復(fù)習(xí)課件哲學(xué)唯物論

探索世界與追求真理《生活與哲學(xué)》第二單元（辯證唯物論部分）【必儲(chǔ)備】物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)等考點(diǎn)是高頻考點(diǎn)。特別提示！(1)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。(2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；而不是運(yùn)動(dòng)。典題例析(2011·高考江蘇卷)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明()A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“水”是 A．整體與部分的關(guān)系B．共性與個(gè)性的關(guān)系C．主觀與客觀的關(guān)系D．意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性特別提示！離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義?！胺€(wěn)中求進(jìn)”是2012年宏觀經(jīng)濟(jì)政策的總基調(diào)。既要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，又要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展?！胺€(wěn)中求進(jìn)”主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系B.相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一C．思維與存在的辯證統(tǒng)一D．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一D①人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。②旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流。③日方中方睨，物方生方死。④靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。⑤萬物都只在概念中運(yùn)動(dòng)。⑥飛矢不動(dòng)。⑦人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。否認(rèn)相對(duì)靜止形而上學(xué)否認(rèn)相對(duì)靜止萬事萬物是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一。唯心主義否認(rèn)運(yùn)動(dòng)既承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)相對(duì)靜止。下列觀點(diǎn)說明了什么哲理？物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律特別提示！(1)不能認(rèn)為規(guī)律是萬古不變的。(2)規(guī)律本身是客觀的，無好壞之分。(2012·高考安徽卷)荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是()A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)D．草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐·孟浩然)D(2013·山東泰安)2013年1月10日起，濃濃霧霾覆蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警升級(jí)到黃色。環(huán)保部門的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們

①應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事②應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處④要利用規(guī)律，治理污染造福人類A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④C二、意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)不僅能“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去，推測(cè)未來。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。1、目的性和計(jì)劃性2、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。考點(diǎn)四：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。二、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?1、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；2、把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；3、既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想；唯物論標(biāo)志性詞語匯編1、講到“政策/計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略的出臺(tái)/精神的產(chǎn)生”：常用語：根據(jù)……情況，針對(duì)……特點(diǎn)，根據(jù)……形勢(shì)，從……實(shí)際出發(fā)，立足于……基礎(chǔ)，提出……計(jì)劃、方案、戰(zhàn)略等；審時(shí)度勢(shì)體現(xiàn)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、講到“文化/精神的作用/意義”、政策的效果作用：如科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)，核心價(jià)值體系．生態(tài)價(jià)值觀等。常用語：在……理論，思想、政策、精神的指導(dǎo)下，實(shí)施……戰(zhàn)略、計(jì)劃、方案，貫徹……精神，堅(jiān)持……方針體現(xiàn)：意識(shí)的能動(dòng)作用；意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。唯物論標(biāo)志性詞語匯編3、講“人類對(duì)……的認(rèn)識(shí)、探索發(fā)現(xiàn)”，政策、思想產(chǎn)生的歷程；中國(guó)航天工程的推進(jìn)、探月工程的進(jìn)展。體現(xiàn)：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。4、講到“人與自然的關(guān)系”，或“自然災(zāi)害發(fā)生”時(shí)，超載，過度，急功近利，濫……致使……，符合、遵循……取得成功體現(xiàn)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀和普遍的，人類必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律，主觀蠻干必會(huì)受到懲罰。凡講到與“自主創(chuàng)新”、國(guó)家重大工程建設(shè)的成功，但人在規(guī)律面前不是無能為力的；要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。唯物論標(biāo)志性詞語匯編材料：從去年8月5日到今年3月24日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議共召開了40次。梳理40次國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議的一個(gè)個(gè)議題、一項(xiàng)項(xiàng)決策，我們可以清晰地看到：黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展階段和規(guī)律，科學(xué)遠(yuǎn)眺“國(guó)計(jì)民生”的大勢(shì)，運(yùn)籌帷幄，沉著應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，果斷地作出了一系列新的決策部署，保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。

