高中歷史人教版政治史第二單元古代希臘羅馬的政治制度 全國一等獎

高中歷史人教新課標版2023學年第二學期文科實驗班同步測試《古代希臘羅馬史》【帶解析】1、古代雅典人將流放視為一種比死刑更為嚴重的刑罰，因而雅典城邦對被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。材料體現(xiàn)了雅典的（

）Ａ．平等自由Ｂ．城邦優(yōu)先Ｃ．人民主權(quán)Ｄ．法律至上2、“當一個希臘人自豪地稱自己是雅典人，他談到的是那個既是他的家園又是他的國家的小城鎮(zhèn)。那里不承認有什么最高的統(tǒng)治者，一切由集市上的人們說了算?！边@段材料反映出雅典社會的情況是①法律制度完善；②民主政治是小國寡民的產(chǎn)物；③任何人都能擔任一切官職；④公民參與政治的積極性很高；（）Ａ．③④Ｂ．②④Ｃ．①②Ｄ．①④3、古代雅典民主制實行抽簽選舉、輪番而治，這一做法（

）

①有利于全體雅典人參與國家管理；②提供了公民參與政治的均等機會；

③確保了公民大會決策的公正無私；④忽視了參與政治者的能力與品德；Ａ．①④Ｂ．②④Ｃ．①②③Ｄ．②③④4、雅典民主政體從梭倫時期開始到伯利克里時期完成，公民大會成為事實上的最高權(quán)力和立法機構(gòu)，五百人議事會成為最高行政機關(guān)，陪審法庭成為最高司法和監(jiān)察機構(gòu)。這種權(quán)力的劃分（

）Ａ．不利于雅典公民參與國家管理Ｂ．呈現(xiàn)出三權(quán)分離的趨勢

Ｃ．奠定了近代西方代議制的基礎(chǔ)Ｄ．激發(fā)了居民參政的熱情5、在古代雅典的城市酒神節(jié)上，除了獻給酒神狄奧尼索斯的盛大游行，狂歡活動、酒神頌歌比賽等，還有在狄奧尼索斯劇場里舉行的四種儀式：10位將軍祭酒儀式、宣布榮譽公民名單、來自提洛同盟各城邦的貢物和烈士遺孤的展示。這說明在古代雅典(

)Ａ．政教合一的政治體制逐漸形成Ｂ．城邦政治滲透到宗教活動之中

Ｃ．早期人文精神起源于宗教活動Ｄ．工商業(yè)的發(fā)展改變了城邦政體6、在古希臘，盜竊神產(chǎn)和毀壞圣物罪與叛國罪的懲處一樣嚴重，都是死刑，且死后不能葬在雅典；瀆神的思想言論和行為也被雅典人看作是對城邦政治秩序的威脅，而給予嚴厲的處罰，如哲學家普羅泰格拉就因否認神祇的存在而遭驅(qū)逐。由此可見古希臘（

）Ａ．公民政治高度發(fā)達Ｂ．宗教與政治緊密融合

Ｃ．城邦忽視個人自由Ｄ．社會生活以神為中心7、1784年到1810年間，英國人也是王權(quán)支持者的威廉?密特福德出版八卷本《希臘史》：闡明雅典民主政治的教訓(xùn)和“暴民”統(tǒng)治的弊端，說明英國立憲君主制是最為理想的政治制度。上述材料的主要觀點是（

）Ａ．對雅典民主的批評源于英國的君主立憲政體

Ｂ．對雅典民主的解釋是作者闡發(fā)政治見解的方式

Ｃ．英國的君主立憲政體比雅典民主政治更加完美

Ｄ．威廉?密特福德是一個非常務(wù)實的政治家8、古希臘崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美的，干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例。這充分體現(xiàn)了古希臘人強調(diào)（）Ａ．數(shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向Ｂ．萬事不以神的尺度為標準

Ｃ．以人的尺度來衡量世間萬物Ｄ．外在的美勝于內(nèi)在的美德9、普羅塔戈拉等稱自己為智者或“有知識的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出（

