高中歷史人教版文化史本冊總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí) 第二單元測評

第一、二單元測評(高考體驗(yàn)卷)(時(shí)間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15個(gè)小題,每小題4分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1.(2023山東文綜)《尚書·酒誥》云:“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是()A.兼愛尚賢B.主權(quán)在民C.以民為本D.道法自然解析:本題考查中國古代的民本思想?！叭藷o于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)”意思是“告誡統(tǒng)治者不要把水當(dāng)作鏡子,應(yīng)該把人民當(dāng)作鏡子”,這體現(xiàn)的是對人民的重視,即中國古代民本思想,故本題選C項(xiàng)?！渡袝肥侨寮医?jīng)典,反映古代儒家思想,兼愛尚賢是墨子的思想,主權(quán)在民是近代出現(xiàn)的思想,道法自然是道家的思想,故A、B、D三項(xiàng)都不符合題意。答案:C2.(2023安徽文綜)據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問:“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲?”田子方答:“貧賤者?！辈⒔忉?他隨時(shí)都能在別國宮廷被派上用場。這反映了 ()A.士人為諸侯國所重用B.士人輕視功名利祿C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴(yán)D.忠君思想已經(jīng)形成解析:本題考查戰(zhàn)國時(shí)期的士人階層崛起。材料信息文士“都能在別國宮廷被派上用場”,說明當(dāng)時(shí)士人為諸侯國所重用,故選A項(xiàng)。從材料中的“新貴”可看出戰(zhàn)國時(shí)期的士人是追求功名利祿的,故B項(xiàng)錯誤;材料中太子向新貴致意未得到回禮,說明諸侯國內(nèi)部等級觀念淡化,故C項(xiàng)錯誤;材料并未反映出忠君思想,故D項(xiàng)錯誤。答案:A3.(2023四川文綜)戰(zhàn)國中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是()A.克己復(fù)禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能解析:本題考查中國古代思想,題目的關(guān)鍵詞為“融合”?！翱思簭?fù)禮”和“民貴君輕”是儒家思想,未能體現(xiàn)融合,故A、C兩項(xiàng)不符合題意?！斑x賢舉能”是墨家的主張,D項(xiàng)也未能反映融合,不符合題意?！岸Y”是儒家主張,“法”是法家主張,“禮法兼用”反映了儒家思想與法家思想的融合,故B項(xiàng)為正確答案。答案:B4.(2023課標(biāo)全國Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B.反對進(jìn)行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復(fù)古為政治目標(biāo)解析:本題考查儒家政治主張。本題的核心信息是古代儒家學(xué)者希望統(tǒng)治者像堯、舜一樣圣明,這實(shí)際上體現(xiàn)了古代儒家學(xué)者的理想化政治追求,故C項(xiàng)正確;由“稱頌夏、商、周‘三代’之美”與“古代儒家學(xué)者”可知,該儒者生活在封建社會,而儒家思想是封建社會的正統(tǒng)思想,故儒者能從根本上適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治,只是對其提出理想化的政治訴求,因此A項(xiàng)錯誤;材料信息未包含社會變革的內(nèi)容,因此B項(xiàng)錯誤;材料僅僅主張統(tǒng)治者要圣明,并不是要求回到夏商周時(shí)期,因此D項(xiàng)錯誤。答案:C5.(2023海南單科)先秦諸子百家既相互辯難,也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是()A.重農(nóng)抑商B.強(qiáng)調(diào)制度與秩序C.厚古薄今D.重視道德與人倫解析:本題考查百家爭鳴?？鬃又匾暥Y,希望恢復(fù)西周的禮樂制度以穩(wěn)定社會秩序;法家強(qiáng)調(diào)建立君主專制制度,以法制保障社會秩序,據(jù)此可判斷B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不是儒家與法家的共通之處。答案:B6.(2023海南單科)北宋僧人契嵩說:儒教“大有為”而“治世”,佛教“大無為”而“治心”,二者皆“圣人之教也,其所出雖不同,而同歸于治”。這反映了()A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)B.儒、佛開始出現(xiàn)合流C.佛教成為社會主流思想D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖解析:自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”起,儒家思想成為統(tǒng)治思想,雖在魏晉南北朝受到佛教、道教的沖擊,但經(jīng)過唐朝到北宋初期儒學(xué)家的共同努力,儒學(xué)的統(tǒng)治地位仍沒有改變,C、D兩項(xiàng)均錯誤。從材料看,二者“所出雖不同”,但“同歸于治”,表明儒佛合流,但這種現(xiàn)象早在魏晉南北朝時(shí)就已出現(xiàn),故B項(xiàng)錯誤。