歷史3-古代思想文學(xué)科技

歷史-3中國古代思想文化與文學(xué)、科技發(fā)展專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、百家爭鳴及儒家思想的形成與發(fā)展1、春秋戰(zhàn)國時期的思想孔子與老子——春秋晚期的思想家⑴孔子及其思想——儒家學(xué)派的創(chuàng)始人政治思想：教育方面：文化方面：“仁”（核心思想）；“禮”；德政A、“仁”（仁者愛人）B、“禮”（“克己復(fù)禮”）C、“為政以德”創(chuàng)辦私學(xué)；“有教無類”、“因材施教”、“溫故而知新”整理六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）⑵老子及其思想——道家學(xué)派的創(chuàng)始人生平著述：哲學(xué)思想：政治學(xué)說：歷史地位：《道德經(jīng)》A、“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。B、辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化；“無為而治”①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家二、戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（一）百家爭鳴的歷史背景：（二）儒家：孟子和荀子1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因2、分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由

3、私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才4、動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、招攬人才

1、孟子①孟子的思想：

②歷史地位：A仁政學(xué)說B性善說C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義；A《孟子》成為四書之一B他被稱為“亞圣”2、荀子①荀子的思想：②荀子思想的歷史地位A

“天行有?！?、“制天命而用之”B

性惡論C

政治思想：“以禮為主，禮法并施”A、被視作儒家異端B、唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠影響（三）墨家1、墨子：2、墨家思想：3、墨家思想歷史地位墨家學(xué)派的創(chuàng)始人①兼愛②非攻③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益（四）道家（五）法家1、莊子與道家2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”（天命觀）1、韓非與《韓非子》2、韓非的思想：3、法家思想的歷史地位①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家②主張變法革新①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。三、漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)1、出現(xiàn)的社會背景：2、主要內(nèi)容：3、作用：（二）罷黜百家，獨尊儒術(shù)1、原因：2、新儒學(xué)理論來源：3、新儒學(xué)內(nèi)容：4、實質(zhì)：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要陰陽、黃老和法家思想天人感應(yīng)學(xué)說；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；封建的文化專制——目的：加強中央集權(quán)3、漢武帝興辦太學(xué)和其他確立儒學(xué)獨尊地位的措施①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。②起用文學(xué)儒者參政。③興辦太學(xué)，初步建立地方教育系統(tǒng)。④以儒學(xué)經(jīng)典為教科書，教育被儒學(xué)壟斷。使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。四、宋明理學(xué)（一）理學(xué)興起的社會背景：1、魏晉南北朝以來佛道廣泛傳播，儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。2、魏晉南北朝以來，到唐宋達到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。

3、儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時濟世的新儒學(xué)體系。

（二）宋明理學(xué)：1、程朱理學(xué)（開創(chuàng)：程顥、程頤；集大成者：朱熹）

（1）內(nèi)容：（2）歷史地位：2、陸王心學(xué)（1）內(nèi)容：（2）歷史地位：3、宋明理學(xué)的評價：

①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法“格物致知”。

③存天理，滅人欲明初確立在思想界的統(tǒng)治地位陸九淵：①“心即理也”②通過“發(fā)明本心”以求理王陽明：③“致良知”④知行合一重視個體的主動作用，反對束縛，具有一定的思想解放作用。①壓抑人性，扼殺人生自然欲求②重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強調(diào)社會責(zé)任感等對塑造中華民族性格起積極作用。五、明清之際的進步思潮（一）異端思想家李贄1、李贄思想產(chǎn)生的時代背景：2、李贄思想主要內(nèi)容：①明代晚期的思想界因循守舊；②商品經(jīng)濟沖擊下人們競相逐利；③士人強烈追求個性和發(fā)展經(jīng)濟的要求。①批判孔孟儒家思想，揭露批判程朱理學(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展。②萬物源于陰陽二氣，根本上否定天理的存在。3、李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，要求平等，發(fā)展個性，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代（中小地主和工商業(yè)者）的要求，帶有民主性的色彩。（二）明末清初三大思想家1、代表人物：2、三大思想家的共同主張：3、明末清初三大思想家思想評價：4、明清時期儒家思想的發(fā)展（明末清初思想的特點）

