國培班如何走向德育專業(yè)化課件

如何走向德育專業(yè)化韓傳信教授2011·9TEL:E—mail討論的問題一、德育專業(yè)化的時代訴求二、德育專業(yè)化的現(xiàn)代特質(zhì)三、德育專業(yè)化的實踐策略相關(guān)材料2010年承擔(dān)教科所課題：1、《提升農(nóng)村教師通過課堂教學(xué)實施德育能力的研究》；2、《學(xué)生品德差異與有效德育的研究》；論文：1、從“外在規(guī)約”走向“內(nèi)在訴求”

——課堂教學(xué)中教師專業(yè)道德的省思《中國教師》2、論教師專業(yè)發(fā)展評價的準則與方法《教師教育研究》3、課堂中道德生活的建構(gòu)《中國教育學(xué)刊》著作：《德育原理教程》，23萬字，安徽大學(xué)出版社一、德育專業(yè)化的時代訴求（一）影響學(xué)生品德發(fā)展的重要力量

育人之要，明德為先。教師的人格影響學(xué)生的人格，教師的品行影響學(xué)生的品行。這種“師源性影響”，正如植物有趨光性、趨水性一樣?！兑?guī)劃綱要》中強調(diào):“努力建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍”。加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強教師教書育人的責(zé)任感和使命感。教師要“以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人”。師德是教師資格、聘任的必要條件

歷史上，盡管教師的角色發(fā)生變化，但是，榜樣的角色沒變，即教師是“道德的化身”、“人格的楷?！?、“心靈的鏡子”。教師必須是一個理性的和道德的人，能夠創(chuàng)造一種吸引學(xué)生的氛圍，這樣學(xué)生能夠認同他的道德權(quán)威。語文老師姓亢，50歲，從教25年，

曾獲得過兩次呼市教委“優(yōu)秀教師”和一次“優(yōu)秀班主任”等榮譽稱號。沉重的話題，都在亢老師的哭泣聲中進行?！皩⒆拥乃?，我太痛心了，誰也沒想到這個結(jié)果……”一開口說話，她就泣不成聲，“花季啊，他怎么不懂得生命的珍貴呢？”

“這幾天來，我無時無刻不在反省自己，是否對學(xué)生要求過高？沒有估計到孩子的心理承受能力？沒有及時跟家長溝通？”

“我真的很后悔，對不起孩子和家長?！?/p>

“這場悲劇，給我這個有幾十年教齡的老教師不僅僅是一個教訓(xùn)，而且敲響了一個警鐘哪！”亢老師后悔之情溢于言表，“教書育人，千萬要注意方法，對孩子要有愛心，教育工作要細致再細致，盡量想的周到一點?！?/p>

-不能容忍他人的錯誤行為

在課堂上講話的學(xué)生老師：你什么都懂了，何必來上課呢?

師生之間不能用尖酸的語言，這種話語會激起怨恨心理或報復(fù)性的幻想。老師：現(xiàn)在是上課時間，希望每個同學(xué)都能認真聽課,

如果你們講話的話會給我很大的挫敗感。老師可以堅決而不攻擊地表達自己的困擾和期望。

師德比師能、師藝更重要教師道德具有先進性、合適性、專業(yè)性、公平性特點2008年《中小學(xué)教師職業(yè)規(guī)范》1、愛國守法2、愛崗敬業(yè)3、關(guān)愛學(xué)生4、教書育人5、為人師表6、終身學(xué)習(xí)（三）專業(yè)倫理發(fā)展的根本要求

專業(yè)倫理是按社會賦予教師的基本角色和擔(dān)負專業(yè)職責(zé)來確定的規(guī)范，強調(diào)的是專業(yè)精神和專業(yè)道德。當(dāng)代師德規(guī)范的確立不應(yīng)是一般倫理規(guī)范的簡單重復(fù)，而應(yīng)該充分反映教育專業(yè)的特性。能有效地做到以知育人、以言育人、以境育人、以情育人、以行育人。

