論中國特色社會主義文化建設(shè)的基本功能

論中華特點社--義文化建設(shè)的基本功能中圖分類號：G12文獻標志碼：A文章編號：1002-7408〔2014〕-05-0068-05基金項目：國家社科基金一般項目“價值視域下中華特點主義理論體系的人民性研究〞〔11BKS023〕的階段性成果。作者簡介：牟文謙〔1974-〕，男，山東沾化人，濱州學(xué)院政法系副教授，碩士，主要從事中華特點主義和學(xué)研究；鄭士鵬〔1983-〕，男，山東陽信人，北京大學(xué)人文社科學(xué)院博士研究生，主要從事中華特點社--義理論和思想研究。-的十八大報告明確提出了“建設(shè)社--義強國〞、“走中華特點社--義發(fā)展道路〞[1]的根本任務(wù)，十八屆三中全會又重申了這一任務(wù)要求，從而在十七屆六中全會提出“文化大發(fā)展大繁榮〞的基礎(chǔ)上進一步回答了中華特點社--義發(fā)展道路所蘊含的帶有方向性、根本性、戰(zhàn)略性的重大問題，充分表明了我們-對當(dāng)今時代發(fā)展趨勢和我們國家文化發(fā)展方位的科學(xué)把握，體現(xiàn)了我們-在新的條件下的高度文化自覺和對中華特點社--義文化建設(shè)基本功能的準確定位?？茖W(xué)闡釋和準確把握中華特點社--義文化建設(shè)的基本功能有助于搶占中華特點社--義文化發(fā)展的制高點，為不斷增強我們國家文化軟實力與綜合國力，不斷擴展中華文化的國際影響力，進而為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之夢提供巨大的精神動力和智力支持。一、文明傳承功能中華特點社--義文化是中華文明的重要構(gòu)成部分，承載著中華民族繼往開來和偉大復(fù)興的責(zé)任。她淵源于中華民族一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植根于整個中華民族的偉大實踐，既是對全國各族人民建設(shè)中華特點社--義偉大實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括，又是對世界一切先進文明成果的兼容吸納；既具有深厚的民族性，又具有鮮明的時代性和創(chuàng)新性。一方面，中華特點社--義文化建設(shè)傳承并弘揚著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)指出，人們并不是隨心所欲地、在自己選定的條件下創(chuàng)造自己的歷史，“而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造〞。[2]470中華特點社--義文化建設(shè)也不例外。五千年悠久燦爛的中華文化，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力和國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨各種嚴峻挑戰(zhàn)和艱難險阻而屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。其所蘊含的自強不息的開拓創(chuàng)新精神和厚德載物的兼容吸納精神，鑄就了中華民族健康向上、頑強拼搏、自主發(fā)展、合作共贏的主體品格。她不僅僅是中華民族過去達到世界文明高峰的心理基礎(chǔ)，更是中華民族實現(xiàn)全面復(fù)興的文化保障。沒有這種以愛國為核心的民族精神和改革創(chuàng)新精神，在近代中國“一百多年的文化困惑〞[3]472中，中國人必將被歐風(fēng)美雨同化，中華民族就會在因循守舊中迷失發(fā)展方向、錯失發(fā)展機遇，民族自尊、自信和自立就難以形成，更難以增強。但中華特點社--義文化對中華傳統(tǒng)文化的繼承，“是一種鳳凰涅??式的創(chuàng)新和發(fā)展，是對傳統(tǒng)文化的辯證否定和自我揚棄，更是以高度的文化自覺推動中華特點社--義文化建構(gòu)，通過對傳統(tǒng)文化和不斷興起且豐富多彩的大眾文化〔如休閑文化、消費文化、娛樂文化等〕的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，真正創(chuàng)造出中華特點、中國風(fēng)格、中國氣派的當(dāng)代文化體系。〞[4]另一方面，中華特點社--義文化建設(shè)傳承著人類一切優(yōu)秀文明成果。她站在整個社--義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局的高度，以開放創(chuàng)新的寬廣胸懷吸納一切世界先進文化，打破文化建設(shè)閉關(guān)自守的狹隘性和固步自封狀態(tài)，在全球化、文化多元化的時代背景下，始終堅持開放性和前瞻性，積極開展與世界各國的文化交流與合作，批判、借鑒和吸納各國文化的優(yōu)秀成果，在差異中求和諧，在比較中謀發(fā)展，使當(dāng)代文化建構(gòu)具有鮮明的時代特征和國際視野。