法的價值概述(演示文稿)概要說課講解

法的價值概述(演示文稿)概要本章講授的主要問題及司考知識點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)法的價值概述：法的價值的概念、特征；法的目的價值和形式價值；法的價值判斷與事實(shí)判斷（補(bǔ)充）法的基本價值目標(biāo)：法的生命價值（補(bǔ)充）、自由價值、正義價值、秩序價值、人權(quán)價值（罪犯人權(quán)保障）、效率價值法的價值沖突及解決歷屆司法考試涉及法的價值的真題解析司法考試知識點(diǎn)對比法的價值的含義；法的價值判斷與事實(shí)判斷（法的價值判斷與事實(shí)判斷的含義、兩者的區(qū)別、區(qū)別法的價值判斷與事實(shí)判斷的意義）；法的價值的種類（秩序自由、利益、正義）；法的價值沖突及其解決本章講授內(nèi)容重點(diǎn)參考及推薦閱讀書目1、卓澤淵：《法的價值論》，法律出版社2006年版；2、葛洪義主編：《法理學(xué)》，中國政法大學(xué)出版社2007年版，第三章（卓澤淵撰寫）3、張文顯：《法哲學(xué)范疇研究》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第六章網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源：教學(xué)資料>>吉林大學(xué)國家精品課程《法理學(xué)》教學(xué)參考資料>>第22章，法的價值重點(diǎn)推薦：拉德布魯赫《五分鐘法哲學(xué)》，體會法的三種價值法的安定性法的正義性法的合目的性——法最終對民眾的有益性，“法應(yīng)有利于公共利益”在不同的時期，有不同的強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，法律所在的那個社會的基本觀念決定了它們的位階關(guān)系。第一節(jié)法的價值概述一、法的價值釋義（一）價值的概念——理解法的價值概念的基礎(chǔ)1.價值的概念的紛繁復(fù)雜性價值概念的多樣性，另參閱卓澤淵《法的價值論》P7-11頁2.教材：“關(guān)系說”P360-3613.參考定義參考定義1：價值產(chǎn)生于主體與客體的關(guān)系之中，是指客體所具有的為主體（人）所重視、珍視的性狀、屬性和作用。參考定義2：價值是指客體對于主體的意義，包括客體對于主體需要的滿足和主體關(guān)于客體的絕對超越的指向兩個方面——卓澤淵《法的價值論》P114、價值概念的理解要點(diǎn)價值的主體只能是人價值的客體是物：哲學(xué)意義上的物價值的前提是人的需要價值的內(nèi)容為“對于人的意義”，以實(shí)然意義為基礎(chǔ)，更側(cè)重于應(yīng)然意義。價值首先表示客體對于人的需要的滿足的實(shí)然狀態(tài)更重要的，價值更注重人對客體提出的應(yīng)然性要求：評價客體價值還包括人的思想與行為在價值影響下的應(yīng)然狀態(tài)：以價值反過來評價主體思想與行為價值與“作用”有相似之處，但不等同于“作用”，代表了人類的美好愿望，更多屬于應(yīng)然的范疇。（二）法的價值的概念由價值概念的紛繁復(fù)雜性決定，法的價值目前沒有一個較為統(tǒng)一的定義1.教材中“三合一”的定義——采用沈宗靈先生觀點(diǎn)（1）目的價值：法律在發(fā)揮其社會作用的過程中能夠保護(hù)和助長哪些值得期冀、希求的或美好的東西結(jié)合后文，思考：“能夠”還是“應(yīng)當(dāng)”？擬或二者兼有而強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)”？法的主要目的價值——法的基本價值有哪些？人權(quán)、秩序、自由、正義、效率；生命、平等、人的全面發(fā)展（2）形式價值：法律自身所應(yīng)當(dāng)具有的值得追求的品質(zhì)和屬性法的最重要的四種形式價值——權(quán)威性、普遍性、統(tǒng)一性、完備性——教材P367思考：教材所稱法的形式價值應(yīng)否屬于法的價值范疇？