高中語(yǔ)文蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》⊙文字繪出的圖畫(huà)云南冬天的樹(shù)林（全國(guó)一等獎(jiǎng)）

《云南冬天的樹(shù)林》導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】1、理清文章的層次，弄懂本文所要表達(dá)的主要感情。2、理解作者別樣的自然觀，理解作者對(duì)自然的審美態(tài)度：尊重自然、接近自然、感受自然。3、體會(huì)本文在寫(xiě)景上的表現(xiàn)力，感悟文章獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格：白描。【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)第一課時(shí)一、作者簡(jiǎn)介于堅(jiān)，生于昆明，曾漫游云南高原及中國(guó)各地。于堅(jiān)是第三代詩(shī)歌的代表性詩(shī)人，曾獲得“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”2023年度詩(shī)人獎(jiǎng)，以世俗化、平民化的風(fēng)格為自己的追求，其詩(shī)平易卻蘊(yùn)含深意，能表達(dá)出自己對(duì)世界的哲學(xué)認(rèn)知。有詩(shī)作《詩(shī)六十首》，散文集《麗江后面》、《云南這邊》、《老昆明》等。于堅(jiān)是以詩(shī)名世的，他說(shuō)：“我是一個(gè)用眼睛來(lái)觀察事物的詩(shī)人，我不喜歡在想象中虛構(gòu)世界。讀者以為詩(shī)歌總是想當(dāng)然的，忽然出現(xiàn)了我這種詩(shī)人，不做夢(mèng)了，而是睜著眼睛四下看了，他們受不了?！逼鋵?shí)，于堅(jiān)的散文，也是“睜著眼睛四下看”的產(chǎn)物。當(dāng)然他不僅僅“看”，“看”的同時(shí)也在“想”，正是認(rèn)真的“看”和平實(shí)而又深邃的“想”構(gòu)成了于堅(jiān)散文獨(dú)特的審美魅力。于堅(jiān)一直生活在云南。他說(shuō)，云南是邊遠(yuǎn)地區(qū)，但并不意味著寫(xiě)作也是邊遠(yuǎn)的。重要的不是你在哪個(gè)地方，而在于你是從哪個(gè)地方看見(jiàn)那種普遍的、超越時(shí)間的東西。你在具體的時(shí)間里表達(dá)了沒(méi)有時(shí)間的東西，那才是真正的作家。二、檢查預(yù)習(xí)，找關(guān)鍵句，理清結(jié)構(gòu)：1、簡(jiǎn)析文題文題交待了時(shí)間、地點(diǎn)和對(duì)象，中心詞“樹(shù)林”前面的“云南”是對(duì)地域的限制，“冬天”是對(duì)時(shí)間的限制。而且，“云南”和“冬天”互為限定，這就告訴我們作者要寫(xiě)的是特定時(shí)空中的“樹(shù)林”。文題很有吸引力，生活在北方的人，沒(méi)有去過(guò)云南的人，一定會(huì)迫切地想知道“云南冬天的樹(shù)林”是什么樣的，也許每個(gè)人都會(huì)在自己的心里描繪出一幅圖景。2、文章結(jié)構(gòu)第一部分（1-3段）：什么是云南的冬天。（云南的冬天有別于北方的冬天——獨(dú)特性）1段：寫(xiě)樹(shù)色。2段：寫(xiě)心境、意象。3段：過(guò)渡并領(lǐng)起下文。第二部分（4-7段）：細(xì)膩地描寫(xiě)了一片樹(shù)葉的“死去”的全過(guò)程，并強(qiáng)調(diào)要回到事物的本身。4段：寫(xiě)樹(shù)葉非集體性死亡，生死連綿共存。5段：寫(xiě)葉的落下是輝煌的，葉生葉落只是一種方式的轉(zhuǎn)換。6段：感嘆葉落的美麗細(xì)節(jié)被抽象為空洞的“落葉”。