運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析黨中央、國(guó)務(wù)院是如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的。（1）精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自發(fā)階段的實(shí)際，果斷地作出了一系列新的決策部署——觀點(diǎn)：物質(zhì)決定意識(shí)（2）精確把握—科學(xué)遠(yuǎn)眺-（反映）用科學(xué)的發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)—新的決策部署促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展（反作用）——觀點(diǎn)：意識(shí)的能動(dòng)作用（3）把握經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展規(guī)律，果斷做出一系列新的決策，加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控——尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一性(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，了解國(guó)情，立足國(guó)情，這是一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀的具體體現(xiàn)。(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，要重視意識(shí)的作用。精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展階段和規(guī)律，科學(xué)遠(yuǎn)眺“國(guó)計(jì)民生”的大勢(shì)，體現(xiàn)了意識(shí)能夠正確反映客觀事物；堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，依靠科學(xué)的決策部署來指導(dǎo)工作，體現(xiàn)了正確意識(shí)的促進(jìn)作用。(3)把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。精確把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展階段和規(guī)律，體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重；加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，果斷科學(xué)地作出一系列新的決策，體現(xiàn)了充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。參考答案：考點(diǎn)一：哲學(xué)的物質(zhì)概念1、物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都客觀存在著“客觀實(shí)在性”是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)考點(diǎn)一：哲學(xué)的物質(zhì)概念2、物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)共性個(gè)性1、物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系；2、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念概括了世界上所有物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性；古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學(xué)家所說的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“水”是 A．整體與部分的關(guān)系B．共性與個(gè)性的關(guān)系C．主觀與客觀的關(guān)系D．意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系B(2)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們要尊重自然界和人類社會(huì)的客觀性，樹立人與自然、人與社會(huì)的和諧理念。要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。3、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性(1)自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)是物質(zhì)的，思維則是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(圖示如下)(2013·山東泰安)2013年1月10日起，濃濃霧霾覆蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警升級(jí)到黃色。環(huán)保部門的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們

①應(yīng)尊重規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事②應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處④要利用規(guī)律，治理污染造福人類A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④C4.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系物質(zhì)運(yùn)動(dòng)區(qū)別聯(lián)系物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義。5.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止屬性聯(lián)系是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的是絕對(duì)的、無條件的和永恒的①馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。②只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；片面強(qiáng)調(diào)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論“穩(wěn)中求進(jìn)”是2012年宏觀經(jīng)濟(jì)政策的總基調(diào)。既要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，又要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展?！胺€(wěn)中求進(jìn)”主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系B.相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一C．思維與存在的辯證統(tǒng)一D．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一D(2012·高考江蘇卷)英國(guó)詩人雪萊在《無常》中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝/我們希望長(zhǎng)駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是()A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C．萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)D．靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜B【解析】本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的相關(guān)知識(shí)，意在考查考生閱讀理解、分析判斷能力。抓住題干中的“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會(huì)凋謝”、“像閃光一樣短促”等有效信息，可以看出與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”類似，都強(qiáng)調(diào)了事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，故選B?！安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“萬物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)”屬于唯心主義的觀點(diǎn)，A、C兩項(xiàng)不選?！办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，D項(xiàng)不選。【答案】B①人一次也不能踏進(jìn)同一條河流。②旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流。③日方中方睨，物方生方死。④靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。⑤萬物都只在概念中運(yùn)動(dòng)。⑥飛矢不動(dòng)。⑦人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。否認(rèn)相對(duì)靜止形而上學(xué)否認(rèn)相對(duì)靜止萬事萬物是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一。唯心主義否認(rèn)運(yùn)動(dòng)既承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)相對(duì)靜止。下列觀點(diǎn)說明了什么哲理？考點(diǎn)二：規(guī)律1、規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。不是主觀臆想的、也不是上帝創(chuàng)造的不是現(xiàn)象的不是偶然的不是多變易逝的現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律【拓展】規(guī)律與現(xiàn)象的關(guān)系舉例：二、規(guī)律的客觀性和普遍性原理方法論：1、規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；2、在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。世界觀：規(guī)律是客觀的。是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。原理典題例析(2011·高考江蘇卷)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明()A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的D(2012·高考安徽卷)荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是()A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)D．草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐·孟浩然)D方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。世界觀：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。1、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；2、尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮珠光能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；原理小結(jié)：客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理訓(xùn)練1隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明()A．人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)B．人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上改變自然物的規(guī)律C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D．人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)并使其打上人的烙印D考點(diǎn)三：物質(zhì)決定意識(shí)從意識(shí)的起源上看為什么？（證明）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)上看從意識(shí)的本質(zhì)（內(nèi)容和形式）上看世界本原是物質(zhì)的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。二、意識(shí)的能動(dòng)作用