中華特點社--義文化建設(shè)，只有立足于我們國家改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，在發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，才能不斷增強中華特點社--義文化的吸引力和感召力。二、精神培育功能中華特點社--義文化建設(shè)作為中華特點社--義事業(yè)的重要組成部分，是堅持和發(fā)展中華特點社--義道路的內(nèi)在要求和根本保證。她以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的四有公民為目標，以發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化為任務(wù)要求，這些目標和任務(wù)使其在履行文明傳承功能的同時，還自覺地承擔(dān)起致力于培育全國各族人民的民族精神、科學(xué)精神、人文精神和創(chuàng)新精神的積極功能。首先，中華特點社--義文化建設(shè)有助于民族精神的培育和弘揚。民族精神是一種具有相對穩(wěn)定性和巨大規(guī)范性的精神力量，是民族文化的核心、靈魂和精髓，是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，“是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐〞。[5]31任何一個民族，如果沒有昂揚奮進的民族氣質(zhì)、萬眾一心的民族志向、堅忍不拔的民族品格，就不可能始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)而自立于世界民族之林。只有大力推進中華特點社--義文化建設(shè)，才能不斷增強文化軟實力和國際話語權(quán)，才能鼓舞國人士氣、砥礪國人實現(xiàn)中國夢的信心和勇氣，才能進一步弘揚中華民族在五千多年發(fā)展中形成的以愛國為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，才能為全國各族人民團結(jié)起來共建和諧美好的精神家園提供持久的智力支持和精神動力，才能系牢中華兒女為實現(xiàn)現(xiàn)代化的共同理想而團結(jié)奮斗的精神紐帶，更好地維護我們國家文化主權(quán)。如果文化建設(shè)無的放矢或無所作為，“中華特點〞就難以凸顯，“中國形象〞就模糊不清，中華特點社--義道路自信、理論自信和制度自信就難以形成和增強。其次，中華特點社--義文化建設(shè)有助于科學(xué)精神和人文精神的培育和增強?？茖W(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的追求真理的探究精神、共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱，它包括追本探源的求真精神、實驗取證的求實精神、執(zhí)著敬業(yè)的獻身精神等。人文精神是對人的命運、尊嚴和價值的維護、追求和關(guān)切的內(nèi)心體驗和自我檢視，是構(gòu)成一個民族、地區(qū)文化個性和文明程度的核心內(nèi)容與衡量尺度。中華特點社--義文化建設(shè)以促進人的全面發(fā)展為根本價值取向，通過對中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型和再造，引導(dǎo)人們熱愛科學(xué)、相信科學(xué)、尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)，運用科學(xué)的思維方式、方法和理性態(tài)度去分析問題、解決問題，在積極發(fā)揮科技進步的引領(lǐng)和推動作用的過程中，更加自覺地把科學(xué)精神內(nèi)蘊于宏大的人文精神之中，使人文精神更富清晰性、準確性和引領(lǐng)性。再次，中華特點社--義文化建設(shè)有助于創(chuàng)新精神的培育和增強。“一個不能不斷進行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來的，也是很難自立于世界民族之林的。〞[6]558中華特點社--義文化建設(shè)始終堅持與時俱進的理論品質(zhì)，在傳承和弘揚民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，不斷增強人們的創(chuàng)新膽識和創(chuàng)新能力，進而不斷增強中華特點社--義理論自信、制度自信和道路自信。