7段：莊重地記錄樹(shù)葉落下的時(shí)間、地點(diǎn)。第三部分（8-14段）：寫(xiě)真正地走近自然，對(duì)大自然專(zhuān)注地凝視傾聽(tīng)。8段：在云南冬天的樹(shù)林里，惟一的愿望就是躺下。9段：概括地寫(xiě)躺在樹(shù)林里的視、嗅、聽(tīng)、感。（林中豐富的形、色、光、音）10段：觀察樹(shù)林中的蜘蛛。11段：觀察樹(shù)林中的鳥(niǎo)。12段：觀察樹(shù)林中的螞蟻。13段：觀察樹(shù)林中的光，體驗(yàn)黑暗中的神秘。14段：自然客觀地、自由地“在”著，無(wú)需言說(shuō)。三、文本研習(xí)（一）第一部分1、第1段中，作者是怎樣描寫(xiě)“云南的冬天”和“冬天的云南”并體現(xiàn)其特點(diǎn)的？作者沒(méi)有泛泛而談“云南的冬天”或“冬天的云南”的特點(diǎn)，而是緊緊扣住樹(shù)的顏色（也注意其范圍）來(lái)寫(xiě)：“云南的樹(shù)一片蒼綠”，“綠色有深有淺，有輕有重”；群山“一片蔥蘢”，“偶爾的有些紅葉、黃葉從這里那里冒出來(lái)”；“這無(wú)邊無(wú)際的綠色”直到三月“也不落去”。2、第2段仍是寫(xiě)云南冬天的特點(diǎn)，角度與第一段相同嗎？為什么？不同。第1段主要是從“樹(shù)色”“葉色”寫(xiě)，第2段主要從“心境”“意象”寫(xiě)，由此突出云南的冬天與北方的冬天的不同。云南冬天的樹(shù)是“一片蒼綠”、“一片蔥蘢”的，即便“偶爾的有些紅葉、黃葉”，也是暖和的，是無(wú)需“棉襖、圍巾這些北方的搶手貨”的。3、第3段“然而，樹(shù)葉同樣會(huì)在云南死去”獨(dú)立成段，有什么作用？?jī)?nèi)容上是對(duì)前文的轉(zhuǎn)折，說(shuō)出了溫暖和蔥郁背后的另一種事實(shí)（云南的冬天并非就是一片生命繁盛的景象，并不意味著生命的永恒），這句冷靜的表達(dá)，讓人為之震悚，它超出了通常的閱讀期待；結(jié)構(gòu)上則起到了承上啟下的過(guò)渡作用。（二）第二部分1、第4段中，作者寫(xiě)云南樹(shù)葉的死亡，強(qiáng)調(diào)的是什么？它和北方樹(shù)葉的死亡有什么不同？強(qiáng)調(diào)的是它不是集體性的，也不是在某一個(gè)季節(jié)（冬天）同時(shí)被迫一齊死去，而是可以在任何季節(jié)、任何年代、任何鐘點(diǎn)內(nèi)進(jìn)行著的個(gè)體自覺(jué)自愿的選擇。（“因此，死亡本身是一次選擇”）在北方，落葉以“集體”的狀態(tài)出現(xiàn)，與季節(jié)相關(guān)；在云南，落葉則是每時(shí)每刻，但又是“個(gè)體”的，非季節(jié)的。（對(duì)比）2、為什么“在云南冬天的山中，忽然看到一簇色彩斑斕的紅葉，人會(huì)感到觸目驚心、熱淚盈眶”？這是對(duì)第1段“偶爾的有些紅葉、黃葉從這里那里冒出來(lái)，使山林的調(diào)子顯得更為暖和”的呼應(yīng)和深化。作者認(rèn)為“落葉”的黃色、紅色是溫暖的象征；葉的死亡“本身是一次選擇”，是單個(gè)的、獨(dú)立的個(gè)體的選擇，是自覺(jué)自愿的個(gè)性化選擇，葉擁有了生命自主權(quán)；還因?yàn)樵颇蠘?shù)林的更替更接近于自然，樹(shù)葉的生死有種大化的味道，悄然、平靜，云南樹(shù)林里的死亡更接近日常生活的狀態(tài)，平和的狀態(tài)；（它不像北方的樹(shù)，每到秋天，它們像是抗拒惡劣的氣候或是向上天申訴似的，一起從樹(shù)冠上飛下，來(lái)向大自然展示它們抗?fàn)幍牧α颗c決心。那種死亡是讓人驚悚的，經(jīng)過(guò)這場(chǎng)搏斗之后，大地便歸于沉寂，荒寒。）還因?yàn)樵颇蠘?shù)葉的死亡、生存是共存的，落葉的死去非但不令人感到凄涼，反而有一種震撼人心的燦爛的美，死亡是燦爛的、輝煌的，所以看到紅葉就會(huì)感動(dòng)得熱淚盈眶。