《納蘭性德與晏幾道詩(shī)詞研究（論文）》

論納蘭性德與晏幾道詞對(duì)比分析目錄引言 1一、納蘭性德與晏幾道及其詞作簡(jiǎn)介 1（一）晏幾道的人生經(jīng)歷與詞的創(chuàng)作 1（二）納蘭性德的人生經(jīng)歷與詞的創(chuàng)作 1二、納蘭性德與晏幾道詞的相似之處 2（一）取材相似——言情居多 2（二）情感表達(dá)——傷感之情 2（三）表達(dá)手法——善用典故、化用和意象 3三、納蘭性德與晏幾道詞的相異之處 6（一）取材之異 6（二）主旨表達(dá)之異 6（三）語(yǔ)言風(fēng)格之異 7（四）情感表達(dá)之異 8四、納蘭性德與晏幾道詞對(duì)詞壇的影響 8（一）晏幾道詞對(duì)詞壇的影響 8（二）納蘭性德詞對(duì)詞壇的影響 9五、結(jié)論 9參考文獻(xiàn) 10引言北宋婉約名家晏幾道和清代著名詞人納蘭性德相隔六百余年，是近年來(lái)在詞學(xué)比較研究中受到極大關(guān)注的兩位。因?yàn)樗麄儍晌辉谏硎涝怆H、個(gè)性以及創(chuàng)作風(fēng)格上有很多的相似之處，比如二者均擅長(zhǎng)小令，二人的詞風(fēng)亦頗多相似之處。納蘭性德青年時(shí)的第一部詞集名為“側(cè)帽”，便是取自晏幾道“側(cè)帽風(fēng)前花滿路”之句。而納蘭性德詞中借用或化用小山詞之處亦不在少數(shù)，說(shuō)明納蘭性德的創(chuàng)作受到過(guò)晏幾道的影響。不僅如此，在性格氣質(zhì)和身世遭際方面，二人也多有近似之處。晏幾道和納蘭性德都是宰相貴公子的身份，都生長(zhǎng)在溫柔與富貴之家，都不用世俗眼光去評(píng)判人，出身名門卻并未貪戀仕途，而且都不屑于問(wèn)鼎鐘鳴、高官厚祿。后人評(píng)詞，既以晏氏父子追配李氏父子，又以納蘭性德為李重光之后身，更是頗有意味的巧合。鑒于二者的相似性，將二者加以比較，可以更好的地發(fā)現(xiàn)二者的不同之處，從而深入認(rèn)識(shí)二者及其作品。鑒于目前學(xué)術(shù)界對(duì)晏幾道和納蘭性德的單獨(dú)研究較多，關(guān)于二者的比較研究還有待進(jìn)一步豐富，大部分比較研究都是集中于某一方面，研究還有大進(jìn)一步全面，因此，本文將從多個(gè)方面來(lái)分析和比較二者詞的異同，有利于幫助讀者更好地了解二者作品所表達(dá)的思想感情。一、納蘭性德與晏幾道及其詞作簡(jiǎn)介（一）晏幾道的人生經(jīng)歷與詞的創(chuàng)作縱觀晏幾道一生，由于生長(zhǎng)在富貴之家，養(yǎng)成了孤傲的性格，加上耽于逸游，不諳世務(wù)，終至貧困潦倒，但他始終保持一顆赤子之心，對(duì)于歌女舞姬，亦真誠(chéng)相待。如《采桑子》中“倦客紅塵，長(zhǎng)記樓中粉淚人”，《何滿子》中“五陵年少渾薄幸，輕如曲水飄香。夜夜魂銷夢(mèng)峽，年年淚盡啼湘”，都反映了小山對(duì)于歌兒舞女的真誠(chéng)態(tài)度。而后來(lái)由于父親晏殊的去世發(fā)生了巨大的變化，鄭俠案更是使他受牽連入獄，歷經(jīng)波折令他開(kāi)始逃避現(xiàn)實(shí)而封閉在個(gè)人的狹小天地之間，在夢(mèng)境與狂歡之中麻醉自己。（二）納蘭性德的人生經(jīng)歷與詞的創(chuàng)作納蘭性德屬滿洲正黃旗葉赫那拉氏，地位尊貴，其父納蘭明珠官至太子太師，權(quán)傾朝野，納蘭性德一生都在父親的蔭庇下生活著。容若本人自幼聰慧，十八歲中舉人，二十二歲中進(jìn)士，為康熙御前一等侍衛(wèi)，隨侍身旁、深受寵信。且博學(xué)能詩(shī)，詞作尤其突出，除了天賦的影響，其余完全出自他的真性情，情感宣泄淋漓盡致且不加雕飾，他的詞純?nèi)涡造`，給人一種纖塵不染的感覺(jué)。在清初之際的詞壇上，可以與陳維崧、朱彝尊鼎足而居，藝術(shù)成就頗高。納蘭詞由描寫(xiě)內(nèi)容可大致分為四個(gè)方面：家庭瑣事、邊塞風(fēng)光、朋友情誼、對(duì)往昔的追憶，因其厭倦官場(chǎng)，以及愛(ài)妻盧氏的難產(chǎn)而亡，詞中充滿著“愁”與“恨”，真實(shí)對(duì)照了他的悲苦心情?！