中國(guó)化馬克思主義思想偉大歷史成果心得體會(huì)范文（三篇）

中國(guó)化馬克思主義思想偉大歷史成果心得體會(huì)范文（三篇）中國(guó)化馬克思主義思想偉大歷史成果心得篇一中國(guó)的改革開(kāi)放是人類當(dāng)代史、世界社會(huì)主義史、中國(guó)歷史上值得大書(shū)特書(shū)的事件。它說(shuō)到底是革除蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊端，建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化國(guó)家，適應(yīng)人民愿望、適應(yīng)世界進(jìn)步潮流的轉(zhuǎn)變。在此過(guò)程中，我們黨確立了以人民為中心的社會(huì)主義民主思想、科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體三大執(zhí)政理念，堅(jiān)持和創(chuàng)新了基本和根本的制度、路線，正確理解和穩(wěn)妥地處理了三組三者關(guān)系，即把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；把堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸取國(guó)外積極文明成果有機(jī)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)的改革開(kāi)放在世界社會(huì)主義的歷史上、在中國(guó)的歷史上都是值得大書(shū)特書(shū)的事件，在人類的當(dāng)代史上也堪稱重要的篇章。它創(chuàng)造的驚天動(dòng)地的“人間奇跡”，國(guó)人公認(rèn)，世人公認(rèn)。最近，中共中央政治局強(qiáng)調(diào)要總結(jié)改革開(kāi)放40年的偉大歷史成就和經(jīng)驗(yàn)，作為中國(guó)的“基本國(guó)策”，改革開(kāi)放必將以更大的規(guī)模深入進(jìn)行下去。在改革開(kāi)放之初就確立起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)化馬克思主義偉大的成果。對(duì)于在一個(gè)東方古老的、有幾千年文明史的國(guó)度里發(fā)生翻天覆地的偉大變革及其產(chǎn)生的偉大歷史成果為什么作如此評(píng)價(jià)，這是本文力圖闡明的主要問(wèn)題。一、中國(guó)改革開(kāi)放的偉大開(kāi)端專講“開(kāi)端”的必要性在于：第一，40年前的歷史畢竟已離我們遠(yuǎn)去，不回顧、不重溫，就容易淡忘，就無(wú)法真正明白中國(guó)的改革開(kāi)放是怎么發(fā)展起來(lái)的，不能明白當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人為什么要那么說(shuō)、那么做，容易當(dāng)自以為是的“事后諸葛”。第二，今天的中國(guó)是昨天的中國(guó)的繼續(xù)，而明天的中國(guó)的起點(diǎn)就是今天?，F(xiàn)在，50歲以下的中青年越來(lái)越成為中國(guó)社會(huì)的有力力量和骨干力量，他們更有必要了解剛剛過(guò)去的歷史，只有如此，才能真切地認(rèn)識(shí)到今日之中國(guó)確實(shí)來(lái)之不易，從而把父兄為之奮斗的事業(yè)更好地傳承下去。第三，許多外國(guó)人都關(guān)注中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)，但其中大多數(shù)人畢竟不是親歷者，不如中國(guó)人對(duì)自己身邊的事情了解得那么真切、中肯，我們有必要讓他們更多地了解中國(guó)的真實(shí)情況。(一)中國(guó)的改革是從政治、思想和組織開(kāi)始的，沒(méi)有這幾方面的改變，經(jīng)濟(jì)的改革開(kāi)放發(fā)展不起來(lái)有一個(gè)說(shuō)法，中國(guó)改革是從經(jīng)濟(jì)開(kāi)始的，而蘇聯(lián)改革是從政治開(kāi)始的。這個(gè)說(shuō)法有很大的片面性，不太符合實(shí)際情況，甚至是違反事實(shí)的。戈?duì)柊蛦谭蚋阏误w制的改革是在其“加速發(fā)展”(經(jīng)濟(jì))和經(jīng)濟(jì)體制改革受挫之后開(kāi)始的，當(dāng)然，他的改革失敗可以說(shuō)首先是政治上的。中國(guó)改革開(kāi)放的前奏曲或者序幕是，1976年10月，以華國(guó)鋒、葉劍英為代表的黨中央政治局采取措施，一舉粉碎“四人幫”，奪回被他們篡奪的權(quán)力，結(jié)束了“文化大革命”的“十年內(nèi)亂”，而后在思想路線上開(kāi)始了從“兩個(gè)凡是”向“兩個(gè)順應(yīng)”(即順應(yīng)世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，順應(yīng)廣大民眾的要求和愿望)的轉(zhuǎn)變。1977年，鄧小平同志批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，指出群眾路線和實(shí)事求是是毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)決定實(shí)行黨的工作重心的轉(zhuǎn)變，就是以解放思想、實(shí)事求是為思想基礎(chǔ)的。之后，在政界和理論界開(kāi)展了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)成為主流認(rèn)識(shí)。在組織路線上，以解放思想、實(shí)事求是為指針，進(jìn)行了大規(guī)模的平反冤假錯(cuò)案的工作，一大批在“文化大革命”中“靠邊站”的老干部重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。因此，可以說(shuō)，沒(méi)有政治、思想和組織上的撥亂反正，經(jīng)濟(jì)體制改革就無(wú)從談起。黨的十一屆三中全會(huì)是歷史性的重大會(huì)議，把它定為改革開(kāi)放的起點(diǎn)是正確的。不過(guò)，有的學(xué)者說(shuō)中國(guó)改革開(kāi)放是從1976年粉碎“四人幫”開(kāi)始的，也不無(wú)道理。(二)中國(guó)的改革開(kāi)放是廣大民眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下求生存、求發(fā)展、求民族復(fù)興和國(guó)家富強(qiáng)的偉大革命正如恩格斯所言，黨的錯(cuò)誤要靠人民群眾來(lái)糾正。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、正確之處，就是勇于和善于及時(shí)根據(jù)民眾的要求和愿望，作出正確的新決策。例如，鄧小平、胡耀邦、萬(wàn)里等黨的領(lǐng)導(dǎo)人決定廢止人民公社體制，實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包生產(chǎn)責(zé)任制。改革必須開(kāi)放，開(kāi)放反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了改革。從建立深圳等四個(gè)特區(qū)到開(kāi)放沿海、沿江地區(qū)，到1988年建立海南省經(jīng)濟(jì)特區(qū)，再到90年代實(shí)現(xiàn)全方位的開(kāi)放，我們對(duì)外開(kāi)放的水平不斷提升。對(duì)外開(kāi)放就是吸引外資、吸收借鑒國(guó)外的管理經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)，就是開(kāi)展大規(guī)模的對(duì)外經(jīng)貿(mào)合作、經(jīng)濟(jì)交流。鄧小平在訪美、訪日時(shí)的所見(jiàn)、所思，對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放、對(duì)改變中國(guó)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的認(rèn)識(shí)具有不可低估的影響。我們親眼看到了什么叫做“改革就是解放生產(chǎn)力”——解放生產(chǎn)力就是解放勞動(dòng)者的手腳，把束縛他們手腳的“繩索”一刀砍斷。誰(shuí)來(lái)砍斷？就是鄧小平這些了不起的領(lǐng)導(dǎo)人。我們親眼看到生產(chǎn)力一經(jīng)解放，物質(zhì)財(cái)富(農(nóng)村產(chǎn)品、進(jìn)口的各種商品)就像泉水般涌現(xiàn)出來(lái)。這段歷史告訴我們：一方面，如果黨脫離民眾、不堅(jiān)持以人民為中心，就容易犯錯(cuò)誤，而黨的錯(cuò)誤的糾正也離不開(kāi)民眾；另一方面，中國(guó)要站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也斷然不行，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族的復(fù)興、國(guó)家的強(qiáng)大、人民的福祉就無(wú)從談起。沒(méi)有一個(gè)執(zhí)政為民的政治集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和組織，我們偉大的中華民族就會(huì)四分五裂、一盤散沙、任人欺辱。