唐朝邊塞詩(shī)創(chuàng)作的宏觀歷史背景

誦其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！睹献印とf(wàn)章》

讀古代文學(xué)作品，必須了解作者的生平及思想，這是“知人”。要了解一個(gè)作家的生活與思想，又必須了解這個(gè)作家所處的時(shí)代，有些什么重大的政治事件、社會(huì)事件，這是“論世”。

——施蟄存：《唐詩(shī)百話》，上海：上海古籍出版社1987年9月第1版，第64頁(yè)一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我卻要說(shuō)“詩(shī)唐”。詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也。懂得詩(shī)的唐朝，才能欣賞唐朝的詩(shī)。——《聞一多說(shuō)唐詩(shī)》

唐朝邊塞詩(shī)創(chuàng)作的宏觀歷史背景唐朝歷史618年

907年貞觀之治開元盛世安史之亂宦官專權(quán)藩鎮(zhèn)割據(jù)唐朝滅亡唐朝建立女皇武則天農(nóng)民起義一、唐朝歷史簡(jiǎn)述唐太宗貞觀之治廣開言路，政治清明；既尚武功，也重文治；奠定了唐朝的時(shí)代精神！極大地激發(fā)了讀書人的報(bào)國(guó)熱情。唐朝疆域變遷唐朝疆域變遷唐朝前期疆域唐朝中期疆域唐朝后期疆域北大學(xué)者林庚認(rèn)為，唐朝的邊塞詩(shī)創(chuàng)作，主要集中在盛唐時(shí)期。而盛唐時(shí)期卻恰恰是邊塞上最為相對(duì)平靜的時(shí)刻。邊塞詩(shī)因此主要的并不在于寫戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一種在相對(duì)和平的環(huán)境下，充滿著豪邁精神的邊防歌。如果《全唐詩(shī)》中將這類邊塞詩(shī)剔了出來(lái)，只剩下那些閑情逸致的春花秋月詩(shī)，我想唐詩(shī)也就可以不讀了。唐代的文化美麗而不纖弱，勇邁而不粗悍，從這些詩(shī)中，可以見(jiàn)之?！R昌群《論唐朝的邊塞詩(shī)》，《賀昌群文集》第三卷，北京：商務(wù)印書館2003年12月第1版，第47頁(yè)唐詩(shī)的時(shí)代感越鮮明，它的生活氣息也就越濃厚。正如朱彝尊《靜志居詩(shī)話》所引評(píng)論：“唐詩(shī)色澤鮮妍，如旦晚脫筆硯者；今詩(shī)才脫筆硯已是陳言?！指稄奶圃?shī)的特色談起》，《唐詩(shī)綜論》，北京：商務(wù)印書館2011年11月第1版，第234頁(yè)，第236頁(yè)唐朝前期疆域和邊疆各族分布圖回紇（hé)西突厥吐蕃（bō)東突厥南詔《新唐書》貳壹伍上《四夷傳》總序略云：唐興，蠻夷更盛衰，嘗與中國(guó)抗衡者有四：突厥、吐蕃、回鶻、云南是也。由此可以知道，唐朝邊塞詩(shī)反映的地域范圍為什么主要集中在北方邊疆地區(qū)。一百四十年，國(guó)容何赫然！——李白《古風(fēng)（其四十六）》林庚透徹地分析了唐朝邊塞詩(shī)創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)，就是唐代的邊塞詩(shī)往往不拘于哪個(gè)具體戰(zhàn)役，哪個(gè)時(shí)間、地點(diǎn)，而是在廣泛的時(shí)間、空間上把邊塞作為一個(gè)整體來(lái)歌唱。這樣的邊塞詩(shī)的引人入勝之處就并不在于哪個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，哪個(gè)戰(zhàn)役；而主要的是一種悲壯的豪情，異域的情調(diào)，遼闊的視野，邊防的信心。二、唐朝前期相對(duì)友好的民族關(guān)系

