高中語文蘇教版《現(xiàn)代散文選讀》⊙感性與理性同樣有力想念地壇 全國公開課

《想念地壇》導學案【課前預備】史鐵生，1951年生于北京，著名小說家。1967年畢業(yè)于北京清華附屬中學。1969年到陜西延川插隊落戶。1972年因病致癱，轉(zhuǎn)回北京。1974年到1981年在北京某街道工廠做工。1979年發(fā)表第一篇小說《法學教授及其夫人》，以后陸續(xù)發(fā)表中、短篇小說多篇，1983年他加入中國作家協(xié)會。小說《我的遙遠的清平灣》、《奶奶星星》分獲1983年、1984年全國優(yōu)秀短篇小說。最備受矚目是獲得華語文學傳媒大獎2023年度杰出成就獎。【教學目標】：1、了解作者和作品。2、體會作者對人生和生命的態(tài)度。【教學重點】：能準確分析文章的結(jié)構(gòu)。【課時安排】：一課時【教學過程】一、作者作品：史鐵生是中國新時期文學的重要作家。他于1969年到延安插隊，1972年因雙腿癱瘓回北京，但他沒有消沉，而是坦然地面對命運。他選擇了文學，并且取得了杰出的成就。1983年和1984年分別以《我的遙遠的清平灣》和《奶奶的星星》榮獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。1996年11月，史鐵生的短篇小說《老屋小記》獲得浙江《東海》文學月刊“三十萬東海文學巨獎”金獎（五萬元）。小說記述他在初殘后工作于街道小廠時的經(jīng)歷。有人稱譽它：“懷舊但不感傷，沖淡悠遠，充滿寓意。”在他的作品里，有許多是以殘疾為主題來表達他對生命、命運等許多問題的深刻思考，如《我們的角落》、《命若琴弦》、《我與地壇》、《病隙碎筆》等。這篇《想念地壇》可以看做是《我與地壇》的姊妹篇，主題也比較接近。在教學時可以將其與已經(jīng)學過的《我與地壇》聯(lián)系起來，有條件的話還可以將史鐵生主題相近的其他作品包括一些創(chuàng)作談結(jié)合起來進行閱讀。二、課文的結(jié)構(gòu)：全文共20個自然段，可以分為三個部分。1、第一部分(1—10)寫地壇的安靜以及作者與地壇的淵源。第1自然段是領(lǐng)起，一是突出了地壇的特點——安靜；二是暗示我現(xiàn)在已不常去地壇了，已經(jīng)離開了地壇，所以說是“想念”，這一點在文章的最后一部分還要涉及，所以也可以說它是鋪墊，是伏筆。下面的幾個段落主要是來詮釋地壇的“安靜”。先寫地壇的“喧囂”，一年四季，自然界各種聲音從不問斷，因此說“地壇的安靜并非無聲”。接著寫自己經(jīng)常來地壇，是帶著殘疾之軀來的，是帶著滿腹的心緒來的，地壇便也接納了人世間的憂愁、苦痛與煩惱，所以說，“地壇的安靜，也不是與世隔離”。那么，地壇的安靜到底是什么?作者認為，地壇的安靜是迎面撲來的“清純之氣”、“悠遠、渾厚”，是“由于四周和心中的荒曠。，是它的“恒久而遼闊”。它既不完全是客觀，更不完全是主觀，而是兩者的統(tǒng)一。由于作者已寫過《我與地壇》，所以，《想念地壇》便不宜再重復，在《我與地壇》里，作者曾仔細地描寫過地壇一年四季的景色，渲染了地壇蒼茫、恒久、靜謐、博大的氣氛，在這種氣氛中，人能安靜下來，超越自身的局限去思考，去重新估量生命的價值，用文中的話就是：“人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白?！边@種安靜會讓人返回到生命的原點，靈魂得到凈化：“我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，惟一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風朗月，如沐慈悲?！笔疯F生的思考經(jīng)常借助于西方的宗教，這里就有這種影子，他還引用林語堂寫基督教的文章《火光的威嚴》中的話來表達他如受到神靈啟迪而感悟生命真諦的這種狀態(tài)，“一種‘溫柔的聲音，同時也是強迫的聲音”’。在安靜中，作者的思考越走越遠，越走越深，于是，他想用筆把這些記錄下來，寫作就這樣成了史鐵生新的人生選擇，成了他生活與思考的方式，而對寫作之意義的獲得無疑與地壇的“安靜”對他的啟迪有關(guān)。2、第二部分(11—19)著重闡述寫作的意義，并通過寫作的意義進一步探尋生命的意義。這一部分是全文的主體部分，用“寫作的零度”來貫穿?！皩懽鞯牧愣取闭Z出法國學者羅蘭·巴特的同名學術(shù)著作，史鐵生在這里只是借用，與原著關(guān)系不大。