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，這是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的選擇，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期“苦斗”中的選擇。(三)重大的歷史性成果改革開(kāi)放驚天動(dòng)地的“奇跡”告訴我們：所謂“解放”，首先是思想觀念的解放。那么，思想解放的根據(jù)是什么？是廣大民眾的意愿、追求，是實(shí)事求是的準(zhǔn)則。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的確立，是在黨中央全面、系統(tǒng)和深入地總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)黨的建設(shè)和黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。黨的十一屆五中全會(huì)(1980年2月)、十一屆六中全會(huì)(1981年6月)先后通過(guò)的《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，是兩個(gè)分量很重的馬克思主義文獻(xiàn)，是社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是黨的集體智慧的結(jié)晶。從1978年秋鄧小平提出要形成一個(gè)“歷史決議”到1979年10月開(kāi)始起草、1981年6月定稿，歷時(shí)近三年，經(jīng)過(guò)十多次修改、六次大范圍的集體討論，最后由黨的中央全會(huì)審議通過(guò)?？梢栽O(shè)想，其中一系列重要觀點(diǎn)是經(jīng)過(guò)多么深入而慎重的推敲才定下來(lái)的，這是黨的沉甸甸的歷史財(cái)富。鄧小平作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，提出了一系列我們黨至今仍在遵循的理念：時(shí)代主題是和平與發(fā)展；不改革開(kāi)放就會(huì)死路一條；孤立起來(lái)就會(huì)落后挨打；發(fā)展是硬道理；穩(wěn)定壓倒一切；允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)；“一國(guó)兩制”的方針；等等。這一階段的“剛性”成果是黨的十三大提出的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。這一基本路線是黨的生命線，將長(zhǎng)期指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐。其實(shí)，即使是鄧小平提出的這些重要論斷，也應(yīng)視為是對(duì)人民群眾社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是黨的集體智慧的產(chǎn)物。鄧小平本人也是這么認(rèn)為的。1992年黨的十四大時(shí)，鄧小平在同黨代表見(jiàn)面時(shí)說(shuō)了一番感人肺腑的話：“改革開(kāi)放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的。講我的功績(jī)一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)的范圍內(nèi)……是群眾的智慧，集體的智慧。我的功勞是把這些新東西概括起來(lái)，加以提倡?！薄耙獙?xiě)得合乎實(shí)際?！边@顯示了一個(gè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)磨煉的卓越革命家的馬克思主義素養(yǎng)。歷史告訴我們，改革開(kāi)放要搞得好，思想、政治、組織路線首先要正確，包括要在改革開(kāi)放中不斷發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主和黨內(nèi)民主。鄧小平說(shuō)，中國(guó)改革是從農(nóng)村開(kāi)始的，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的；農(nóng)民們卻說(shuō)，沒(méi)有鄧小平，就沒(méi)有農(nóng)村的改革。樸實(shí)的幾句話，講的是歷史事實(shí)，揭示的是目前社會(huì)主義史上一個(gè)最為關(guān)鍵的政治問(wèn)題，即黨同民眾的關(guān)系，包括領(lǐng)袖同民眾、領(lǐng)導(dǎo)人同黨的關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)和深入思考。二、走向社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的五大轉(zhuǎn)變中國(guó)的改革開(kāi)放說(shuō)到底是革除蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的弊端，建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化國(guó)家。這個(gè)轉(zhuǎn)變是深刻的、全面的，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義政治法律制度以及對(duì)外關(guān)系等領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變。概括說(shuō)來(lái)，在這部波瀾壯闊的改革史上，發(fā)生了五個(gè)方面的重大社會(huì)轉(zhuǎn)變。第一，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”向以現(xiàn)代化建設(shè)為中心(即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心)的轉(zhuǎn)變。這是執(zhí)政黨工作重心的轉(zhuǎn)變，是建設(shè)社會(huì)主義的道路和途徑、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的轉(zhuǎn)變，也是要什么樣的社會(huì)主義(目標(biāo))的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變是根本性的轉(zhuǎn)變，是黨的執(zhí)政理念的重大變化。不能離開(kāi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)去講階級(jí)斗爭(zhēng)、講政治，人民對(duì)美好生活的向往就是社會(huì)主義的目標(biāo)，就是執(zhí)政的共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。這個(gè)轉(zhuǎn)變是不能改變的，因?yàn)槿绻l(fā)生改變，將會(huì)給中國(guó)人民帶來(lái)災(zāi)難，這是全黨全國(guó)人民不能接受的。第二，由指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、單一公有制向多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變也是不能改變的。但是，社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何結(jié)合，仍在繼續(xù)探索中。有人根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》中“消滅私有制”的論斷，質(zhì)疑民營(yíng)經(jīng)濟(jì)存在的必要性，從而懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義的馬克思主義屬性。但如果實(shí)踐證明單一的公有制不利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，不利于有效提高廣大民眾的生活質(zhì)量，那該怎么辦呢？現(xiàn)在，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了50%以上的稅收，60%以上的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果，80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)，90%以上的企業(yè)數(shù)量，要中國(guó)退回到改革開(kāi)放前的單一公有制，是難以想象的。這種言論必須引起高度重視。習(xí)近平總書(shū)記最近在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上的講話中批評(píng)了“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)論”“新公私合營(yíng)論”，再次重申了“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，即“毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”，“毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。