2023年學(xué)年語文蘇教版必修五教學(xué)設(shè)計(jì)第3專題《漁父》

必修五第三專題直面人生漁父教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)把握文中的實(shí)詞、虛詞，培育學(xué)生閱讀古文的力量，將課文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，生疏屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的宏大人格。重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：屈原的精神及抱負(fù)的理解。反襯和對(duì)話手法的運(yùn)用。難點(diǎn)：探討漁父形象的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)思想《漁父》一文，在我國現(xiàn)行的多種版本高中語文教材中，僅見于蘇教版高中必修五第三專題“直面人生”的“生存選擇”模塊，為高二下學(xué)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生在高一階段對(duì)《離〔節(jié)選〕一文的學(xué)習(xí)，有助于理解本文中的屈原生平與屈原思想。學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過十多篇淺易的文言文，把握了肯定數(shù)量的文言詞法、句法和篇章常識(shí)。在進(jìn)入高中階段的語文學(xué)習(xí)后，又逐步接觸了幾十篇各有肯定難度的的文言文，積存了更多的文言詞法、句法和篇章常識(shí)，具備了初步的文言語感，對(duì)古人的價(jià)值觀、審美趣味也有了初步的了解。《漁父》一文的教學(xué)設(shè)計(jì)，立足于以上的教材狀況和學(xué)情，分為導(dǎo)入、自讀、反響、拓展、反響等幾個(gè)主要板塊，重在引導(dǎo)學(xué)生自主開展文言文的學(xué)習(xí)。教學(xué)資源屈原簡介。屈原是中國文學(xué)史上第一位宏大的愛國詩人，政治家，名平，戰(zhàn)國時(shí)楚人。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治抱負(fù)破滅，傳奇屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的盛大紀(jì)念。屈原的作品有《離騷(11(923作品有猛烈的憂國憂民、忠君致治的思想。本文作者。漢王逸《楚辭章句》云念屈原，因敘其辭以相傳焉聚訟紛壇。今人持后說者居多。無論作者為誰，本文均不失為一篇呈現(xiàn)屈原宏大人格的力作。漁父形象。自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，漁父即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說、楚人口碑，本文當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可。用為史實(shí)，則不行征信?！冻o》常識(shí)。楚辭是指戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮亮的地方顏色，它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，吸取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅建立起一種詩歌的體裁，標(biāo)志著我國詩歌的進(jìn)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放?！俺o”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，表達(dá)了內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一。它的比興寄予手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人供給了創(chuàng)作的楷模。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。文言學(xué)問。⑴通假字⑵古今異義①顏色憔悴(顏色：臉色，今多指顏色)②形容枯槁(形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)③圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停頓流淌，不敏捷；②分散)④何故深思高舉〔高舉：行為高出世俗。今指高高舉起〕⑶一詞多義而：漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)何不(沽)其泥而揚(yáng)其波(連詞，表承接)安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵?！矃s〕圣人不凝滯于物，而能與世推移〔卻〕眾人皆醉，何不其糟而其醴？〔表并列〕于：圣人不凝滯于物(介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被)何故至于斯(介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到)以:是以見放〔介詞，由于〕安能以身之察察〔介詞，拿、用〕可以濯吾纓〔介詞，表目的，用來〕⑷文言句式①省略句行吟(于)澤畔(省略介詞)不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)②被動(dòng)句是以見放③倒裝句式：身之察察〔察察之身〕皓皓之白〔白之皓皓〕物之汶汶〔汶汶之物〕教學(xué)設(shè)計(jì)【課堂引入】“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的逆境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人難為。宏大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說義，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取義者也進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價(jià)值，去瞻仰一位偉人的“身之察察“皓皓之白”……【課堂學(xué)習(xí)】學(xué)習(xí)活動(dòng)一：了解相關(guān)文學(xué)常識(shí)問題：說說你所知道的楚辭和屈原。學(xué)生答復(fù)，教師補(bǔ)充，參見教學(xué)資源。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：朗讀課文聽錄音，跟讀課文，自由誦讀課文學(xué)習(xí)活動(dòng)三：翻譯文言，積存實(shí)詞，把握句式第1〔于〕〔省略句〕〔被動(dòng)句〕〔古今異義〕第2段，圣人不凝滯于物〔被動(dòng)句〕高舉：行為高出于世俗。自令放為？自令－令自，讓自己、使自己。放－被流放。為－句末疑問語助〔難句〕第3段，吾聞之：之，音節(jié)助詞。安能以身之察察，愛物之汶汶者乎？以：用、讓。身之察察：定語后置，皎潔的身體。4段：莞爾：微笑的樣子。鼓枻：敲打船槳。學(xué)習(xí)活動(dòng)四：理解文章思想問題1：本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？屈原，一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持抱負(fù)、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象。顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的宏大人格。問題2：本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？漁父，一位高蹈遁世的隱者形象，道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿勢(shì)。作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來講，具有比照、襯托的作用。文章承受了比照的手法，通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。問題3：探討漁父這一特定人物形象的文化內(nèi)涵。“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳立，清高隱逸。其次。漁父無言而別、唱歌遠(yuǎn)去的結(jié)尾，使全文獲得了悠遠(yuǎn)的情韻和意境。漁父屈原〔以死明志〕舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。沐者必彈冠，浴者必振衣，寧赴湘流。漁父〔與世推移〕圣人不凝滯于物，而能與世推移。水清濯纓，水濁濯足。課堂反響對(duì)以下句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)何故深思．

行為高出于世俗枻而去 敲打遂．，不復(fù)與言 前往某地何故至于．

這，這個(gè)地步以下各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不一樣的一組是A．安能身之察察安能皓皓之白漁父莞爾笑 則噪相逐滄浪水濁兮 郡賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)雷臃侨偞蠓颍园岩韵戮渥臃g成現(xiàn)代漢語。(1)舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。(2)圣人不凝滯于物，而能與世推移。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足。課后測(cè)評(píng)4—7題。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之日“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原日浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。選出對(duì)詞語解釋不正確的一項(xiàng)〔〕顏色憔悴，形容枯槁形容：形體和容貌沐者必振衣沐：剛洗完澡而能與世推移推移：推動(dòng)移動(dòng)不凝滯于物 凝滯：拘泥選出對(duì)加黑詞義講解正確的一項(xiàng)〔〕故而至此②不隨其流而揚(yáng)其波③人又誰能身之察察④遂自投汨羅死①②一樣，③④也一樣B.①②不同，③④也不同C.①②一樣，③④不一樣D.①②不同，③④一樣選出“舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波”翻譯正確一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A.整個(gè)世道都是混濁的，您為什么不隨著流水去推波助瀾呢？D.整個(gè)世界都污濁不清，您為什么不隨著流水去推波助瀾呢？C.整個(gè)世界都污濁不清，您為什么不隨波逐流并推波助瀾呢？D.整個(gè)世界都是混濁的，您為什么不像流水那樣推波助瀾呢？選出不符合漁父所說“圣人”條件的一組人物〔〕①屈原②文天祥③李白④莊子⑤辛棄疾⑥史可法⑦歸有光A.①②③⑤⑥B.①②④⑤⑥C.①③④⑤⑦ D.②③④⑥⑦8.作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是〔〕屈原過于清高、正直，不僅遭人妒忌，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會(huì)，順應(yīng)時(shí)代。說明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不愿同流合污，意在指?zé)楚王無知人之明，同時(shí)也含蓄批判屈原孤芳自賞的態(tài)度。聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。見解，作者比屈原要客觀辯證些。選出對(duì)文段分析講解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〔〕原的高風(fēng)亮節(jié)。漁父所述種種，對(duì)屈原