（可聯(lián)系泰戈?duì)柕脑?shī)句“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美?！保?、閱讀5-7段，思考作者為什么把“一片葉子的落下”稱(chēng)作是“輝煌的事件”？又是怎樣敘述展示這一“事件”的？（1）背景與起因：云南冬天，“它只是在風(fēng)來(lái)的時(shí)候……一匹獸的動(dòng)靜”（第5小節(jié)）。（2）時(shí)間：“在秋天或者夏天……在它自己的時(shí)間內(nèi)”（第5小節(jié)）“在12月31日下午4點(diǎn)10分51秒落下”（第7小節(jié)）（3）地點(diǎn)：云南冬天樹(shù)林中，“不論那里是水還是泥土，是石頭還是空地”（5）“一片在山岡的斜坡上……踩著風(fēng)梢過(guò)了紅色沼澤”（第7小節(jié)）（4）過(guò)程：離開(kāi)——落下——騰飛——漂浮——綿延——進(jìn)入大地。（第5小節(jié)）（5）結(jié)果：轉(zhuǎn)換形態(tài)，永恒存在。生命與死亡皆不存在，“存在的只是一片葉子”，“進(jìn)入了另一種時(shí)間”，成了“另一個(gè)時(shí)間中的另一種事物”。（第5小節(jié)）（6）評(píng)價(jià)：“輝煌事件”。參考問(wèn)題①：第5段，作者說(shuō)一片落葉“像一只金蝶”，“但它并不是金蝶”，為什么？作者說(shuō)一片落葉“像一只金蝶”，是因?yàn)樗v飛的姿態(tài)；說(shuō)“它并不是金蝶”，是因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)它的行為是一種自在的行為，它是在完成自己生命的一個(gè)過(guò)程，和別的事物并無(wú)關(guān)系，不像蝴蝶的飛舞是為了向花朵炫耀，進(jìn)而索取花粉。參考問(wèn)題②：為什么說(shuō)“一片葉子的死亡令人感動(dòng)，如果這感動(dòng)引起了惆悵或憐惜，那么此人就不懂得云南的樹(shù)葉”？怎樣才算“懂得云南的樹(shù)葉”？因?yàn)檫@是用北方的心境來(lái)感受云南了。對(duì)云南的樹(shù)葉來(lái)講，葉子的存在并沒(méi)有消失，只是轉(zhuǎn)換了形式，化為永恒。作者力圖回到事物本身，去除意義的遮蔽；對(duì)落葉的情感不是惆悵或憐惜，而是贊賞和感動(dòng)。（可聯(lián)系莊子“一死生”的思想以及龔自珍的詩(shī)“化作春泥更護(hù)花/樹(shù)”。莊子超越了生與死的界限，認(rèn)為“無(wú)”是首，“生”是脊梁的頭，“死”是脊尾，生死是同屬于一個(gè)整體的。也正因?yàn)樗J(rèn)為死生同一，才會(huì)在妻子死后鼓盆而歌。）參考問(wèn)題③：第6段作者提醒人們應(yīng)當(dāng)注意葉子的“落下”，“一片葉子的落下包含多少美麗的細(xì)節(jié)啊”，可是我們?yōu)槭裁磿?huì)忽視了這些細(xì)節(jié)？為什么我們一提到冬天，就想到寒冷；一提到落葉，就想到死亡和凋殘？A．“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！保ㄋ究帐铮┡c“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”（劉禹錫）這兩首詩(shī)中的物象實(shí)際包含了作者的主觀情感。B．于堅(jiān)：一匹馬跑過(guò)草原/被詩(shī)人捉住/關(guān)進(jìn)形容詞的馬廄里/駿馬/死掉的馬——《便條385》這首詩(shī)說(shuō)的是什么意思？“馬”代表事物本身，“形容詞”是人類(lèi)加諸馬身上的種種屬性，比如“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”等等。