他強(qiáng)調(diào)：“任何否定、懷疑、動(dòng)搖我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的言行，都不符合黨和國(guó)家的方針政策”，大家“都不要聽(tīng)、不要信”。習(xí)近平總書(shū)記的這些論述可以說(shuō)是對(duì)上述質(zhì)疑作出了明確的解答。第三，由權(quán)力過(guò)度集中向建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的轉(zhuǎn)變。與改革開(kāi)放以前相比，中國(guó)民主政治的發(fā)展取得的成就是巨大的。國(guó)外一些人不承認(rèn)中國(guó)民主政治的發(fā)展及其優(yōu)勢(shì)，有些人是出于制度偏見(jiàn)，有些人是以西方制度為標(biāo)尺來(lái)衡量中國(guó)政治，還有一些人則是不明事理、不了解中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)而跟著瞎起哄。以中國(guó)政黨制度為例，它既不同于蘇聯(lián)時(shí)期的那種一黨獨(dú)存、權(quán)力過(guò)分集中的制度，也不同于西方的多黨競(jìng)爭(zhēng)、輪流坐莊的議會(huì)民主制，它是中國(guó)在百年來(lái)的偉大革命和社會(huì)主義實(shí)踐中、在各種政治勢(shì)力分分合合的政治發(fā)展中探索形成的。周恩來(lái)在20世紀(jì)50年代就提醒人們，不要用國(guó)外的模式來(lái)看待中國(guó)政黨制度。習(xí)近平同志不久前也指出，中國(guó)的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的政黨制度，“有效避免了舊式政黨制度代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)的弊端……有效避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流坐莊、惡性競(jìng)爭(zhēng)的弊端……有效避免了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端”，它符合中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“是對(duì)人類政治文明的重要貢獻(xiàn)”。當(dāng)然，我們對(duì)中國(guó)民主政治的發(fā)展也要有清醒的認(rèn)識(shí)，它與封建專制的殘余思想和現(xiàn)代民主思想之間的較量將是長(zhǎng)期存在的，而現(xiàn)代科技的發(fā)展使我們對(duì)美好政治前景充滿信心。第四，由法治觀念薄弱、習(xí)慣于“人治”向全面依法治國(guó)的轉(zhuǎn)變。依法治國(guó)是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基本方略。講民主政治離不開(kāi)法制、法治建設(shè)，講法制、法治建設(shè)也離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，二者是密不可分的。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們?cè)谌嬉婪ㄖ螄?guó)方面取得了巨大成就。概言之，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系在日益完善；全社會(huì)、全黨、全民的法治觀念明顯增強(qiáng)；科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、文明執(zhí)法、公正司法、全民守法正深入推進(jìn)；法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)建設(shè)相互促進(jìn)，行政體制、司法體制的改革和權(quán)力運(yùn)行的制約監(jiān)督體系建設(shè)得到有效推進(jìn)；國(guó)家監(jiān)察體制的改革試點(diǎn)也取得一定成效。在實(shí)際社會(huì)生活中，法律面前人人平等、無(wú)罪推定、辯護(hù)律師制度全覆蓋等正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，重大法規(guī)的產(chǎn)生要經(jīng)過(guò)多次、廣泛聽(tīng)取社會(huì)各方面意見(jiàn)和反復(fù)修改，都使我們對(duì)建設(shè)好社會(huì)主義法治國(guó)家、法治社會(huì)充滿信心和期待。但是，健全法治體系、建設(shè)法治國(guó)家、把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子將是一個(gè)長(zhǎng)期的任務(wù)，我們依然任重道遠(yuǎn)。第五，從閉關(guān)鎖國(guó)向全方位開(kāi)放、融入世界經(jīng)濟(jì)體系的轉(zhuǎn)變。沒(méi)有開(kāi)放，就不可能有完全意義的改革。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有今天中國(guó)令世人吃驚的發(fā)展局面。這是在人類發(fā)展史上需要大書(shū)特書(shū)的偉大變革。改革開(kāi)放之初，我們急缺外資，招商引資規(guī)模成為衡量政府、官員政績(jī)的重要指標(biāo)。1984年，我國(guó)實(shí)際利用外資額不到13億美元，2017年這一數(shù)據(jù)為1310億美元；2013-2017年，中國(guó)對(duì)外直接投資流量合計(jì)規(guī)模就達(dá)7300億美元，平均每年1460億美元；進(jìn)出口貿(mào)易規(guī)模由1978年的206億美元提升至2017年的4.1萬(wàn)億美元。關(guān)起門來(lái)只會(huì)落后，落后就要挨打。發(fā)展，就得學(xué)習(xí)一切國(guó)家、一切民族、一切真正好的東西，這就是毛澤東在60年前說(shuō)的“三個(gè)一切”。當(dāng)然，改革開(kāi)放前的“閉關(guān)鎖國(guó)”其實(shí)也不是我們?cè)敢獾?，抱有?qiáng)烈制度偏見(jiàn)的西方帝國(guó)主義視社會(huì)主義國(guó)家為“眼中釘”，對(duì)我們軍事上包圍、政治上孤立、經(jīng)濟(jì)上禁運(yùn)，目的就是遏制中國(guó)的發(fā)展。當(dāng)然，斯大林提出的“一國(guó)建成社會(huì)主義論”“兩個(gè)平行市場(chǎng)”的理論，實(shí)踐證明也必須予以修正。鄧小平推開(kāi)國(guó)門，江澤民、胡錦濤堅(jiān)守改革開(kāi)放的大門，習(xí)近平根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前局勢(shì)，一再表示中國(guó)開(kāi)放的大門不會(huì)關(guān)閉，只能越開(kāi)越大。從建立四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)到全方位對(duì)外開(kāi)放，從中國(guó)“入世”、人民幣“入籃”到提出和推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了由“緊跟”世界發(fā)展潮流到在某些領(lǐng)域“引領(lǐng)”世界進(jìn)步潮流的轉(zhuǎn)變，并一步步靠近世界舞臺(tái)的中心。由積極招商引資、學(xué)習(xí)國(guó)外科技和管理經(jīng)驗(yàn)到以相當(dāng)規(guī)模的對(duì)外投資、對(duì)外援建來(lái)介紹中國(guó)方案和經(jīng)驗(yàn)，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程也是對(duì)整個(gè)人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)的歷史進(jìn)程。上述五大轉(zhuǎn)變是中國(guó)向社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史性轉(zhuǎn)變，是適應(yīng)人民愿望、適應(yīng)世界進(jìn)步潮流的轉(zhuǎn)變。它們既是改革開(kāi)放的成就，也是我們?nèi)〉贸删偷脑?。誠(chéng)然，這些轉(zhuǎn)變是“進(jìn)行時(shí)”，并非“完成時(shí)”，有的不能改變，但并非所有都不能改變。我們?cè)谥v這些轉(zhuǎn)變的時(shí)候，也不能不加分析，簡(jiǎn)單地否定過(guò)去。歷史是發(fā)展的，其間必有曲折和挫折，但是我們的道路、理念總體上說(shuō)是一脈相承的，不能割斷與歷史的聯(lián)系。改革開(kāi)放前后兩個(gè)時(shí)期，我們可以用“一個(gè)主義，兩種模式”來(lái)概括。不承前何以啟后，不繼往何以開(kāi)來(lái)？

