高中語(yǔ)文蘇教版本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 語(yǔ)文月考試卷

淮安市陽(yáng)光學(xué)校高二語(yǔ)文月考試卷2023.10注意事項(xiàng)：考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.本試卷滿(mǎn)分滿(mǎn)分為160分，考試時(shí)間為150分鐘。2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在答題卡的規(guī)定位置，考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回，在試卷上答題無(wú)效。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1.在下面各句的空缺處填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①戰(zhàn)士們毫不畏懼，懷著▲的決心，英勇地沖向敵人。②她的目光從我身旁?huà)哌^(guò)，一直移到窗子，▲著窗外，好像在想著什么。③在這次游泳比賽中，不少少年選手▲，獲得了好成績(jī)。A.破釜沉舟窺視脫穎而出B.孤注一擲凝視嶄露頭角C.孤注一擲窺視脫穎而出D.破釜沉舟凝視嶄露頭角2.選出下面幾個(gè)話(huà)語(yǔ)情境中表述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．蕭峰對(duì)段正淳說(shuō)：“大理段王爺，令千金在此，你好好的管教吧！”說(shuō)著攜起阿紫的手，走到段正淳身前，輕輕將她推過(guò)去。（小說(shuō)《天龍八部》第四十一回）B．“以自身的品性、資質(zhì)和特定條件下的作為論，漢獻(xiàn)帝在歷代帝王中可算中上水平，如果按照大眾對(duì)賢君的慣常定義，漢獻(xiàn)帝也完全可以忝列其中?！保畴娨暪?jié)目評(píng)價(jià)漢獻(xiàn)帝）C．參加中國(guó)圍棋世界冠軍爭(zhēng)霸賽的選手古力賽前表示：“明天的對(duì)手是江維杰，他在上屆比賽中曾把我打下了冠軍的寶座，希望他明天能承讓?！保v訊體育消息）D．這份購(gòu)房合同是我方當(dāng)事人在中介的忽悠下簽訂的，依法應(yīng)認(rèn)定無(wú)效。（某律師向法庭呈送的上訴狀）夢(mèng)想是一個(gè)民族保持生機(jī)、激發(fā)活力的源泉。沒(méi)有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒(méi)有和矢志不渝精神的民族同樣沒(méi)有前途。，堅(jiān)韌不拔是中華民族固有的精神基因?；赝麣v史，面對(duì)列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，中華民族奮起抗?fàn)?；面?duì)新中國(guó)成立之初的，中國(guó)人民；面對(duì)現(xiàn)代化征程中的困難與挑戰(zhàn)，中華兒女懷揣中國(guó)夢(mèng)。一路高歌前行。夢(mèng)想的太陽(yáng)，已經(jīng)在東方地平線(xiàn)上噴薄而出，燦爛的朝霞正在光耀在我們的眼前……下列選項(xiàng)對(duì)語(yǔ)段主要運(yùn)用的修辭手法的判斷，正確的一組是()A對(duì)偶比喻B比喻排比C排比夸張D夸張對(duì)偶4.依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，前后銜接最為恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，充分證明了中國(guó)共產(chǎn)黨是救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的核心力量。今天，我們紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，就是要_________，_________，_________，_________，_________。銘記這段歷史，是因?yàn)樗鼞K烈悲壯與不屈抗?fàn)帒?yīng)當(dāng)成為中華民族的集體記憶，更是希望從中汲取沉痛的歷史教訓(xùn)，獲得開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的精神力量。①永遠(yuǎn)銘記參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老戰(zhàn)士、抗日將領(lǐng)、愛(ài)國(guó)人士②永遠(yuǎn)銘記支援和幫助了中國(guó)抗戰(zhàn)的外國(guó)政府和國(guó)際友人③永遠(yuǎn)銘記慘遭日本侵略者殺戮的死難同胞④永遠(yuǎn)銘記為抗戰(zhàn)勝利建立了功勛的海內(nèi)外中華兒女⑤永遠(yuǎn)銘記在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇戰(zhàn)斗、為國(guó)捐軀的烈士A⑤④③②①B①②④⑤③C④③②①⑤D③⑤①④②5.下列古代詩(shī)句所蘊(yùn)含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項(xiàng)是()相傳，古希臘有位國(guó)王做了一頂純金王冠，便懷疑工匠在王冠中摻假。如何鑒別真假又不損壞原物？國(guó)王將這個(gè)難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過(guò)很多辦法都失敗了。有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。A山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。B路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。C踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。D眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。二、文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成6～10題。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考其行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！