恫缮Ｗ印ふ显佈┗ā分小胺顷P(guān)癖愛(ài)輕模樣，冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”，作者以梅花自喻，將自己孤傲耿介、不流于世俗的人生態(tài)度表現(xiàn)的淋漓盡致。二、納蘭性德與晏幾道詞的相似之處納蘭性德和晏幾道在作小山詞和飲水詞方面存在很多的相似之處，這些主要現(xiàn)在詞作風(fēng)格、情感表達(dá)方式和表達(dá)手法三個(gè)方面中，比如詞作風(fēng)格都偏向于感傷的特點(diǎn)等。情感表達(dá)都較為委婉。（一）取材相似——言情居多將晏小山和納蘭的詞作進(jìn)行了大致的題材分類。見(jiàn)下表:晏幾道(存詞257首)納蘭性德(存詞347首)相同題材言情篇(189首)友情篇(7首)景物篇(12首)感懷篇(40首，內(nèi)含懷舊詞21首)言情篇(184首，內(nèi)含32首悼亡詞)友情篇(31首)景物篇(53首)感懷篇(37首)不同題材飲宴篇(9首)詠史篇(23首)題畫(huà)篇(6首)羈旅篇((13首)從上表可以看出，兩位詞人在取材上比較相似，言情類是兩位詞人寫(xiě)得最多的題材。此篇涉及的是對(duì)女性、愛(ài)情的描寫(xiě)，以常說(shuō)的艷詞、情詞為主。數(shù)量分別占兩位詞人存詞總數(shù)的73.5(小晏)和53(納蘭)。因此完全可以說(shuō)兩位詞人都是主情派詞人?！把郧椤笔撬麄冏髌纷畲蟮南嗨?，也是小山詞和納蘭詞的核心。不過(guò)，在比例上小晏明顯高于納蘭。同時(shí)，納蘭的情詞中還有小晏根本沒(méi)有涉及的悼亡題材。這兩位公子詞人的情詞及對(duì)女性形象的描寫(xiě)將是我這篇論文研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。（二）情感表達(dá)——傷感之情小晏、納蘭都以“情”為中心、以“真”為原則，故兩人的詞作都情真意切。從這個(gè)角度說(shuō)，他們都是“有心人”。兩人還將自己的真性情與往昔生活的美好回憶相結(jié)合，以各自的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，使其詞作往往賦于傷感，成為真正的“傷心之作”。兩位傷心人寫(xiě)出流露心聲的“傷心詞”，與他們都有一段值得回憶的縫給往事有關(guān)，更與他們天生多情的秉性密不可分。僅此而言，二人都是情“癡”之人。小晏多情而至情，情到深處竟成癡。黃庭堅(jiān)在《小山集序》中說(shuō)他有“四癡”：“仕宦連賽，而不能一傍貴人之門，是一癡也;論文自有體，而不肯一作新進(jìn)士語(yǔ)，此又一癡也;貫資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也;人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也?！睆乃脑~作中我們見(jiàn)到了一位癡情的傷心人形象，如《蝶戀花》：黃菊開(kāi)時(shí)傷聚散，曾記花前，共說(shuō)深深愿。重見(jiàn)金英人未見(jiàn)，相思一夜天涯遠(yuǎn)。羅帶同心閑結(jié)偏，帶易成雙，人恨成雙晚。欲寫(xiě)彩箋書(shū)別怨，淚痕早已先書(shū)滿。詞人以“黃菊”這一悲情之物作為聚合離散的標(biāo)志，每見(jiàn)黃菊，就格外動(dòng)情，可謂“癡”到至極。黃菊開(kāi)時(shí)，曾經(jīng)“共說(shuō)深深愿”，可是而今卻“人未見(jiàn)”，這讓自己一下子陷入相思的痛苦之中，欲“書(shū)別怨”卻仍然無(wú)法排除別怨。這一感秋懷人的相思之作感情真摯，平淡中透出傷感，將思念之情與黃菊、金英等融合在一起，寄托自己的深情，乃是傷心人的癡情之舉。而納蘭則是所謂“于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者”川，將他的赤誠(chéng)淳厚、無(wú)盡依戀傾注在詞中，而最能體現(xiàn)納蘭一片“癡”情的莫過(guò)于他的悼亡詞。如《蝶戀花》：辛苦最憐天上月。一夕如環(huán)，昔昔都成塊。