三、“三大執(zhí)政理念”的確立改革開(kāi)放取得的偉大成就，首先應(yīng)歸功于我們黨從國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)、提煉出來(lái)的一系列正確的執(zhí)政理念、戰(zhàn)略思想。其中，值得我們特別強(qiáng)調(diào)的有以下“三大執(zhí)政理念”。(一)以人民為中心的社會(huì)主義民主思想以人民為中心是馬克思主義唯物史觀最主要的體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨從社會(huì)主義實(shí)踐的教訓(xùn)中得出，要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意作為評(píng)價(jià)黨的工作的標(biāo)尺，要把脫離人民群眾視為黨執(zhí)政的最大危險(xiǎn)，要把維護(hù)人民群眾利益作為經(jīng)常整改的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。可以毫不夸張地說(shuō)，以人民為中心是共產(chǎn)黨黨性的最高、最根本體現(xiàn)，真正的中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)引以為豪，也應(yīng)以十分謙卑的態(tài)度去實(shí)踐它。習(xí)近平一再提出，要把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，貼切地表達(dá)了黨性和人民性的高度一致性。堅(jiān)持以人民為中心的理念同堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的。離開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)這個(gè)奮斗目標(biāo)，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”也就沒(méi)有必要了；人民需要的執(zhí)政黨，是一個(gè)執(zhí)政為民的、純潔的、先進(jìn)的黨。黨性的維護(hù)需要進(jìn)行黨的自身建設(shè)，但是，從根本上說(shuō)，如果脫離了人民群眾，黨的純潔性和先進(jìn)性也就無(wú)從談起。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們黨從歷史中總結(jié)教訓(xùn)，明確了人民群眾是社會(huì)主義社會(huì)的主體、廣大黨員是共產(chǎn)黨組織的主體，實(shí)現(xiàn)了從“兩個(gè)個(gè)人”向“兩個(gè)主體”的轉(zhuǎn)變；從“兩個(gè)凡是”向“兩個(gè)順應(yīng)”的轉(zhuǎn)變；從“兩桿子”(即林彪曾鼓吹的有了槍桿子和筆桿子就能奪取政權(quán)、鞏固政權(quán))到“兩心”的轉(zhuǎn)變，“兩桿子”固然重要，但是如果黨的理念、口號(hào)、政策脫離黨心、民心，甚至與“兩心”相悖，再硬的“兩桿子”也軟弱無(wú)力。林彪、“四人幫”的垮臺(tái)正說(shuō)明了這個(gè)道理，以人民為中心成為中國(guó)共產(chǎn)黨取得輝煌政績(jī)的根本理念。(二)科學(xué)發(fā)展理念發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的“第一要?jiǎng)?wù)”。對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，發(fā)展理念的正確與否具有全局性、根本性的意義，它關(guān)系到社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮和黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的穩(wěn)固。正確的、科學(xué)的發(fā)展理念是從社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，從對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的。改革開(kāi)放之前，正如毛澤東和鄧小平所提出的，我們實(shí)行的基本上是蘇聯(lián)模式的發(fā)展理念和戰(zhàn)略，可以歸納為“八重八輕”，即重政治、輕經(jīng)濟(jì)，重工業(yè)、輕農(nóng)業(yè)，重重工業(yè)輕輕工業(yè)，重軍工、輕民用，重速度、輕效益，重計(jì)劃、輕市場(chǎng)，重積累、輕消費(fèi)，重國(guó)家利益、輕個(gè)人利益。這種理念和戰(zhàn)略的產(chǎn)生具有一定的客觀環(huán)境，也發(fā)揮過(guò)不宜被低估的積極作用，但畢竟存在比例不協(xié)調(diào)、不能體現(xiàn)以人為本理念的弊端。在改革開(kāi)放之初，中國(guó)民眾要求的是溫飽，發(fā)展是粗放型的、外延式的，強(qiáng)調(diào)總量增長(zhǎng)、做大蛋糕、效率優(yōu)先、兼顧公平，這在當(dāng)時(shí)是正確的。到了世紀(jì)之交，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)貧富差距過(guò)大、官場(chǎng)腐敗、環(huán)境破壞等問(wèn)題，于是，2003年黨的十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本、樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)這一發(fā)展觀進(jìn)一步發(fā)展完善，提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。中國(guó)共產(chǎn)黨提出上述科學(xué)發(fā)展理念，是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的一項(xiàng)重大成果，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠把執(zhí)政的根本理念和遵守社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律很好地結(jié)合起來(lái)、把“革命性”和科學(xué)性結(jié)合起來(lái)，也應(yīng)視為人類社會(huì)發(fā)展史上一項(xiàng)新的重要的文明成果。這一科學(xué)發(fā)展理念不僅是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)其他社會(huì)制度的國(guó)家特別是拉美國(guó)家工業(yè)化、現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，在國(guó)際上得到了越來(lái)越多的贊同。(三)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體黨的十八大以后，我們黨提出了與其他國(guó)家和人民一起努力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思想。這是對(duì)馬克思提出的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，列寧提出的“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”，我們黨在20世紀(jì)30年代提出的“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族、被壓迫人民聯(lián)合起來(lái)”的國(guó)際戰(zhàn)略在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，在國(guó)際上得到了諸多積極回應(yīng)，多次被載入聯(lián)合國(guó)的相關(guān)決議中。這表明，我們黨能站在世界歷史發(fā)展的高度，審視當(dāng)今世界發(fā)展的總趨勢(shì)和人類面臨的重大問(wèn)題。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為中國(guó)在新的國(guó)際條件下堅(jiān)持和平發(fā)展道路、堅(jiān)持合作共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略、積極參加全球治理的理論基礎(chǔ)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念和戰(zhàn)略之所以十分重要，在于它在新的國(guó)際環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了把中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)同為人類作出更大貢獻(xiàn)相結(jié)合。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是無(wú)可非議的。我們提出的和平發(fā)展道路，堅(jiān)持合作共贏以及共商、共建、共享的開(kāi)放戰(zhàn)略，在世界大國(guó)崛起的歷史上是獨(dú)樹(shù)一幟的。試想，在此前的大國(guó)中，哪一個(gè)不是靠以鄰為壑、損人利己，靠掠奪、欺凌別國(guó)而實(shí)現(xiàn)崛起的呢？歷史上飽受帝國(guó)主義、殖民主義欺辱的中國(guó)人堅(jiān)持祖先留給我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，自己過(guò)得好，也要讓別人過(guò)得好，不搞霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，不當(dāng)超級(jí)大國(guó)。