6．對(duì)下列各句中加粗的詞解釋有誤的一項(xiàng)是（3分）

A．古者富貴而名摩滅

摩：通“磨”

B．唯倜儻非常之人稱(chēng)焉

稱(chēng)：稱(chēng)道

C．仲尼厄而作《春秋》

厄：困窮

D．網(wǎng)羅天下放失舊聞

失：失去

7．下列句子中，“會(huì)”的用法與“會(huì)遭此禍”的“會(huì)”相同的一項(xiàng)（3分）

A．遷客騷人，多會(huì)于此

B．三老豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事

C．會(huì)天大雨D．會(huì)當(dāng)臨絕頂

8．與“文王拘而演《周易》”文言句式相同的一項(xiàng)是（3分）

A．仲尼厄而作《春秋》

B．洎牧以讒誅

C．此人一一為具言所聞

D．趙嘗五戰(zhàn)于秦

9．下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）

A．文中談到孔子等人郁郁不得志，而發(fā)憤著書(shū)的事例，意在自況。

B．作者身受“腐刑”卻不以為辱，反而把它作為著書(shū)立說(shuō)的動(dòng)力。

C．在作者看來(lái)富貴順達(dá)者難成大事，唯有歷經(jīng)磨難、卓越非常之人才能發(fā)憤而有所成就。

D．司馬遷著《史記》的目的在于研究歷史，借鑒前人，而不拘泥于前人，力求有自己的見(jiàn)解。

10．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）

（1）雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？（3分）

（2）東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。（4分）三、古詩(shī)詞鑒賞(12分)11.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。送魏萬(wàn)之京李頎朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城樹(shù)色催寒近，御衣砧聲向晚多。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。注：離歌：離別之歌。關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。御苑：皇家的宮苑。砧聲：搗制寒衣的聲音。（1）首聯(lián)、頷聯(lián)哪兩個(gè)詞什么季節(jié)？表達(dá)了季節(jié)怎樣的特征？表達(dá)出詩(shī)人送別的什么情緒？（4分）（2）“微霜初渡”“樹(shù)色催寒”中的“渡”“催”兩個(gè)字歷來(lái)為人稱(chēng)道，請(qǐng)分析其藝術(shù)手法和表達(dá)效果。（4分）（3）尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法？表達(dá)出怎樣的思想感情？（4分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）12．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）但以劉日薄西山，，人命危淺，。（《陳情表》）（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，，，形影相吊。（《陳情表》）（3）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。，總是離人淚。（《長(zhǎng)亭送別》）（4）人固有一死，或重于泰山，，。