一是中華特點社--義文化建設(shè)有助于推進中華特點社--義理論創(chuàng)新，進而不斷增強中華特點社--義理論自信。不斷推進理論創(chuàng)新是中華特點社--義文化建設(shè)的應(yīng)有之義與核心要求。中華特點社--義理論，始終堅持解放思想、實事求是的思想路線和與時俱進、求真務(wù)實的理論品質(zhì)，在準確把握全球化發(fā)展大勢和社--義初級階段基本國情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解答了一系列關(guān)乎國計民生的重大理論和實踐問題，其形成和發(fā)展過程既是改革開放30多年中華特點社--義文化建設(shè)成果的集中體現(xiàn)，又對中華特點社--義文化建設(shè)起著宏觀的指導(dǎo)意義。中華特點社--義文化建設(shè)鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，為中華特點社--義理論創(chuàng)新提供了豐富的實踐、民族基石和時代蘊涵。二是中華特點社--義文化建設(shè)有助于推進中華特點社--義制度創(chuàng)新，使中華特點社--義制度自信不斷增強。制度創(chuàng)新是理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的制度前提和規(guī)則保障。大力推進中華特點社--義文化建設(shè)，不斷揭露愚昧迷信、鞭撻腐朽丑惡、革除陳規(guī)陋習(xí)，有助于人們增強機制創(chuàng)新、體制改革和制度完善的信心、決心，逐步形成鼓勵和支持自主創(chuàng)新的良好制度和文化氛圍，逐步破解束縛社會又好又快發(fā)展的制度瓶頸，為我們國家經(jīng)濟社會的內(nèi)涵式發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力。三是中華特點社會文化建設(shè)有助于中華特點社--義實踐創(chuàng)新，進而不斷增強中華特點社--義道路自信。中華特點社--義文化建設(shè)融時代性、開放性和創(chuàng)新性于一體，始終堅持“實踐―認識―再實踐―再認識〞的認識路線，通過積極培育數(shù)以千萬計的高科技創(chuàng)新型人才和德智體全面發(fā)展的中華特點社--義的合格建設(shè)者，大力推進和積極拓展中華特點自主創(chuàng)新道路、新型工業(yè)化道路、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，中華特點政治發(fā)展道路、社會發(fā)展道路、生態(tài)文明建設(shè)道路、和平發(fā)展道路，進而不斷發(fā)揮其對推進中華特點社會建設(shè)實踐創(chuàng)新的正向功能，進一步增強中華特點社--義道路自信。三、思想引領(lǐng)功能中華特點社--義文化建設(shè)以其突出的先進性和人民性，全面回應(yīng)和積極引領(lǐng)我們國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的各種思潮，通過建設(shè)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社--義先進文化〞，“為發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展先進生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強大的智力支持〞，[6]400進而不斷鞏固在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全-全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。首先，中華特點社--義文化建設(shè)的思想引領(lǐng)功能源自于其突出的先進性和人民性。中華特點社--義文化建設(shè)以主義為指導(dǎo)，以人類先進文化為基礎(chǔ)，尊重和遵循文化發(fā)展規(guī)律，在與各種思想文化交流交融交鋒的過程中，始終清醒而堅定地堅持社--義性質(zhì)和方向，始終保持文化的自覺、自立和自信。同時，中華特點社--義文化建設(shè)堅持以人為本，始終“以發(fā)展為主題，以體制機制創(chuàng)新為重點，以滿足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點和落腳點〞，[7]努力貼近生活，貼近實際，貼近群眾，“為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面〞，[8]31不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民的文化權(quán)益，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。