當(dāng)詩(shī)人給馬加上了一些出于主觀的描繪，就將它的形象固定化了，這就會(huì)影響和限定我們對(duì)于馬的理解和感知。詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)讓客觀事物失去了其源始的本真狀態(tài)，當(dāng)我們借著詩(shī)人的描繪來(lái)認(rèn)知這一事物的時(shí)候，我們的感知就被詩(shī)人的主觀言說(shuō)給遮蔽了。希臘人稱(chēng)存在者的無(wú)蔽之境為“去蔽”，意思是，去除遮蔽，與在的本真狀態(tài)相遇，到達(dá)其澄明之所。我們?cè)谶@里看到有奇妙關(guān)系的三者：在、思、語(yǔ)言?！霸凇苯?jīng)由“思”而成為語(yǔ)言，然而語(yǔ)言反過(guò)來(lái)又會(huì)影響我們的“思”，造成對(duì)“在”的遮蔽，使我們看不到“在”的真相。所以海德格爾說(shuō)：在思中，在成為語(yǔ)言。語(yǔ)言是存在的寓所。如果人通過(guò)他的語(yǔ)言居于在的宣告和召喚中，那么，我們歐洲人和東方人也許是居于完全不同的家中……因而，兩家對(duì)話仍然近于不可能。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方：當(dāng)我們需要傳遞“春天來(lái)了”這個(gè)訊息的時(shí)候，我們就需要“春天”這個(gè)語(yǔ)詞做這個(gè)時(shí)令的載體，于是，語(yǔ)言成了存在的家。然而我們?cè)诮邮堋按禾臁边@個(gè)語(yǔ)詞的同時(shí)也接受了它的歷史（我們不是原創(chuàng)，世界上并不存在真正意義上的私人的語(yǔ)言）；而且，也沒(méi)有誰(shuí)能保證我們是在我們的“本意”上使用語(yǔ)言，更不可能保證我們使用的語(yǔ)言不被別人誤讀。因此于堅(jiān)說(shuō)過(guò)一句話：我們離不開(kāi)語(yǔ)言。這個(gè)離不開(kāi)有正負(fù)兩方面的含義，從正的方面說(shuō)，離開(kāi)了語(yǔ)言，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)、組織、表達(dá)世界，包括表達(dá)我們自身。從負(fù)的方面說(shuō)，語(yǔ)言也會(huì)對(duì)我們形成一種“遮蔽”，成為我們的眼睛與世界的本真之間的一種障隔，從而造成人與人之間無(wú)法進(jìn)行真正意義的溝通。人總是在事物身上附加了很多意義，我們了解事物總是先通過(guò)意義來(lái)了解，而忽視了事物本身，我們被意義“遮蔽”了。因此，作者于堅(jiān)在這篇散文中努力去除他者的語(yǔ)言帶給我們的“遮蔽”，甚至盡力去除他自己的語(yǔ)言帶給我們的“遮蔽”，力求從“有我之境”走向“無(wú)我之境”。第一部分中，于堅(jiān)已經(jīng)為我們除去了那些形態(tài)和意緒的籠罩，去除了詩(shī)人的語(yǔ)言（“冬天”一詞）對(duì)我們所形成的遮蔽，帶領(lǐng)我們走出了定勢(shì)思維和固形認(rèn)知，讓我們看到了不一樣的世界（冬天）。作者一點(diǎn)一點(diǎn)去除別人的言說(shuō)在我們心中形成的遮蔽，讓我們看到云南冬天的樹(shù)葉與我們想象的完全不同，它充滿了綠色的生機(jī)。然而緊接著，作者又開(kāi)始去除他自己的語(yǔ)言對(duì)我們形成的遮蔽：雖然云南冬天的樹(shù)葉一片蔥蘢，卻并不表示它們就不會(huì)死去。在此部分，作者更是極力去除“語(yǔ)言”和“意義”的遮蔽。參考問(wèn)題④：如何理解第6段“在那些文字里，一片葉子只是一個(gè)名詞和些許形容詞的集合體，沒(méi)有動(dòng)詞”這句話？作者認(rèn)為，那些關(guān)于樹(shù)和森林的書(shū)的作者，并不關(guān)注“這些樹(shù)是何時(shí)掉下來(lái)的”，沒(méi)有關(guān)注其過(guò)程，只是將落葉看成靜態(tài)的被觀賞物，沒(méi)有把它們看成有著自身運(yùn)動(dòng)的獨(dú)立生命。