不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)，維持各國(guó)間公開(kāi)、公正、榮譽(yù)之邦交，嚴(yán)格遵守國(guó)際公法之規(guī)定，以為今后各國(guó)政府行為之規(guī)范，在有組織之民族間彼此關(guān)系中維持正義并恪遵條件上之一切義務(wù)......——《國(guó)際聯(lián)盟盟約》作用：有利于增進(jìn)國(guó)際合作，促進(jìn)各國(guó)交往，處理國(guó)際爭(zhēng)端，維護(hù)世界和平；局限：國(guó)聯(lián)被英國(guó)和法國(guó)控制，缺乏普遍性和權(quán)威性。它規(guī)定形成決議的“全體一致”原則，使之難以履行制止戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)世界和平的國(guó)際責(zé)任。國(guó)際聯(lián)盟(LeagueofNations)，簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)聯(lián)，是《凡爾賽條約》簽訂后組成的國(guó)際組織?？偛吭谌鹗?日內(nèi)瓦-萬(wàn)國(guó)宮。成立于1920年1月10日，解散于1946年4月。1934年9月28日至1935年2月23日處于高峰時(shí)期，曾擁有58個(gè)成員國(guó)。對(duì)《非戰(zhàn)公約》的認(rèn)識(shí)締約各方同意他們之間可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何。只能用和平方法加以處理或解決?！斗菓?zhàn)公約》積極作用：有利于鞏固歐洲的和平秩序；第一個(gè)提出廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際條約；為國(guó)際法中互不侵犯原則的確立奠定了基礎(chǔ)；成為二戰(zhàn)后審判法西斯戰(zhàn)犯的法律依據(jù)。消極作用：帝國(guó)主義持有各國(guó)持有保留條件，公約本身又未規(guī)定對(duì)違犯者的制裁辦法，它并不能防止戰(zhàn)爭(zhēng)?！斗菓?zhàn)公約》，全稱(chēng)《關(guān)于廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策工具的普遍公約》，亦稱(chēng)《巴黎非戰(zhàn)公約》（PactofParis）或《白里安-凱洛格公約》（白：法國(guó)外交家；凱：美國(guó)國(guó)務(wù)卿），是1928年8月27日在巴黎簽署一項(xiàng)國(guó)際公約，該公約規(guī)定放棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策的手段和只能以和平方法解決國(guó)際爭(zhēng)端或沖突，由于該公約本身是建立在理想主義的國(guó)際關(guān)系理論下，所以該公約沒(méi)有發(fā)揮實(shí)際作用，但是該項(xiàng)公約是人類(lèi)第一次放棄戰(zhàn)爭(zhēng)做為國(guó)家的外交政策。叁

20世紀(jì)國(guó)際法的發(fā)展第12課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展2.二戰(zhàn)后國(guó)際法的發(fā)展一些大國(guó)為一己私利，不惜退出國(guó)際條約，甚至不經(jīng)聯(lián)合國(guó)授權(quán)就采取制裁或戰(zhàn)爭(zhēng)，嚴(yán)重威脅著國(guó)際和平。⑴背景:①第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，法西斯國(guó)家的侵略活動(dòng)使國(guó)際法遭到破壞。②第二次世界大戰(zhàn)后,新的民族國(guó)家紛紛獨(dú)立，各類(lèi)國(guó)際組織數(shù)量激增。⑵表現(xiàn)：①1945年《聯(lián)合國(guó)憲章》，確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制(

“大國(guó)一致”)。②1946年，國(guó)際法院在荷蘭海牙成立，發(fā)展了國(guó)際司法制度。③國(guó)際法的領(lǐng)域大大擴(kuò)展，頒布了一系列具有國(guó)際法性質(zhì)的公約或宣言。⑶局限：維持國(guó)際和平及安全；并為此目的；采取有效集體辦法，以防止且消除對(duì)于和平之威脅，制止侵略行為或其他和平之破壞，并以和平方法且做正義及國(guó)際法之原則，調(diào)整或解決足以破壞和平之國(guó)際爭(zhēng)端或情勢(shì)。——《聯(lián)合國(guó)憲章》作用：憲章確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制，并賦予安理會(huì)制裁的力量，確定了“大國(guó)一致”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善?！堵?lián)合國(guó)憲章》及意義1945年4月25日，“聯(lián)合國(guó)國(guó)際組織會(huì)議”在美國(guó)舊金山開(kāi)幕，包括中國(guó)在內(nèi)的50個(gè)國(guó)家的288名代表出席大會(huì)。6月25日，與會(huì)代表一致通過(guò)了《聯(lián)合國(guó)憲章》，于1945年10月24日正式生效。（標(biāo)志著聯(lián)合國(guó)正式成立）聯(lián)合國(guó)憲章共分19章111條。它表達(dá)了使人類(lèi)不再遭受戰(zhàn)禍的決心，規(guī)定了聯(lián)合國(guó)的宗旨、原則、權(quán)利、義務(wù)及主要機(jī)構(gòu)職權(quán)范圍等。憲章規(guī)定，聯(lián)合國(guó)的宗旨是“維護(hù)國(guó)際和平及安全”、“制止侵略行為”、“發(fā)展國(guó)際間以尊重各國(guó)人民平等權(quán)利自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系”和“促成國(guó)際合作”等；它還規(guī)定聯(lián)合國(guó)及其成員國(guó)應(yīng)遵循各國(guó)主權(quán)平等、各國(guó)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端、在國(guó)際關(guān)系中不使用武力或武力威脅以及聯(lián)合國(guó)不得干涉各國(guó)內(nèi)政等原則。國(guó)際聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際法發(fā)展作用的異同同異①兩者都宣稱(chēng)其宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與發(fā)展，有利于國(guó)際法的發(fā)展。②都是普遍性的國(guó)際組織，有助于國(guó)際法實(shí)施范圍的擴(kuò)大。③都具有明顯的大國(guó)強(qiáng)權(quán)色彩，干擾了國(guó)際法的實(shí)施。①國(guó)聯(lián)強(qiáng)調(diào)“全體一致”原則，不利于國(guó)際法的實(shí)施；聯(lián)合國(guó)強(qiáng)調(diào)“大國(guó)一致”原則，有助于國(guó)際法的