（《報(bào)任安書(shū)》）（5）司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中表明自己寫(xiě)《史記》的目的是：亦欲以究天人之際，______________，成一家之言。五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類(lèi)文本(20分)閱讀下面的作品，完成11—14題?！捌浮敝鑿木S熙①我見(jiàn)過(guò)許多古墓，凡是高高隆起的大墓，都是屬于古代帝王將相的。但這次在江蘇省淮陰縣的碼頭上，我第一次看到一座18米高的大墓，里邊埋葬的不是帝王將相，而是一名當(dāng)?shù)氐臐h代村婦。由于她常在碼頭旁邊的河水里漂洗衣物，便有了“漂母”之稱(chēng)。歷史上記載著開(kāi)創(chuàng)大漢的常勝將軍韓信，曾在困境中“認(rèn)漂為母”，演繹的就是這段故事。但“漂母”之美名，之所以流傳千古而不衰，全然在于她激勵(lì)了一個(gè)流浪漢的心志，使韓信成為載譽(yù)千古的一代軍事天驕。②能看到這個(gè)“漂母”大墓實(shí)屬偶然。中國(guó)散文協(xié)會(huì)與江蘇省作協(xié)，為緬懷這位漢代不凡的“漂母”，在當(dāng)?shù)嘏e行了“漂母杯”散文獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)儀式。我的一篇寫(xiě)母親的散文，有幸與國(guó)家前任國(guó)防部長(zhǎng)遲浩田寫(xiě)的母愛(ài)散文，同時(shí)獲得了榮譽(yù)獎(jiǎng)，便有了這一次的淮陰之行。十分值得咀嚼的是授獎(jiǎng)大會(huì)的會(huì)址，遴選在“漂母”昔日洗衣漂物的古運(yùn)河碼頭、“漂母”大墓前召開(kāi)，可謂是文學(xué)工作中的一個(gè)創(chuàng)舉。③筆者所以如此評(píng)說(shuō)，實(shí)因昔日的文學(xué)授獎(jiǎng)活動(dòng)，大都在禮堂和賓館召開(kāi)：進(jìn)會(huì)場(chǎng)的要有請(qǐng)柬，參加會(huì)議的要戴著牌牌。這里沒(méi)有上述的繁瑣，到這兒來(lái)參會(huì)的有騎摩托車(chē)來(lái)的工人，有拉兒帶女來(lái)的農(nóng)民。其中最觸動(dòng)我中樞神經(jīng)的是，一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老人，彼此攙扶著奔向這個(gè)古運(yùn)河的碼頭。完全出自心田的支配，趕赴到“漂母”大墓之前。我為此而深深感動(dòng)。按時(shí)尚的標(biāo)準(zhǔn)劃線(xiàn)，我將授獎(jiǎng)活動(dòng)納入“草根”范疇，不然何以會(huì)來(lái)了這么多平民百姓呢！因而，當(dāng)會(huì)議主持者讓我發(fā)言時(shí)，我先向會(huì)場(chǎng)里的平民百姓鞠了一個(gè)大躬，然后又向高高的“漂母”碑鞠躬，表達(dá)一個(gè)北方孝子的敬意。④世人皆知母愛(ài)無(wú)涯。但在我眼里，母愛(ài)有輕重之分。純本性的母愛(ài)，雖然甜如蜜糖，但這種母愛(ài)與動(dòng)物的母愛(ài)并無(wú)根本的差異。比如母虎、母狼、母熊……都有愛(ài)犢舔犢并為其捕獵食物之本能。人與動(dòng)物最大差別，在于人是有追求的萬(wàn)物之靈。因而母愛(ài)中釋放出來(lái)的精神火光，才是母愛(ài)中的亮點(diǎn)。中國(guó)數(shù)千年的歷史經(jīng)緯中，曾出現(xiàn)過(guò)孟母為哺育兒子成才，煞費(fèi)苦心地三次搬遷其舍，終于使孟子登上了中國(guó)儒學(xué)之巔；岳飛之母對(duì)岳飛從沒(méi)有溺愛(ài)之舉，在其少年時(shí)，就在其背刺上了“精忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字，致使這四個(gè)字成為岳飛的人生坐標(biāo)，成為名揚(yáng)中華的抗金英雄?！