參考問(wèn)題⑤：第6段作者為什么要強(qiáng)調(diào)“落葉”“看上去比棲居在樹(shù)上的年代更為美麗悅目”？這是因?yàn)樽髡卟粷M意傳統(tǒng)文化對(duì)“落葉”的機(jī)械象征，在作者看來(lái)，落葉未必是衰敗、死亡，未必是孤獨(dú)、飄零，落葉和樹(shù)上的綠葉只是存在方式的不同罷了。即使從人的審美需求看，落葉也許比樹(shù)上的綠葉更絢麗奪目。參考問(wèn)題⑥：怎樣理解第6段“它們的豐富使‘落葉’這個(gè)詞顯得無(wú)比空洞”這句話的含義？落葉飄于不同的時(shí)間，有各種各樣的花紋、色彩與風(fēng)格，呈現(xiàn)出不同的美，但是在“落葉”這個(gè)概括性的詞語(yǔ)與籠統(tǒng)的稱(chēng)謂中，每片樹(shù)葉落下時(shí)的一切美麗細(xì)節(jié)都被抹殺了，不同個(gè)性特征都被抽象了，一切差異都被消去了。所以作者認(rèn)為相對(duì)于落葉本身的“豐富”，“‘落葉’這個(gè)詞顯得無(wú)比空洞”。于堅(jiān)想要告訴我們的可能是，因?yàn)椤拔幕钡摹盎\統(tǒng)抽象”的緣故，我們提起“落葉”總是會(huì)想到很多，比如會(huì)傷感，會(huì)寂寞，會(huì)孤獨(dú)，會(huì)悲觀，但這是人類(lèi)自以為是地強(qiáng)加于落葉的。作為落葉本身，其實(shí)我們知道的實(shí)在很少，我們所有文化和審美的習(xí)得，既是一種人文精神的獲得和知識(shí)的貯藏積累，但同時(shí)也是一種“阻隔”和“遮蔽”，因?yàn)樗鼈?，我們忽略了真?shí)的狀態(tài)與言說(shuō)以外的風(fēng)景。沒(méi)有對(duì)每片落葉的具體觀察和思考，想當(dāng)然地、固定化地去理解“落葉”，當(dāng)然顯得空洞了，真實(shí)的審美理解當(dāng)然也就等于是一片空白了。參考問(wèn)題⑦：第7段中，作者為什么對(duì)幾片葉子落下的時(shí)間和落點(diǎn)“記錄”得如此精確？時(shí)間和落點(diǎn)的精確記錄，正是對(duì)以往籠統(tǒng)的落葉觀感的顛覆，表明作者尊重每一片葉子的行動(dòng)過(guò)程，反感對(duì)落葉的僵化的意象框束，提倡認(rèn)真地、投入地去體認(rèn)一片樹(shù)葉的落下，這正是尊重自然的體現(xiàn)。參考問(wèn)題⑧：作者為什么把“一片葉子的落下”稱(chēng)作是“輝煌的事件”？因?yàn)槿~子的死與生，一樣的美，一樣的令人震撼、感動(dòng)和難忘；因?yàn)樗⒉辉诤跆幘车淖兓?，隨時(shí)起飛而不炫耀、不索取，無(wú)欲無(wú)求，無(wú)情無(wú)念；落下的方式獨(dú)特，與眾不同，有個(gè)性；還因?yàn)樗x開(kāi)集體落下來(lái)，就意味著選擇了它的內(nèi)在，開(kāi)始把握自己的命運(yùn)，擁有了生命自主權(quán)，有了“對(duì)自身的把握”；更因?yàn)槁淙~并不象征死亡，綠葉并不象征生命，葉子落下實(shí)際上都算不上死亡，只是形態(tài)和存在方式的轉(zhuǎn)換而已，或者說(shuō)是一種新生。“事件”這個(gè)詞用來(lái)形容“落葉”，看似大詞小用，實(shí)際也是在為我們?nèi)ケ巍Ｗ咴谖覀兊男@里，我們也常會(huì)看見(jiàn)一片片的落葉，但有誰(shuí)會(huì)把它當(dāng)作一個(gè)事件呢？然而，作者現(xiàn)在對(duì)我們說(shuō)：除去他人的言說(shuō)對(duì)你的遮蔽！一片葉子的落下就是一次事件！而且是輝煌的事件！參考問(wèn)題⑨：請(qǐng)找出自己最喜歡的幾處描寫(xiě)，體會(huì)一下落葉的“輝煌”！（例析如下）A．