唐朝實(shí)行開明的民族政策和開放的對(duì)外政策。唐太宗平定東突厥以后，唐朝皇帝被北方游牧民族尊奉為“天可汗”。林冠群《唐代吐蕃歷史與文化論集》一書中指出，唐朝時(shí)，以唐朝為中心，發(fā)展出兩個(gè)跨國(guó)性系統(tǒng)：其一，包括朝鮮半島、日本、越南、琉球等地的“中國(guó)文化圈”；其二，包括北亞、中亞的游牧國(guó)家所形成的“天可汗組織”。此二國(guó)際性體系的存在，印證了唐朝在當(dāng)時(shí)亞洲，不論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面都領(lǐng)先亞洲各國(guó)。唐朝首府長(zhǎng)安，亦成為當(dāng)時(shí)國(guó)際都市，太宗朝時(shí)，外族任官與漢人比肩于朝，五品以上者百余人，殆與朝士相半。落馬蹄盡游何處﹖笑入胡姬酒肆中。

——李白唐太宗開明的民族政策唐朝日益強(qiáng)盛的國(guó)家實(shí)力漢族與少數(shù)民族友好的民族關(guān)系《敦煌曲子詞·獻(xiàn)忠心》：“生死大唐好，喜難任。齊拍手，奏仙音。各向本國(guó)里，呈歌舞，愿皇壽，千萬(wàn)歲，獻(xiàn)忠心?！备惺芤幌?，這首民間傳唱的曲子，反映了唐朝各族人民對(duì)于自己的國(guó)家的一種什么樣的感情？盛唐邊塞詩(shī)與西域音樂(lè)的關(guān)系唐詩(shī)，絕大部分是“歌詩(shī)”。唐詩(shī)使用的樂(lè)曲，很多是北朝以來(lái)從西域地區(qū)傳來(lái)的，而且演唱的時(shí)候還有相應(yīng)的舞蹈表演。可以說(shuō)是“載歌載舞”。據(jù)說(shuō)有一位龜茲國(guó)王愛(ài)好音樂(lè)，他在大山中聽風(fēng)聲水聲，和他的樂(lè)師們一起譜成許多歌曲，在西域風(fēng)行一時(shí)。唐朝的隴右節(jié)度使郭知遠(yuǎn)搜集到這些曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗李隆基，唐玄宗就交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的中國(guó)歌詞。就以歌曲產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名，有“伊州”、“甘州”、“涼州”等十多個(gè)曲調(diào)。唐朝詩(shī)人們熱烈歡迎這些新鮮的歌曲，大家都為它們作詞，因此許多人的詩(shī)集里都有以“涼州詞”、“伊州詞”或“瓜州詞”為題的詩(shī)歌。

唐朝不像以前的秦漢時(shí)期民族界限那么分明，也沒(méi)有像宋朝以后的漢族政權(quán)那樣高舉夷夏之防。唐朝朝廷任用了很多少數(shù)民族，乃至外國(guó)人為朝廷重臣。光是掌握重兵戍守邊疆的蕃將，著名的就有阿史那社爾，突厥族；執(zhí)失思力，突厥族；契苾何力，鐵勒族；黑齒常之，百濟(jì)族；哥舒翰，突騎施族；高仙芝，高麗族；安祿山，中亞粟特族；李光弼，契丹族；渾瑊，鐵勒族；仆固懷恩，鐵勒族；等等。岑參《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句》中曾經(jīng)寫道，“軍中置酒夜撾zhuā鼓，錦筵紅燭月未午。花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語(yǔ)?！?/p>