）Ａ．前者的文化素養(yǎng)更高Ｂ．后者兼顧知識與道德

Ｃ．兩者受教育程度不同Ｄ．兩者對知識認識不同10、柏拉圖指出：“雅典的民主制是一種使人樂意的、無政府狀態(tài)的、花哨的管理形式。在這種制度下，不加區(qū)分地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！睋?jù)此可知柏拉圖認為雅典的民主政治（

）Ａ．絲毫沒有體現(xiàn)平等的理念Ｂ．導(dǎo)致雅典城邦國家的衰弱

Ｃ．壓制了公民參政的積極性Ｄ．容易造成國家管理的無序11、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達海軍將軍們，因沒有運回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴歷的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的認識是（

）Ａ．民主裁決不等于公正的司法Ｂ．陪審法庭是雅典的最高權(quán)力機關(guān)

Ｃ．雅典的民主政治發(fā)展到頂峰Ｄ．民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政12、公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案。報案者稱，以前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏?，其間諸多可疑言行，定為他們所為。結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均被判有罪。蘇格拉底是貴族酒會的常客和主角，他的死在很大程度上也與此有關(guān)。材料反映雅典（

）Ａ．聚眾飲酒違反城邦法律Ｂ．城邦精神排斥私人空間

Ｃ．法律體現(xiàn)了公平與公正Ｄ．公民都有權(quán)利管理城邦13、蘇格拉底作為陪審團的一員，他一個人為在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞的8位將軍竭力辯護，但最終法庭仍以多數(shù)票處死了他們。由此可見（

）Ａ．蘇格拉底極力維護雅典民主制Ｂ．雅典民主制有時遏制人性發(fā)展

Ｃ．多數(shù)人的民主降低了行政效率Ｄ．民主成為貴族謀利的政治工具14、“公元前399年，經(jīng)過抽簽的方式，雅典從自愿報名的候選者中隨機抽出501人，組成陪審團，負責審判蘇格拉底。在規(guī)定的時間內(nèi)，蘇格拉底為自己做了辯護。陪審團經(jīng)過兩輪投票，以多數(shù)票判處其死刑?！痹摬牧险f明當時雅典民主政治（

）Ａ．司法審判程序存在問題Ｂ．忽視了參與政治者的能力與品德

Ｃ．多數(shù)票原則保證了司法公正Ｄ．陶片放逐法成為維護民主政治的有力工具15、蘇格拉底在被判死刑前夜說：“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先來，城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬?！边@表明蘇格拉底（

）Ａ．歌頌直接民主Ｂ．認為城邦利益至高無上

Ｃ．贊揚社會道德Ｄ．追求人的自由平等16、在信仰問題上，普羅泰戈拉公然宣稱自己不信神，并由此招致了雅典的懲罰；而蘇格拉底則相信自己的“靈機”而不是傳統(tǒng)的邦神，這也成為了他被控告的一個有力的理由。這實質(zhì)表明兩人（

）Ａ．公開反對原始神靈Ｂ．強調(diào)理性的重要性

Ｃ．注重于對人的思考Ｄ．因違法遭到了懲罰17、根據(jù)下表中古希臘思想家和古代中國思想家的材料可知，這些思想家(

)國別人物觀點或名言古希臘普羅泰戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底認識你自己中國孔子仁者愛人；克己復(fù)禮孟子養(yǎng)浩然之氣；人性本善Ａ．都重視對人類自身的研究Ｂ．都強調(diào)個人的作用

Ｃ．都代表貴族階層的利益Ｄ．都致力于社會穩(wěn)定18、羅馬法規(guī)定：打麥場鄰地的所有人不得在其土地上建設(shè)房屋，以致?lián)踝桕柟夂蛽P麥時所需要的風。這說明古代羅馬（

）Ａ．法津不能保護私有財產(chǎn)Ｂ．法律對公民和自由民區(qū)別對待

Ｃ．法律重視調(diào)節(jié)貴族和平民的利益矛盾Ｄ．注重規(guī)范人們的社會行為19、古羅馬法系創(chuàng)制了“無體物”理論，其主要內(nèi)容是：“權(quán)利系抽象物，概為人們主觀所擬制的某種利益，因此被視為區(qū)別于有體物之無體物；法律上的無體物，以能以金錢評價為條件。”“無體物”理論的創(chuàng)制反映了古羅馬法（

