高中歷史高考一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí) 2023屆高三一輪復(fù)習(xí)人教版歷史講義啟蒙運(yùn)動

啟蒙運(yùn)動（17、18世紀(jì)）考什么？(2023·課標(biāo)Ⅲ，33,4分)18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明A．啟蒙思想逐漸流行B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落D．貴族與平民趨于平等解析：A對：根據(jù)材料時(shí)間“18世紀(jì)前半期”可知當(dāng)時(shí)法國處于封建社會末期，啟蒙思想發(fā)展。根據(jù)“沙龍聚會……不再局限于傳統(tǒng)……思想極為活躍”可知，這一時(shí)期的法國沙龍聚會宣揚(yáng)思想和言論自由，而里面聚集了很多啟蒙思想家，啟蒙思想得到傳播?！吧狭魃鐣簧偃艘矘酚谫Y助他們”反映了啟蒙思想的聽眾擴(kuò)展到統(tǒng)治階級，逐漸流行。B錯：材料主旨不是宮廷文化的發(fā)展傳播。C錯：18世紀(jì)前半期的法國是歐洲大陸典型的封建君主專制國家。D錯：材料未涉及貴族和平民的關(guān)系問題。一、啟蒙運(yùn)動的背景：⑴經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量的壯大。⑵政治：封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級提出反對封建專制制度的要求；⑶文化：思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治和教會特權(quán)的斗爭深入展開(文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想)；自然科學(xué)的發(fā)展（近代科學(xué)的興起）。某學(xué)者評價(jià)啟蒙運(yùn)動說：“‘進(jìn)步’實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是A．理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步B．哲學(xué)意識支配世界繁榮C．近代科學(xué)追求王權(quán)公平D．啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等啟示：啟蒙運(yùn)動之所以高舉理性主義大旗，其中一個重要原因是因?yàn)橹耙耘ｎD經(jīng)典力學(xué)為標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，科學(xué)發(fā)展、知識進(jìn)步為啟蒙運(yùn)動提供了銳利的思想武器，推動他們崇尚理性。線索：文藝復(fù)興——近代科學(xué)的興起（科學(xué)的發(fā)展）——啟蒙運(yùn)動——近代科學(xué)的發(fā)展（科學(xué)的發(fā)展）(2023·天津文綜，4,4分)“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)锳．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B．科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C．有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D．科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動都反對封建統(tǒng)治和天主教會1687年，牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，他對支配天體運(yùn)動的若干定律的發(fā)現(xiàn)，推動了啟蒙運(yùn)動，并對政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此可見，牛頓的發(fā)現(xiàn)推動啟蒙思想家A.

提出了自由放任主義理論的一般原則B.

發(fā)現(xiàn)了支配人類的永遠(yuǎn)不變的法則C.

相信存在著控制人類社會的自然法則D.