其次，中華特點社--義文化建設(shè)有助于人們甄別各種社會思潮，形成社--義核心價值觀。社會思潮是社會變革時代各種社會矛盾在思想領(lǐng)域的集中反映。改革開放30多年來，隨著我們國家社會經(jīng)濟成分、利益關(guān)系、分配方式、就業(yè)方式的多樣化，人們思想活動的自主性、多元化、多變性和差異性也不斷增強。受、政治、文化、宗教、環(huán)保等領(lǐng)域活躍著的形形色色的思潮的深刻影響，大量反主義和非主義思潮和學(xué)說粉墨登場。這些思潮極力宣揚主義“過時論〞、“無用論〞，主張用西方制度模式取代中國g產(chǎn)-的領(lǐng)導(dǎo)和中華特點社--義制度，試圖從根本上否定主義的科學(xué)性和指導(dǎo)地位。中華特點社--義文化建設(shè)始終以中華特點社--義理論體系為指導(dǎo)，始終堅持關(guān)乎-的命脈、國家前途、民族命運和人民幸福的中華特點社--義道路，始終堅持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人的宗旨，以當(dāng)代中國主義引領(lǐng)社會思潮前進的方向，以“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善〞[1]的社--義核心價值觀規(guī)范人們的行為，全面提升廣大社會成員的科技文化水平、思想道德素質(zhì)和準確甄別各種社會思潮的能力，大力推進當(dāng)代中國主義的認同感并使之占領(lǐng)人們的思想高地。正如---在8?19講話中指出的：“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤〞，尤其是“在事關(guān)堅持還是否定四項基本原則的大是大非和政治原則問題上，我們必須增強主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗。要敢抓敢管，敢于亮劍，著眼于團結(jié)和爭取大多數(shù)，有理有利有節(jié)開展輿論斗爭，幫助群眾劃清是非界限、澄清模糊認識〞。[9]四、力量凝聚功能“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我們國家人民的熱切愿望。〞[10]26中華特點社--義文化對內(nèi)具有巨大的向心力、凝聚力，對外能夠產(chǎn)生強大的影響力、吸引力，中華特點社--義文化建設(shè)可以有機地將這些力量整合起來，不斷體現(xiàn)和增強整個中華民族的生命力、競爭力和綜合國力。首先，中華特點社--義文化有助于中華民族凝聚力和向心力的增強。中華特點社--義文化植根于我們國家的傳統(tǒng)文化。在我們國家五千多年文明發(fā)展歷程中，源遠流長、博大精深的中華文化，為中華民族的發(fā)展壯大提供了強大的精神力量，成為中華民族的血脈、人民的精神家園?！罢怯捎诠餐奈幕?，一個民族才有強大的凝聚力和向心力。文化的力量深深熔鑄在每個民族成員的思想、意識、性格、情感和行為之中，具有物質(zhì)力量難以匹敵的穿透力和持久力。〞[11]中華文化中以愛國為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，已成為我們國家各族人民團結(jié)互助的精神紐帶和實現(xiàn)國家統(tǒng)一、民族復(fù)興的精神支柱。“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。〞[12]230中華特點社--義文化建設(shè)就是要通過深入開展社--義核心價值體系的學(xué)習(xí)教育，大力弘揚這種民族精神和創(chuàng)新精神，將社--義核心價值觀融入國民教育體系中，不斷凝聚共識、強基固本，努力促成社--義共同理想這一中華民族共同的價值追求和價值目標的實現(xiàn)。其次，中華特點社--義文化建設(shè)有助于增強我們國家的綜合國力。文化作為不可或缺的“軟實力〞，不但是衡量綜合國力大小、強弱的一個重要標志，而且是增強綜合國力的重要杠桿。胡錦濤指出：“當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。〞[13]隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化進程的不斷加快，包括文化在內(nèi)的綜合國力的競爭越來越激烈，文化的地位和作用愈益突顯，文化交流和傳播越來越成為各國相互合作的重要內(nèi)容，文化矛盾和沖突也越來越成為國際競爭和國際沖突的重要構(gòu)成部分。