從契嵩的言論看,儒教“治世”,而佛教“治心”,其內(nèi)在意思是通過“治心”來“治世”,這表明佛教能夠主動適應(yīng)社會,A項(xiàng)正確。答案:A7.(2023北京文綜)明朝中后期,王陽明學(xué)說在中國士大夫中流行。朝鮮來華使者對此不理解,認(rèn)為“陽明敢肆己意,謗辱朱子,實(shí)斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷,下列選項(xiàng)正確的有()①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗②王陽明心學(xué)超越了理學(xué)范疇③王陽明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同④王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④解析:本題考查宋明理學(xué)。由朝鮮來華使者認(rèn)為“陽明敢肆己意,謗辱朱子,實(shí)斯文之罪人也”可得出,朝鮮尊崇朱子即程朱理學(xué),他們不同意王陽明的觀點(diǎn),由此判斷①③正確;王陽明心學(xué)與程朱理學(xué)雖有不同,但都屬于理學(xué)的范疇,故②錯誤;王陽明心學(xué)是對儒學(xué)的繼承和發(fā)展,不是叛逆,故④錯誤。答案:C8.(2023浙江文綜)宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”,有的提出“萬物始于水”,有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點(diǎn)的人物有()①陸九淵②塞內(nèi)卡③王守仁④泰勒斯A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析:本題考查中外思想家的主張。結(jié)合所學(xué)知識可知,“宇宙便是吾心”屬于陸九淵的思想;“萬物始于水”屬于泰勒斯的主張;“心外無物”屬于王守仁的思想;塞內(nèi)卡主張用內(nèi)心的寧靜來克服生活中的痛苦;宣傳同情、仁愛,排除含②的選項(xiàng)。故本題選C項(xiàng)。答案:C9.(2023福建文綜)顧炎武在《日知錄》中說:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也”。在此,顧炎武強(qiáng)調(diào)()A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用B.弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行C.富足百姓,移風(fēng)易俗D.教化民眾,靜心明志解析:本題考查明清之際的批判思想。顧炎武采取層層遞進(jìn)的論敘,闡明了“靜百姓之心”的舉措:首先使其富足,然后可以通過教化而移風(fēng)易俗,故C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)在材料中未涉及;D項(xiàng)只闡明了“教化”一點(diǎn),而未涉及題干中“富民”的相關(guān)內(nèi)容。答案:C10.(2023天津文綜)維多里諾是14—15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想,注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性,重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品,視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出()A.人文主義的教育理念B.宗教制約著教育發(fā)展C.教育擺脫了宗教束縛D.文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域解析:本題考查西方人文主義的發(fā)展。14—15世紀(jì)正是文藝復(fù)興在意大利興起之時(shí),從維多里諾的教育理念及教學(xué)內(nèi)容可知,文藝復(fù)興已經(jīng)影響到教育領(lǐng)域,故D項(xiàng)錯誤。從維多里諾奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想并把研讀基督教作品作為道德教育的重要內(nèi)容,可以判斷B、C兩項(xiàng)錯誤。材料突出了對人的教育的重視,表達(dá)了人文主義的教育理念,故選A項(xiàng)。答案:A11.(2023北京文綜)1521年,德國維登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳;右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在()A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”C.反對宗教改革D.倡導(dǎo)宗教寬容解析:本題考查德國宗教改革。根據(jù)題干中的有效信息“1521年”及“德國”可知,圖片反映的是德國宗教改革,再結(jié)合“基督跪在地上為門徒洗腳”“高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻”可知,這體現(xiàn)了對教皇的不滿,主張抨擊羅馬教廷,故選A項(xiàng)。材料未體現(xiàn)“贖罪券”,故B項(xiàng)錯誤。材料信息是主張宗教改革而不是反對宗教改革,故C項(xiàng)錯誤。倡導(dǎo)宗教寬容在材料中未體現(xiàn),故D項(xiàng)錯誤。答案:A12.(2023安徽文綜)歷史示意圖通常以簡單的線條和符號等反映人類某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是()A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動D.工業(yè)革命解析:本題考查宗教改革。