）Ａ．認為私有財產(chǎn)不可侵犯Ｂ．帶有主觀主義色彩

Ｃ．立法技術(shù)領(lǐng)先其他法系Ｄ．注重維護個人權(quán)利20、活著的皇帝從來不被神化，而總是被看作是一個人。只有在死后，皇帝被稱作神，與其他的神平等，以表示對他的尊敬。這表明羅馬帝國時期（

）Ａ．法律至高無上Ｂ．皇權(quán)至高無上Ｃ．崇尚平等精神Ｄ．反對宗教神學21、公元116年的一天，羅馬街頭。長期定居羅馬的小亞細亞（羅馬帝國的一部分）商人艾哈邁德遭到當?shù)匾蝗簾o賴的哄搶。艾哈邁德立即投訴到法庭。法庭很快開庭審理了此案，無賴們受到嚴懲。這一事件表明當時的羅馬法律①承認自由民的私有財產(chǎn)不可侵犯；②注重維護帝國的社會穩(wěn)定；③提倡自由民在法律面前人人平等；④被稱為公民法；Ａ．②③④Ｂ．①②④Ｃ．①③④Ｄ．①②③22、西塞羅說“人類法律受自然指導(dǎo)，懲罰邪惡者，保障和維護高尚者”，“羅馬法的發(fā)展主要是憑裁判官審判實踐和法學理論，在改造和繼承基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的”。這表明Ａ．公平、正義、開放、靈活是羅馬法的價值追求

Ｂ．自然法為羅馬法注入了血液和靈魂

Ｃ．羅馬法充分體現(xiàn)了法律公平和正義的原則

Ｄ．羅馬法維系帝國，影響深遠，緩和了矛盾23、“羅馬人認識到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性，但他們并沒有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實在法這一革命性的結(jié)論?！睋?jù)此分析，羅馬人認識的“自然法”是（

）Ａ．羅馬法學高度成熟的標志Ｂ．羅馬法律科學的思想基礎(chǔ)

Ｃ．近現(xiàn)代法學的淵源和法律的先驅(qū)Ｄ．高于一切人定法和人為權(quán)力的法律觀念24、馬克思說，“羅馬帝國到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進行判決，從而使地方上的社會秩序都被宣布無效。”對這句話的正確理解是（）Ａ．法官是羅馬帝國的最高統(tǒng)治者Ｂ．法官濫用權(quán)力，造成社會秩序混亂

Ｃ．羅馬法官建立了羅馬帝國Ｄ．羅馬法穩(wěn)定了帝國的政治和經(jīng)濟基礎(chǔ)25、有人認為：羅馬人智力不如希臘人，體力不如高盧人，經(jīng)商的本事不如迦太基人，卻能一一打敗這些部族，而且在戰(zhàn)后還能與這些部族有秩序地和睦共處。為什么？你會發(fā)現(xiàn)，羅馬帝國的強大，歸根結(jié)底是因為它的寬容開放，它的兼收并蓄。這一認識主要是基于羅馬（

）Ａ．萬民法廣泛的適用性與實用性Ｂ．較為發(fā)達的工商業(yè)經(jīng)濟

Ｃ．帝國憑借軍事實力不斷進行擴張Ｄ．《十二銅表法》成文法26、材料一中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導(dǎo)思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規(guī)定了嚴懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂，成為中國古代法成熟的標志和中華法系的代表。……自此，“法自君出，權(quán)尊于法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國家本位，息訟無訟，實現(xiàn)社會和諧等成為古代中國基本的立法思想和價值取向，影響后世?！帕_馬法，私法（保護私人利益有關(guān)所有權(quán)、債權(quán)等方面的法律規(guī)范）發(fā)展異常充分，以個人權(quán)利為本位，權(quán)力服從于法律，公開審判，追求正義，法治精神貫穿于羅馬法律體系之中?！木幾詮堉星铩吨形鞣晌幕容^研究》