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為抑熱。無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。詞人以月來(lái)寄托自己的真情，“塊”意為不滿的月亮，他以月“昔昔都成塊”聊以自慰，安慰自己有缺陷的人生才是普遍的。詞人通過(guò)描寫(xiě)天上、人間、陰間三界，回憶起當(dāng)初夫婦間短暫而幸福的生活，足見(jiàn)其對(duì)亡妻的深情。詞人誓將滿腔的愁情化作死后能同妻子化為雙飛雙宿蝴蝶的愿望，只有“情到深處即為癡”之人才能想到，真乃“傷心人之傷心語(yǔ)”。（三）表達(dá)手法——善用典故、化用和意象在利用時(shí)空交錯(cuò)的寫(xiě)法這一表達(dá)手法方面，晏幾道在在《鷓鴣天》“從別后，憶相逢。幾回魂夢(mèng)與君同?！逼渲小皬膭e后，憶相逢”飽含了詞人與那位歌女何等的思念與無(wú)限的情愫，故而會(huì)產(chǎn)生“幾回魂夢(mèng)與君同”這樣的夢(mèng)中之憶，言極相思之深，常?；?duì)繅?mèng)繞。納蘭也善用對(duì)比表現(xiàn)自己心境，《卜算子》、《雨中花》、《采桑子》（桃花羞作無(wú)情死）、《采桑子?塞上詠雪花》雪花之冷與富貴花之熱作對(duì)比。不僅小令使用對(duì)比，長(zhǎng)調(diào)也是如此。《風(fēng)流子?秋郊射獵》的行獵詞，把審美意象進(jìn)行對(duì)比組合的典型詞作。在利用典故這一表達(dá)手法方面，晏幾道《臨江仙》“流水便隨春遠(yuǎn)，行云終與誰(shuí)同”用巫山神女的典故，表達(dá)了心中的無(wú)限惆悵。隨著時(shí)光的流逝，共同生活的時(shí)光已經(jīng)結(jié)束了，姑娘不知流落何方。“春”象征著歡聚，可惜不能長(zhǎng)久?！靶性平K與誰(shuí)同”用巫山神女“旦為朝云，暮為行雨”（見(jiàn)《高唐賦》）的典故，說(shuō)她像傳說(shuō)中的神女那樣，不知又飄向何處，依附誰(shuí)人了。納蘭在《眼兒媚?林下閨房世罕儔》中“林下閨房”用了《世說(shuō)新語(yǔ)?賢媛》中謝遏和張玄夸耀自己妹妹的典故，表現(xiàn)心愛(ài)女子的不同凡響。接著使用東漢鮑宣桓少君夫婦同歸鄉(xiāng)里的典故說(shuō)“偕隱足風(fēng)流?！庇衷谙旅妗敖駚?lái)忍見(jiàn)，鶴孤華表，人遠(yuǎn)羅浮?！比渲新?lián)用《搜神后記》丁令威化鶴歸來(lái)以及《龍城錄》趙師雄遷羅浮時(shí)路遇梅花神的典故，，寫(xiě)出愛(ài)人離去后，所有往日的美好如同南柯一夢(mèng)。轉(zhuǎn)至下闕可見(jiàn)，《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》中提到的:“謝太傅語(yǔ)王右軍曰：‘中年傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡?！倍{蘭用“中年定不禁哀樂(lè)”寫(xiě)中年的哀傷，正是用了謝安之事的典故，不由得回想當(dāng)年，流露緬懷之情?！恫缮Ｗ印贰皻埜繑鄠鲿?shū)雁，尺素還稀?！敝小皞鲿?shū)雁”與“尺素”皆是用典，在《漢書(shū)?蘇武傳》和古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》中可見(jiàn)，盡顯守望等候之意。《木蘭花令?擬古決絕詞柬友》應(yīng)當(dāng)是納蘭詞中用典綿密的代表，首句“人生若只如初見(jiàn)，何事悲風(fēng)秋畫(huà)扇?！币脻h成帝時(shí)班婕妤被拋棄的典故，她受到冷落后寫(xiě)下《怨歌行》，以秋扇抒發(fā)被棄的怨懟，容若不禁發(fā)出“若只如初見(jiàn)”的美好愿景。接著下句“等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”出自謝朓《同王主簿怨情》的最后兩句“故人心尚永，故心人不見(jiàn)?！毕玛I繼續(xù)用典，“驪山語(yǔ)罷清宵半，淚雨霖鈴終不悔?！