高二政治思想方法與創(chuàng)新意識2

1．關于聯(lián)系①整體與部分的關系整體部分區(qū)別含義整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多地位整體居于主導地位部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位作用、功能整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分服從和服務于整體聯(lián)系整體是由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。②世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與世界的普遍聯(lián)系的關系世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界的普遍聯(lián)系區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題，是唯物論回答的問題說明的是世界的狀態(tài)“怎么樣”，是辯證法研究的問題聯(lián)系①從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理出發(fā)，就必然要承認世界聯(lián)系的客觀性和普遍性。因為世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理表明，世界上事物之間相互聯(lián)系，都是物質(zhì)的不同形態(tài)、屬性、形式和機能的聯(lián)系。②沒有物質(zhì)的統(tǒng)一，就沒有聯(lián)系；沒有聯(lián)系，也就無法統(tǒng)一。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理和世界的普遍聯(lián)系原理是不可分割地聯(lián)系在一起的。2.關于發(fā)展①量變與質(zhì)變常見的錯誤觀點解析有了量變就會有質(zhì)變并非有了量變，就一定有質(zhì)變的發(fā)生。量變只有到一定程度時，才會引起質(zhì)變。當量變沒有達到一定程度，或者超過這個程度時，都可能不會引起事物的質(zhì)變。事物發(fā)展過程就是從量變到質(zhì)變的過程質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新的基礎上開始新的量變，事物發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)反復，不斷前進。事物的質(zhì)變就是發(fā)展質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化；發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡

，是新事物代替舊事物；發(fā)展只有通過質(zhì)變才能實現(xiàn)

，但質(zhì)變不一定是發(fā)展；質(zhì)變有兩種性質(zhì)：

一種是前進的、上升的質(zhì)變，即發(fā)展；另一種是后退的、下降的質(zhì)變，不是發(fā)展。(續(xù)表)常見的錯誤觀點解析只有質(zhì)變才有意義任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一：量變是前提和準備，質(zhì)變是必然結(jié)果。沒有量變就沒有質(zhì)變，因此，一定程度的量變對于事物的質(zhì)變很重要；沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，因此，當事物量變到一定程度時，只有改變事物性質(zhì)才能促進事物發(fā)展時，就要抓住時機，促成質(zhì)變。題目觀點割裂了事物量變與質(zhì)變的辯證關系。完全免費,無需注冊,天天更新！②運動、變化、發(fā)展運動變化發(fā)展區(qū)別運動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化變化是側(cè)重于運動中的狀態(tài)、性質(zhì)的改變；運動和變化都沒有規(guī)定性質(zhì)和趨勢發(fā)展規(guī)定了事物運動變化的趨勢(前進上升)聯(lián)系運動包括變化和發(fā)展；發(fā)展是運動變化的更高層次，揭示了運動變化的整體前進和上升的趨勢和方向性。③發(fā)展的實質(zhì)、發(fā)展的狀態(tài)、發(fā)展的趨勢之間的關系A．發(fā)展的實質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物發(fā)展的總趨勢是前進的，至于發(fā)展中各個具體階段和每一步的方向，既可能是前進的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，但這只是暫時的。新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終必定要戰(zhàn)勝舊事物。事物向前發(fā)展的總趨勢是任何力量也阻擋不了的。B．發(fā)展作為一種運動，從性質(zhì)上說，是前進的、上升的運動；從內(nèi)容上講，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；從狀態(tài)和形式上來看，是從量變到質(zhì)變；從動力和原因上說，發(fā)展的動力和源泉是矛盾；最后從趨勢和途徑上講，發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。3．關于矛盾①矛盾的對立性與統(tǒng)一性對立性統(tǒng)一性區(qū)別對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。對立是無條件的，絕對的

指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

聯(lián)系①矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。矛盾雙方的對立統(tǒng)一始終是不可分割的：相反相成、相輔相成

；統(tǒng)一離不開對立：無論是“依存”還是“轉(zhuǎn)化”，都以對立面的存在為條件，是與對立面的“依存”，是向?qū)α⒚娴摹稗D(zhuǎn)化”。

對立離不開統(tǒng)一：只有具有某種共同基礎、相互依存的東西，才能呈現(xiàn)出“排斥”的傾向。“徹底分離”、“毫不相干”的東西，是談不上“排斥”的。②矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。