材料二鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強利用不平等條約獲取的政治、經(jīng)濟、法律特權(quán)，迫使中國匆匆邁入到近代，這種被動的社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大斷裂，社會現(xiàn)實和法律制度嚴重脫節(jié)。1902年，兩湖總督張之洞以兼辦通商大臣身份，與各國修訂商約。在此期間，英、日、美、葡四國提出在清政府改良司法現(xiàn)狀“皆臻完善”以后，可以放棄領(lǐng)事裁判權(quán)。清政府隨后下詔：“參酌各國法律，悉心考訂，妥為擬議，務(wù)期中外通行，有裨治理?！遍_啟了清末司法改革，以因應(yīng)形勢變化，挽救權(quán)力危機。但在引進西方法律原則、制度的過程中，遭到傳統(tǒng)禮教派的強烈反對，清廷秉持“舊律義關(guān)倫常諸條，不可率行變革……惟是刑法之源，本乎禮教”的修律宗旨，在移植和妥協(xié)中，艱難推進?！木幾詮垥x藩《中國法律史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出中華法系和羅馬法的差異，并分析產(chǎn)生這一差異的原因。（12分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析晚清司法改革的歷史背景，并作簡要評價。（13分）人教新課標版2023學年第二學期文科實驗班同步測試《古代希臘羅馬史》【解析】1、【答案】B【解析】尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，希臘人認為個人相對于城邦而言，是微不足道和不值一提的，城邦就是祖國，是個人自豪的源泉，個人離開了城邦，就失去了其存在的價值和理由。因此，古代希臘人將流放視為一種比死刑更為嚴重的刑罰，因而其對被處死刑者以逃亡他鄉(xiāng)而逃避死刑的情形加以放任。所以本題只能選B，Ａ、Ｃ、D與題無關(guān)。2、【答案】B【解析】從“那里不承認有什么最高的統(tǒng)治者，一切由集市上的人們說了算”可知，這里實行的是民主制，但并不等于說其法律制度完善，“既是他的家園又是他的國家的小城鎮(zhèn)”說明雅典是個城邦制的小國家，所以①錯誤，②正確。題干沒有提到是否“任何人都能擔任一切官職”，從“一個希臘人自豪地稱自己是雅典人”、“一切由集市上的人們說了算”可知雅典人普遍參與政治，③錯，④對，答案為B。3、【答案】B【解析】雅典民主政治的基本特征是：全體公民是統(tǒng)治者，參與政治，集體掌握國家最高權(quán)力；公民集體內(nèi)部相對平等；法律至上。但實質(zhì)上，雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，真正能夠享受到城邦民主的人畢竟是少數(shù)。因此不是全體雅典人參與國家管理，而是全體公民；公民大會雖然是最高權(quán)力機關(guān)，但并不能說明其決策一定公正無私，因此①③是錯誤的，只有②④符合題意，故答案為B項，排除含有①或③的選項ACD項。4、【答案】B【解析】公民大會成為事實上的最高權(quán)力和立法機構(gòu)，充分體現(xiàn)了人民主權(quán)，有利于雅典公民參與國家管理，故A錯；公民大會成為事實上的最高權(quán)力和立法機構(gòu)，五百人議事會成為最高行政機關(guān)，陪審法庭成為最高司法和監(jiān)察機構(gòu)，體現(xiàn)出立法、行政、司法三權(quán)分立，故B正確；近代西方代議制屬于間接民主，雅典民主制度是直接民主，故C錯；材料反應(yīng)的是國家權(quán)力的劃分，D與材料無關(guān)。5、【答案】B【解析】本題考查古代雅典的城邦制度。材料反映了在古代雅典的城市酒神節(jié)上，除了進行獻給酒神狄奧尼索斯的盛大游行、狂歡活動、酒神頌歌比賽等重大的宗教活動外，還舉行10位將軍祭酒儀式、宣布榮譽公民等城邦政治活動，可見古代雅典城邦政治滲透到宗教活動之中，故選B。政教合一的特點不符合雅典城邦政治的實際，故A錯誤；材料沒有體現(xiàn)出早期人文精神的內(nèi)容，故C錯誤；D不符合材料的主旨，故排除。6、【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，古希臘禁止盜竊神產(chǎn)、毀壞圣物和瀆神的思想言論、行為，違者按危害城邦政治的處罰，故體現(xiàn)了古希臘重視宗教、把宗教與政治緊密結(jié)合，B項正確；材料強調(diào)不能褻瀆宗教，而非說明公民政治高度發(fā)達，排除A；材料沒有提到城邦忽視個人自由的信息，排除C；希臘公民社會生活以城邦為中心，宗教生活也產(chǎn)生重大影響，排除D。所以選B。7、【答案】B【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，威廉?密特福德的主要目的是通過對雅典民主的解釋來闡發(fā)政治見解，肯定英國君主立憲制，故B選項正確；雅典民主的弊端早已存在，英國的君主立憲政體不是批評雅典民主的根源，故A選項錯誤；材料中的兩種政體各有其特定的歷史背景和時代必然性，且“完美”一詞過于絕對，故C選項錯誤；“非常務(wù)實的政治家”與材料主旨無關(guān)，故D選項錯誤。故選B。8、【答案】C【解析】試題分析：根據(jù)材料古希臘人“干什么都必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例”說明了古希臘人注重以人為本，以人的尺度來衡量世間萬物，具有人文精神的特點，C正確；數(shù)的對稱是藝術(shù)的價值取向與材料無關(guān)，排除A；萬是不以神的尺度為標準與材料無關(guān)，排除B；外在的美勝于內(nèi)在的美德與材料無關(guān)，排除D。所以選C

