諫太宗十思疏課件最終完整版教案資料

解題(jiětí)諫勸諫(quànjiàn)；太宗李世民，唐朝第二個皇帝(huángdì)，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏疏通事理，分條陳述。屬古文體的奏議類，古代臣屬向國君分條陳述意見的一種專用文體。第一頁，共31頁。疏：疏通事理，分條陳述(chénshù)。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述(chénshù)意見的奏疏。“諷、諫、謗、譏、說”區(qū)別(qūbié)諷——用委婉的言語暗示或勸告諫——直言規(guī)勸，使改正錯誤。謗——公開指責(zé)別人的過失。譏——指責(zé)別人的過失?！爸r”是公開指責(zé)，“誹”是背地里議論(yìlùn)，“譏”是微言諷刺。說——用話語勸說別人，使之聽從自己的意見。第二頁，共31頁。唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡(yǐgǔwéijìng)，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎?第三頁，共31頁。

字玄成。唐朝著名_______、________、_______。隋末參加李密義軍(yìjūn),掌管文檄。太宗時任_______、檢校侍中。領(lǐng)導(dǎo)周、隋各史的修撰工作，書成，升任左光祿大夫，封鄭國公。魏征敢于犯顏直諫，被稱為“_______”所言多被太宗采納。有詩文流傳于世。

魏徵政治家史學(xué)家文學(xué)家。諍臣(zhènɡchén)諫議(jiànyì)大夫第四頁，共31頁。唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸(zhújiàn)富裕，加以對外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對百姓作威作福起來。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵精政道，鞏固統(tǒng)治。背景(bèijǐng)第五頁，共31頁。課文誦讀(sòngdú)欣賞第六頁，共31頁。讀準(zhǔn)字音(zìyīn)臣聞求木之長者(zhǎngzhě)(cháng)夫(fú)在殷(yīn)憂必浚其泉源(jùn)慮壅蔽(yōng)則思正身以黜惡(chù)則思無因喜以謬賞(miù)塞sè流第七頁，共31頁。原文:臣聞求木之長者(zhǎngzhě)，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性.長(cháng):高大.形容詞活用為動詞，長高固:形容詞的使動,使…牢固.根本:樹根.本:本義(běnyì)是樹的根部.今義：事物的根源或最重要的部分?；蛘f（事物的本質(zhì)）翻譯:我聽說：想要樹木生長得高，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水(quánshuǐ)流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積他們的道德仁義。流：泉流，名詞。遠(yuǎn)：形作動，流得長遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方?？?jùn)疏通.其：他們的。德義:道德、仁義.第八頁，共31頁。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況(érkuàng)于明哲乎？