②具體問題具體分析和一切從實際出發(fā)一切從實際出發(fā)具體問題具體分析區(qū)別含義一切從實際出發(fā)，實事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。哲學依據(jù)物質(zhì)決定意識(唯物論)矛盾具有特殊性(辯證法)側(cè)重點強調(diào)主觀符合客觀，反對主觀主義強調(diào)矛盾特殊性，反對“一刀切”聯(lián)系(1)二者具有一致性，都要求主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一。(2)一切從實際出發(fā)是具體問題具體分析的前提和基礎，具體問題具體分析是從實際出發(fā)的深刻表現(xiàn)。③主要矛盾和矛盾的主要方面主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)別外延主要矛盾是復雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言的矛盾的主要方面是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。主要矛盾一般只有一個，次要矛盾可以有多個；而矛盾主要方面只有一方，次要方面也只有一方。內(nèi)涵主次矛盾講的是“矛盾體”，可以稱為“一個”或“一種”；

正因為主次矛盾都是“矛盾體”，其內(nèi)部都包含著矛盾雙方，所以，主次矛盾又都有各自的主次方面。而矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”，只能叫“一方”或“方面”。

作用主要矛盾決定事物的發(fā)展進程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配著矛盾的次要方面。(續(xù)表)主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)別方法論主次矛盾關系的原理，要求做工作要抓重點、抓關鍵、抓中心，但又不忽視次要矛盾，側(cè)重強調(diào)的是“做”矛盾主次方面關系原理，要求看問題要把握本質(zhì)和主流，但又不忽視支流，側(cè)重強調(diào)的是“評價”。聯(lián)系①二者都是關于矛盾的不平衡性問題，都屬于矛盾的特殊性問題。②二者都要求堅持重點論，反對均衡論。③主要矛盾中包含有矛盾的主要方面，兩者之間是整體與部分的關系，而復雜事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面規(guī)定的。

區(qū)分二者的方法①主次矛盾側(cè)重于辦事情，常表述為“抓重點”、“抓中心”、“抓關鍵”、“突出任務”、“核心問題”、“放在首要地位”等；②矛盾主次方面?zhèn)戎赜诳磫栴}，常表述為

“抓主流”、“辨方向”、“識大局”(分析形勢)、“判斷性質(zhì)”、“占主體”等詞語。④正確把握聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的聯(lián)系A．正是由于事物的普遍聯(lián)系，它們之間的相互作用、相互影響，才構成了事物的運動、變化和發(fā)展。沒有聯(lián)系，就沒有發(fā)展。B.聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的基本條件，矛盾是事物發(fā)展的動力，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容。⑤正確理解矛盾的普遍性A．不能把普遍性理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構成現(xiàn)實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才構成矛盾關系。B．人們尚未認識，還不能對其具體矛盾作出科學解釋的事物，并不等于不存在矛盾C．人們不易察覺的矛盾，不等于就不存在了。一般說來，處于動態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認識和把握。