笔翘泼骰逝c楊貴妃曾于七月七日在華清宮中盟誓的故事，馬嵬坡后，唐明皇寫(xiě)下“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)?！奔耐邢嗨肌Ｎ簿渲小氨⌒义\衣郎”也是指唐明皇，之后一句“比翼連枝當(dāng)時(shí)愿”是唐明皇與楊貴妃在長(zhǎng)生殿盟誓之時(shí)所說(shuō)“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！比萑暨@首詞看似明白如話，實(shí)則溫婉含蓄，大有“相濡以沫，不如相忘于江湖”之意。在利用化用這一表達(dá)方式方面，晏幾道：“紅燭自憐無(wú)好計(jì)，夜寒空替人垂淚。”化用杜牧《贈(zèng)別》“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！钡脑?shī)意，人的凄涼似乎感染了紅燭，它雖然同情詞人，卻無(wú)計(jì)可施，以此反映別后心境?！敖裣０雁y釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！笔潜鸂T相對(duì)傷心夜談，從杜甫《羌村》詩(shī)“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐”兩句脫化而出，但表達(dá)更為輕靈婉折。有多少回自己在睡夢(mèng)里與戀人歡聚相見(jiàn)。今天真得重逢了，卻又難以相信這是真的，所以點(diǎn)亮銀燈，一次又一次地照看，唯恐還是在睡夢(mèng)里相見(jiàn)。情思委婉纏綿，辭句清空如話，而其妙處更在于能用聲音配合之美，造成一種迷離惝恍的夢(mèng)境，有情文相生之妙?！渡樽印贰盁o(wú)處說(shuō)相思，背面秋千下?！睂?xiě)女主人公秋千架下背面癡癡地站著，默默承受相思之苦無(wú)處訴說(shuō)，也不想與人訴說(shuō)?；美钌屉[詩(shī)“十五泣春風(fēng)，背面秋千下”之句，小晏隨手拈來(lái)用在此詞收尾，可謂傳神之筆。寫(xiě)出少婦思夫的心情深沉執(zhí)著，又不好向他人傾吐，只好癡立于日常兩人游樂(lè)之處凝想，含蓄而有韻致?！度罾蓺w?天邊金掌露成霜》從《離騷》中“紉秋蘭以為佩”和杜牧“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸”化出的“蘭佩紫，菊簪黃”兩句，寫(xiě)出了人物之盛與服飾之美，渲染了宴飲的盛況?！朵较场贰芭ㄑ梦枰孪恪睆挠诹际贰洞荷揭乖隆吩?shī)“掬水月手，弄花香滿衣”化出，但是色彩更為秾麗。通過(guò)歌妓內(nèi)心痛苦的真實(shí)描寫(xiě)，表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)中被侮辱、被損害的不幸女子的同情與憐惜。納蘭性德也慣用化用這一表現(xiàn)手法。比如采桑子?九日》中的“鄉(xiāng)路迢迢，六曲屏山和夢(mèng)遙?！被枚拍猎?shī)“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋?！秉c(diǎn)明邊塞路途的漫長(zhǎng)難行，將秋景與秋思相結(jié)合?！坝鼍祈殐A，莫問(wèn)千秋萬(wàn)歲名。”化用李白《行路難》的名句“且樂(lè)生前酒一杯，何須身后千載名?！备锌松鸁o(wú)常，轉(zhuǎn)瞬即逝，有李白的逍遙散逸之風(fēng)?！墩{(diào)笑令》起首句“明月，明月，曾照個(gè)人離別?！被民T延巳《三臺(tái)令》“明月，明月，照得離人愁絕?！薄短贫嗔?雨夜》：“為梨花、深掩重門。”化用戴叔倫《春怨》中“金鴨香消欲斷魂，梨花春雨掩重門?！庇糜甏蚶婊ǖ木耙r托女子心中相思之情的孤寂?！皦?mèng)向金微山下去，才識(shí)路，又移軍?！睂?xiě)閨人的夢(mèng)境，化用張仲素詩(shī)《秋閨思二首》其一的典故，分別從頷聯(lián)、尾聯(lián)化出，意思是剛到了關(guān)塞摸清楚路，心上人卻又到了別處，相思讓人淚眼朦朧。“六曲闌干三夜雨”，化用晏殊《蝶戀花》中的句子“六曲闌干偎碧樹(shù)，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷?！