“它們所往不同，一片在山岡斜坡上，一片在豹子洞穴的邊緣，有兩片在樹(shù)的根部，還有幾片，踩著風(fēng)梢過(guò)了紅色沼澤?！弊屓烁杏X(jué)落葉非常浪漫，它們最后的歸宿地都富有美感和神秘感。落葉不是奔赴一個(gè)死亡的墳?zāi)?，而是一?chǎng)浪漫的、富有童話色彩的旅行！B．“這些被叫做‘落葉’的東西，看上去比棲居在樹(shù)上的年代更為美麗悅目，沒(méi)有生命支撐的花紋，凝固在干掉的底基上，有魚(yú)的美，又有繪畫(huà)的美；由于這些美來(lái)自不同時(shí)間內(nèi)的單個(gè)的死亡，因而色彩駁雜，深淺不一，缺乏某種統(tǒng)一的調(diào)子，它們的豐富使‘落葉’這個(gè)詞顯得無(wú)比空洞?！弊髡甙盐覀兏拍町?dāng)中的萎?dāng)〉穆淙~描繪得很美很豐富，有色彩，有圖案，賦予了沒(méi)有生命支撐的落葉以嶄新的生命。作者復(fù)活了“落葉”的概念，還原了種種細(xì)節(jié)，把它由一個(gè)干枯的名詞變得有形有色。參考問(wèn)題⑩：作者對(duì)“葉子的落下”抱有什么情感態(tài)度？請(qǐng)具體說(shuō)說(shuō)理由。作者沒(méi)有見(jiàn)葉落而生悲，沒(méi)有惆悵或憐惜，因?yàn)槁淙~并不象征死亡，綠葉并不象征生命。作者以冷靜而客觀的眼光來(lái)看待樹(shù)葉的落下，抱著平靜的甚至略帶欣賞的情感態(tài)度，是由衷的贊賞和感動(dòng)，是喜愛(ài)和敬畏。（具體理由結(jié)合云南冬天樹(shù)葉的死亡的特點(diǎn)）4.朗讀第5自然段，掌握文中白描的景物描寫(xiě)的方法，體會(huì)本文在寫(xiě)景上的表現(xiàn)力。（1）寫(xiě)一片樹(shù)葉落下的全過(guò)程，化動(dòng)為靜，如同電影中的慢鏡頭一樣，十分逼真?！半x開(kāi)”“落下”“騰飛”——描寫(xiě)準(zhǔn)確細(xì)膩?！八鼜乃慕嵌龋?jīng)過(guò)風(fēng)的厚處和薄處，……那不是來(lái)自某種心情、某種傷心或依戀，而是它對(duì)自身的把握?！薄η髮?xiě)出景物的客觀狀態(tài)，所以多用白描來(lái)呈現(xiàn)直觀狀態(tài)。（2）與朱自清《荷塘月色》中一段文字比較?！霸鹿馊缌魉话?，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又象籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處－－酣眠固不可少，小睡也是別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，象是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！敝熳郧迕枥L月光如流水般照著荷花和荷葉用“瀉”字；青霧彌漫著荷塘用“浮”字，準(zhǔn)確生動(dòng)。并且還用了比喻、類(lèi)比、和大量的形容詞描繪了月色的特征。寓情于景，情景交融，流露著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。通過(guò)比較可體會(huì)到白描是最簡(jiǎn)單最直接的描述，很少用帶主觀色彩過(guò)多的形容詞和修辭手法。去除語(yǔ)言的遮蔽，避免主觀的想象和夸張，力求客觀的描繪事物的真實(shí)狀態(tài)。第二課時(shí)一、學(xué)習(xí)第三部分：1.第8段中，作者主要表達(dá)了哪兩層意思？有何作用？第8段是一個(gè)過(guò)渡段，起承上啟下的作用。第一層意思是針對(duì)上文而言，作者再一次說(shuō)明，在云南冬天的樹(shù)林，生命與死亡只是“各有自己的位置”，樹(shù)上樹(shù)下都是一種平常的自在的存在，所以“在樹(shù)上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)；在樹(shù)下的并沒(méi)有被拋棄的寂寞”。