4.關于創(chuàng)新①辯證否定觀與形而上學否定觀區(qū)別辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力事物的否定是事物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自身的否定事物的否定是事物外因作用的結(jié)果，是外力、主觀加于事物的否定和肯定的關系否定中包含肯定，肯定中包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對的，要么一切否定，要么一切肯定否定同發(fā)展、聯(lián)系的關系辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一。實質(zhì)是“揚棄”形而上學否定觀認為否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷②樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)哲學依據(jù)角度唯物論堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一辯證法事物是不斷發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。要堅持創(chuàng)新，破除僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念認識論認識具有無限性、上升性，人們應當與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理熱點鏈接：物聯(lián)網(wǎng)的英文名稱為“TheInternetofThings”，簡稱：IOT。由該名稱可見，物聯(lián)網(wǎng)就是“物物相連的互聯(lián)網(wǎng)”。這有兩層意思：第一，物聯(lián)網(wǎng)的核心和基礎仍然是互聯(lián)網(wǎng)，是在互聯(lián)網(wǎng)基礎之上的延伸和擴展的一種網(wǎng)絡；第二，其用戶端延伸和擴展到了任何物品與物品之間，進行信息交換和通信。因此，物聯(lián)網(wǎng)的定義是通過射頻識別(RFID)裝置、紅外感應器、全球定位系統(tǒng)、激光掃描器等信息傳感設備，按約定的協(xié)議，把任何物品與互聯(lián)網(wǎng)相連接，進行信息交換和通信，以實現(xiàn)智能化識別、定位、跟蹤、監(jiān)控和管理的一種網(wǎng)絡。中科院無錫微納傳感網(wǎng)工程技術研發(fā)中心(以下簡稱‘無錫傳感網(wǎng)中心’)，是國內(nèi)目前研究物聯(lián)網(wǎng)的核心單位。2009年8月7日，溫家寶總理在江蘇無錫調(diào)研時，對微納傳感器研發(fā)中心予以高度關注，提出了把傳感網(wǎng)絡中心設在無錫、輻射全國的想法。溫家寶總理指出“在傳感網(wǎng)發(fā)展中，要早一點謀劃未來，早一點攻破核心技術”，“在國家重大科技專項中，加快推進傳感網(wǎng)發(fā)展”，“盡快建立中國的傳感信息中心，或者叫‘感知中國’中心”。江蘇省委省政府接到指示后認真落實總理的要求，熱情擁抱“物聯(lián)網(wǎng)”，突出抓好平臺建設和應用示范工作，并迅速形成了研發(fā)安全感與產(chǎn)業(yè)突破的先發(fā)優(yōu)勢。無錫市則作出部署：舉全市之力，搶占新一輪科技革命制高點，把無錫建成傳感網(wǎng)信息技術的創(chuàng)新高地、人才高地和產(chǎn)業(yè)高地。在2010年6月舉行的中國國際物聯(lián)網(wǎng)大會上，中國電信、中國移動、中國聯(lián)通這三家電信運營商展示了多項物聯(lián)網(wǎng)應用服務：出門前，按一下手機，就可以預約要去的商場附近的停車位；身體不適，便攜式監(jiān)護儀會實時將心電等生理數(shù)據(jù)傳輸?shù)结t(yī)院的后臺服務系統(tǒng)，并向親友發(fā)送報警短信；參觀世博會不帶門票和皮夾，用手機在閘機前一晃就能入園，還能在商店購物消費……每個普通人都能從自己日常生活的點滴細節(jié)里，感受到某種變化正在悄悄發(fā)生——而這些變化后面的主角，正是物聯(lián)網(wǎng)。物聯(lián)網(wǎng)不是科技狂想，而是又一場科技革命。物聯(lián)網(wǎng)使物品和服務功能都發(fā)生了質(zhì)的飛躍，這些新的功能將給使用者帶來進一步的效率、便利和安全，由此形成基于這些功能的新興產(chǎn)業(yè)。1.物聯(lián)網(wǎng)是在互聯(lián)網(wǎng)基礎上進行信息交換和通信的一種網(wǎng)絡，是物物相連的互聯(lián)網(wǎng)。小王同學通過“物聯(lián)網(wǎng)”購買到了自己稱心如意的學習用品。這一過程反映了“物聯(lián)網(wǎng)”的使用(

)①構成了人為事物的聯(lián)系 ②在主觀愿望的基礎上建立新的聯(lián)系③物聯(lián)網(wǎng)是創(chuàng)新的成果，物聯(lián)網(wǎng)的進一步發(fā)展仍然要以不斷創(chuàng)新為動力④構成了自在事物的聯(lián)系A．①②B．③④C．①③D．②④C該題的立意是要求考生對聯(lián)系的相關內(nèi)容有全面而深入的了解和分析，②的表述錯誤，人們在事物固有的聯(lián)系的基礎上才能建立新的具體的聯(lián)系，④自在事物的聯(lián)系是自然之物的聯(lián)系，在人類產(chǎn)生之前就存在了?！窘馕觥?.你熟悉互聯(lián)網(wǎng)，但你了解物聯(lián)網(wǎng)嗎？下面，讓我們一起來認識和感受奇妙的物聯(lián)網(wǎng)世界吧。材料一：搶占經(jīng)濟科技制高點，關系到國家競爭力和民族的未來。物聯(lián)網(wǎng)有望成為我國搶占新一代信息技術前沿的橋頭堡，成為我國經(jīng)濟進一步發(fā)展的新引擎。我國政府必須抓住這一歷史性機遇，及早謀劃，有所作為。材料二：當前，物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展在研發(fā)水平、行業(yè)標準、人才隊伍、相關政策、國家安全和個人隱私保護等方面給我們提出了新的課題。物聯(lián)網(wǎng)是創(chuàng)新的成果，物聯(lián)網(wǎng)的進一步發(fā)展仍然要以不斷創(chuàng)新為動力。三星學科,教師助手,學生幫手,家長朋友！(1)如上圖所示，在互聯(lián)網(wǎng)基礎上誕生的物聯(lián)網(wǎng)，向我們展開了一幅人與人、人與物、物與物之間聯(lián)系的新圖景。請運用哲學聯(lián)系的觀點解讀物聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)的聯(lián)系。(2)結(jié)合材料一、二，運用《生活與哲學》中有關創(chuàng)新作用的知識，說明如何促進物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。(1)①材料體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性、聯(lián)系具有客觀性、聯(lián)系具有多樣性。②這種聯(lián)系是人們按照實踐的需要，在實踐中，根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的