（3）價值評價標(biāo)準(zhǔn)：在法律上對各種事物（包括實(shí)然法本身）進(jìn)行價值判斷時所遵循的準(zhǔn)則價值確認(rèn)：根據(jù)價值所反映的評價標(biāo)準(zhǔn)，判斷正當(dāng)性A根據(jù)法提供的基本價值，衡量評價人們行為的善惡B根據(jù)人們通過法所意圖實(shí)現(xiàn)的目的，以應(yīng)然的角度，衡量評價實(shí)然的法律制度本身法的價值判斷價值位階：多元化的價值發(fā)生沖突時，何者優(yōu)先A同一主體在多種價值沖突時的選擇B不同主體價值觀沖突時的選擇法的價值沖突及其解決2.參考定義（1）法的價值，就是法這種客體對于主體所具有的積極意義，是法對主體需要的滿足及其程度，是法律的存在給人類社會帶來的美好的、正面的、積極的意義——較為通俗的定義（2）法的價值是指法這種規(guī)范體系（客體）所具有的為人（主體）所重視、珍視的性狀、屬性和作用，它產(chǎn)生于主客體關(guān)系之中，表明了法律對于人們而言所擁有的正面意義。法的價值既是指對實(shí)然法的認(rèn)識，更是指對應(yīng)然法的追求——較為全面的定義（3）法的價值是以法與人的關(guān)系作為基礎(chǔ)，法對于人所具有的意義和人關(guān)于法的絕對超越指向?！繚蓽Y——較為前沿的定義3.卓氏定義理解要點(diǎn)（1）法的價值存在的條件是人與法的關(guān)系，但這種“關(guān)系”本身不是價值。（2）法的價值客體是法——豐富的法的現(xiàn)象（3）法的價值以法的屬性為基礎(chǔ)但這種屬性本身也不是法的價值，屬性為主體所用，才能成為現(xiàn)實(shí)的價值。（4）法的價值主體是人（5）法的價值是法對人的意義A法的價值是法對于人的需要的滿足立法，表達(dá)人的需要法的實(shí)施，體現(xiàn)人的需要被滿足的程度，即法的積極作用和效能B法的價值是人關(guān)于法的絕對超越指向法對于人的需要的滿足，是法的價值的第一層次表現(xiàn)，表達(dá)了法與人的關(guān)系的應(yīng)然狀況法的價值總是高于法和法的價值的現(xiàn)實(shí)狀況，法和法的價值的實(shí)現(xiàn)狀況總是無限地接近于理想的狀態(tài)法的價值在滿足人的需要的同時，作為一種絕對超越指向，在指導(dǎo)人類的同時，又評價著人類的法、人類社會的法律現(xiàn)象以及人類的相關(guān)思想與行為。法的價值的超越指向意義，使人類在法上的前進(jìn)步伐永不停歇。對卓氏定義更深入的了解，參見卓澤淵《法的價值論》P49-53卓氏定義受到的批評——有客觀唯心主義之嫌，見網(wǎng)絡(luò)課程參考資料（三）法的價值的性質(zhì)（特征）（補(bǔ)充）1.客觀性和主觀性客觀性人的法律需要是客觀的法律現(xiàn)象是客觀的主觀性法律規(guī)范本身具有主觀性——國家意志的體現(xiàn)人的需要及其滿足途徑具有主觀性法的價值目標(biāo)的選擇和法的價值狀況的評價具有主觀性2.屬人性和社會性屬人性——任何法的價值都是相對于人而產(chǎn)生、存在，人，才是法的價值的主體社會性——法是社會關(guān)系的調(diào)整器，是社會發(fā)展的產(chǎn)物，法當(dāng)然具有社會性，法的價值追求不可避免地帶有社會性擁有不同法的價值觀的人，是社會中的人，其價值觀不可能沒有社會屬性，人們的認(rèn)識和判斷必定會有相互影響的特點(diǎn)。二者關(guān)系：社會性是屬人性的延伸。屬人性是基本的，社會性是必要的。3.應(yīng)然性和實(shí)然性應(yīng)然性在一般意義上，法的價值都是在應(yīng)然意義上存在的對人們行為終極目標(biāo)的保障對人們行為具體過程的保障對人們行為具有評價的意義。