睒?gòu)建出絢爛華麗的美景。“便是欲歸歸未得，再伸欲歸不得家?！被妙檳椤杜R江仙》“何事狂夫音信斷，不如梁燕猶歸?！睂⒀嘧优c自己作對(duì)比，暗示自己不能如同燕子一般來(lái)去自如，向往有朝一日可以為自己而活，不為王事所累?！按涸拼核畮лp霞”前四字化用高觀國(guó)《霜天曉角》“春云粉色，春水和云濕?！闭宫F(xiàn)出水天一色的絢爛美景。《虞美人》中“拾得翠翹何恨不能言”化用了溫庭鈞《經(jīng)舊游》“壞墻經(jīng)雨蒼苔遍，拾得當(dāng)年舊翠翹?！币覀兏惺芩麄卸荒苎哉Z(yǔ)的情緒。接著下闕“一寸相思地”化用了李商隱“一寸相思一寸灰”的名句，讀之讓人聯(lián)想到“一寸灰”，愈發(fā)能顯示懷念的痛苦。而末句“背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心?！弊愿哂^國(guó)《玉樓春》中的“十年春事十年心，怕說(shuō)湔裙當(dāng)日事?！辈还芩谀睦?，都讓容若魂?duì)繅?mèng)縈，傷痛頗多。“曲閑深處重相見(jiàn)，勻淚偎人依?！庇赡咸坪笾鳌镀兴_蠻》“畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫”化出，當(dāng)年與戀人相會(huì)的情境活靈活現(xiàn)，她仿佛就在我眼前輕輕落淚。在利用意象方面，比如“彩云”多指美麗卻薄命的女子，出自《高唐賦》“旦為朝云”。納蘭在《虞美人》開(kāi)頭中有此一句“彩云易向秋空散”，晏幾道在《臨江仙》中也有使用“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。”而“同心苣”是指象征愛(ài)情的同心結(jié)，可等同于“羅帶同心”之意。容若有“銀箋別夢(mèng)當(dāng)時(shí)句，密綰同心苣。”遙想當(dāng)時(shí)的纏綿恩愛(ài)、密結(jié)同心。晏小山也有使用“同心”之句表達(dá)相思：“羅帶同心閑結(jié)遍，帶易成雙，人恨成雙晚?！标處椎涝凇杜R江仙?夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》中，從夢(mèng)境寫(xiě)到現(xiàn)實(shí)，由現(xiàn)實(shí)憶起初見(jiàn)，再到分離，一氣呵成。從上片的樓臺(tái)、簾幕、落花、微雨的凄美，到下片曲聲、明月、彩云的動(dòng)人，都似信手拈來(lái)，但卻渾然天成?！皦?mèng)”是晏幾道最喜歡用的意象，詞里常常有夢(mèng)思縈回的句子，如：“夢(mèng)云歸處難尋，微涼暗入香襟。猶恨那回庭院，依前月淺燈深?！?、“夢(mèng)入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無(wú)說(shuō)處，覺(jué)來(lái)惆悵消魂誤?！薄ⅰ熬菩验L(zhǎng)恨錦屏空。相尋夢(mèng)里路，飛雨落花中?！被蛟S晏幾道的一生都生活在夢(mèng)中，與他思戀之人醉生夢(mèng)死。納蘭在“飄蓬只逐驚飆轉(zhuǎn)，行人過(guò)盡煙光遠(yuǎn)?！敝卸逊e意象，容若身處世間卻不知該去向何方，孤獨(dú)無(wú)助，迷失了道路。你這部分的最大問(wèn)題是：兩張皮生拼硬湊！基本沒(méi)有綜合與提煉，分析的部分也很少能見(jiàn)到，只是簡(jiǎn)單地將晏幾道與納蘭的詞，強(qiáng)行用一個(gè)標(biāo)題湊到一塊，再分開(kāi)來(lái)論述。這種寫(xiě)法很危險(xiǎn)，因?yàn)榛疽?jiàn)不到思路，也看不到你的論說(shuō)方法，老師們感到的都是拼湊到一塊的東西，不成體系，碎成兩堆，要求嚴(yán)的老師是不會(huì)認(rèn)同讓你過(guò)的！你需要做的，是分析、綜合、提煉，然后同較為系統(tǒng)的論述表達(dá)出來(lái)。如就詞風(fēng)而言，兩人的詞作都呈現(xiàn)出癡情純情的風(fēng)格。就主題而言，都是撫今追昔、感懷過(guò)往的內(nèi)容為主。