這是從毛澤東到鄧小平到胡錦濤再到習(xí)近平總書(shū)記，歷屆黨的領(lǐng)導(dǎo)人的莊嚴(yán)承諾。那些具有西方文化優(yōu)越感和冷戰(zhàn)思維的人們，不妨虛心點(diǎn)，學(xué)點(diǎn)歷史，當(dāng)一個(gè)明白人。三、堅(jiān)持和創(chuàng)新了基本和根本的制度、路線，總結(jié)出幾項(xiàng)重要的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)中國(guó)共產(chǎn)黨正確和科學(xué)的理念、思想指導(dǎo)作用的發(fā)揮，需要一系列制度、法規(guī)和路線作為保障。我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，基本政治制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度。前三項(xiàng)是改革開(kāi)放前就已確立、改革開(kāi)放后進(jìn)一步完善和健全的，其中，政黨制度早在民主革命時(shí)期就逐步形成了。這體現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義制度的穩(wěn)定性和創(chuàng)新性。黨的基本路線和基本綱領(lǐng)包含在上述制度特別是作為國(guó)家根本大法的憲法和黨章之中，其中特別重要的是黨的十三大決定的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，這一基本路線成為黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)、民族復(fù)興偉業(yè)的生命線，40年來(lái)為歷屆領(lǐng)導(dǎo)人忠實(shí)地踐行。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨也總結(jié)了一系列重要經(jīng)驗(yàn)。其中特別重要的是，正確理解和穩(wěn)妥地處理了三組三者關(guān)系，即把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；把堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸取國(guó)外積極文明成果有機(jī)結(jié)合起來(lái)。概括起來(lái)就是九個(gè)字，即處理好了“發(fā)、改、穩(wěn)”(發(fā)展、改革、穩(wěn)定)，“黨、民、法”(黨權(quán)、民權(quán)、法律)，“馬、中、西”(馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)外主要是西方文化)三組三者關(guān)系。我們認(rèn)為，這三組三者關(guān)系、九個(gè)字，涵蓋了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治法律、文化思想這幾個(gè)最主要的領(lǐng)域，經(jīng)得起科學(xué)理論的推敲和實(shí)踐的檢驗(yàn)，是十月革命以來(lái)馬克思主義社會(huì)主義理論的重要繼承和發(fā)展，是中國(guó)化馬克思主義的重要內(nèi)容。通過(guò)多年來(lái)的研究我們認(rèn)識(shí)到：只要黨根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展，堅(jiān)持并不斷充實(shí)、豐富這三項(xiàng)重要經(jīng)驗(yàn)，就可以避免出現(xiàn)全局性、根本性也就是習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的“顛覆性”的錯(cuò)誤，“兩個(gè)一百年”的偉大目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。以上幾項(xiàng)正是中國(guó)化馬克思主義的偉大歷史成果，是我們今后的行動(dòng)指針，也是我們對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)充滿信心的重要根據(jù)。四、繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化需要慎重處理好的幾個(gè)難題我們對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)充滿信心，但要避免犯全局性、顛覆性的錯(cuò)誤，必須著力穩(wěn)妥地處理好下列問(wèn)題：第一，“三農(nóng)問(wèn)題”仍是“重中之重”。農(nóng)業(yè)要強(qiáng)、農(nóng)民要富、農(nóng)村要美，中央提出的解決“三農(nóng)問(wèn)題”的戰(zhàn)略是正確的。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們不能無(wú)所作為，當(dāng)然也要避免“亂作為”。“三農(nóng)問(wèn)題”的解決必然是一個(gè)長(zhǎng)期的、繁重的歷史性任務(wù)，仍然是中國(guó)走向未來(lái)要解決的基本問(wèn)題。解決“三農(nóng)問(wèn)題”只能是持久戰(zhàn)，不會(huì)是速?zèng)Q戰(zhàn)，要避免形式主義，不要搞“大躍進(jìn)”，否則就會(huì)事倍功半。農(nóng)業(yè)要強(qiáng)，要堅(jiān)持規(guī)模經(jīng)營(yíng)、科技興農(nóng)的方向，同時(shí)也要保證由此引起的“失地”“失業(yè)”的農(nóng)民生活有著落。農(nóng)民要富也是不容易的。農(nóng)民收入增長(zhǎng)基礎(chǔ)仍然十分脆弱，生大病、上大學(xué)對(duì)一般農(nóng)民來(lái)說(shuō)都是巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，許多文化教育水平較低的農(nóng)民從農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式中所得的份額少得可憐。農(nóng)村要美，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的建設(shè)任務(wù)，不要提那些想當(dāng)然、不切實(shí)際的重大的行動(dòng)口號(hào)。第二，黨的十九大報(bào)告確定的“穩(wěn)中求進(jìn)”工作總基調(diào)必須認(rèn)真遵行。特別是在對(duì)外和對(duì)臺(tái)工作中，要反對(duì)頭腦發(fā)熱，不能打亂、打斷中國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)的歷史進(jìn)程。從上到下，都要有足夠的耐心，當(dāng)然，從戰(zhàn)術(shù)上說(shuō)，要“該出手時(shí)就出手”。為此，既要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，也要知己知彼，切莫過(guò)高估計(jì)自己的力量。個(gè)別研究認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)今的六大實(shí)力(經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)防實(shí)力、國(guó)際影響力、文化軟實(shí)力)發(fā)展，已進(jìn)入全面趕超、主體超越美國(guó)的時(shí)期——其中前三大實(shí)力早已超越美國(guó)?！斑@種觀點(diǎn)是誤導(dǎo)，在國(guó)內(nèi)起誤導(dǎo)作用，在國(guó)外起更大的誤導(dǎo)作用。”⑥這種批評(píng)很好，很有必要，我們確實(shí)需要嚴(yán)格相關(guān)部門的選人用人標(biāo)準(zhǔn)，使那些不講實(shí)事求是的學(xué)者有所收斂。第三，黨建工程是對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)起決定意義的關(guān)鍵性工程。黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，要把黨的政治建設(shè)擺在首位。與此密不可分的組織建設(shè)也應(yīng)引起足夠的重視，特別是要正確實(shí)行民主集中制。民主集中制是世界共產(chǎn)黨人的制度創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持，并努力作出新貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記在2017年中央政治局民主生活會(huì)上做總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持民主集中制，在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合”，這是十分重要的。60年前，毛澤東同志把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的目標(biāo)概括為“六個(gè)又有”，就是努力在全黨形成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢的生動(dòng)活潑的政治局面，這是關(guān)乎黨的事業(yè)全局的問(wèn)題，必須引起高度重視。