對史鐵生來說，寫作就是以一種特殊的方式去叩問生命的意義，因此，一切要回到起點，不要從任何現(xiàn)成的結(jié)論出發(fā)，更不能用寫作去為什么功利的目的服務(wù)，“寫作的零度”即生命的起點，“寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望”。這也就是“安靜”的境界。作者在第12小節(jié)用了許多《圣經(jīng)》上的故事來說明人在對生命意義探尋上的疑難、困惑以及人世間的諸種難題來說明寫作的意義與重要性。所以，作者在第13小節(jié)接著說，“寫作的零度”并不是不關(guān)注現(xiàn)實生活，而是要超脫“現(xiàn)實之網(wǎng)”的羈絆，像許多偉大作家如羅伯一格里葉、貝克特一樣去“重新過問生命的意義”。零度，看上去本來無意義，但生命既然來了，我們就要給它意義，“一個生命的誕生，便是一次對意義的要求”，這很重要，它說明生命的意義是人給予的，也是人探尋出來的。這看上去有些荒誕，好像本末倒置，但事實就是如此。所以，接著，在第15自然段，史鐵生列舉了寫作上的種種“異化”現(xiàn)象，如排行榜等等，這種狀態(tài)下的寫作就不再是對生命意義的追問，而是去迎合世俗的趣味，寫作也不再是寫作者自身追問生命意義的需求，而成為其博取榮譽、地位與資本的手段。當寫作成為一種權(quán)力爭奪的是非之地時，那情形是可怕的。史鐵生用他在《八子》和《務(wù)虛筆記》中都寫過的一個人物來說明這一點，一個孩子用“我第一跟誰好，第二跟誰好”排座次的方式就輕易贏得了權(quán)力，建立了自己霸權(quán)的秩序，遑論成人的世界!童年的經(jīng)歷至今記憶猶新，因為作家就此遇到了生命的恐懼和疑難，需要選擇與回答。文章寫到這里，實際上已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)換，由寫作擴大到了生活，擴大到人的生命的全過程，寫作是生命意義的尋求，而人的現(xiàn)實生活也就如同寫作一樣需要去建立生命意義，而且，后者更重要，更具有生命的現(xiàn)實性。當人在生命的旅程中遭逢疑難時，就必須回到起點，重新出發(fā)，也就是說，人在生活中可能要經(jīng)常回到零度狀態(tài)。“每當你立于生命固有的疑難，立于靈魂一向的祈盼，你就回到了零度?！币虼?，進一步說，回到零度，一方面是為了重新出發(fā)，另一方面是對錯誤以及可能出現(xiàn)的人生的迷途與錯位的放棄?；氐搅愣龋簿褪腔氐降貕降摹鞍察o”。在第16小節(jié)，作者將人世間生活的種種現(xiàn)象與地壇作了對比，人世問，為了名聲與浮華而爭權(quán)奪利，而地壇則是安靜的狀態(tài)，那是一種“柔弱”的美德，“柔弱，是信者仰慕神恩的心情，靜聆神命的姿態(tài)”?！鞍察o”一“零度”一“柔弱”，史鐵生在這篇文章的不同階段用了不同的幾個關(guān)鍵詞，來說明他對生命的理解，對自然與神靈的敬畏，對人世間種種現(xiàn)象的批判與憂慮，而統(tǒng)領(lǐng)這一切的還是“安靜”，其他都是它的不同的表述。到第19小節(jié)，在對諸多現(xiàn)象表達了憂患之后，作者進行了總括性的表述，他以自己的寫作生活為例，突出了安靜的意義，對他來說，回望地壇，也就是回望安靜，也就會不斷認識到寫作的意義，不斷地放棄許多妄念，回到零度。3、第三部分(20)是全篇的尾聲，照應全篇，呼應開頭，再次說明地壇在作家心中的地位。想念地壇，而不是在現(xiàn)實中走進地壇，當?shù)貕幕昶且褳樽骷宜w認，當?shù)貕陌察o已被作家所感受、認同并進入，那么，在現(xiàn)實中是否真要一次次走進地壇就不再重要了，到了這種境界，物我早已合二為一，沒有了分別，“我已不在地壇，地壇在我”。一想到它，人就進入一片澄明之境。三、主題：作為《我與地壇》的姊妹篇，《想念地壇》承續(xù)了前者對生命的感悟，以自己對地壇的印象、感受和寫作生活為起點，論述了安靜、零度、柔弱對人生、對生命的重要性，作品批評了當今社會許多急功近利的浮躁，主張人要不斷地回到生命的原點，排除干擾去追尋生命的意義與有價值的生活。四、寫作特點：文章將記敘、描寫、抒情、議論結(jié)合在一起，以東西方哲學作為思想資源，議論精湛，發(fā)人深省。作者不但具有思想的深刻性，而且具備批判勇氣，善于將博大的精神內(nèi)涵濃縮于有限的字句里，使語言充滿哲理，具有格言一樣的風格?！菊n后鞏固】閱讀下面短文，回答問題。①無欲的生命是安靜。