顧炎武、王夫之、黃宗羲（1）經(jīng)世致用思想：提倡務(wù)實學(xué)風(fēng)和行為；振興工商；“工、商、皆民生之本”（2）君主專制的批判：批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊；②給后世民眾以深刻啟迪。③構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進步性。（1）反傳統(tǒng)、反教條、反封建專制（2）講求經(jīng)世致用的功利主義（3）具有一定的民主色彩（4）指出“工商皆本”，反映出資本主義萌芽時代的要求。專題二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化一、四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻。（一）造紙術(shù)：（二）指南針1．書寫材料的演變：2．意義：①秦漢時期：竹木簡牘和絲織品；②西漢：可能發(fā)明書寫③東漢：蔡倫改進造紙術(shù)：發(fā)明新的書寫材料——蔡侯紙；在古代四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠，對文明和社會進步的積極作用也最為顯著。有利于信息的記錄、儲存、傳播和繼承。①戰(zhàn)國——司南②北宋——指南針發(fā)明，并用于航海。指南針的傳播：指南針在12世紀末至13世紀初由海路傳人阿拉伯，然后再傳人歐洲。①指南針的發(fā)明和應(yīng)用為明代航海家鄭和運航東非等地提供了條件。②為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證。（三）火藥的發(fā)明和使用：（四）印刷術(shù)的進步1．火藥的應(yīng)用：2．影響：(1)唐末，已經(jīng)開始使用火藥箭。(2)宋元時期廣泛應(yīng)用。⑴改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)的方式：冷兵器時代進入熱兵器時代。⑵不僅成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的重要武器，而且成了西歐資產(chǎn)階級開拓殖民地的有力武器，同時也促進了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。1．印刷術(shù)的進步：2．印刷術(shù)對歐洲產(chǎn)生的影響⑴隋唐：雕版印刷術(shù)的發(fā)明現(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》⑵北宋活字印刷術(shù)的發(fā)明：北宋平民畢升創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)（泥活字）。推動了歐洲文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了人們思想的解放和社會的進步。二、四大農(nóng)書南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書元：王禎《農(nóng)書》介紹工具改進明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀工藝百科全書”三、天文學(xué)①戰(zhàn)國：《石氏星表》為世界最早的星表②東漢：張衡：地圓說早1000多年；地動儀早1700多年③元：郭守敬：簡儀早300年；《授時歷》我國古代最精確的歷法四、數(shù)學(xué)五、醫(yī)學(xué)六、書法藝術(shù)東漢：《九章算術(shù)》南朝：祖沖之圓周率小數(shù)點后七位，早1000年西漢：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)；東漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”明朝：李時珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進分類法1、漢字起源和演變：2、書法藝術(shù)發(fā)展商甲骨文－金文－大篆－秦統(tǒng)一小篆－漢隸書－楷書魏晉南北朝時期形成書法藝術(shù)（自覺形成）：王羲之《蘭亭序》（天下第一行書、書圣）

隋唐達到新高峰：張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論兩宋：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄四大家各具情態(tài)明代：平民化、世俗化，強調(diào)個性：祝枝山、文徵明七、繪畫藝術(shù)1、起源：新石器時代（鸛魚石斧圖）

2、戰(zhàn)國：帛畫（《人物龍鳳圖》）3、東晉：士大夫畫家，顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》

4、唐代：吳道子（畫圣）《送子天王圖》5、宋代：文人畫、山水畫興起；風(fēng)俗畫：張擇端《清明上河圖》6、明清：繪畫也逐漸平民化、世俗化、實用化，木刻版畫、年畫等八、文學(xué)成就1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集（風(fēng)、雅、頌三部分

）2、楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》（屬于浪漫主義）

3、漢賦：司馬相如《長門賦》《子虛賦》4、唐詩：李白、杜甫、白居易5、宋詞：蘇軾、柳永6、元曲：關(guān)漢卿《竇娥冤》7、明清：小說（一）文學(xué)體裁（二）戲曲1、原始－漢唐：儺舞2、兩宋：南戲3、元代：雜劇（關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為元曲四大家）4、清代：京劇宋詞興盛的原因（1）經(jīng)濟：城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，為詞曲的興盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）階級關(guān)系：市民階層擴大，要求豐富的文化娛樂生活，能夠歌唱的詞，更適應(yīng)了市井生活的需要。（3）政治：宋朝時期階級矛盾和民族矛盾尖銳(尤其是宋金對峙時期)，詞更能表達作家的思想情感。清乾隆年間，安徽的徽劇戲班進京演出。道光年間，湖北漢劇藝人進京，參加徽班的演出，形成“徽漢合流”的局面。以后徽劇和漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個新劇種，后來稱為京劇。同治、光緒年間，京劇走向成熟，迎來第一個繁盛期，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。清朝末年，京劇由北京走向全國各地，成為全國流行的最大劇種。民國以來逐步走向世界。明代中后期，江南地區(qū)出現(xiàn)了“機戶出資，機工出力”的現(xiàn)象?！皺C工”是A．資本家B．雇傭工人C．奴隸D．地主新航路開辟前，歐洲的貿(mào)易中心在A．大西洋沿岸B．太平洋沿岸C．印度洋沿岸D．地中海區(qū)域英國的世界殖民霸權(quán)地位確立于A．16世紀B．17世紀C．18世紀D．19世紀1929—1933年世界經(jīng)濟危機首先發(fā)生在A．英國B．法國C．美國D．德國漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的根本目的是A．推行法家思想B．加強中央集權(quán)C．實行“無為而治”D．提倡“百家爭鳴”據(jù)目前所知，商朝出現(xiàn)的成熟文字有A．甲骨文B．小篆C．隸書D．原始刻劃符號京劇是中國的國粹，徽班進京對京劇的形成起了關(guān)鍵性的作用?；瞻噙M京的時間是A．唐朝貞觀年間B．明朝洪武年間C．清朝乾隆年間D．民國時期明朝中期，山西大同等處，“膏腴土田……悉為豪強占種?！边@反映了當(dāng)時A．農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)提高B．資本主義萌芽出現(xiàn)

C．自然經(jīng)濟解體

D．土地兼并嚴重第二次世界大戰(zhàn)后，西方已從傳統(tǒng)的資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義。與傳統(tǒng)資本主義相比，現(xiàn)代資本主義的主要特征是A．取消了社會保障體系

B．國內(nèi)階級矛盾不斷激化C．國家對經(jīng)濟實行宏觀調(diào)控D．大規(guī)模經(jīng)濟危機基本消失“未有天地之先，畢竟也只有理，有此理，便有此天地。若