完善和執(zhí)行好這項(xiàng)根本性制度，將是中國(guó)對(duì)人類社會(huì)制度建設(shè)最重要的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)、新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放40年來(lái)的歷史說(shuō)明，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)方面具有極強(qiáng)的執(zhí)行力，許多發(fā)展指標(biāo)都是如期完成甚至提前實(shí)現(xiàn)。這使我們對(duì)解決發(fā)展過(guò)程中的矛盾和困難充滿著必勝的信心。當(dāng)然，我們還面臨著十分嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)社會(huì)主義的歷史說(shuō)明，官僚特權(quán)階層是斷送社會(huì)主義的政治勢(shì)力。黨的歷史文獻(xiàn)一再警示全黨，反腐斗爭(zhēng)的成敗決定社會(huì)主義的生死存亡，反腐斗爭(zhēng)“永遠(yuǎn)在路上”，要想避免蘇聯(lián)那樣的結(jié)果，就必須進(jìn)行長(zhǎng)期、不懈、復(fù)雜和艱苦的斗爭(zhēng)。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)以異乎尋常的速度迅猛發(fā)展，它給人類社會(huì)帶來(lái)的不僅是福音，還有極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)、人工智能正在深刻徹底地改變著人類社會(huì)的生產(chǎn)和生活方式。它在使人們從艱苦復(fù)雜的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)管理中解放出來(lái)的同時(shí)，又使大批勞動(dòng)者失去了就業(yè)崗位，使迅速增長(zhǎng)的社會(huì)財(cái)富集中在少數(shù)人手里，“兩極分化”不管是在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家包括社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)都普遍存在。在這種現(xiàn)實(shí)條件下，如何堅(jiān)持社會(huì)主義理念、制度、政策，都是要進(jìn)行新的艱難探索的世紀(jì)工程。中國(guó)化馬克思主義思想偉大歷史成果心得篇二本周三我們學(xué)習(xí)了馬克思思想方法和工作方法，文章內(nèi)容豐富，不僅講到了思想和工作方法，而且也告訴我們哲學(xué)辯證統(tǒng)一的思維，文章講到了堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)、堅(jiān)持底線思維、堅(jiān)持調(diào)查研究、堅(jiān)持抓鐵有痕、堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)?shù)确矫妗＿@八講之間是相互聯(lián)系，相互支撐，缺一不可的。我們要充分的理解并運(yùn)用八講的思想方法和工作方法，現(xiàn)在就這篇的文章談一下自己的想法。第一講，堅(jiān)持實(shí)事求是。“實(shí)事”是客觀存在的實(shí)際情況，求是，是深入探索和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行理論升華，再用于指導(dǎo)實(shí)踐。推動(dòng)實(shí)踐，在實(shí)踐中使我們的認(rèn)識(shí)得到修正、豐富和發(fā)展。堅(jiān)持實(shí)事求是根本就是堅(jiān)持黨的群眾路線。因?yàn)閷?shí)事求是，是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，這一過(guò)程要從群眾中來(lái)到群眾中去。堅(jiān)持實(shí)事求是的方法在于不斷的解放思想。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。結(jié)合我們小貸中心的工作，我們也要做到堅(jiān)持實(shí)事求是，小貸中心堅(jiān)持立業(yè)先立人，管人管思想的思維。因?yàn)閳?jiān)持客觀實(shí)際的前提是我們小貸人要轉(zhuǎn)變思維，解放思想，并使我們每個(gè)小貸人在實(shí)踐中去踐行。并在實(shí)踐中不斷的改變，小貸中心成立之初就是22個(gè)人組成的三個(gè)小組，我們這22個(gè)人去開(kāi)拓滄州的市場(chǎng)，我們沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有豐富的產(chǎn)品去選擇，而現(xiàn)在的小貸中心從原來(lái)的產(chǎn)品單一，到現(xiàn)在我們有光伏貸、租金貸等多種產(chǎn)品，這些產(chǎn)品是我們客戶經(jīng)理在市場(chǎng)的實(shí)踐中不斷的反饋給小貸中心的風(fēng)險(xiǎn)控制部，而風(fēng)險(xiǎn)控制部也是堅(jiān)持以客戶經(jīng)理的實(shí)踐為首要素材，不斷的聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，每周召開(kāi)產(chǎn)品專題研討會(huì)，以此遵循客觀的市場(chǎng)規(guī)律，不斷去完善小貸中心的產(chǎn)品。隨著時(shí)間和實(shí)踐的推移，我們的市場(chǎng)環(huán)境在改變，客戶的需求和問(wèn)題也在日益增加，這樣客觀的實(shí)際，就告訴我們：小貸中心在服務(wù)客戶和產(chǎn)品的選擇上，需要不斷的創(chuàng)新和完善，而這一切的基礎(chǔ)就是堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持在解放思想中不斷的檢驗(yàn)、完善、提煉，最終做到遵循客觀規(guī)律的變化而變化。因此堅(jiān)持實(shí)事求的根本是不脫離群眾，堅(jiān)持實(shí)事求是的方法是解放思想，隨著客觀實(shí)踐的變化而變化，在實(shí)踐中增強(qiáng)本領(lǐng)，提高能力。第二講，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力。堅(jiān)持戰(zhàn)略定力，要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出：在道路、方向、立場(chǎng)等重大原則問(wèn)題上，旗幟要鮮明、態(tài)度要明確，不能有絲毫含糊。結(jié)合我們的工作，體現(xiàn)出一種大的格局，小貸中心一直堅(jiān)持的是立足三農(nóng)，支持小微，做小做散做微的發(fā)展方向，這是我們滄州農(nóng)商銀行的發(fā)展方向，也是小貸中心不變的方向。我們要有大的格局，要堅(jiān)持服務(wù)小微客戶，農(nóng)村市場(chǎng)等中小客戶，這是我們的重點(diǎn)客戶，這個(gè)市場(chǎng)也是我們的重點(diǎn)市場(chǎng)。所以，我們不能只跟四大銀行去競(jìng)爭(zhēng)高端客戶，而忘記我們?cè)镜姆较蚝蛻?zhàn)略，如果我們的方向和戰(zhàn)略錯(cuò)誤，那么我們的道路也是錯(cuò)誤的。所以，一個(gè)銀行的方向和戰(zhàn)略是重中之重。反思自己的工作，堅(jiān)持戰(zhàn)略定力是自己在小貸中心工作三年多以來(lái)，自己最認(rèn)可的一方面，比如我們小貸三分中心的業(yè)務(wù)，我如果不去帶領(lǐng)著三分中心的客戶經(jīng)理看清方向、沒(méi)有戰(zhàn)略布局，一味的悶頭瞎指揮，那么三分中心的業(yè)務(wù)永遠(yuǎn)也不可能做好。而作為負(fù)責(zé)人，要認(rèn)清分中心內(nèi)部的客觀實(shí)際情況，在堅(jiān)持小貸中心的方向和道路自信的基礎(chǔ)上，結(jié)合本分中心的情況，去布局組內(nèi)存量、市場(chǎng)分布、營(yíng)銷策略。根據(jù)每位員工的實(shí)際情況，規(guī)劃存量貸款和新增貸款，堅(jiān)持全心全意為客戶服務(wù)的理念，拓展我們的小貸事業(yè)。如果自己方向錯(cuò)誤，那么員工的工作也是徒勞。因此，堅(jiān)持方向正確我們發(fā)展的命脈，如果戰(zhàn)略布局錯(cuò)，那么步步錯(cuò)。第三講，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。人類認(rèn)識(shí)世界改造世界的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程。結(jié)合我們的工作，我們每個(gè)客戶經(jīng)理在營(yíng)銷、流程、放款、檔案、貸后等各個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，而往往碰見(jiàn)的問(wèn)題越多，我們的客戶經(jīng)理才能越來(lái)越成熟，大家遇到問(wèn)題不能躲著走或不敢面對(duì)，而是迎難而上、勇敢的去解決問(wèn)題，把我們遇到的問(wèn)題和犯下的錯(cuò)誤，變成我們的經(jīng)驗(yàn)，這樣我們才能成長(zhǎng)。