子路、曾皙、冉有、公西華侍坐.說課講解

子路曾皙冉有公西華侍坐第一頁，共21頁?？鬃樱鸰__，字

，

家學派創(chuàng)始人，被尊稱為

，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。他在魯國做過官，又曾游說四方，一生的主要活動是聚眾講學，由此建立了中國古代第一個私家學派——儒家。

《論語》是

體散文，是

記錄的

的言行。參考答案：丘、仲尼、儒、圣人(shèngrén)、仁、禮治、入世；語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。走近孔子(kǒnɡzǐ)第二頁，共21頁。《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含(bāohán)了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后來的文學語言有很大影響。《五經(jīng)》:《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。第三頁，共21頁。俟，音

莫，音

哂，音相，音

鏗，音沂，音

喟，音

甫，音

雩，音冠，音

sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn第四頁，共21頁。我們(wǒmen)來表演！！第五頁，共21頁。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉？”子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑謹；由也/為之，比及(bǐjí)三年，可使有勇且知方也?！狈蜃舆又！扒?，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也/為之，比及(bǐjí)三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也?！比诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”朗讀課文第六頁，共21頁。（一）、翻譯下面句子，注意句子順序1、不吾知也2、毋吾以也3、則何以哉?翻譯以前學過的句子，注意句式特點1、微斯人，吾誰與歸？（《岳陽樓記》）2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫(nàjiàn)》）3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）4、唯利是圖（成語）5、何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）尋找規(guī)律和方法1、疑問句中，代詞作賓語(bīnyǔ)，賓語(bīnyǔ)前置。2、否定句中，代詞作賓語(bīnyǔ)，賓語(bīnyǔ)前置。3、以結構助詞“是”、“之”提前賓語(bīnyǔ)。質(zhì)疑，解決疑難(yínán)詞義第七頁，共21頁。（二）翻譯下面(xiàmian)句子，注意“乎”的用法：1、吾一日長乎爾2、乎大國之間3、乎三子者之撰4、浴乎沂，風乎舞雩這四個句子中的“乎”都相當于“于”，可翻譯成比、在。第八頁，共21頁。（三）、翻譯下面的句子，注意“爾”“如”的用法1、子路率爾而對曰2、鼓瑟希，鏗爾這兩個句子中的“爾”是助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲后，相當于“然”3、爾何如(hérú)？爾：1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。代詞(dàicí)，你如果(rúguǒ)至于或者第九頁，共21頁。（四）、翻譯下面句子注意“方”的用法1、方六七十，如五六十：計算面積的單位，縱橫各一里2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準則(zhǔnzé)復習學過的知識1、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形2、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才第十頁，共21頁。（五）、翻譯下面句子(jùzi)，注意“與”的用法1、夫子喟然曰：吾與點也2、唯求則非邦也與復習學過的知識語氣助詞1、失其所與，不知2、遂與外人隔絕3、生三人，公與之母與：同意(tóngyì)與：語氣助詞與：結交(jiéjiāo)、親附與：和與：給予第十一頁，共21頁。（六）、翻譯下面句子，注意畫橫線詞的用法1、宗廟之事，如會同，端章甫章甫：名詞(míngcí)作動詞，穿著禮服，戴著帽子。2、鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞(míngcí)作動詞，彈奏。3、三子者出，曾皙后后：名詞(míngcí)作動詞，落在后面。4、浴乎沂，風乎舞雩風：名詞(míngcí)作動詞，吹風第十二頁，共21頁。

1、用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同(bùtónɡ)？子路——治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。公西華——在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”。曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”

研討(yántǎo)第十三頁，共21頁。2、概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。子路：直率（有抱負，坦誠(tǎnchénɡ)，性格比較魯莽、輕率）——哂之冉有：謙虛（謙虛謹慎，說話很有分寸）——嘆之公西華：更謙虛（謙恭有禮，嫻于辭令）——惜之曾皙：灑脫（從容穩(wěn)健，機敏好學）——與之第十四頁，共21頁。3、結合文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子形象課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長乎爾，毋吾以也“的勸導打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而己不慍”），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵(gǔlì)。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。第十五頁，共21頁。

孔子(kǒnɡzǐ)問志謙虛(qiānxū)溫和、循循善誘、溫柔敦厚師長(shīzhǎng)風范第十六頁，共21頁。思考(sīkǎo)探究：孔子(kǒnɡzǐ)為什么要“與點”呢？第十七頁，共21頁?！盀閲远Y，其言不讓，是故哂之?！痹诳鬃涌磥恚瑳]有禮儀就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個國家。而儒家(Rújiā)的政治理想是“禮治”，既以禮治國。曾描繪的師生一起出外郊游的快樂情景，正是儒家(Rújiā)所向往的“禮治”社會的縮影，是“禮治”的最高境界。為什么“哂”由？“與”點？第十八頁，共21頁。禮是儒家學派(xuépài)的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”（《論語?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足》?！保ā墩撜Z?子路》）孔子主張克已復禮?！墩撜Z?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復禮為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國，而授徒講學。第十九頁，共21頁?？鬃拥捏鹧悦渎犉溲远^其行敏而好學，不恥下問文質(zhì)彬彬(wénzhìbīnbīn)，然后君子已欲立而立人，已欲達而達人不義而富且貴，于我如浮云歲寒然后知松柏之后雕君子坦蕩蕩，小人長戚戚己所不欲，勿施于人匹夫不可奪志也孔子教育思想有教無類、因材施教、循循善誘(xúnxúnshànyòu)、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必