翻譯:源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木(shùmù)長得高，道德不深厚卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，更何況（你這）明智的人呢！注釋:而:前三個是轉(zhuǎn)折連詞,卻,第四個是遞進(jìn)連詞.望,求,思:同義(tónɡyì):指望.雖:雖然（不能講成“即使”，此句自謙）。下愚:最愚笨無知的人.況:何況.明哲:明智,賢能的人,形名。第九頁，共31頁。原文:人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危(jūānsīwēi)，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。當(dāng):主持,掌管.當(dāng)國者神器(shénqì):帝位.重:形容詞作名詞,重權(quán),重位.域中:天地間.大:形容詞作名詞,重位.極天：天之極處，皇權(quán)。國君主持著國家的重任，據(jù)有天地間重大的地位，應(yīng)該推崇皇權(quán)的高峻(gāojùn)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善。不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也就（如同）是砍斷樹根卻想求得樹木茂盛，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)啊。休：美好，福祉。休戚相關(guān)居安思危:在安定的時候預(yù)見到隱藏的危險,早做準(zhǔn)備.戒:戒除.以:第一個是連詞表并列，第二個是同”而”轉(zhuǎn)折連詞.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。判斷句第十頁，共31頁。思考題：1、本段開頭用了什么論證(lùnzhèng)方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證求木之長者(zhǎngzhě)，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。答：“人君當(dāng)神器(shénqì)之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”2、作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國家？第十一頁，共31頁。求木之長者，必固(bìɡù)其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。中心(zhōngxīn)論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，反正排比句排比句第十二頁，共31頁。原文(yuánwén):凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？凡百:指所有的.元首(yuánshǒu):指帝王.今義：國家最高領(lǐng)導(dǎo)人。景:大.殷：深切的善始者:開頭做得好的.所有帝王，承擔(dān)上天（賦予的）重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著(xiǎnzhù)，而一旦功業(yè)建成就德性衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？繁:多.克:能夠.終:堅持到底.靡不有初，鮮克有終：語出《詩經(jīng)》意為人們大都有一個良好的開端，但很少有人能夠善始善終。蓋:語氣副詞,大概.豈：難道第十三頁，共31頁。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(jiéchéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(jiéchéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。殷憂:深切的憂慮.以：而，表修飾。以：而，表并列。傲物:輕視他人。一體:整體.行路:陌生(mòshēng)的路人.雖:即使.董:督責(zé).以:介詞,用.震：威嚇.茍:茍且.而:轉(zhuǎn)折連詞.懷:懷念,感激.貌:表面上,名詞作狀語.貌：名狀恭:恭順(gōngshùn).惟:只是.覆:顛覆.慎:警惕.縱情放縱情感，即驕傲今，盡情第十四頁，共31頁。原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑(yánxíng)，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。翻譯:當(dāng)初取得天下時力量有余，現(xiàn)在守天下卻力量不足，為什么呢？（因?yàn)椋┨幵谏钪貞n患當(dāng)中，一定能竭盡誠意對待臣民(chénmín)，得志以后就放縱情感，傲視他人；竭盡誠意就能使吳、越這樣的敵對國結(jié)成一個整體。傲視他人，就會使親人成為陌路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用威風(fēng)怒氣威嚇人們，人們最終茍且以求免除刑罰，卻不會感念（皇上的）仁德，表面上恭順內(nèi)心卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是民眾；（老百姓就像水一樣）既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。第十五頁，共31頁。1、概括歷代君主的普遍規(guī)律：（）2、以引出分析論證，用“殷憂”和“得志(dézhì)”的不同心態(tài)說明？

3、用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警覺。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡能否(nénɡfǒu)恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(shèwèn)水和舟民和君第二段第十六頁，共31頁。1、作者認(rèn)為得天下(tiānxià)之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志(dézhì)則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏(kěwèi)惟人；載舟覆舟，所宜深慎。說明人君生死存亡在于人心向背，人君必須竭誠待下，才能使群眾懷念其仁德，并從內(nèi)心產(chǎn)生恭順之心。思考題：2、作者如何肯定人民的力量？第十七頁，共31頁。原文:奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足(zhīzú)以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度其：反問語氣詞，難道忽：輕視，怠慢。君：名作動，統(tǒng)治。誠:假設(shè)連詞,如果.可欲:想要的東西以:以便(yǐbiàn),目的連詞.安:使動,使….安定.高危:（地位）高而險.沖:謙虛.牧:約束(yuēshù)、修養(yǎng).滿溢:比喻驕傲自滿。下:居于….之下,名詞作動詞.禮賢下士樂：以……為樂。以為：以（之）為。

用腐爛的繩索駕馭急馳的馬車，難道可以忽視嗎？統(tǒng)治百姓的人，如果真的能夠看見想要的東西，就想到知足來自我克制；將要興建宮室土木，就要想到適可而止來使百姓安寧；想到自己的（君位）高而險，就要想到謙虛謹(jǐn)慎來自我修養(yǎng)；害怕（自己）會驕傲自滿，就要想到江海居于百川之下。喜愛狩獵，就要想到把從三面驅(qū)趕，留一面作為限度。

賞析:提出“十思”的內(nèi)容:前五思:一思知足不縱欲,二思知止不擾民,三思謙沖不傲物,四思居下不自高,五思三驅(qū)不縱獵.第十八頁，共31頁。原文:憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽(yōnɡbì)，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。懈怠：意志松懈。而:并列連詞.敬:慎重(shènzhòng).雍蔽:被堵塞、蒙蔽.以：表修飾讒:動名，說壞話的人.邪;形名，邪惡的人。正:使動，使….端正.