任何的事情都不可能一帆風(fēng)順，而是在解決問(wèn)題中不斷的成長(zhǎng)，這也是我們常說(shuō)的不經(jīng)歷風(fēng)雨怎樣見(jiàn)彩虹，溫室里的花朵是無(wú)法去抗衡挫折。因此我們的客戶經(jīng)理，要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，總結(jié)每次遇到的問(wèn)題并尋找解決問(wèn)題的方法，把解決問(wèn)題的能力變成我們的經(jīng)驗(yàn)。作為負(fù)責(zé)人也是一樣，管理中也會(huì)遇到各種問(wèn)題，我們也要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，包容自己的員工的錯(cuò)誤，幫助他們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，而不僅僅只是責(zé)怪，而是幫助他們?nèi)ソ鉀Q問(wèn)題，幫助他們成長(zhǎng)；堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法，善于具體問(wèn)題具體分析，善于通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，注意抓事關(guān)全局、事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)、事關(guān)人民福祉的緊要問(wèn)題。作為分中心負(fù)責(zé)人，遇到任何問(wèn)題，要講究方式方法，要通過(guò)問(wèn)題的現(xiàn)象去抓本質(zhì)，格局放大、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。當(dāng)矛盾很多的情況下，去抓主要矛盾，從而去影響和解決以后的問(wèn)題。總之，我們要勇敢面對(duì)問(wèn)題和挫折，想辦法去解決，在解決問(wèn)題中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，格局放大，善于抓主要矛盾，從根本上去解決問(wèn)題。第四講，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)。結(jié)合我們的工作，我們要解決好內(nèi)部矛盾和外部的關(guān)系，矛盾無(wú)處不在，任何的矛盾都是在變化發(fā)展的，不是獨(dú)立存在的。比如我們分中心在發(fā)展的過(guò)程中也經(jīng)歷了很多的階段，三分中作為小貸本部的一個(gè)中心，比立足其他支行的分中心，相對(duì)單純，我們分中心新老員工年齡相差不大，差距的是工作時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)，比如我們分中心曾經(jīng)面臨著新老員工是否結(jié)合一起管理，新老員工是否分開(kāi)管理的問(wèn)題，每一個(gè)階段員工，都是不斷的變化發(fā)展的，因此我們的管理方法也是在變化的。至于是否結(jié)合管理，都不是絕對(duì)的，而是看當(dāng)時(shí)分中心內(nèi)的氛圍以及員工的狀態(tài)，新員工對(duì)于工作充滿好奇，充滿激情和探索欲望，而老員工工作經(jīng)驗(yàn)豐富但相對(duì)激情慢慢消退，這個(gè)時(shí)候新進(jìn)入的員工與老員工分開(kāi)管理，可以充分的發(fā)揮新員工的激情，讓他們獨(dú)立的去營(yíng)銷、學(xué)習(xí)，沒(méi)有所謂的依賴性，可以充分的激發(fā)他們的動(dòng)力，和自我解決問(wèn)題的獨(dú)立性。但是隨著時(shí)間的推移，老員工需要與新員工的結(jié)合管理，這個(gè)結(jié)合必須是組內(nèi)老員工、骨干力量能夠起到標(biāo)桿的作用，這個(gè)時(shí)候重點(diǎn)是老員工的管理，因?yàn)槔蠁T工的以身作則和認(rèn)知水平會(huì)直接影響新員工的認(rèn)知。所以不同的時(shí)間段，我們都要有重點(diǎn)的，采取不同的管理方法，統(tǒng)籌的、全面的去協(xié)調(diào)。比如作為小貸中心的一個(gè)分中心，自己成功的經(jīng)驗(yàn)，要與其他分中心分享，幫助其它分中心共同進(jìn)步，只有小貸中心每個(gè)分中心優(yōu)秀，小貸中心才會(huì)更加美好，同樣，自己的分中心也會(huì)發(fā)展的更好。所以，全面與局部的關(guān)系，需要全面協(xié)調(diào)，比如面對(duì)復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，我們必須保持內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，目標(biāo)一致的去解決外部問(wèn)題，去解決客戶對(duì)我行的認(rèn)可度?？傊?，矛盾無(wú)處不在，需要我們用發(fā)展的眼光去解決每個(gè)階段的重點(diǎn)問(wèn)題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各種矛盾。第五講，堅(jiān)持底線思維。堅(jiān)持底線思維，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的一個(gè)重要戰(zhàn)略策略。結(jié)合工作，從兩方面來(lái)談一下自己的想法，作為分中心的負(fù)責(zé)人，必須有自己的底線和原則，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有觸犯我們銀行的底線和原則的事情，不能隨波逐流，存在老好人思想，必須要明辨是非。首先要有自己的態(tài)度，然后再采取正確的方法去解決問(wèn)題，切記不能沒(méi)有底線和原則去維護(hù)自身的利益。如果作為分中心負(fù)責(zé)人，沒(méi)有道德底線、沒(méi)有原則，那么我相信這樣的負(fù)責(zé)人，不是一名合格的經(jīng)理，更不會(huì)贏得員工和客戶的信賴。另一方面，我們做任何事情不僅要有自信，更要有居安思危、未雨綢繆的底線思維，比如我們作為客戶經(jīng)理，調(diào)查每一筆貸款，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，不要主觀上考慮貸款是否可以收回，而是更多的考慮，如何把控這筆貸款的風(fēng)險(xiǎn)，千萬(wàn)不能存有僥幸心理，而要有憂患意識(shí)。隨著小貸中心市場(chǎng)拓展規(guī)模的擴(kuò)大，小貸中心的業(yè)績(jī)斐然，但是不能驕傲，要居安思危、未雨綢繆，考慮新的市場(chǎng)布局，去發(fā)展業(yè)務(wù)。第六講，堅(jiān)持調(diào)查研究。重視調(diào)查研究，是我們做好工作的傳家寶。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，這也是我們堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，任何一個(gè)環(huán)境、市場(chǎng)、人員都要進(jìn)行全面的調(diào)查、走進(jìn)市場(chǎng)、走進(jìn)環(huán)境、走進(jìn)群眾去解決問(wèn)題，了解先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。結(jié)合工作，作為客戶經(jīng)理，很多的客戶經(jīng)理由于業(yè)務(wù)量的增多，客戶的增多，花費(fèi)很多的時(shí)間在辦公室走流程、寫(xiě)報(bào)告、發(fā)放貸款，但是我們不能脫離市場(chǎng)和客戶，不管多忙，我們都要去了解市場(chǎng)變化，去了解客戶的需求，這是我們?nèi)罕娐肪€的根本，也是我們客戶來(lái)源的保障。同樣，作為分中心負(fù)責(zé)人，自己的管理也不能是紙上談兵，而是要以身作則，經(jīng)常深入市場(chǎng)、深入客戶去調(diào)研，在尊重實(shí)事求是，客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、反映問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而不斷的調(diào)整戰(zhàn)略布局、把控大局，做到理論結(jié)合實(shí)際，做到急客戶之所想，解決員工和客戶的需要的問(wèn)題，做到真正的群眾路線，從而更好的服務(wù)人民。我們的小貸中心的晨夕會(huì)、民主生活會(huì)、監(jiān)察員制度、聽(tīng)證會(huì)制度等就是在調(diào)研研究中形成，在實(shí)踐中不斷完善的，整個(gè)小貸中心的成長(zhǎng)都是在不斷的調(diào)查研究。第七講，堅(jiān)持抓鐵有痕。要真抓實(shí)干、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。我們小貸中心發(fā)展到現(xiàn)在，取到出色的成績(jī)，充分的驗(yàn)證了我們的發(fā)展方向是正確的、道路是正確的，堅(jiān)持群眾路線是正確的，堅(jiān)持以人為本，管人管思想的理念是正確的。