捌浮碑愑诿夏负驮滥钢?，在于她和韓信既無(wú)母與子的血緣關(guān)系，也沒(méi)有親屬的裙帶關(guān)系——這樣一個(gè)淮陰普通村婦，居然將一個(gè)流浪乞討的少年，激勵(lì)成為滅楚興漢的一代天驕，可謂是中國(guó)母愛(ài)史上最為絢麗的篇章。⑤韓信是個(gè)知道感恩的人。盡管“漂母”并無(wú)圖報(bào)之心，韓信還是履行他對(duì)“漂母”的承諾。歷史記載這座“漂母”墳，就是韓信成了大漢將軍之后，親率十萬(wàn)將士來(lái)修建的——連同韓信自己，每人用戰(zhàn)袍包來(lái)一袍土，添在“漂母”的墳塋上。淮陰運(yùn)河碼頭上，便有了這座大墓。最為巧合的是，其中也有我從姓祖先獻(xiàn)給“漂母”的一袍土。據(jù)史考證，我的祖先名為從公，曾是韓信手下的一員副將，隨韓信南征北戰(zhàn)。當(dāng)年韓信率十萬(wàn)將士修建“漂母”大墓時(shí)，他理應(yīng)是其中一員。此時(shí)，我又來(lái)到“漂母”碑前領(lǐng)獎(jiǎng)，是否天意的召喚?？上М?dāng)時(shí)會(huì)場(chǎng)上沒(méi)有挖土用的鐵鍬，如果有的話(huà)，我會(huì)揮鍬鏟上幾鍬黃土，加在“漂母”碑上的——因?yàn)樗寚?guó)人永遠(yuǎn)難以忘懷。正因如此，相傳古運(yùn)河上來(lái)來(lái)往往的船只，經(jīng)過(guò)這座碼頭時(shí)，商船自動(dòng)鳴響船笛；小船上的漁人搖船經(jīng)過(guò)這里，則拱手作揖，以示對(duì)偉大“漂母”的敬意。頒獎(jiǎng)儀式在獻(xiàn)花高潮中落幕。大家都走到“漂母”石碑之前，獻(xiàn)上手中的鮮花。我把群眾送給我的一束鮮花，也擺放在名揚(yáng)千古的“漂母”面前，以示一個(gè)文化孝子的心意。當(dāng)天下午，舉行了“漂母”的追思會(huì)。我發(fā)言時(shí)情不自禁地流下了眼淚，因?yàn)槲蚁肫鹆宋业哪赣H，也曾經(jīng)受過(guò)“漂母”般的生活煎熬：我父親在年輕時(shí)，因想奔往延安，而被國(guó)民黨的監(jiān)獄關(guān)押至死——母親含辛茹苦把我養(yǎng)大成人之后，我又被關(guān)進(jìn)自己的“大墻”近20年。這些人間苦難，不是任何母親都曾遇到過(guò)的，更非任何母親都承受得了的。但她堅(jiān)韌地挺了過(guò)來(lái)，直到她那顆傷痕累累的心臟，停止了跳動(dòng)。因而可以說(shuō)，母親演繹的是一首當(dāng)代的“漂母”之歌。⑥記得，那天懷念“漂母”的座談會(huì)上，作家柳萌講述他的母親時(shí)，淚水也涌出眼簾。何以如此？因?yàn)槟赣H對(duì)后代人來(lái)說(shuō)，不僅是夜空中的北斗，更是一部大愛(ài)無(wú)涯的人生詞典。13.文章開(kāi)篇兩次寫(xiě)到“大墓”，請(qǐng)統(tǒng)觀全文，簡(jiǎn)要分析其作用？（4分）14.文章第四段聯(lián)想到諸多的母愛(ài)，請(qǐng)分析其表達(dá)特色及效果。（6分）15.請(qǐng)具體分析文章插敘“我從姓祖先”向“漂母”獻(xiàn)土的含義和作用。（4分）16.文章結(jié)尾說(shuō)：“母親對(duì)后代人來(lái)說(shuō)，不僅是夜空中的北斗，更是一部大愛(ài)無(wú)涯的人生詞典?！闭?qǐng)聯(lián)系全文，探究這句話(huà)的深刻意蘊(yùn)，以及作者的寫(xiě)作意圖。