高中語文北師大版外國文化隨筆選讀第四單元人與科學(xué) 寡人之于國也

寡人之于國也●教學(xué)目標(biāo)1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。2.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點。3.理解文中重點詞語的含義，掌握有關(guān)句式的特點?！裰攸c、難點重點：1.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。2.總結(jié)掌握課文文言文知識。難點：對孟子“仁政”內(nèi)容的理解?！裨O(shè)計思想《寡人之于國也》一文，是一篇經(jīng)典的教材，見于蘇教版高中必修四第一專題“我有一個夢想”的“經(jīng)世濟(jì)民”模塊，標(biāo)示為研習(xí)的課文。學(xué)生在初中階段已經(jīng)接觸過《孟子》中的文字：《〈孟子〉二章》（《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》），這兩篇都是勸說君王施仁政。因而對孟子的生平及其“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點有了一些了解。高一階段又已經(jīng)學(xué)習(xí)過近十篇文言文，初步把握了文言文的詞法、句式的特點。積累了比較多的文言文的閱讀理解能力。《寡人之于國也》一文的教學(xué)設(shè)計，立足于以上的教材情況和學(xué)情，分為導(dǎo)入、研習(xí)、反饋、拓展、反饋等幾個主要板塊，重在引導(dǎo)學(xué)生開展對文本的研習(xí)。我們要從此文深深地感受這位亞圣的政治主張，了解他的“仁政”的具體內(nèi)容：要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服?！窠虒W(xué)資源1．孟子介紹。孟子（約前372-前289），名軻。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家?？鬃又蟮娜鍖W(xué)大師，后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。鄒（今山東鄒城東南）人。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之道，不為采納，歸而與弟子講學(xué)著書，作《孟子》7篇。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”學(xué)說和“性善”論觀點，現(xiàn)將此學(xué)說稱為“孔孟之道”，他的理論對宋代影響很大?！睹献印酚涊d了孟子的言行，筆帶鋒芒，常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說服力，是先秦極富特色的散文專集。2．孟子經(jīng)典名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。不以規(guī)矩，不成方圓。盡信《書》，不如無《書》。權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。民為貴，社稷次之，君為輕。3．《寡人之于國也》教學(xué)PPT●教學(xué)設(shè)計教師活動學(xué)生活動說明●導(dǎo)入。借助ppt，教師導(dǎo)語引入新課，板書課題。觀看pptppt出示課題，導(dǎo)入新課。●走近作者觀看pptppt簡介作者孟子，知識灌輸。解題，寡人——皇帝自稱，表謙虛。檢查預(yù)習(xí)字詞。聽講、發(fā)言、反饋。講解，準(zhǔn)確把握題意。Ppt檢查學(xué)生對文中重要字詞和語句的理解。●導(dǎo)讀課文主導(dǎo)學(xué)生活動：精讀課文，分層、概括大意。板書。精讀、分層、概括、發(fā)言。這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞“民不加多”的問題展開的，據(jù)此，文章自然分為三層：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解決“民不加多”的措施。主導(dǎo)學(xué)生活動：精讀課文，分析第一層。精讀、概括、發(fā)言。1.梁惠王是怎樣治理國家的？明確：于國盡心：移民、移粟。2．通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”3．于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”主導(dǎo)學(xué)生活動：精讀課文，分析第二、三層。精讀、概括、發(fā)言。1．孟子為什么要以打仗來說明治國之道？明確：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。2．“五十步笑百步”的喻意何在?明確：（梁惠王=五十步者，鄰國之君=百步者）孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。3.孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。4.怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”5.當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。6.有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！敝鲗?dǎo)學(xué)生思考：本文說理有哪些特點？板書。精讀、思考、標(biāo)注、發(fā)言。1．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施2．善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）3．氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）拓展延伸主導(dǎo)學(xué)生活動：討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？討論、發(fā)言1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。●板書寡人之于國也《孟子》梁惠王提疑：民不加多