我們?cè)谌粘５墓ぷ髦校粌H要做到理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要理論結(jié)合實(shí)際，在實(shí)踐中去踐行我們的企業(yè)文化，去體悟?yàn)槿嗣穹?wù)的幸福，因此我們要知行合一，不能只是浮于表面，我們學(xué)習(xí)的目的就是實(shí)干，就是為了學(xué)以致用，就像我們劉總所講的，我們的文化大道至簡(jiǎn)，比如我們平時(shí)晨夕會(huì)的坐姿，筆本擺放，我們是否堅(jiān)持落地，我們的狀態(tài)就是我們的企業(yè)文化的體現(xiàn)，因此每一個(gè)員工要有釘釘子的精神，每個(gè)人都是小貸的標(biāo)桿，去擔(dān)當(dāng)起對(duì)他人的影響。小貸中心有綜合管理部制度、有風(fēng)險(xiǎn)控制部制度、有自己分中心的各項(xiàng)制度，每一個(gè)制度的監(jiān)督者，都要堅(jiān)持抓落實(shí)，要持續(xù)的去執(zhí)行，要有抓鐵有痕的精神去落實(shí)。每個(gè)員工要有以身作則、知行合一的血性，去真正的做到理論結(jié)合實(shí)際。第八講，堅(jiān)持歷史擔(dān)當(dāng)。結(jié)合我們小貸的工作，小貸的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，不是一蹴而就。在探索小貸的路上，我們領(lǐng)導(dǎo)在小貸成立之初就定下的方向、目標(biāo)等宏觀戰(zhàn)略，在正確的方向和戰(zhàn)略布局下，小貸中心的發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)到有，從小到大，從量變到質(zhì)變的過(guò)程，小貸中心從最初的22名客戶經(jīng)理到現(xiàn)在的150多人，從3個(gè)組發(fā)展到18個(gè)分中心，從沒(méi)有客戶到現(xiàn)在的大量客戶，這些都離不開(kāi)，我們對(duì)過(guò)去問(wèn)題的總結(jié)，離不開(kāi)骨干力量和老客戶經(jīng)理的堅(jiān)持。隨著小貸中心隊(duì)伍的日漸龐大，我們新客戶經(jīng)理是否能做好接力棒，這就是一種歷史擔(dān)當(dāng)。作為小貸的一名員工，我們一定要有底線和明辨是非的思維，在大是大非面前要敢于站出來(lái)，要有自己的態(tài)度、敢于亮劍、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)难?，這才是小貸人真正的擔(dān)當(dāng)?？傊@八講不是孤立存在的，缺一不可，而是相輔相成、密不可分的關(guān)系，我們一定要堅(jiān)持這八個(gè)方面，不僅要理解透徹，更要結(jié)合工作，學(xué)以致用，相信肯定會(huì)有質(zhì)的飛躍。中國(guó)化馬克思主義思想偉大歷史成果心得篇三認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、把握運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)世界觀方法論并付諸于實(shí)踐，就是學(xué)會(huì)運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所貫穿的馬克思主義思想方法和工作方法，認(rèn)識(shí)和解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，落實(shí)到自身工作就是清晰認(rèn)識(shí)我們面臨的紛繁復(fù)雜的征收工作現(xiàn)狀，不斷增強(qiáng)我們征收工作履職的自覺(jué)性，切實(shí)提升分析解決征收工作中遇到實(shí)際問(wèn)題的思想水平和工作能力。馬克思主義思想方法是指用哲學(xué)世界觀指導(dǎo)人們觀察認(rèn)識(shí)世界的思維方式，也就是解決“怎么看”、“是什么”的問(wèn)題。馬克思主義工作方法主要是指運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論指導(dǎo)人們分析改造世界的工具手段，也就是解決“怎么干”、“干什么”的問(wèn)題。同時(shí)，把思想方法和工作方法統(tǒng)一在一起，是馬克思主義哲學(xué)的一大特點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論不可分割地統(tǒng)一在實(shí)踐中的重要特征。在認(rèn)識(shí)和改造世界過(guò)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義思想方法和工作方法的統(tǒng)一。對(duì)于基層工作者來(lái)說(shuō)，思想方法和工作方法是在實(shí)際工作中如何運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的問(wèn)題，是貫徹執(zhí)行黨的理論、路線和策略的重要組成部分。抓工作、辦事情，沒(méi)有正確的思想方法和工作方法是不行的。如果不采取正確的思想方法和工作方法，就會(huì)使工作遭受損失。能否進(jìn)行正確的實(shí)踐，取得預(yù)想的工作成效，在一定條件下取決于我們采取的思想方法和工作方法是否正確。同時(shí)即使有正確的理論、路線、方針和政策，如果執(zhí)行者在執(zhí)行過(guò)程中的思想方法和工作方法錯(cuò)了，落實(shí)到實(shí)際工作中仍然會(huì)出現(xiàn)偏差或失誤。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們的思想方法和工作方法也要迅速跟上新時(shí)代，才能更好地實(shí)現(xiàn)十九大確立的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)全黨要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)，堅(jiān)持馬克思主義思想方法和工作方法，從紛繁復(fù)雜的事物表象中把準(zhǔn)脈搏、掌握規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中做好現(xiàn)實(shí)工作、更好走向未來(lái)，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。完成黨的十九大提出的戰(zhàn)略任務(wù)，迫切需要我們學(xué)會(huì)馬克思主義思想方法和工作方法，提高思想水平，提升工作能力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)精華，蘊(yùn)含著馬克思主義思想方法和工作方法思想精髓，為我們樹(shù)立了靈活運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法的光輝典范。掌握馬克思主義思想方法和工作方法，說(shuō)到底就是要求我們站在馬克思主義世界觀和方法論的高度，從馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本立場(chǎng)出發(fā)觀察世界，掌握馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，運(yùn)用馬克思主義一貫堅(jiān)持的基本方法改造世界。一是堅(jiān)持以人民群眾為中心的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度。在依法辦事和依規(guī)辦事的前提下，我們工作出發(fā)點(diǎn)是不是站在征收對(duì)象和群眾的立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)問(wèn)題、看待問(wèn)題，這是馬克思主義思想方法和工作方法區(qū)別于其他哲學(xué)思想方法和工作方法的顯著特征。馬克思主義思想方法和工作方法作為工人階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，具有鮮明的黨性原則和政治立場(chǎng)。馬克思主義從不掩飾認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的政治立場(chǎng)，這使其與一切打著價(jià)值中立的旗幟，鼓吹進(jìn)行“純粹客觀”研究的舊哲學(xué)的思想方法和工作方法從根本上區(qū)分開(kāi)來(lái)。馬克思說(shuō)，“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！庇^察問(wèn)題的立場(chǎng)不同，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就不同，解決問(wèn)題的方法也不同，實(shí)踐的結(jié)果更不同。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一以貫之地貫穿著以人民為中心這一馬克思主義思想方法和工作方法的基本立場(chǎng)。世界上從來(lái)就沒(méi)有純而又純的無(wú)立場(chǎng)的思想方法和工作方法，為少數(shù)人還是為絕大多數(shù)人，是區(qū)分馬克思主義思想方法和工作方法與其他思想方法和工作方法的首要問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！币虼宋覀?cè)诋?dāng)前征收任務(wù)重時(shí)間緊的情況下仍然要堅(jiān)持在“依法征收與人文關(guān)懷”有機(jī)結(jié)合、踐行“公眾參與、民主決策”工作機(jī)制、實(shí)現(xiàn)“公開(kāi)透明、程序規(guī)范”等六大方面做好城市房屋征收工作。“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)我們