實(shí)然性轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)的必要性轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)的可能性在法律現(xiàn)實(shí)中不同程度、或好或壞的實(shí)現(xiàn)思考：怎樣才能成為一個真正的法律家？二者關(guān)系：指導(dǎo)、方向和目標(biāo)/表現(xiàn)、過程和實(shí)現(xiàn)途徑。4.特殊性和普遍性特殊性法的價值不同于法的本質(zhì)、功能、作用以及法的制定、實(shí)施等法律現(xiàn)象法的各種價值之間相互區(qū)別，相對獨(dú)立普遍性與法相伴隨在不同歷史時代：一定的共同性；在同一時代例：生命、秩序、正義不同的法律之間：一定的共同性（四）法的價值與法的作用的關(guān)系（補(bǔ)）1.法的價值與法的作用的聯(lián)系法的價值指導(dǎo)著法的作用，法的作用實(shí)現(xiàn)著法的價值2.法的價值與法的作用的區(qū)別（1）對于整個法的意義不同法的價值是法的信仰或精神指導(dǎo)，對于法的制定、實(shí)施都具有重要的指導(dǎo)意義；法的作用一般只是指法的社會效果（2）在是否具有主觀性上存在不同（3）在是否具有應(yīng)然性上存在不同（4）與立法的先后關(guān)系不同（5）在是否包含對法律及其實(shí)施狀況的評價上不同三、法的價值判斷和事實(shí)判斷（三版增加）（一）法的價值判斷一般含義：法的價值判斷是法的評價的結(jié)果，是指評價主體根據(jù)自身的需要，衡量法律是否滿足了主體的需要以及在多大程度上滿足了主體的需要的一種判斷——對法進(jìn)行的價值評價這種判斷所關(guān)心的是法律應(yīng)當(dāng)是怎樣的，以及現(xiàn)實(shí)的法律與應(yīng)然的法律有何差異，在怎樣的程度上實(shí)現(xiàn)了應(yīng)然的法律。例如，對集會游行示威法的評價結(jié)果對價值判斷的引申理解：在法律實(shí)踐中，價值判斷還應(yīng)包括——以法的價值觀（理性甚至是慣性的價值觀）而不是法的實(shí)然規(guī)定，作為評價法律現(xiàn)象（尤其是法律行為）的標(biāo)準(zhǔn)，得出肯定或否定的評價結(jié)論。聯(lián)想法律方法：辯證推理、論理解釋、實(shí)質(zhì)判斷（二）法的事實(shí)判斷一般含義：作為主體的人，對法的實(shí)際情況的認(rèn)識，它所關(guān)注的是實(shí)際上的法是怎樣的，具有很強(qiáng)的客觀性——對法進(jìn)行的實(shí)然闡釋引申理解：在法律實(shí)踐中，事實(shí)判斷還應(yīng)包括——以實(shí)然的法律制度、法律規(guī)范為評價標(biāo)準(zhǔn)，對法律現(xiàn)象（尤其是法律行為）進(jìn)行的肯定或否定的評價結(jié)論。聯(lián)想：演繹推理、文義解釋價值判斷與事實(shí)判斷的區(qū)分例證2005年司法考試試卷一第2題（三）法的價值判斷與事實(shí)判斷的關(guān)系1.二者的區(qū)別A結(jié)構(gòu)要素不同：主體、客體、主體的需要/主體、客體B信息需求不同：客體狀況、主體需要/客體狀況C主觀程度不同價值判斷：判斷者的知識、好惡、觀念、興趣等，都可能影響其判斷的結(jié)果。事實(shí)判斷：客觀性是其最基本的屬性。事實(shí)判斷的關(guān)鍵是避免主觀性的介入D存在意義不同——區(qū)分價值判斷和事實(shí)判斷的意義價值判斷是法律完善的重要動力；可以彌補(bǔ)法的漏洞，或者矯正實(shí)然法的缺陷。思考：法的價值判斷的缺點(diǎn)？事實(shí)判斷的意義，則在于使實(shí)然法得到原汁原味的實(shí)施，有利于最低狀態(tài)的法治的實(shí)現(xiàn)思考：法的事實(shí)判斷有何缺點(diǎn)？2.二者的聯(lián)系A(chǔ)事實(shí)判斷是價值判斷的基礎(chǔ)問：沒有事實(shí)判斷的價值判斷面臨的危險是什么？