作者實(shí)際上是，想告訴讀者，不應(yīng)落入所謂綠葉象征著向上、而落葉則必定是凋零的俗套，應(yīng)該去除它們的“遮蔽”，（以審美的姿態(tài)）以尊重自然物的態(tài)度去接近事物本身。這一段的后半節(jié)，是第二層意思，講如何去接近事物本身，那就是“躺下”。綜合起來(lái)，作者提倡帶著“一種歸家的心情”平和地看待生死，看待葉生葉落，以“躺下”的姿勢(shì)享受自然的寧?kù)o和自在，并學(xué)會(huì)沉思或傾聽(tīng)，不要總是以習(xí)慣性的“文化好惡”想象冬天樹(shù)林的孤獨(dú)，反抗自然的節(jié)律，矯情地期待“另一個(gè)季節(jié)”。參考問(wèn)題：①如何理解“在云南冬天的樹(shù)林中，心情是一種歸家的心情”？“歸家的心情”就是“生命和死亡，一個(gè)在樹(shù)上，一個(gè)在樹(shù)下，各有自己的位置。在樹(shù)上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)；在樹(shù)下的并沒(méi)有被拋棄的寂寞”。無(wú)論你的生命處于一個(gè)向上走的階段還是走下坡路，在家里，你都能夠得到完全的接納。就像四季輪回一樣，人生總有起落。但在家里，沒(méi)有任何功利的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有愛(ài)和接納。心靈在這里獲得了最本真最完整最純粹最敞開(kāi)的滿足，于是人惟一的愿望就是“躺下”。實(shí)際作者在這里仍舊想幫助我們“去蔽”：不要落入所謂綠葉象征著繁榮向上、而落葉則必定是衰敗凋零的俗套，要去除他人言說(shuō)的“遮蔽”。參考問(wèn)題②：作者說(shuō)我們要躺下看自然，你認(rèn)為“躺下”包含了哪些含義？“躺下”可以看作是一個(gè)真實(shí)的動(dòng)作，一種觀察的視角，也可以看作是一種姿態(tài)，那就是去掉人的自高自大，放下萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的架勢(shì)與優(yōu)越感，用不帶有任何人文精神的干擾的審美姿態(tài)去尊重自然作為客體的自在性（就是去除我們種種先入為主的觀念，拋棄意義的干擾，更不要想當(dāng)然的去表達(dá)什么意義），親近自然，走進(jìn)自然，去感受自然，去除“遮蔽”的姿態(tài)。真正想走進(jìn)自然，就必須澄懷慮思，卸去我們對(duì)自然的種種預(yù)設(shè)的想法，沉入自然中去，讓自然去呈示自己的狀態(tài)。2.第9-13段都以“躺在那兒”領(lǐng)起，主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？作者又是如何描寫(xiě)這些景物的？這幾段都是寫(xiě)躺在樹(shù)葉和泥土之上，心無(wú)旁騖地對(duì)樹(shù)林里豐富的形、色、聲、光作細(xì)致人微的觀察與體驗(yàn)，這里有各種各樣的氣味，有那么多復(fù)雜而神秘的音響，有在靜寂中攀援編織的黑蜘蛛，有一只神情變幻姿態(tài)玲瓏活潑的小鳥(niǎo)，還有許多忙碌、緊張而勤奮的螞蟻，還有各種不同的光的變化，作者靜靜地躺在林中看陽(yáng)光漸落，看月華升天，林中一片朦朧，呈現(xiàn)出更為神秘的影像，而入夜后林中的聲音更加顯露出樹(shù)林勃勃的生命運(yùn)動(dòng)。作者完全融入了自然，細(xì)致入微了描寫(xiě)了自己觀察到的景物。①第9段：看樹(shù)、樹(shù)葉等。從視覺(jué)（“仰望散漫在樹(shù)干和葉子之間的光束和霧片”到“同樣輝煌”）、嗅覺(jué)（“松開(kāi)四肢”到“松鼠和蛇的氣味灌進(jìn)去”）、聽(tīng)覺(jué)（“在沒(méi)有聲音的地方”到“只能傾聽(tīng)”）和知覺(jué)（“你最后連傾聽(tīng)也放棄了”到“山中的某處”）四個(gè)角度寫(xiě)人躺在那兒享受著林中的形、色、光、味、音，漸漸到最后連傾聽(tīng)也放棄了，物我同一了。