就表達(dá)方式而言，也有趨同性，一是時(shí)空結(jié)構(gòu)，都有今昔的穿插對(duì)比；二是意象類型，都有輕靈縹緲的跡象，兩人是不是都愛(ài)用這類的意象，如云、扇、夢(mèng)等，你可以總結(jié)下；三是語(yǔ)言風(fēng)格，都呈現(xiàn)出清麗典雅哀婉的風(fēng)致。這是給你一個(gè)思路，你可以沿著這樣的思路展開(kāi)，切記兩張皮決然分開(kāi)論述！三、納蘭性德與晏幾道詞的相異之處（一）取材之異小晏的詞多是指向歌妓舞女，描寫(xiě)她們的愛(ài)情生活，向她們表明心跡以及別后思念的情懷。而納蘭的情詞取材要豐富些，他較關(guān)注貴族男女、宮女的愛(ài)情生活，重點(diǎn)寫(xiě)自己對(duì)妻妾、情人的相思別情，當(dāng)然也填一些艷詞。由于他較少涉足秦樓楚館、舞榭歌臺(tái)之地，所以這類作品相對(duì)較少。同時(shí)，納蘭的友情篇、景物篇明顯比小晏豐富。首先是在數(shù)量上納蘭遠(yuǎn)高于小晏。納蘭交游很廣且重友情真，寫(xiě)了大量贈(zèng)、懷、送別之作，得31首(題畫(huà)類作品并未計(jì)入此篇)，約占其創(chuàng)作總量的十分之一。他的景物詞也是如此在347首納蘭詞中，有53首是專門描寫(xiě)自然景物的，約占其詞總量的七分之一。其中題目直接標(biāo)明詠物的就有23首。而晏幾道只有7首是寫(xiě)其與友人交往的，只有12首可歸入詠物寫(xiě)景類。他這兩類題材的作品數(shù)量之和只占到全部《小山詞》的7%;其次，納蘭的友情和景物篇較之小晏同類作品內(nèi)容豐富且形式多樣。晏幾道流傳下來(lái)的7首友情詞內(nèi)容涉及送別、思念以及歡飲之類，除了少數(shù)幾首寫(xiě)得較出色外，基本上難以表現(xiàn)出小山的藝術(shù)水平。在他的景物詞中，有8首專門詠物。（二）主旨表達(dá)之異小晏和納蘭詞作均以“真”著稱，表現(xiàn)為“癡”“傷”“純”。但在詞作的具體風(fēng)格上卻又有各自的特點(diǎn)，簡(jiǎn)而言之，即詞心不同。“容若、小晏皆寫(xiě)情圣手，然小晏如歌，容若似泣”。對(duì)于歌者來(lái)說(shuō)，縱是句句真心，演唱發(fā)自肺腑，亦要適當(dāng)修飾;而哭泣卻是個(gè)人情緒的自然反應(yīng)，無(wú)論是低聲抽泣還是放聲大哭，均是正常的情緒宣泄，無(wú)需修飾亦無(wú)暇修飾。因此，“詞心”的差異也造成了兩人詞作在感情深度上的差異，這使得小晏的詞作讀來(lái)“微感纖悲”，而納蘭的詞卻“哀感頑艷”。小晏詞多為懷念歌女而作，是一種單純對(duì)舊日情事的追憶，他將詞人生境遇與感受溶解在低徊凄婉的愛(ài)情中，詞作的感染力在于愛(ài)情事件本身的感傷動(dòng)人，這是一種具體的痛苦。如“手捻香箋憶小蓮”(《鶴鴿天》)，“記得小蕉初見(jiàn)”(《臨江仙》)，“莫如云易散”(《臨江仙》)等，小晏如歌者一般深情演唱，歌詞中塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)豐滿的情人形象，有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，也增強(qiáng)了詞作的真情實(shí)感和凄楚哀怨的風(fēng)格，凸顯了“傷心詞”的面貌。而納蘭詞中有因刻骨銘心愛(ài)情的逝去而產(chǎn)生“曾經(jīng)滄海難為水”的追憶，對(duì)亡妻的懷念使他無(wú)法自拔，于是他將自己的深情融入在小詞中，如低聲抽泣般婉婉道來(lái)，有一種動(dòng)搖人心的力量。此外，納蘭的詞中更有一種精神無(wú)處歸依之感，這是由愛(ài)情詞深化而來(lái)的，是通過(guò)對(duì)愛(ài)人生命完結(jié)而感發(fā)的對(duì)人生種種不滿而又無(wú)可奈何的情緒。他一生都在苦苦地尋覓幸福的人生境界與自己心靈的精神家園，可他所渴望的卻都未能如愿，家族的榮耀、皇帝的信任、仕途的順利，都只能讓他感到厭倦。因?yàn)樗幸活w敏感的詩(shī)心，這使得他的靈魂與外部世界發(fā)生強(qiáng)烈沖突，真正感受到生命的存在與人生無(wú)法避免的悲哀。