（6分）六、現(xiàn)代文閱讀：論述類(lèi)文本（18分）閱讀下面的文章，完成15～17題有意義的空白（節(jié)選）王先霈在藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究中，一個(gè)新穎構(gòu)思的萌生，一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性觀點(diǎn)的閃露，常常有著將出而又隱的微妙曲折的歷程。在這個(gè)過(guò)程中間，思維的主體感覺(jué)到有東西在胸中涌動(dòng)，可是，當(dāng)他想要把心之所思確定下來(lái)，忽又覺(jué)得自己所看到的，只不過(guò)是一個(gè)淡淡的影子。這種似有而無(wú)、似無(wú)而有，若實(shí)而幻、若幻而實(shí)的心理狀態(tài)，由于其不穩(wěn)定、不確定的性質(zhì)而極容易被一般人忽視，甚至，也容易被思維的主體自己忽視。西方心理學(xué)家威廉·詹姆斯用一個(gè)淺近常見(jiàn)的實(shí)例引發(fā)深?yuàn)W的理論問(wèn)題——人在追憶一個(gè)遺忘了的熟人的姓名而沒(méi)有回想起來(lái)以前，意識(shí)里出現(xiàn)一個(gè)缺口，像是空無(wú)所有；關(guān)于要想的姓，任何線(xiàn)索也找不出來(lái)。然而，它并不是真的完全空無(wú)。一個(gè)忘掉的字的節(jié)奏會(huì)掛在心上，雖則沒(méi)有包含這個(gè)節(jié)奏的聲音。詹姆斯所說(shuō)的“缺口”是具有很大能量的心理之流。我們把這種心理狀態(tài)稱(chēng)之為有意義的空白。有意義的空白是任何人都可能有的心理現(xiàn)象，那么，詩(shī)人的覓字、煉字同常人的回想一個(gè)遺忘的名字，有沒(méi)有區(qū)別呢？天才在創(chuàng)作中的苦惱，同常人在記憶中的麻煩，有沒(méi)有差異呢？當(dāng)然有。形式的近似不能改變性質(zhì)的不同。不同的人的“空缺的感覺(jué)”的強(qiáng)度，有很大的差別。對(duì)于自己內(nèi)心的“空缺”的感覺(jué)的敏銳程度、強(qiáng)烈程度，以及突破“空缺”的愿望的強(qiáng)烈程度，與此相關(guān)的欲言而忘言時(shí)的苦惱程度，凡此種種，與思維的創(chuàng)造性的大小高低相關(guān)聯(lián)、相對(duì)應(yīng)。不同的人對(duì)于某類(lèi)具體的“空白”即“缺口”的個(gè)體獨(dú)特性的敏感程度，以及與此緊密相聯(lián)的對(duì)于不完全合適的填充物的鑒別能力和排斥能力的大小，也有很大差別。不同的人，對(duì)于自己意識(shí)中的缺口的價(jià)值判斷，對(duì)于缺口的情感態(tài)度，同樣有很大的不同；進(jìn)而，他們各自慣常采用的填充缺口的途徑與方法，也可以有很大的不同。這一項(xiàng)不同，對(duì)于思維的成果的大小高低更有決定的影響。“有意義的空白”蘊(yùn)涵著杰出創(chuàng)造的胚胎，人們就應(yīng)該充分重視它。首先是體驗(yàn)它，盡可能清楚地了解它。然而，“有意義的空白”動(dòng)蕩浮沉在意識(shí)與無(wú)意識(shí)的分界線(xiàn)上下，這就決定了對(duì)它進(jìn)行內(nèi)省體驗(yàn)的極大困難。有經(jīng)驗(yàn)的思維者的辦法是，把心理的放松與警覺(jué)巧妙地調(diào)整到最佳配合。就是說(shuō)，注意力不是聚焦于一個(gè)點(diǎn)，而是舒緩地散流到較為寬廣的平面上，意識(shí)的某一根神經(jīng)不事聲張地警覺(jué)地諦聽(tīng)著無(wú)意識(shí)從“空白”的什么地方釋放的任何微弱的信號(hào)。有人稱(chēng)之為，使自己的頭腦回到原始思維狀態(tài)而又不失去自我控制。放松，能夠給予主體心理上最大的自由，從而給主體思維的創(chuàng)造性提供最充分的拓展空間。17．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。（6分）