這是一種寧?kù)o祥和的人生，真正進(jìn)入到一種“自在”的狀態(tài)了：“你們并不意識(shí)到‘在’，只是在著，在那兒，冬天，山中的某處?！保ㄗ⒁狻霸凇迸c“在著”的區(qū)別）②第10段：看黑蜘蛛。作者形容這黑蜘蛛說(shuō)：“自足自在的昆蟲(chóng)，守著它那一份很小的天堂，一動(dòng)不動(dòng)?！边@種自足自在，是人類(lèi)所沒(méi)有的。③第11段：看鳥(niǎo)。作者說(shuō)鳥(niǎo)的生活是一種最無(wú)作為的自在，鳥(niǎo)的世界里沒(méi)有功利的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有建功立業(yè)的雄心，只與自然融為一體。作者甚至嫉妒一只小鳥(niǎo)聆聽(tīng)到的世界，那一定是人類(lèi)以蕪雜的心靈無(wú)法聆聽(tīng)到的美妙與澄凈。開(kāi)頭用了一段冗語(yǔ)，“看一只并不知道有一雙眼睛正在偷看它的鳥(niǎo)”到“但你不知道它是那些名字中的哪一只”。說(shuō)明大自然的東西是無(wú)法言傳的，每個(gè)生命本身也不是一個(gè)名字所能概括的。所以我們要認(rèn)識(shí)的是一個(gè)生命本身，就要認(rèn)真的看，哪怕是看鳥(niǎo)那些看似無(wú)聊的舉動(dòng)。④第12段：看螞蟻：螞蟻的緊張、勤奮、團(tuán)結(jié)、嚴(yán)密。讓作者驚異的是，螞蟻雖然沒(méi)有思想（也不需要思想），但卻一樣可以成為世界的主宰。而作者所見(jiàn)一切源于心思的單純。⑤第13段：看光及暗中的錯(cuò)覺(jué)與真相。在光中，人對(duì)眼前的事物產(chǎn)生了豐富而美妙的錯(cuò)覺(jué)，心中充滿了命名的興奮和喜悅。與此同時(shí)，萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的感覺(jué)漸漸回來(lái)，人類(lèi)的自大同樣是人在自然面前對(duì)自我的錯(cuò)覺(jué)。而到了黑夜，人的真相就暴露出來(lái)了：在比自己更強(qiáng)大的生命面前，被恐懼和自卑所占據(jù)。（不能躺了，站了起來(lái)——人對(duì)樹(shù)林產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，人對(duì)自己產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)——人的真相露出，樹(shù)林的真相隱沒(méi)）“你的離去使樹(shù)林的真相永遠(yuǎn)被隱沒(méi)?；仡^望望，那一片聳起在星夜中的黑暗的東西，是你無(wú)以言說(shuō)的東西?！薄Z(yǔ)言的尷尬，語(yǔ)言有先天的弱點(diǎn)，無(wú)法描述本真的自然。于堅(jiān)筆下的樹(shù)林依然是于堅(jiān)的感受，不是你的。文字的背后造成了新的遮蔽。自然在本質(zhì)上是無(wú)以言說(shuō)的，他只是存在著。3.第14段主要寫(xiě)什么？這一段緊承第13段“樹(shù)林的真相”而言，云南冬天的樹(shù)林，無(wú)論真相是否被隱沒(méi)，它總是“在”著，不需言說(shuō)，呈現(xiàn)出兩種姿態(tài)。作者要強(qiáng)調(diào)的是自然的自在狀態(tài)，“不需要言說(shuō)”，當(dāng)人放低自己的姿態(tài)與自然同一的時(shí)候，自然就會(huì)向你敞開(kāi)，也因?yàn)檫@敞開(kāi)，我們才看到了真正的自然，一個(gè)物我同一的世界，神與物游，那是一個(gè)澄明之境。這里，作者沒(méi)有搞什么意義深刻的象征或比喻，而是承認(rèn)事物原原本