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文檔簡介

第12 經(jīng)典課后22—26（13勿齋記（明水之不知其幾已。②古今之稱至圣人者莫盛于，而聰明睿知莫過于，及其問仁也。夫子之以精微之妙理，方為圣賢傳心之秘，何獨曰“勿視，赤禮勿聽，勿言，勿動”？夫視聽言動者，耳目口體之常事，禮與者，中智之衡量，而“勿”者下學之持守，豈夫子不能說玄說妙、言高言遠哉？抑之才不能為玄為妙、鶩高鶩遠哉？而遇生民未有之，其所以授受者，止于日用之能事，下學之工夫，其少有不及于者，從可知矣，故知道之至極者，在此而不在彼也。“勿齋”請余為之記也？余未知其人，亦何得輕為搦管，如之炫其概括第①段的意思。（2第②、為例，對其分析不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。?分作者初見就答應為他作記，原因是什么？（2分對第③段畫線句理解恰當?shù)囊豁検?）。（2分“狂夫”借指，表達謙遜之意概括作者的修身理念。（用自己的話作答。）（4參考答之道不知有幾D揭示圣人之道的玄妙高遠”有誤，文章第二段說“豈夫子不，；【解析】題干問的是“作者初見就答應為他作記，原因是什么，答借指”錯“狂夫”應指自己；B項“表達感激之情”有誤；D項，，， 之人傳授道統(tǒng)的秘訣，為什么獨獨“勿視赤禮勿聽勿言，，，教，需要內(nèi)心的智慧去衡量“勿”是學習人情事理基本的最基本要志向？他們用來傳授的東西，只不過是日常之所擅長之事，人情事理最求得出售呢

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