從圖片信息看,該事件首先發(fā)生在當(dāng)時(shí)的德意志地區(qū)和日內(nèi)瓦等地,然后向其他地區(qū)擴(kuò)展,結(jié)合所學(xué)知識,可判斷該事件是宗教改革運(yùn)動,因?yàn)轳R丁·路德在德意志、加爾文在日內(nèi)瓦進(jìn)行宗教改革,故選B項(xiàng)。文藝復(fù)興始發(fā)地在意大利,與圖片所示不符,故A項(xiàng)錯誤;早期啟蒙思想出現(xiàn)于英國,而法國則出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動的高潮,與圖片所示也不符,故C項(xiàng)錯誤;工業(yè)革命首發(fā)于英國,然后擴(kuò)展到歐洲大陸,與圖片所示也不符,故D項(xiàng)錯誤。答案:B13.(2023海南單科)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中,與盧梭的主張不同的是()A.議會君主制是最好的政府形式B.國家源于社會契約C.人民有權(quán)反抗和改變違約政府D.人人生而自由平等解析:洛克是分權(quán)學(xué)說的創(chuàng)始人,他主張議會享有立法權(quán),君主享有行政權(quán)和對外權(quán)。而盧梭更傾向于實(shí)行共和制。故選A項(xiàng)。答案:A14.(2023山東文綜)“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動?！边@場運(yùn)動是 ()A.實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B.擺脫天主教會控制的宗教改革C.揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D.規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動解析:本題考查近代西方思想的發(fā)展?！叭祟愊嘈抛约河心芰︸{馭自然”說明科學(xué)技術(shù)已經(jīng)得到發(fā)展,該運(yùn)動應(yīng)該是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動,故本題選D項(xiàng)。文藝復(fù)興和宗教改革與題干材料不符,故A、B兩項(xiàng)錯誤?！白陨淼氖浪走\(yùn)動”說明是人類社會的政治、思想運(yùn)動,故C項(xiàng)錯誤。答案:D15.(2023北京文綜)對于美國《獨(dú)立宣言》在大革命前法國的反響,有學(xué)者評論說:宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要。無論是來自盧梭,還是洛克(英國啟蒙思想家),法國讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想:“人人生而平等,他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷,下列選項(xiàng)正確的有 ()①法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說②《獨(dú)立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)③法國社會中的等級制觀念已經(jīng)動搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A.①③B.②③C.①④D.③④解析:本題考查啟蒙運(yùn)動?！胺▏x者不了解洛克和盧梭的學(xué)說”不符合材料中“法國讀者一定能在《獨(dú)立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想”,故①錯誤,排除A、C兩項(xiàng);通讀材料可知,《獨(dú)立宣言》包含了洛克和盧梭的思想,故②錯誤,選D項(xiàng)。答案:D二、非選擇題(本大題共2小題,第16題20分,第17題20分,共40分)16.(2023課標(biāo)全國Ⅱ)閱讀材料,完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》材料二公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí),他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻懿环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價(jià)值。(12分)參考答案:(1)孟子:治國需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時(shí),維護(hù)人倫。蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(2)社會背景:戰(zhàn)國時(shí)期,各國變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會思潮活躍;法律作用突出。歷史價(jià)值:他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。17.(2023山東文綜)宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料,回答問題。材料一城市與生活北宋東京(開封)內(nèi)城平面示意圖材料二生活與觀念近歲士庶之家侈靡相尚,居第服玩。僭擬公侯……——《宋會要輯稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年號)年來,衣冠更易。有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見,非復(fù)舊時(shí)淳樸矣?！秹袅轰洝肪硎?1)分析說明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(12分)(2