沒有事實(shí)判斷的價值判斷，將成為每個人純粹依據(jù)個人好惡來作出的、沒有任何共同是非標(biāo)準(zhǔn)的評價結(jié)果B價值判斷為事實(shí)判斷保持自己應(yīng)有意義所必須主體進(jìn)行事實(shí)判斷的最終目的，還是在于準(zhǔn)確把握和駕馭法律，使法律能更好的服務(wù)于人類自身作業(yè)思考、討論并提交網(wǎng)絡(luò)作業(yè)：法的價值判斷與事實(shí)判斷各自的意義和缺點(diǎn)是什么？截止時間：5月26日法的價值之立法例思考82憲法對平等、自由、秩序等價值的體現(xiàn)（部分）公民在法律面前一律平等言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示威自由；宗教信仰自由；人身自由公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家、社會、集體的利益和其他公民的自由和權(quán)利——秩序82憲法基于人類基本價值目標(biāo)所進(jìn)行的修正正義——土地征收、征用應(yīng)給予補(bǔ)償（20條）；私有財產(chǎn)不受侵犯、私有財產(chǎn)征收和征用應(yīng)給予補(bǔ)償（22條）生存——國家建立健全社會保障制度（23條）人權(quán)——國家尊重和保障人權(quán)（24條）監(jiān)獄法第47條所反映的對自由與秩序的協(xié)調(diào)

罪犯在服刑期間可以與他人通信，但是來往信件應(yīng)當(dāng)經(jīng)過監(jiān)獄檢查。監(jiān)獄發(fā)現(xiàn)有礙罪犯改造內(nèi)容的信件，可以扣留。罪犯寫給監(jiān)獄的上級機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)的信件，不受檢查法的價值問題進(jìn)入我國法理學(xué)視野的背景上述例證的初步結(jié)論—法的價值問題存在于法的各個方面、環(huán)節(jié)西方法理學(xué)家的論述龐德：“價值問題雖然是一個困難的問題，它是法律科學(xué)所不能回避的。”“在法律史的各個經(jīng)典時期，無論是在古代或是近代世界里，對價值準(zhǔn)則的論證、批判或合乎邏輯的適用，都曾是法學(xué)家的主要活動?！薄锻ㄟ^法律的社會控制——法律的任務(wù)》，商務(wù)印書館1984年版，第55頁博登海默：“任何值得被稱之為法律制度的制度，必須關(guān)注某些超越特定社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對性的基本價值?！薄斗ɡ韺W(xué)——法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社2004年修訂版，《作者致中文版序言》法的價值問題在法理學(xué)、法律實(shí)踐中有著重要的地位。20世紀(jì)80年代以前，在新中國法學(xué)領(lǐng)域被視為“禁區(qū)”。20世紀(jì)80年代起才開始對法的價值問題進(jìn)行研究，但迄今為止在一些基本問題上仍存在著重大分歧。價值概念的紛繁復(fù)雜性(1)主觀價值論該說認(rèn)為價值是主體賦予客體的，否認(rèn)客體本身具有價值或者客體對價值的影響，強(qiáng)調(diào)價值所表達(dá)的主體的需要、興趣、態(tài)度，帶有較強(qiáng)的主觀色彩。(2)客觀價值論——兩種表述方式：客體價值源說——價值是與生俱來的，無論與主體是否相關(guān)客體屬性說——價值即客體的有用性，否認(rèn)主體對價值的影響。(3)主體——客體關(guān)系論價值是主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系機(jī)制，是指客體對主體的需要的滿足“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中