當(dāng)下西方國家推行文化霸權(quán)戰(zhàn)略和新殖民外交策略，不斷加深對我們國家文化領(lǐng)域的滲透，企圖從文化心理上削弱和瓦解我們國家主流意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，對我們國家文化安全帶來嚴重的挑戰(zhàn)和危害。對此，應(yīng)把大力發(fā)展和建設(shè)中華特點社--義文化提到關(guān)系社--義現(xiàn)代化事業(yè)成敗、民族興衰的戰(zhàn)略高度，不斷增強中華特點社--義文化的吸引力和感召力，維護我們國家的文化安全?！凹訌妵椅幕泴嵙ㄔO(shè)，對內(nèi)增強民族凝聚力和向心力，對外增強國家親和力和影響力，是全面增強我們國家綜合國力的必然要求，也是實現(xiàn)我們國家和平發(fā)展的戰(zhàn)略之舉。〞[14]五、素質(zhì)提升功能文化“是在解決人與自然、人與社會的永恒矛盾中不斷積淀而形成的精神成果，是歷史形成的人類社會進步的基本標志和共同財富的基本形式之一〞，[15]是人類對自身生存和發(fā)展的理論總結(jié)和心理投射，是人的生存和發(fā)展方式。文化的繁榮發(fā)展歸根到底是在滿足人民群眾日益增長的精神文化需要的基礎(chǔ)上，不斷提升人自身的素質(zhì)，促進并表征著人的自由個性的生成?！白畛醯?、從動物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步〞，[16]456黃楠森由此指出：“文化建設(shè)的實質(zhì)是提高國民素質(zhì)〞，其“元價值在于促進人的全面發(fā)展〞。[17]3首先，中華特點社--義文化建設(shè)有助于提升人們的思想和道德素質(zhì)。中華特點社--義文化建設(shè)通過對社--義核心價值觀的倡導(dǎo)、社--義榮辱觀的踐行、道德模范和思想先鋒的表彰、宣傳和示范，通過對社--義共同理想的樹立和強化，通過對當(dāng)代中國主義大眾化時代化的推進以及對四有公民的積極培育，使人們的思想觀念反映時代要求，緊跟時代步伐；使人們形成科學(xué)而全新的思維方式，具備嚴謹、求是、求實、自律、民主、平和的優(yōu)良作風(fēng)以及愛崗敬業(yè)、樂于奉獻、艱苦奮斗、廉潔清正的高尚情操。其次，中華特點社--義文化建設(shè)有助于人們知識和能力素質(zhì)的提升。文化意味著人類對自然、社會和自身的能動認識和自覺把握，文化建設(shè)則是有目的、有計劃地激發(fā)社會成員的自覺意識使之不斷學(xué)習(xí)和掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識，進而培養(yǎng)和提升他們分析和解決經(jīng)濟社會發(fā)展中各種問題能力的文化自覺行為及過程。中華特點社--義文化建設(shè)通過大力實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略，積極構(gòu)建全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，讓社會成員既能夠理解系統(tǒng)的主義理論知識和各專業(yè)知識，又能在不斷增強學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，逐步培養(yǎng)和增強自我發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和分析解決問題的能力等。從執(zhí)政-角度來看，中華特點社--義文化建設(shè)可進一步增強-“以巨大的政治勇氣，銳意推進經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和-的建設(shè)制度改革的能力〞，“進一步發(fā)揮好-總覽全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用〞，[18]確保我們國家全面改革取得成功。再次，中華特點社--義文化建設(shè)有助于提升人們的政治和法律素質(zhì)。政治素質(zhì)是一個人政治立場、政治品德、政治敏銳性和政治鑒別力的綜合表現(xiàn)。法律素質(zhì)是一個公民應(yīng)具備的學(xué)法、懂法、用法、守法、護法的品質(zhì)涵養(yǎng)和法律思維、法治表達、維權(quán)扶正等行為能力的總和。