宣揚(yáng)國家權(quán)力高于教會的基本原則(2023·安徽文綜，37,26分)閱讀材料，完成下列各題。材料一歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。——摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》(1)結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么。概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。(14分)答案(1)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，古典文化遺存豐厚；德意志處于四分五裂的狀態(tài)，羅馬教廷的精神控制與經(jīng)濟(jì)掠奪；法國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高，典型的君主專制激發(fā)了資產(chǎn)階級的強(qiáng)烈反抗。鼓勵追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個人奮斗；反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)。人文主義。(2023·江蘇單科，23,14分)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料，回答問題。材料一文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價(jià)值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，以對科學(xué)知識的張揚(yáng)，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價(jià)值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！陨喜牧险幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》(1)據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時(shí)期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識，分析產(chǎn)生差異的原因。(7分)(2)據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)二、啟蒙運(yùn)動的概況：1.核心：理性主義，即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。2.思想內(nèi)容：崇尚理性；批判專制主義和教權(quán)主義；追求政治______（核心），權(quán)利______（表現(xiàn)形式），個人______（基礎(chǔ)）和法治（保障），建立“自由、平等、博愛”的理性王國。理性：即人的思考和判斷，而不是依賴天意或神的旨意。（理性不是始于啟蒙運(yùn)動時(shí)期，早在古希臘蘇、柏就已開始了對理性的思考。）理性主義：是啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想，是人文主義發(fā)展的表現(xiàn)。啟蒙運(yùn)動人文主義追求什么？：崇尚理性，批判專制主義和教權(quán)主義，追求建立（政治）民主、（個人）自由﹑（權(quán)利）平等、法治的理性王國。（總體：用理性完善社會，建立什么社會?----政治色彩重）3.代表人物及思想主張：啟蒙運(yùn)動最初興起英國（主要代表洛克、霍布斯等人），中心在法國。國家人物代表作思想觀點(diǎn)影響法國伏爾泰（側(cè)重于論述公民的權(quán)利）《哲學(xué)通信》①反對天主教會；②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和民主政治。法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。尖銳地批判現(xiàn)存制度，熱情地歌頌理性。他的思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響。孟德斯鳩《論法的精神》倡導(dǎo)天賦人權(quán)，提出“_________”學(xué)說（核心是權(quán)力的制約和平衡）其學(xué)說是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，后來成為資產(chǎn)階級政治制度建立的理論基礎(chǔ)。盧梭《社會契約論》①“天賦人權(quán)”“社會契約論”“人民主權(quán)說”，主張創(chuàng)立民主共和國。②認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。從理論上論證了革命的合理性，是思想最激進(jìn)的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級提供了革命的理論。（對法國革命的作用最大）德國康德《純粹理性批判》①以人為本，“__________”②提出尊重他人的原則，己所不欲，勿施于人。主張人權(quán)、自由、平等從哲學(xué)角度論證了人文精神，他的理性批判哲學(xué)最終確立人類的主體地位（在哲學(xué)上的主體）。(2023·海南單科，10,2分)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是A．以民意制約權(quán)力B．以道德制約權(quán)力C．以權(quán)力制約權(quán)力D．以權(quán)利制約權(quán)力天賦人權(quán)：人的權(quán)利是與生俱來的，是合理的。人民主權(quán)和社會契約：人民主權(quán)：國家主權(quán)屬于全體人民。一般體現(xiàn)為民選官員或人民有權(quán)推翻不遵守契約的政府。如果統(tǒng)治者違背了民意，侵犯了人民權(quán)利，撕毀了大家都要遵守的社會契約，人民就有權(quán)利推翻他（權(quán)力是人民賦予的，權(quán)力屬于人民），人民主權(quán)正是與以往的君權(quán)、神權(quán)相對立的。（近代資本主義政體中哪些體現(xiàn)人民主權(quán)？？？）社會契約：統(tǒng)治階級與人們之間結(jié)成一定的約定，形成社會契約，也就是公共意志，且統(tǒng)治階級要按約定維護(hù)人民的利益。主要表述是探究是否存在合法的政治權(quán)威。關(guān)系：社會契約是人民主權(quán)說的理論基礎(chǔ)。雨果在小說《九三年》中描述1793年法國唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國民公會，“既是正式選舉會議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國民公會所體現(xiàn)的政治理念是A.三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.法律至上關(guān)鍵：對材料的理解。盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！边@句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是A．社會契約論B．人民主權(quán)說C．天賦人權(quán)說D．三權(quán)分立學(xué)說

盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是A.

社會契約論

B.

人民主權(quán)說

C.

自由平等

D.

