孟子《人和》優(yōu)秀課件學(xué)習(xí)資料

《孟子(mèngzǐ)》選讀人和第一頁，共47頁。第二頁，共47頁。一位印度國王曾讓手下做樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將十只羊關(guān)在一間屋子里，然后往屋子里放一筐鮮草；將十條狗關(guān)在另一間屋子里，然后往屋子里放幾塊肉。第二天國王打開第一間屋子的門，發(fā)出十只羊都安然地睡著覺，而筐中的鮮草都己被吃光，國王打開第二間屋子的門，令他大吃一驚……十條狗都遍體鱗傷(biàntǐlínshāng)，滿身鮮血，奄奄一息，而幾塊肉卻都完好無損。國王不由得感慨：假如狗能像羊一樣和睦相處，不僅不會受傷，還能享用美味的肉。確實(shí)，只有和，才能使人和睦相處，更好的生存。和，是生存的保證。

第三頁，共47頁。第一(dìyī)則第四頁，共47頁。2023/2/7孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝；夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪(shānxī)之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。城：內(nèi)城郭:外城環(huán)：包圍然而：這樣卻是：這委：丟棄，拋棄域:使……在界限內(nèi)固:使……堅(jiān)固畔:叛,背叛故曰：域民不以封疆之界。固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革(bīnɡɡé)之利所以說：老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的，國家不是靠山川險(xiǎn)阻就可以保住的，揚(yáng)威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。。第五頁，共47頁。2023/2/7天時(shí)(tiānshí)地利(dìlì)人和兩個(gè)(liǎnɡɡè)戰(zhàn)例逐層遞進(jìn)天時(shí)地利人和三者，孟子認(rèn)為哪個(gè)最重要？孟子是如何闡述“人和”的重要性的？思考下列問題：第六頁，共47頁。2023/2/7何為(héwéi)“得道者”，何為(héwéi)“失道者”？得道者：有仁德，踐履仁的國君(guójūn)失道者：沒有仁德，背離仁的國君(guójūn)得道者多助失道者寡助(ɡuǎzhù)“人和”的最高境界：天下順之第七頁，共47頁。2023/2/7全文(quánwén)思路論點(diǎn)：天時(shí)(tiānshí)不如地利，地利不如人和。論證(lùnzhèng)：天時(shí)不如地利地利不如人和推論：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）“人和”的最高境界：天下順之第八頁，共47頁。2023/2/7思考：國君要達(dá)到人和的境界，必須施行仁政，必須具備仁德。那么就一般的社會(shèhuì)成員來說，如何能夠營造人和的社會(shèhuì)關(guān)系呢？第九頁，共47頁。第二則第十頁，共47頁。孟子曰：「君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人(yǒurén)于此，其待我以橫逆則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此則與禽獸奚擇哉！于禽獸又何難焉！』是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之。舜，人也，我亦人也；舜為法于天下可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也：是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患。則君子不患矣?！顾?-------的原因以：因?yàn)橐?用橫逆(hèngnì)：形作名，蠻橫無理的態(tài)度由：猶乃若：至于這樣法：規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、榜樣如此則與禽獸奚擇哉！于禽獸又何難焉！像他這樣，同禽獸有什么區(qū)別呢？對于禽獸又有什么可計(jì)較的呢？第十一頁，共47頁。一、君子(jūnzǐ)以仁存心，以禮存心。如果有了例外(lìwài)，要面對這種例外(lìwài)，君子要怎么做呢?仁者(rénzhě)愛人，有禮者敬人。愛人者，人常愛之。敬人者，人常敬之。自反——反省自己第十二頁，共47頁。二、是故君子有終身之憂(zhōnɡshēnzhīyōu)，無一朝之患也。思考(sīkǎo)君子(jūnzǐ)一輩子的憂慮是什么？君子的憂慮在已不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，以為天下人的楷模，并且垂范后世?！暗轮恍蓿瑢W(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也?！保ā墩撜Z》）第十三頁，共47頁。思考(sīkǎo)：國君要達(dá)到人和的境界，必須施行仁政，必須具備仁德。那么就一般的社會成員來說，如何能夠營造人和的社會關(guān)系呢？“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互愛，就能達(dá)到(dádào)人和的境界第十四頁，共47頁。第三(dìsān)則第十五頁，共47頁。孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！对姟吩疲骸姥耘涿?，自求多福?！?/p>

孟子說：“愛別人，別人不來親近，就要反問自己仁的程度；治理別人卻治理不好，就要反問自己智的程度；禮貌待人，別人卻不理睬，就要反問自己恭敬的程度。行為有得不到預(yù)期效果的，都要反過來求問自己。自身端正了，天下的人就會來歸附他?！对娊?jīng)》上說：‘永遠(yuǎn)配合(pèihé)天命，自己求來眾多的幸福?！?/p>