中華特點社--義文化建設(shè)一方面借助于富有成效的思想教育突出愛國、集體主義和社--義的主旋律，幫助人們形成正確的國家觀、政-觀、執(zhí)政觀、政績觀等政治觀念，進而使其形成堅定的共--義信念、優(yōu)秀的政治品質(zhì)、較高的參政議政能力；另一方面又借助于豐富多彩的普法宣傳、法律教育等方式方法促使人們形成正確的公民觀、民主觀、法制觀、人權(quán)觀，增強人們依法辦事、依法維權(quán)、依法參與社會政治生活的能力，進而為“加快推進社--義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社--義法治國家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主〞[18]提供源源不斷的動力。第四，中華特點社--義文化建設(shè)還有助于提升人們的生理和心理素質(zhì)。良好的生理和心理素質(zhì)既是人自身發(fā)展的重要條件和顯著標志，又是文化建設(shè)的內(nèi)在要求和重要保證。良好的生理素質(zhì)包括強健的體質(zhì)和建立在其基礎(chǔ)上的耐受辛勞的體能、人體感官功能的健全等，良好的心理素質(zhì)包括健康的心理狀態(tài)和較強的心理適應(yīng)性、廣泛而穩(wěn)定的興趣、豐富而健康的情感、堅定而果敢的意志、富有內(nèi)涵的氣質(zhì)、良好的性格等。中華特點社--義文化建設(shè)通過積極發(fā)展體育衛(wèi)生、文化教育事業(yè)，借助于覆蓋全社會的醫(yī)療保障體系的不斷完善以及文化教育質(zhì)量的全面提升，不斷增強人們的體質(zhì)和心智，既幫助人們養(yǎng)成自信、自律、自強、樂觀、善良、敬業(yè)、勤奮等良好的個性，又不斷培養(yǎng)和增強人們心理應(yīng)變、人際交往、競爭協(xié)作、行為控制等心理適應(yīng)能力；既幫助人們形成合理的需要、適度的動機，又促使人們的興趣高雅化、理想崇高化、信念科學(xué)化、情緒積極化、人際關(guān)系和諧化。六、和諧發(fā)展功能中華特點社--義文化作為社會發(fā)展與人的發(fā)展的先導(dǎo)和靈魂，是一種以倡導(dǎo)和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)，反映了構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求和廣大民眾借以實現(xiàn)全面發(fā)展的目標期待，體現(xiàn)了中華特點社--義文化建設(shè)在推進我們國家經(jīng)濟社會和諧發(fā)展以及人的和諧發(fā)展中不可替代的地位和極其重要的功能。首先，中華特點社--義文化建設(shè)為構(gòu)建和諧社會提供良好的文化氛圍和穩(wěn)固的精神支撐。建設(shè)一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，是我們-從中華特點社--義建設(shè)“五位一體〞全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。中華特點社--義文化內(nèi)含的和諧文化以崇尚和追求和諧為價值取向，反映了人們對和諧社會的總體認識、價值理念和理想追求，它“引導(dǎo)人們用和諧的思維認識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，有效引領(lǐng)社會思潮，構(gòu)筑精神文化高地，為構(gòu)建社--義和諧社會提供強有力的文化條件〞。[19]經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局的提出和全面深化改革的戰(zhàn)略部署，更加明確了我們國家當(dāng)下和今后發(fā)展的思路和方向，也更加需要以主義為指導(dǎo)的中華特點社--義先進文化的引領(lǐng)。中華特點社--義文化建設(shè)通過積極“推進公民道德建設(shè)工程，弘揚真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造勞動光榮、創(chuàng)造偉大的社會氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚〞，[1]通過積極勾畫現(xiàn)代化建設(shè)藍圖、規(guī)劃全面改革路徑、優(yōu)化經(jīng)濟社會和諧發(fā)展的心理和思想，不斷扭轉(zhuǎn)和解決長期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾、粗放型增長方式和發(fā)展不平衡、難持續(xù)的突出問題，實現(xiàn)經(jīng)濟、政治、文化、社會以及生態(tài)文明領(lǐng)域建設(shè)的全面推進，切實增強發(fā)展的科學(xué)性、平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。其次，中華特點社--義文化建設(shè)有助于人的和諧發(fā)展。人的和