黜(chù):排斥.惡：形作名，奸惡小人加:施加.無：同“毋”，不要。以:因果連詞(liáncí),以致.謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫勝p.而:以致.濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律.

翻譯:擔(dān)心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；害怕被蒙蔽，就要想到虛心采納臣下的意見；擔(dān)心說壞話的人，就要想到使自已的品行端正來排斥奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r高興以致獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r發(fā)怒而濫用刑罰。

賞析:六思慎重不懈怠,七思兼聽不妄行,八思正身不近惡,九思施恩不謬賞,十思加罰不濫刑第十九頁，共31頁。原文:總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者(zhìzhě)盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？總:歸納.宏:擴(kuò)大(kuòdà)，弘揚(yáng).茲:這,此.簡:選拔.能：形名，賢能的人。

而:順承連詞.善：形名，好的建議。盡：形動，用盡。播:擴(kuò)大.惠:惠澤(huìzé).信者:誠信的人.效：獻(xiàn)出。垂拱:垂衣拱手，形容輕而易舉

全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)這九種德行,選拔

有才能的人任用他，選擇好的意見采納它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出（用盡）他們的謀略；勇敢的人就能竭盡他的力量；仁愛的人就能廣施他的恩惠，誠信的就能獻(xiàn)出他的忠誠，文臣武將爭著做好自己的事情，君臣就會沒有煩擾的事，（國君）就可以盡情享受出巡游玩的快樂，可以享有神仙一樣的長壽，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多說，百姓就可得到教化，為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替百官管理職事，勞損自己聰明的耳目，毀壞無為而治的方針呢？

賞析:做到“十思”的好處：人盡其能，可以達(dá)到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。第二十頁，共31頁。問題(wèntí)思考1、十思的主要內(nèi)容是什么？可以(kěyǐ)歸納為幾戒？第二十一頁，共31頁。3.念高危4.懼滿溢(mǎnyì)5.樂盤游(狩獵(shòuliè))6.憂懈怠(xièdài)7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖以自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑十思(由什么→想到什么)戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒縱欲過度戒輕信人言戒賞罰不公第二十二頁，共31頁。智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武(wénwǔ)爭馳，君臣無事。2、君王按“十思”去做會有怎樣(zěnyàng)的結(jié)果？人盡其能垂拱而治(chuígǒngérzhì)作者理想的政治境界

第二十三頁，共31頁。思人君(rénjūn)當(dāng)思居安思危(jūānsīwēi)，戒奢以儉提出(tíchū)問題為什么思思些什么分析問題解決問題載舟覆舟，所宜深慎誠能十思，垂拱而治小結(jié)：整體思路第二十四頁，共31頁。諫太宗(tàizōnɡ)十思疏固本浚源二.總結(jié)(zǒngjié)歷史引出(yǐnchū)警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三.居安思危一.比喻論證對比論證(提出問題)(分析問題)(解決問題)回顧課文理清思路第二十五頁，共31頁。檢查(jiǎnchá)與鞏固第二十六頁，共31頁。疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體(wéntǐ)，屬古文體(wéntǐ)的類，專指的奏疏?！爸S、諫、謗、譏、說”區(qū)別(qūbié)諷——諫——謗——譏——指責(zé)別人的過失說——用話語勸說(quànshuō)別人，使之聽從自己的意見。第二十七頁，共31頁?！锬瑢?mòxiě)，將下列各句補(bǔ)充完整。（3分）

（1）人君當(dāng)神器之重()斯亦伐根以求木茂。

（2）怨不在大，可畏惟人，____________________，所宜深慎。

（3）智者盡其謀，__________________，__________________，____________________；文武并用，____________________________。居域中之大不念居安思危(jūānsīwēi)戒奢以儉載舟覆舟(zàizhōufùzhōu)勇者竭其力

仁者播其惠

信者效其忠

垂拱而治

第二十八頁，共31頁。[高考再現(xiàn)]：默寫名句：1、在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治(zhèngzhì)境界是什么？，。（05福建卷）2、怨不在大，可畏惟人；，所宜深慎。（05山東卷）鳴琴(mínɡqín)垂拱不言而化載舟覆舟(zàizhōufùzhōu)第二十九頁，共31頁。[高考延伸]①斯亦伐根