第十六頁，共47頁?！皭廴瞬挥H，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬?！睆倪@句話你得到了什么啟發(fā)？凡事沒有做好，都要從自己身上找原因(yuányīn)，要嚴(yán)于律己，寬以待人。不斷提高和完善自己才是根本。第十七頁，共47頁。愛人(àiren)不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得(bude)者，皆反求諸已。第十八頁，共47頁。“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬?！睆倪@句話你得到了什么啟發(fā)？凡事沒有做好，都要從自己身上找原因，要嚴(yán)于律己，寬以待人。不斷提高和完善(wánshàn)自己才是根本。第十九頁，共47頁。行有不得者，皆反求諸已。一切都要從自己身上下功夫，不斷提高和完善自己才是根本。抓住了這個(gè)根本，就可以贏得天下，達(dá)到(dádào)人和的境界了。主旨(zhǔzhǐ)：第二十頁，共47頁。第四則第二十一頁，共47頁。（孟子對齊宣王）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。

譯文：（孟子對齊宣王）說：“敬愛自己的長輩，進(jìn)而也敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進(jìn)而也愛撫別人的孩子。（這樣(zhèyàng)）天下就可以在掌心中隨意轉(zhuǎn)動(dòng)（要統(tǒng)一它就很容易了）。《詩經(jīng)》上說：‘先給妻子做榜樣，再給兄弟好影響，憑這治家和安邦。’是說要把這樣(zhèyàng)的用心推廣到各個(gè)方面罷了。所以，如果廣施恩德就足以安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩(wěn)不住。古代的賢明君主之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人，沒有別的原因，只是善于將他們所做的推廣開去罷了。第二十二頁，共47頁。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴于王。其若是，孰能御之？”譯文：如果現(xiàn)在大王發(fā)布(fābù)政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任職，農(nóng)夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市場上做買賣，旅客都想從大王的道路上來往，各國痛恨他們國君的人都想跑來向您訴說。果真做到這樣，誰能阻擋大王統(tǒng)一天下？”第二十三頁，共47頁。王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子(fūzǐ)輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！?/p>

譯文：宣王說：“我腦子昏亂，不能進(jìn)到這一步了。希望先生輔佐我實(shí)現(xiàn)大志，明白地教給我方法。我雖然遲鈍，請讓我試一試?！?/p>

第二十四頁，共47頁。曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位(zàiwèi)罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。譯文：孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)，卻有穩(wěn)定不變的思想，只有士人能做到。至于百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒有穩(wěn)定不變的思想。如果沒有穩(wěn)定不變的思想，就會胡作非為，壞事沒有不干的了。等到犯了罪，然后就用刑法處置他們，這就像是安下羅網(wǎng)坑害百姓。哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？所以賢明的君主所規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對上足夠奉養(yǎng)父母，對下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后督促他們一心向善，百姓也就樂于聽從了。第二十五頁，共47頁?！敖褚仓泼裰a(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免(bùmiǎn)于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

譯文：“而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這（就使百姓）連維持生命都怕來不及，哪有空閑去講求禮義呢？第二十六頁，共47頁?！巴跤兄瑒t盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉(shíròu)矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉(shíròu)，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！弊g文：“大王想行仁政，那么何不返回到根本上來呢？五畝的宅地，（房前屋后）栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯(cuò)過它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了。搞好學(xué)校教育，反復(fù)說明孝順父母、敬重兄長的道理，上了年紀(jì)的人就不會肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來不會有的?！钡诙唔摚?7頁。統(tǒng)治者要做到“人和”還有什么(shénme)方法？1、推恩2、發(fā)政施仁(fāzhèngshīrén)，制民之產(chǎn)，3、治禮義，“驅(qū)而之善”第二十八頁，共47頁。聯(lián)系實(shí)際談?wù)?tántán)人和的重要性人和思想是我國傳統(tǒng)思想的重要組成部分,中華民族是最講究和的民族。在中華民族的語匯中，“和樂”“和美”“和洽”“家和萬事興”等，都顯示出“和”是大家崇尚的目標(biāo)?！昂汀币馕吨鴪F(tuán)結(jié)以及這種團(tuán)結(jié)給人們的適意的體驗(yàn)?，F(xiàn)代社會是一個(gè)(yīɡè)張揚(yáng)個(gè)性的社會，我們的確需要個(gè)性，可這并不意味著我們不需要團(tuán)結(jié)。人和才能興邦安國，人和才能家庭美滿，人和才能生意興隆，也只有人和，我們才能共渡難關(guān)，取得抗震救災(zāi)的全面勝利！一個(gè)(yīɡè)集體也只有上下一心，團(tuán)結(jié)一致才能取得勝利。（例如球賽）第二十九頁，共47頁。人和人和?！焙汀本褪?jiùshì)調(diào)整人際關(guān)系，講團(tuán)結(jié)，上下和左右和。對治國而言，和能興邦；對治民眾而言，和能生財(cái)。故我國歷來把天時(shí)、地利、人和看成事業(yè)成功的三要素。第三十頁，共47頁。人和的重要性現(xiàn)實(shí)生活中很多事情驗(yàn)證了這句話的正確性。我們的衣食住行吃喝拉撒都是需要與人打交道，有時(shí)具備天時(shí)和地利，但是缺少人和，就無法(wúfǎ)實(shí)現(xiàn)我們的愿望。所謂的人際關(guān)系、人脈、人氣等，其實(shí)都是人和的具體化。第三十一頁，共47頁。不和就有沖突(chōngtū)，有暴力，有戰(zhàn)爭。第三十二頁，共47頁。每天，都有人在戰(zhàn)火(zhànhuǒ)中喪生第三十三頁，共47頁。每天，都有人(yǒurén)在戰(zhàn)火中喪生第三十四頁，共47頁。每天，都有人(yǒurén)在戰(zhàn)火中喪生第三十五頁，共47頁。每天，都有人(yǒurén)在戰(zhàn)火中喪生第三十六頁，共47頁。