②我見過一匹馬在槽櫪之間的靜立，也見過一頭雄獅在草原上的靜臥，甚至是一只鳥，從一根斜枝樸棱棱飛到另一根斜枝上，呈現(xiàn)出的，都是博大安靜。

③一切外在的物質(zhì)形式，如槽櫪之間的草料，草原之上的獵物，斜枝之外的飛蟲，在安靜生命的眼中，像風中的浮云。一個安靜的生命舍得丟下塵世間的一切，譬如榮譽、恩寵、權(quán)勢、奢靡、繁華，他們因為舍得，所以淡泊，因為淡泊，所以安靜，他們無意去抵制塵世的枯燥與貧乏，只是想靜享內(nèi)心蓬勃與豐富。

④夏日的晚上，我曾經(jīng)長久地觀察過壁虎，這些小小的家伙，在捕食之前最好的隱匿，就是藏身于寂靜里。墻壁是靜的，昏暗的燈光是靜的，撲向燈光的蛾子的飛翔是靜的，壁虎蟄伏的身子也是靜的，那是一幅優(yōu)美素淡的夏夜圖。只是壁虎四足上潛著的一點殺機，為整幅畫添了一絲殘忍，也添了一些心疼。也正因為這樣，我沒有看到過真正安靜壁虎。

⑤安靜的姿態(tài)是美的。蹲坐的云岡石窟里的慈祥的大佛，敦煌壁畫里衣袂飄舉的飛天，一棵虬枝盤旋的古樹，兩片拱土而出的新芽，庭院里曬太陽的老人，柴扉前倚門含羞的女子，這些姿態(tài)要么已看破紅塵，要么正純凈無邪，恰是因為這些，它（他）他或平和、寧靜、恬淡、寵辱不動；或純真、靈動、潔凈、不沾染一塵世俗，于是便呈現(xiàn)給這個世界最美姿態(tài)。

⑥真正的安靜，來自內(nèi)心。一顆躁動的心，無論幽居于深山，還是隱沒在古剎，都無法安靜下來。正如一棵樹，紅塵中極細的風，物質(zhì)世界極小的雨，都會引起一樹枝柯的宕動、迷亂，不論這棵樹是置身在庭院，還是獨立于荒野。所以，你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所蠱惑，只追求自身簡單和豐富。

⑦有一天，我去拜會一位遭受了命運挫折的老人。他正端坐在沙發(fā)深處，沒有看書，沒有寫書法，只是端坐在那里，甚至都感覺不到他作過任何的思考。我和先生攀談著，一些陳年往事逐漸勾起了老人的回憶。當他談到差一點被造反派毆打致死這一段時，語速平緩從容，臉上平靜得沒有一絲的波瀾。這種平靜，不是來自歲月的老練和世故，而是來自命運磨難后的超然與豁達。下午的陽光斜照進來，地板上、四壁上，橫豎都是窗框投射下的沉重的影子?？諝庵?，一個安靜生命的內(nèi)核在浮沉中發(fā)出金屬脆響。

⑧這不由使我想起小時候，一個有月亮的晚上，父親坐在山梁上吹笛子。一川的溪水，在月光下蕩著清幽的光，遠山黑黢黢的，村莊黑黢黢的，父親的笛聲婉轉(zhuǎn)、曠遠、悠揚，那一晚，山是安靜的，水是安靜的，村莊是安靜。

⑨我想說的是，只有在自然身上，我們才能得到最厚重最原始的安靜。（《在安靜中盛享人生的清涼》馬德）1、文章第2段引用了馬、雄獅、鳥的材料，第5段引用了石佛、飛天、古樹、新芽、老人、女人等材料，用意分別是什么？請作分析。_________________________________________________________2、“沒有看到過真正安靜的壁虎”，這句話的含義是什么？_________________________________________________________3、怎樣理解7段中“空氣中，一個安靜生命的內(nèi)核在浮沉中發(fā)出金屬的脆響”一句？___________________________________________________