三權(quán)分立學(xué)說三、啟蒙運(yùn)動的影響：⑴性質(zhì)：歐洲歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級反封建（專制主義、教權(quán)主義）的思想解放運(yùn)動；⑵豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵，（發(fā)展的表現(xiàn)：把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度），從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)；⑶為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。⑷鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。(具體史實(shí)：北美獨(dú)立戰(zhàn)爭、中國維新運(yùn)動、辛亥革命等)啟蒙運(yùn)動的特點(diǎn)：(1)從批判的對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。啟蒙思想家宣揚(yáng)理性，對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級強(qiáng)大的反映。(3)從批判的領(lǐng)域來看，集中于政治、思想領(lǐng)域（文學(xué)藝術(shù)少），即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性也是為了反對專制、教權(quán)和迷信，以構(gòu)建“理性王國”為目標(biāo)。(4)從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準(zhǔn)備。西方人文主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程（各階段人文主義的含義）階段人文精神的含義產(chǎn)生：智者學(xué)派、蘇格拉底等側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用（側(cè)重于人擺脫原始蒙昧無知的狀態(tài)，人不再靠神和宗教解釋來認(rèn)識世界，而是自己的智慧、理性，是奴隸社會的人文主義）發(fā)展：文藝復(fù)興時(shí)期側(cè)重于文藝領(lǐng)域提倡人性，反對神性，追求現(xiàn)世幸福；追求個性解放，肯定人的作用、價(jià)值（側(cè)重于擺脫天主教神學(xué)思想的神本主義否定人性、否定人的價(jià)值的觀念，追求現(xiàn)實(shí)人生的幸福。本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的思想）發(fā)展：宗教改革側(cè)重于宗教領(lǐng)域否定教皇與天主教會的宗教特權(quán)，提倡人文主義宗教觀，追求精神自由和信仰自主權(quán)（追求信仰自由）發(fā)展（高潮）：啟蒙運(yùn)動側(cè)重于政治領(lǐng)域高舉理性大旗，反封建專制，追求建立民主、自由和平等的資本主義政治制度（用人的理性建立理性王國——構(gòu)建新的政治制度）某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類水久居住的場所?！八麄儭笔茿．文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家

B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運(yùn)動時(shí)期的思想家

D．進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動?！边@場運(yùn)動是A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會控制的宗教改革C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動【解析】試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識的能力。材料中“人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身”體現(xiàn)了科學(xué)精神和理性精神。文藝復(fù)興時(shí)期，人類還沒有能力駕馭自然，只是擺脫宗教的神學(xué)束縛，追求人性的解放和自由，A項(xiàng)錯誤；宗教改革無法體現(xiàn)科學(xué)精神，B項(xiàng)與題意不符；C項(xiàng)體現(xiàn)的是自然科學(xué)的發(fā)展，不能體現(xiàn)理性精神，排除；啟蒙運(yùn)動崇尚“科學(xué)”“理性”，與材料..歐洲近代三場資產(chǎn)階級反封建思想或社會運(yùn)動比較：運(yùn)動時(shí)間主要背景指導(dǎo)思想主要斗爭矛頭斗爭方式影響的側(cè)重點(diǎn)文藝復(fù)興14-17世紀(jì)資萌芽，資產(chǎn)階級正在形成人文主義天主教神學(xué)思想（封建）借助復(fù)興古典（文藝領(lǐng)域）解放思想（把人性從宗教束縛中解放出來）宗教改革16-17世紀(jì)資發(fā)展人文主義宗教觀天主教的腐朽精神統(tǒng)治（封建）借助宗教改革（企圖建立服務(wù)于資產(chǎn)階級的教會）打擊天主教的神權(quán)統(tǒng)治、摧毀精神枷鎖啟蒙運(yùn)動17-18世紀(jì)資發(fā)展，資產(chǎn)階級已形成理性主義（人文主義的高峰）封建專制制度、教權(quán)勢力公開批判直接服務(wù)資產(chǎn)階級政治革命（輿論準(zhǔn)備）注意：三場運(yùn)動的主要共性1、背景和性質(zhì)上；都是資產(chǎn)階級的反封建的思想運(yùn)動（都是資本主義的產(chǎn)物）2、精神內(nèi)涵上：都提倡人文主義，重人、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，都具有一定的理性精神，只是針對的矛頭不太一樣;3、斗爭矛頭上：都反天主教會、教皇（封建），但不反對信仰上帝（不反對信仰宗教）4、意義上：都解放了思想；都在利于資本主義的發(fā)展（社會轉(zhuǎn)型）啟蒙運(yùn)動與明清之際思想批判(早期啟蒙運(yùn)動)的比較相同點(diǎn)：都對君主專制提出了猛烈的批評、不同程度的民主主張等（中國明清思想只具有一定的民主色彩）不同點(diǎn)：批判君主專制、限制君權(quán)設(shè)想<————>批判封建專制和教會統(tǒng)治，批判整個封建制度，提出構(gòu)建理性王國沒有跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇<————>資產(chǎn)階級思想、沒有成為主流思想，未推動社會革命<————>為法國大革命做了充分的思想動員沒有促進(jìn)明清社會的轉(zhuǎn)型(即向資本主義社會轉(zhuǎn)變<