因?yàn)橥黄屏嗣褡宄鹨暤木窒扌裕瞥吶?shī)才能夠超越了敵我界限，看到了戰(zhàn)爭(zhēng)給與唐朝敵對(duì)的少數(shù)民族政權(quán)的人民帶來(lái)的傷害與災(zāi)難，寄托了各民族和平共處的美好希望。比較典型的詩(shī)句有：李頎《古從軍行》：“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。”崔顥《雁門胡人歌》“聞道遼西無(wú)斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠?！贬瘏ⅰ囤w將軍歌》“將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠裘。”高適《營(yíng)州歌》：“虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬?！比⑻瞥吶?shī)對(duì)于以往樂(lè)府文學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展先秦典籍《樂(lè)記》：“詩(shī)，言其志也；歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂(lè)器從之?！蔽覈?guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作，從《詩(shī)經(jīng)》開始，從來(lái)都是一種音樂(lè)文學(xué)。西漢漢武帝時(shí)期，下令樂(lè)府繼承先秦時(shí)期采詩(shī)官的遺風(fēng)，到民間采詩(shī)。以后，東漢、魏晉南北朝一直延續(xù)了這一制度，留下了豐富的樂(lè)府詩(shī)作品。狹義上來(lái)看，樂(lè)府專指能夠入樂(lè)的歌詩(shī)。南朝劉勰《文心雕龍·樂(lè)府篇》：“樂(lè)府者，聲依永，律和聲也。”吾國(guó)詩(shī)歌，與音樂(lè)之關(guān)系，至為密切，蓋樂(lè)以詩(shī)為本，而詩(shī)以樂(lè)為用，二者相依，不可或缺。是以一種聲調(diào)之變革，恒足以影響歌詩(shī)之全部。漢樂(lè)府之能以脫離詩(shī)騷之藩籬而別開生面者，雖亦緣詩(shī)騷之體，已弊不堪用，而聲調(diào)之改換，殆其主因也?！挏旆侵捄４ㄝ嬔a(bǔ)，《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史（增補(bǔ)本）》，北京：人民文學(xué)出版社1984年3月北京第1版，2011年6月北京第2版，第29頁(yè)初中語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)選用的曹操《步出夏門行》第一章《觀滄?！泛偷谒恼隆洱旊m壽》、七年級(jí)下冊(cè)選用的《木蘭詩(shī)》、八年級(jí)上冊(cè)選用的《長(zhǎng)歌行》，都是樂(lè)府詩(shī)的經(jīng)典。三國(guó)時(shí)期曹植的《白馬篇》最早奠定了邊塞詩(shī)借游俠奔赴邊塞寄托建功立業(yè)理想的傳統(tǒng)；南朝鮑照的《擬行路難》將游子思婦的傳統(tǒng)題材引入邊塞詩(shī)，表現(xiàn)征人戍邊之苦以及思婦傷春感秋之情，確立了邊塞詩(shī)的基本主題和表現(xiàn)形式。唐聲詩(shī)，指唐代結(jié)合聲樂(lè)、舞蹈之齊言歌辭——五、六、七言之近體詩(shī)，及其少數(shù)之變體；在雅樂(lè)、雅舞之歌辭以外，在長(zhǎng)短句歌辭以外，在大曲歌辭以外，不相混淆。——任中敏《唐聲詩(shī)》唐朝詩(shī)人創(chuàng)作的聲詩(shī)最常見(jiàn)的形式是絕句。如王之渙《涼州詞》、王維《送元二使安西》，等等。盛唐邊塞詩(shī)繼承了樂(lè)府詩(shī)傳統(tǒng)，樂(lè)府古題占邊塞詩(shī)的一半以上，很大程度上是在沿襲傳統(tǒng)主題和藝術(shù)表現(xiàn)，并不是現(xiàn)實(shí)生活的精確描繪。因此，盛唐邊塞詩(shī)，很多只是借邊塞詩(shī)題材抒發(fā)自己建功立業(yè)的理想，是一種英雄主義的贊歌，而不是邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)錄。

唐人寫邊塞詩(shī)，不一定都到過(guò)邊塞，但優(yōu)秀的邊塞詩(shī)，則大多是到過(guò)邊塞的詩(shī)人所作。到過(guò)邊塞的詩(shī)人，一是入節(jié)鎮(zhèn)幕府，一是邊塞漫游。前者如高適、岑參、李益；后者如王昌齡,以及李白、王之渙等人。邊塞漫游為唐詩(shī)帶來(lái)慷慨壯大的氣勢(shì)情調(diào)和壯美的境界。唐玄宗開元、天寶以后，各處節(jié)鎮(zhèn)官高權(quán)重，節(jié)度使乃至州郡長(zhǎng)官延攬文士入幕的情況日益普遍。如王維依附崔希逸于河西幕府，岑參先依附高