為政以德優(yōu)秀公開課課件教程文件

（狀語(zhuàngyǔ)后置）為政以德第一頁，共27頁。論，纂輯的意思，應(yīng)讀lún;語，言談。由孔子弟子及其后學(xué)記錄孔子和他的弟子們的言行的一部語錄體文集，內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、教育、文學(xué)以及立身處世的道理等。《論語》全書20篇，每篇包含若干章節(jié)，一章記獨立的一段話或獨立的一件事，篇幅都不長。北宋時，朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子(mèngzǐ)》編在一起，稱為《四書》?！墩撜Z(lùnyǔ)》第二頁，共27頁?？鬃樱ㄇ?51—前479），春秋(chūnqiū)末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者，名丘，字仲尼。魯國人?？鬃佑啄陠矢福贂r家境衰落。成年做過“委吏”（司會計）和“乘山”（管畜牧）等等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)。并把魯國使官所記《春秋(chūnqiū)》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。司馬遷稱他為“至圣”。第三頁，共27頁。時代背景【政治特點】春秋時期，周王室衰微，周天子實際上已失去掌控諸侯的力量。諸侯們?yōu)樵鰪?qiáng)自身國力，常不惜互相征伐，導(dǎo)致(dǎozhì)禮崩樂壞、社會動蕩不安。各國之間互相攻伐，戰(zhàn)爭持續(xù)不斷，小國被吞并。各國內(nèi)部，卿大夫勢力強(qiáng)大，動亂時有發(fā)生，弒君現(xiàn)象屢見不鮮。材料(cáiliào)：據(jù)史書記載，春秋二百四十二年間，有四十三名君主被臣下或敵國殺，五十二個諸侯國被滅，有大小戰(zhàn)事四百八十多起，諸侯的朝聘和盟會四百五十余次。第四頁，共27頁?？鬃诱?zhèngzhì)主張“仁”與“禮”是其政治思想的基本(jīběn)精神。

“禮”：周禮?？鬃右?yāoqiú)統(tǒng)治者“克己復(fù)禮”，對民眾要“道之以德，齊之以禮”理想封建社會秩序是貴賤、尊卑、長幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內(nèi)的身份和社會、政治地位，不同的身份有不同的行為規(guī)范，這就是禮。“君君、臣臣、父父、子子”

“孔子之時，周室微而禮樂廢”

——司馬遷《史記·孔子世家》第五頁，共27頁。注意下列字的讀音：第一章：譬如共之第二章：道之以政第三章：冉有既庶第五章；道千乘之國第六章：顓臾社稷何以伐為虎兕柙櫝近于費第八章：盍徹乎第十章：偃第十二章：南宮(Nángōng)適羿善射奡蕩舟躬稼第六頁，共27頁。文本(wénběn)研習(xí)（2.1）：思考：本章作者的主張(zhǔzhāng)是什么？為政以德.主張以道德教化為治國的根本(gēnběn)原則孔子主張為政以德，并指出其中的好處是君王即使不動，大家也都會緊密團(tuán)結(jié)在以你為中心的周圍。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！睘檎缘拢阂?，用。(狀語后置)以德為政譬如：Pì

比如、就好像所：處所，位置。共：通“拱”，環(huán)繞的意思。第七頁，共27頁。南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下?！狈蜃?fūzǐ)不答。南宮適出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

文本(wénběn)研習(xí)14·5孔子就說他很有道德，是個君子?？鬃邮侵鲝堃缘轮螄?，他鄙視(bǐshì)武力和權(quán)術(shù)，崇尚道德。南宮適認(rèn)為禹、稷以德而有天下，羿、奡以力而不得其終。躬稼：親自從事耕種。思考：孔子如何看待？后代儒家發(fā)展了這一思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主張，要求統(tǒng)治者以德治天下，而不要以武力得天下，否則，最終是沒有好下場的。

