十三、沂水春風(fēng)上課

——孔子的一堂職業(yè)指導(dǎo)課課堂成員子路：曾皙：冉有：公西華：仲由，字子路，又字季路名點(diǎn)，字皙名求，字子有名赤，字子華，亦稱公西華課堂氛圍

學(xué)生侍坐、曾皙鼓瑟討論主題

愿景（1-2）孔子的導(dǎo)入：重點(diǎn)字詞：居，閑居、平常，如平居、居常

以，為。特殊句式：毋吾以也；不吾知也；孔子問(wèn)志：

放平身份、平等民主；“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！惫膭?lì)學(xué)生把握自己，做好準(zhǔn)備。讓信仰與理想激情燃燒吧！一、（3—4）子路的雄心壯志重點(diǎn)字詞句：率爾，加之以師旅，因饉方思考概括：1、子路認(rèn)為自己的能力是什么？中等國(guó)家，遭受外來(lái)侵略，糧食危機(jī)，可轉(zhuǎn)危為安，并使民有勇知方。

不挨打、強(qiáng)兵?！坝梢?，千乘之國(guó)，可使治其賦”——國(guó)防科技大學(xué)2、孔子為什么要笑他？率爾為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。二、（5—6）冉有的經(jīng)濟(jì)頭腦重點(diǎn)字詞：方、如、俟思考概括：1、冉有認(rèn)為自己治國(guó)的能力是什么？不足之處又是什么？

小國(guó)，三年之內(nèi)，使百姓豐衣足食，但禮樂(lè)之事得另請(qǐng)高明。

不挨餓，富民?！扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也?！薄醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)2、和子路相比，冉有的態(tài)度怎樣？敦厚謙遜，不卑不亢三、（7—8）公西華的主持人之夢(mèng)重點(diǎn)字詞：如、端章甫1、思考概括公西華的夢(mèng)想：學(xué)好禮樂(lè)，將來(lái)在宗廟祭祀和諸侯會(huì)同的場(chǎng)合，穿戴整齊，當(dāng)個(gè)小相。

講禮?！俺嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言?！?/p>

——外交學(xué)院2、與前面兩位相比，公西華在表述自己的理想時(shí)態(tài)度怎樣？委婉謙恭，善于辭令四、（9—12）曾皙的完美人生重點(diǎn)字詞：沂（yí），雩（yú），莫，風(fēng)，而1、曾皙的理想是什么？時(shí)令：

暮春人物：冠者五六人、童子六七人地點(diǎn)：舞雩活動(dòng)：浴、風(fēng)、詠，歸——暮春詠歸圖沒(méi)有矯情，沒(méi)有造作，沒(méi)有緊張的心情，向往適情悅性的生活，悠然自在的情趣，瀟灑淡泊的胸懷。（——自由職業(yè)者）弟子談志態(tài)度特點(diǎn)內(nèi)容志向子路冉有公西華曾皙弟子談志態(tài)度特點(diǎn)內(nèi)容志向子路率爾可使…且知…爭(zhēng)強(qiáng)好勝率直勇猛有勇知方強(qiáng)兵冉有可使以俟君子言辭謙虛性格內(nèi)向足民富民公西華非曰能愿學(xué)委婉謙退善于辭令宗廟會(huì)同講禮曾皙鼓瑟希舍瑟而作從容不迫悠閑自得暮春詠歸禮樂(lè)治國(guó)三子之志越來(lái)越謙虛三子對(duì)禮越來(lái)越重視夫子從哂笑到喟然嘆喟然嘆吾與點(diǎn)也??？

探究：孔子為何贊同曾皙的話？曾點(diǎn)志趣高遠(yuǎn)，胸次悠然，較之另三個(gè)學(xué)生馳心政務(wù)，已到達(dá)極高的精神境界。

——黃震《黃氏日鈔》觀點(diǎn)1：他之所以只贊賞曾點(diǎn)的主張，就是因?yàn)樵c(diǎn)用形象的方法描繪了禮樂(lè)治國(guó)下其樂(lè)融融、和諧美好的景象?？鬃有闹械睦硐肷鐣?huì)就是恢復(fù)西周以來(lái)君臣有序的等級(jí)制度，建成“老者安之，朋友信之，少者懷之”的和諧社會(huì)。前面三位講治國(guó)，都非常契合孔子實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)步驟，但曾皙?jiǎng)t用非常感性的圖景表達(dá)了這一志向，體現(xiàn)了孔子的政治理想，即禮樂(lè)治國(guó)的最高境界。探究：孔子為何贊同曾皙的話？觀點(diǎn)2：曾晳的說(shuō)法體現(xiàn)了歸隱的人生境界?？鬃右环矫嬷鲝埛e極從政，另一方面，在無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)時(shí)又主張“天下有道則見，無(wú)道則隱”，去過(guò)一種清淡自適的生活。此時(shí)孔子已經(jīng)60多歲，一生奔走，四處碰壁，對(duì)世道看得很清楚?？鬃又再澷p曾皙之志，就在于曾皙無(wú)意用世之言正合于“天下無(wú)道則隱”。引起了孔子的深深共鳴。忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意?！S震《黃氏日鈔》感受孔子精神對(duì)現(xiàn)代人的積極作用

宋代大理學(xué)家朱熹說(shuō)，曾皙的理想看起來(lái)不過(guò)是“即其所居之位，樂(lè)其日用之常，初無(wú)舍己為人之意”（《四書集注》），好像他做的都是些日常小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是曾皙的內(nèi)心是完滿充盈的，他以自身人格的完善為前提，以萬(wàn)物各得其所為理想，這就比另外那三個(gè)人想從事一個(gè)具體的職業(yè)，在那個(gè)職業(yè)上做出成績(jī)要高出一個(gè)層次。這就是孔夫子說(shuō)過(guò)的“君子不器”。一個(gè)真正的君子從來(lái)不是以他的職業(yè)素質(zhì)謀求一個(gè)社會(huì)職位為目的的，卻一定是以修身為起點(diǎn)的，他要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。

——于丹《<論語(yǔ)>心得》

理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。也就是說(shuō)在自然生活中，在認(rèn)知內(nèi)心中，你越淡定越從容，越舍棄那樣一些激烈的，宏闊的張揚(yáng)的外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音.中國(guó)知識(shí)分子所要的并不是一種物質(zhì)生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。

——于丹《論語(yǔ)》心得沂水春風(fēng)一群鮮活的學(xué)生一段經(jīng)典的對(duì)話一個(gè)永恒的話題暮春三月……暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。黃四娘家花滿蹊,千朵萬(wàn)朵壓枝低。流連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