9、【答案】B【解析】本題主要考查人文精神的起源，旨在考查再認再現(xiàn)相關(guān)所學的能力。題干中普羅塔哥拉重視知識，蘇格拉底認為人應(yīng)該謙虛的態(tài)度，追求知識與真理，可知后者和前者相比兼顧品德與知識，正確的選項是B項；AC項在題干中沒有體現(xiàn)；二者都重視知識，排除D項。10、【答案】D【解析】材料的意思是說雅典的民主政治絕對的平等不斷很多，沒有政治經(jīng)驗的人也可能管理國家，會帶來災(zāi)難，故D項正確。A項說法錯誤，錯在“絲毫沒有體現(xiàn)”；材料中沒有體現(xiàn)出雅典民主會導(dǎo)致國家衰弱和公民參政的積極，故BC項錯誤。

11、【答案】A【解析】由題干信息殺死六位將軍的真正兇手是“民主的審判”，是“背離了司法自身靈魂的雅典司法”，可直接推斷出民主裁決不等于公正的司法，故A項正確；陪審法庭是雅典的司法機關(guān)反映的是當時的客觀歷史事實，并非是“得到的認識”，故B項錯誤；題干體現(xiàn)的是雅典民主政治的弊端，不是強調(diào)民主的頂峰，故C項錯誤；民主在缺乏法律保障的情況下會導(dǎo)致多數(shù)人的暴政，所以不能將民主與多數(shù)人的暴政劃等號，故D項錯誤。