課堂(kètáng)活動(dòng)說出與“和”有關(guān)的詞語，熟語，成語(chéngyǔ)，句子或事例。第三十七頁，共47頁。奧運(yùn)會開幕式上的活字印刷術(shù)，出現(xiàn)不同字體的“和”，這是向全世界在展示我們(wǒmen)的古老中國的千年文明，一個(gè)“和”自道出了華夏子女立身處世的原則，也道出了我們(wǒmen)對美好社會的憧憬。

和平共處(各個(gè)國家、民族之間)

和諧相處（社會人與人之間的關(guān)系）

和睦友好（家人之間，家和萬事興）

和氣生財(cái)（生意）

和衷共濟(jì)（面對困難，地震、雪災(zāi)）

團(tuán)結(jié)和洽（企業(yè)）第三十八頁，共47頁。發(fā)散(fāsàn)延伸和平共處（各個(gè)國家(guójiā)、民族之間）和衷共濟(jì)（面對困難(kùnnɑn)的時(shí)候）和氣生財(cái)和氣致祥（商業(yè)，做生意）和睦、家和萬事興（家人之間）和諧（社會、人與人之間）團(tuán)結(jié)互助和睦相處（同學(xué)朋友之間）和第三十九頁，共47頁。名言(míngyán)１、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子

２、人心齊，泰山移。——中國諺語３、一個(gè)人像一塊磚砌在大禮堂的墻里，是誰也動(dòng)不得的；但是丟在路上，擋人走路是要被人一腳踢開的。——艾思奇

４、單絲不成線，獨(dú)木不成林。——俗語

５、二人同心(èrréntónɡxīn)，其力斷金。——《易經(jīng)》

６、萬人操弓，共射一招，招無不中?！秴问洗呵铩?/p>

７、民齊者強(qiáng)。——荀況

８、唯寬可以容人，唯厚可以載物?！π?/p>

第四十頁，共47頁。事例(shìlì)一將相和戰(zhàn)國時(shí)候，趙國藺相如完璧歸趙有功，拜為上卿，位在大將廉頗很不服氣，揚(yáng)言要侮辱藺相如。相如總是躲避廉頗。相如的門客認(rèn)為他害怕廉頗將軍。相如說：“秦王我都不怕，難道(nándào)還怕廉頗？秦國之所以不派兵來攻打趙國，就因?yàn)橼w國有我與廉頗將軍在。我所以那樣對待廉頗將軍，是先國家之急而后私仇??！”廉頗聽到這番話后，很是慚愧，親自上相如門前請罪，兩個(gè)結(jié)成了刎項(xiàng)之交。第四十一頁，共47頁。天鵝、梭魚和大蝦有一次，天鵝、梭魚和大蝦，它們在一起承擔(dān)運(yùn)送一車行李。它們?nèi)齻€(gè)一起套上大車，拚命地拉。

它們用盡了力氣，但是大車還是留在原地(yuándì)，絲毫不動(dòng)。對它們來說，行李根本不重，可是天鵝一個(gè)勁兒要飛上云霄，大蝦使勁往后退，梭魚一心要向水里鉆，——它們當(dāng)中究竟誰對誰不對，這用不到我們來評說，不過這輛車直到現(xiàn)在還留在原地(yuándì)。事例(shìlì)二:第四十二頁，共47頁。事例(shìlì)三:水滴和大海的啟示佛經(jīng)中有這樣一個(gè)故事：佛祖釋迦牟尼問他的弟子：“一滴水怎樣才能不干呢？”弟子們苦思冥想，眾說紛紜，但始終(shǐzhōng)答不出來。釋迦牟尼說：“把它放到江、河、海洋