這種對(duì)人世痛苦的深切感受，使得他的詞大都不假雕飾，把滿心的苦痛惆悵皆傾瀉到詞中，讓人來(lái)不及反應(yīng)、來(lái)不及回味便已感受到了他的滿懷愁緒。這種自覺(jué)的痛苦也就是納蘭的傷心詞之所以有動(dòng)人心脾力量的原因。（三）語(yǔ)言風(fēng)格之異從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)說(shuō)，小晏和納蘭雖同為婉約詞，柔婉含蓄、語(yǔ)淡情深是其共同特點(diǎn)，然而晏詞濃淡有致，納蘭詞流動(dòng)自然。小晏詞語(yǔ)言濃淡有致，既有色彩強(qiáng)烈的細(xì)致描繪，又有平易淡泊的輕言細(xì)語(yǔ)。如上文所說(shuō)的“綠杯紅袖稱重陽(yáng)，人情似故鄉(xiāng)”(《阮郎歸》)，“綠杯紅袖”色彩極其艷麗，炫人眼目，又如“長(zhǎng)相思，長(zhǎng)相思。欲把相思說(shuō)似誰(shuí)，淺情人不知”(《長(zhǎng)相思》)，語(yǔ)言質(zhì)樸，真摯平淡。因此，馮煦贊他“淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致”川。再如“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋”(《鶴鴿天》)，詞人寫(xiě)分別后的思念，卻不直接說(shuō)別后如何思念，也不說(shuō)感情如何強(qiáng)烈，卻說(shuō)夢(mèng)魂不受拘束，踏著楊花、走過(guò)謝橋，去會(huì)晤朝夕思念的情人。這既寫(xiě)出了思念之深，又表明了再見(jiàn)之難，但讀來(lái)卻如行云流水，含蓄有致而韻味十足。連大理學(xué)家程頤也頗為欣賞此二句，贊曰:“鬼語(yǔ)也!”與小晏詞作相比，納蘭的愛(ài)情詞自然流動(dòng)，絲毫不加粉飾，所謂“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”川，詞作純用白描手法，以自然本色為主。如《烷溪沙》：誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。此詞為著名的悼亡之作，開(kāi)篇即以“西風(fēng)”、“涼”等詞語(yǔ)奠定了悲涼的基調(diào)，接著詞人看到了“黃葉”、“疏窗”、“殘陽(yáng)”等意象，情感開(kāi)始流動(dòng)而“沉思往事”，接下來(lái)，詞人用白描的手法描繪了當(dāng)初與亡妻相處時(shí)“賭書(shū)消得潑茶香”的“尋?！鼻榫?，絲毫不掩飾自己眼下的孤獨(dú)以及對(duì)往事的思念，今天的孤獨(dú)讓他分外珍視過(guò)去的幸福，這樣的“尋常”之景不禁讓人感到心酸。全詞平淡而深刻，卻見(jiàn)出一種沉重之感，自然真摯，純?nèi)吻楦辛鲃?dòng)，不加雕飾而讓人讀來(lái)為之動(dòng)容。（四）情感表達(dá)之異表面看，二人的詞作多抒寫(xiě)愛(ài)情、友情、鄉(xiāng)情、相思別怨、羈旅漂泊等具體的情感狀態(tài)，但在表達(dá)主旨上卻存在差異。晏幾道的一生經(jīng)歷了由富貴到貧窮的轉(zhuǎn)變，聚散離合、品嘗人情冷暖可謂他的生活常態(tài)，“醉別西樓醒不記，春夢(mèng)秋云，聚散真容易。”(《蝶戀花》)對(duì)人生無(wú)法把握又無(wú)力排解的憂傷悵惘情緒縈滿心懷。“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花到謝橋?！?《鶴鴿天》)夢(mèng)中的境界是美好的、自由的，但同時(shí)詞人又一語(yǔ)道破了這夢(mèng)境只是精神上虛幻的寄托、是苦短人生中聊以慰籍的一劑補(bǔ)藥罷了。這種苦苦尋覓自己向往的情感與所企盼的生命美境，說(shuō)到底是一種對(duì)生命意義的探尋。如果說(shuō)，晏幾道于落拓之中希求在夢(mèng)里實(shí)現(xiàn)愿望，他痛苦的著落點(diǎn)還更多的是一些具體情感事件的話，納蘭性德這位身處喧紅鬧紫、高門廣廈的滿族貴公子在大量的愛(ài)情、悼亡、傷離念遠(yuǎn)、羈旅詞之外，還有不少情發(fā)無(wú)端之作，抒寫(xiě)的是一些看似沒(méi)有具體緣由的痛苦:“……不知何事縈懷抱，醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊。夢(mèng)也何曾到謝橋?！?《采桑子》)找不到緣由的煩惱，卻總也掙不脫，甩不掉；不知為何事厭倦，卻醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊?！啊@節(jié)序，嘆沉浮。華如夢(mèng)水東流。人間所事堪惆悵，莫向橫塘問(wèn)舊游?！保ā队谥泻谩罚┻@種似有所失落、又有所追尋，精神落空、無(wú)所依傍的感傷情緒、有些能找到緣由，可有些卻似乎沒(méi)什么具體原因，你不知它從何而來(lái)又揮之不去，它不是大起大落的情感宣泄，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在折磨著人，藤葛般緊緊糾纏著人。四、納蘭性德與晏幾道詞對(duì)詞壇的影響（一）晏幾道詞對(duì)詞壇的影響晏幾道，《小山詞》在詞史，尤其是令詞史上具有重要的地位。“北宋小令，近承古代。慢詞蕃衍，其風(fēng)始微。晏殊、歐陽(yáng)修、張先，因雅負(fù)名，而砒柱中流，斷非幾道莫屬。”從晚唐五代至北宋中期，小令名家輩出，名作如林，這一文體的優(yōu)長(zhǎng)似乎己被前輩作家用盡。同時(shí)，柳永己開(kāi)慢詞之先河，慢詞逐漸醞釀為大潮。在慢詞強(qiáng)有力的沖擊下，令詞已趨勢(shì)微，但小山卻能振靡起衰、石氏柱中流，以至一時(shí)獨(dú)步，不能不讓人驚嘆。葉嘉瑩女士曰其“在詞之發(fā)展中，雖未隨眾水俱前，而回波一轉(zhuǎn)，卻能另辟出了一片碧波蕩漾，花草繽紛的新天地。”這是很有道理的。我們還可以從小山詞的接受史來(lái)看他的歷史地位。南宋初，李清照己將小晏列為宋初小令四大家之首。據(jù)王兆鵬先生的《唐宋詞史論》的統(tǒng)計(jì):小晏在古今詞人綜合排位中位列第9。另外，從后人對(duì)《小山詞》的唱和情況也能看出晏幾道在詞壇的突出影響。據(jù)宋《景定建康志》卷三十三記載:時(shí)有《和晏叔原小山樂(lè)府》二百四十六版，約700首，平均每首詞都有追隨者的二、三首和作。這在兩宋詞壇上是罕見(jiàn)的景觀，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)詞人對(duì)小山詞的熱衷。小晏詞雖然題材比較狹窄，沒(méi)有超出晚唐五代詞人的題材范圍，但其專意令詞，使小令達(dá)到登峰造極的地步。（二）納蘭性德詞對(duì)詞壇的影響在清代眾多詞家中，納蘭性德可算是20世紀(jì)清詞學(xué)界目力所最趨注者。論家基本是持贊譽(yù)肯定的態(tài)度。如:“納蘭容若為國(guó)初第一詞人。”(況周頤)“北宋以來(lái)，一人而已?！?王國(guó)維)C7}“納蘭的個(gè)性與作品都和李后主相伯仲，他的小詞在清代是無(wú)足與抗衡的”(胡云翼)L87，等等。雖也有貶低之辭，但納蘭于“清初詞壇三大詞人之一”，“滿清第一學(xué)人之譽(yù)”是當(dāng)之無(wú)愧的。此二項(xiàng)足以奠定其在清初詞壇的地位。納蘭在清初很有號(hào)召力。當(dāng)時(shí)，以他為核心形成了一個(gè)祿水亭文人群，對(duì)繁榮文化起了一定作用。他的詞作也被廣泛傳誦。納蘭在世時(shí)，即出現(xiàn)“井水吃處，無(wú)不爭(zhēng)唱”(《側(cè)帽》、《飲水》)之篇。朝鮮人更曾驚嘆“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重?jiàn)柳屯田?！币嘤袑W(xué)者認(rèn)為納蘭生前身后有大量的追隨者，他也就成為飲水詞派的開(kāi)創(chuàng)者。能以詞集名而形成一個(gè)詞派，可見(jiàn)他的影響之深遠(yuǎn)?？傊處椎琅c納蘭性德在詞史上都具有顯赫的地位，均在自己所處的時(shí)代對(duì)詞(尤其是令詞)的推廣和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。