主張：尚德不尚力主謂倒裝第八頁，共27頁。文本(wénběn)研習(xí)（2.3）：道之以政：齊之以刑：無恥：有恥且格(yǒuchǐqiěgé)：通“導(dǎo)”訓(xùn)導(dǎo)(xùndǎo)整治、整頓沒有羞恥心?，F(xiàn)代漢語中意思是與“高尚”相對（形容詞）至、來。這里指內(nèi)心歸依，心悅誠服子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！卑傩諣钫Z后置狀語后置第九頁，共27頁。思考(sīkǎo)：本章孔子提出了哪些治國方針？你認(rèn)為“政”和“德”、“刑”和“禮”主要區(qū)別(qūbié)在哪里？政（政令）和刑（刑罰）德（道德(dàodé)）和禮（禮教）“政”和“刑”：用法令規(guī)定人民不能做什么，主要實施手段是懲罰?！暗隆焙汀岸Y”：是從精神上鼓勵人們應(yīng)該做什么，主要實施手段是教育熏陶。小結(jié)：孔子通過把法、刑和德、禮治國所帶來的結(jié)果進(jìn)行比較，認(rèn)為法治，雖然能使人行為規(guī)范，但內(nèi)心不會有羞恥感，而德治、禮治，能使人感到羞恥，從而心悅誠服的遵守。對比第十頁，共27頁。文本(wénběn)研習(xí)（13.6）：其身正：雖令不從：君王(jūnwánɡ)即使下了命令(mìnglìng)老百姓也不服從。雖，即使。本章體現(xiàn)了孔子怎樣的治國之道？正己子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

端正執(zhí)政者以身作則的重要第十一頁，共27頁。在《顏淵》篇里，孔子曾經(jīng)回答過季康子：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”在本篇的另一個地方，孔子又說：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是說：如果自身行為端正(duānzhèng)，從政治國有什么困難呢？如果自身行為不端正(duānzhèng)，又怎么能夠去端正(duānzhèng)別人呢？所有這些與這里的論述表達(dá)的都是同一個道理，就是強(qiáng)調(diào)政治領(lǐng)導(dǎo)人的表率作用。

第十二頁，共27頁。子曰：“道千乘之國，敬事(jìnɡshì)而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”

文本(wénběn)研習(xí)（1.5）：道：通“導(dǎo)”，作動詞用。這里(zhèlǐ)是治理的意思。

千乘之國：乘，音ｓｈèｎｇ而信：而:表并列；信:守信使民以時：按；狀語后置

思考：孔子在本章中所說的話，主要是對國家的執(zhí)政者治理國家提出了什么要求？

他講了三個方面的問題，即要求統(tǒng)治者1、嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國家各方面事務(wù)，恪守信用；2、節(jié)約用度，愛護(hù)人民；3、役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時。治國思想：正己第十三頁，共27頁。《管子·治國》說：

“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也?！?/p>

為什么呢？

這是因為，民富則安鄉(xiāng)重家，敬上畏罪，所以比較好治理。民貧則危鄉(xiāng)輕家，犯上作亂，所以難于治理。

因此，善于治理國家的人總是首先想方設(shè)法地讓人民富裕起來(qǐlái)。

這就是富民政策。

第十四頁，共27頁。哀公問于有若曰：“年饑，用不足(bùzú)，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足(bùzú)，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足(bùzú)？百姓不足(bùzú)，君孰與足？”

文本(wénběn)研習(xí)（12.9）：

年饑：收成不好。如之何：如……何，固定(gùdìng)格式，對……怎么辦。盍徹乎：盍，何不。孰與：賓語前置，“與孰”

思考：這一章反映了孔子怎樣的經(jīng)濟(jì)思想？其核心是“富民”思想。只要百姓富足了，國家就不會貧窮。反之，如果對百姓征收過甚，這種行為必將使民不聊生，國家經(jīng)濟(jì)也就隨之衰退了。

第十五頁，共27頁。季氏富于周公(zhōuɡōnɡ)，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！?/p>