【點評】本題解題的關(guān)鍵是抓住有效信息“殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法”結(jié)合所學可知考查的是雅典的民主政治的弊端，結(jié)合所學進行判斷。12、【答案】B【解析】本題主要考查雅典民主，旨在考查正確解讀材料的能力。根據(jù)題干中因“阿西比德和他的同伴一起聚飲、蘇格拉底是貴族酒會的?？秃椭鹘恰?，“其間諸多可疑言行，定為他們所為”可見對于神像毀壞案在并沒有確鑿證據(jù)前提下就被判處刑罰，可知雅典社會中個人私人空間不被尊重，符合題意的是B項，A項在題干中沒有反映；CD項表述錯誤。13、【答案】B【解析】本題主要考查對雅典民主政治的認識，旨在考查考生正確評述相關(guān)史實的能力。題目中未涉及雅典民主政治遭到破壞、降低了行政效率及成為貴族謀利的政治工具，故無法得出Ａ、Ｃ、D三項的結(jié)論；題目中的信息反映了古代雅典的直接民主導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用的史實。故選B。14、【答案】B【解析】本題主要考查學生閱讀理解材料和運用所學知識解決問題的能力。材料中“陪審團經(jīng)過兩輪投票”說明雅典審判程序沒有問題，故A項錯誤；“隨機抽出501人”說明民主政治參與者能力與品德的各不相同，故B項正確；“多數(shù)票原則保證了司法公正”不是錯了反映的信息，故C項錯誤；陶片放逐法是克里斯提尼時期民主政治方式，故D項錯誤。15、【答案】B【解析】本題考查蘇格拉底的思想主張。由材料可知，蘇格拉底在被判處死刑前說：“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育……城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬”，這反映了蘇格拉底對城邦制度的贊美，體現(xiàn)了城邦利益至高無上的主張，故選B。蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，反對過于泛濫的直接民主制，故A錯誤；Ｃ．D兩項與材料信息無關(guān)，故排除。16、【答案】C【解析】從普羅泰戈拉和蘇格拉底的共同點來看，兩者都不強調(diào)神的意志和作用，而是注重強調(diào)人的價值，體現(xiàn)的是人本主義，所以本題選擇C選項。A選項沒有抓住材料的重點，B選項錯在材料沒有體現(xiàn)理性的內(nèi)容，D選項錯在當時并不存在有關(guān)這一方面的法律。17、【答案】A【解析】本題主要考查西方人文主義思想的起源。根據(jù)表格中四位思想家的觀點可以得出他們都重視對人類自身的研究，故A項正確；“克己復(fù)禮”強調(diào)等級秩序，故B項錯誤；孟子代表新興地主階級利益，故C項錯誤；“人是萬物的尺度”重視人的價值與尊嚴的肯定，忽視道德和法律，會造成社會動蕩，故D項錯誤。18、【答案】D【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，法律規(guī)定不得擋阻陽光和揚麥時所需要的風，說明羅馬法注重規(guī)范人們的社會行為，不能侵犯他人的正當權(quán)利，故D選項正確；羅馬法是保護私有財產(chǎn)的，故A選項錯誤；材料未涉及公民和自由民的問題，故B選項錯誤；材料也沒有反映貴族和平民的利益矛盾，故C選項錯誤。故選D。

【點評】不同解題的關(guān)鍵是正確理解相關(guān)概念，如“私有財產(chǎn)”、“個人權(quán)利”、“社會行為”等，同時，正確區(qū)分它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，結(jié)合題干材料和所學知識即可正確判斷。19、【答案】D【解析】“無體物”理論的創(chuàng)制是為了更加充分全面的保護個人權(quán)利，反映出古羅馬法注重保護個人權(quán)利的特點。故答案為D項。其他三項與材料主旨無關(guān)，排除ABC項。

【點評】羅馬法中的“無體物”實際上不是一個現(xiàn)實的物體，而是個人的一種利益，將人們主觀擬制的某種利益在法律上設(shè)立為“物”，其目的是為了更好地保護這種利益。20、【答案】C【解析】材料“活著的皇帝從來不被神化，而總是被看作是一個人”“在死后，皇帝被稱作神，與其他的神平等”體現(xiàn)出羅馬法崇尚平等的精神，故C項正確；AB項與材料無關(guān)；材料“在死后，皇帝被稱作神，與其他的神平等”說明D項錯誤。

【點評】材料“活著的皇帝從來不被神化，而總是被看作是一個人”“在死后，皇帝被稱作神，與其他的神平等”體現(xiàn)出平等精神。21、【答案】D【解析】此時為羅馬帝國時期，聯(lián)系史實可知①承認自由民的私有財產(chǎn)不可侵犯②注重維護帝國的社會穩(wěn)定③提倡自由民在法律面前人人平等，這些說法是符合史實的④被稱為公民法，這一說法是錯誤的，此時是萬民法而非公民法。故此題應(yīng)選D項。22、【答案】A【解析】從題中的材料意思體現(xiàn)羅馬法是在在法律的實踐中和自然法的理論指導(dǎo)不斷發(fā)展起來的，它是“懲罰邪惡者，保障和維護高尚者”，體現(xiàn)追求公平、正義的原則，從所學知識可知，從公民法到萬民法，體現(xiàn)了羅馬法的開放和靈活，因此A項符合題意；自然法是在羅馬法的實踐和發(fā)展中形成的理論，兩者相