文本(wénběn)研習(xí)（11·16）：于：比。狀語后置之：季氏聚斂：積聚和收集(shōují)錢財，即搜刮。

思考：孔子的學(xué)生冉求幫助季氏積斂錢財，搜刮人民，孔子持什么態(tài)度？孔子不贊同，表示不承認(rèn)冉求是自己的學(xué)生，而且讓其他學(xué)生打著鼓去聲討冉求。批評冉有搜刮民財行徑。第十六頁，共27頁。魯國的三家曾于公元前562年將公室，即魯國國君直轄的土地和附屬于土地上的奴隸瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剝削方式取代了奴隸制的剝削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和經(jīng)濟(jì)措施，所以很快富了起來?？鬃?kǒnɡzǐ)的學(xué)生冉求幫助季氏積斂錢財，搜刮人民。第十七頁，共27頁。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉(yǐzāi)！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！?/p>

文本(wénběn)研習(xí)（13.9）：思考：本章作者(zuòzhě)的治國主張是什么？孔子提出“富民”和“教民”的思想。（物質(zhì)）（精神）適:到仆：駕車。

庶：眾多，這里指人口眾多。

富：使動用法，“使……富?！钡谑隧?，共27頁。政：足：去、于：信：為政之道。足食(zúshí)，足兵，民信之矣使糧食充足，使軍備充足，老百姓對政府(zhèngfǔ)就信任了。必不得已(bìbùdéyǐ)而去如果迫不得已要去掉一項

信任使動用法，使……充足。去：去掉；于：在子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！蔽谋狙辛?xí)（12.7）：第十九頁，共27頁。說說你對“民無信不立”的理解(lǐjiě)？從古到今，糧食、國防、信義都是一個國家賴以生存的基本問題。糧食充足可以解決人民的溫飽問題，軍備充足就不會有“落后就要挨打”的危險，取信于民就可以使社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，使社會進(jìn)步而繁榮。如果有一天，人民對社會，對政權(quán)(zhèngquán)都已經(jīng)失去基本的信任，那才是一個民族真正可悲的。問題(wèntí)探討治國方略：民信最重第二十頁，共27頁。文本(wénběn)研習(xí)：13.2仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司①，赦小過②，舉賢才(xiáncái)。”曰：“焉知賢才(xiáncái)而舉之③？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸④？”

①有司：古代負(fù)責(zé)具體事務(wù)的官吏(guānlì)。②過：過失。③焉知：怎么知道。

④人其舍諸：其：副詞，難道。舍：舍棄。諸：“之乎”的合音詞。

思考：本章作者針對執(zhí)政者提出了怎樣的治國原則？先有司：分工明確，各司其職赦小過：執(zhí)政者胸襟開闊，能理解人、諒解人舉賢才：任人唯賢治國思想：舉賢第二十一頁，共27頁。文本(wénběn)研習(xí)：2.19哀公問曰：“何為則民服？”孔子(kǒnɡzǐ)對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”舉：推薦、選用。直：本義為不彎曲,與“枉”、“曲”相對(xiāngduì)，引申為正直、公正，不偏私。錯：同措，放置、安放。枉：本義為彎曲、不正，引申為不正直、邪惡。

本章體現(xiàn)了孔子怎樣的治國之道？親君子遠(yuǎn)小人舉薦賢才選賢用能治國思想：舉賢第二十二頁，共27頁。季康子兩次問政(wènzhènɡ)（12.19）如殺無道，以就有道，何如？（2.20）使民敬、忠以勸，如之何？以：來就：親近(qīnjìn)，接近何如：賓語前置，“如何”敬：嚴(yán)肅認(rèn)真忠：對人對事盡心竭力(jìnxīnjiélì)以：相當(dāng)與連詞“而”勸：努力第二十三頁，共27頁。孔子兩次言政（回答）12.19子為政，焉用殺？——反對通過殺戮(shālù)來建立有道之邦子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！鲝垶檎咭陨碜鲃t焉：哪里(nǎli)子欲善而民善矣：形做名，善道(shàndào)；形做動，從善。風(fēng)：名詞做動詞。好比風(fēng)草：名詞做動詞。好比草上：加偃：倒伏，這里比喻被感化。第二十四頁，共27頁。孔子兩次言政2.20臨之以莊，則敬；孝慈(xiàocí)，則忠；舉善而教不能，則勸?！鲝垚勖瘛⑴e賢、教民舉善：選用(xuǎnyòng