二、德育專業(yè)化的現(xiàn)代特質(zhì)德育專業(yè)化是指教師具有敏感的德育資源意識和從事德育工作的能力，是現(xiàn)代教師所應(yīng)具備的從業(yè)資質(zhì)。德育專業(yè)化不僅是德育知識、能力和智慧，更是德育角色、責(zé)任和追求。德育專業(yè)化既有內(nèi)在因素，如獨特的人格魅力、豐富的情感世界；也有外在因素，如行為禮儀、育人方法等。北師大二附中紀連海當(dāng)中學(xué)教師就是他的事業(yè)，而不是職業(yè)?？梢?，良好的精神狀態(tài)可以使教師以飽滿的熱情投入教育教學(xué)活動，做到樂教敬業(yè)，克服職業(yè)倦怠。優(yōu)秀教師人格特征有從事教育工作的使命感，穩(wěn)定而持久的職業(yè)動力，對工作的事業(yè)心和上進心，獲取成就的動機與欲望，求知的欲望與興趣，良好的性格特征，對教育教學(xué)具有高度的自我調(diào)節(jié)和完善能力。專業(yè)與職業(yè)的差異專業(yè)職業(yè)以專門知識和技術(shù)為基礎(chǔ)以經(jīng)驗和技巧為基礎(chǔ)工作過程需要心智和判斷力 工作過程以重復(fù)操作為特征需要接受高等教育，學(xué)習(xí)高深學(xué)問和專門知識從業(yè)人員通過學(xué)徒培訓(xùn)即可需要不斷更新知識，掌握新工具方法 工作中日益熟練和靈巧從業(yè)資格不易獲得從業(yè)資格容易獲得服務(wù)社會 謀生手段五種角色具備

知識文化的傳播者人際關(guān)系的藝術(shù)家學(xué)生心理的保健醫(yī)畢生事業(yè)的引路人人類靈魂的塑造師3、專業(yè)道德行為教育是一項具有道德性的實踐活動。和諧的師生交往。學(xué)術(shù)魅力和人格魅力。教師對學(xué)生心理與行為的了解程度什么樣的教師是好教師？國外研究者把人格特質(zhì)理論引入教師研究，以求發(fā)現(xiàn)教師人格對學(xué)生影響，區(qū)分好教師與差教師。成功教師所必需的四個人格維度：成就取向（管理能力、智力、責(zé)任感）人際取向（影響力、自我同一性）人格魅力組織能力據(jù)調(diào)查35·9%教師選擇教師是自己的興趣，而且女教師更多地是出于自己的興趣。多數(shù)教師的職業(yè)信念不夠堅定，欠發(fā)達地區(qū)認同感低，男教師職業(yè)認同感比女教師低。49%的教師認為“愛心”是教師最重要的品質(zhì)。

三、德育專業(yè)化的實踐策略

在備好課、上好課中體現(xiàn)師德規(guī)范。備好課是一種專業(yè)行為，備好課過程是教師展示自我、發(fā)展自我的過程，也是一個反思、改造自己教學(xué)行為，不斷提高教師獨立思考能力的過程。教師備課中要做到：與學(xué)生對話，與教師自己對話，與文本對話，與教參對話，與新理念對話，與同事對話，與網(wǎng)絡(luò)對話。

講學(xué)稿是集教案、學(xué)案、筆記、作業(yè)、測試和復(fù)習(xí)資料于一體的師生共用的教學(xué)文本，是“教學(xué)合一”的載體(東廬中學(xué))生本備課與師德行為

意蘊深刻的教材觀

鮮活差異的學(xué)生觀多樣有效的方法觀用詩意眼光審視課程內(nèi)容的美善不僅完成學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，還要將學(xué)生道德發(fā)展和人格完善融入教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計體現(xiàn)的不僅是教師的教學(xué)經(jīng)驗、專業(yè)技能，更是教師人格魅力和職業(yè)道德素養(yǎng)的體現(xiàn)。鮮活差異的學(xué)生觀

何為“學(xué)生”？學(xué)生是有生命、有情感、有潛能、有個性、有差異的發(fā)展中人。學(xué)生是學(xué)生命的意義，學(xué)生活的技能，學(xué)生存的技巧。引導(dǎo)學(xué)生正確認識人的價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)學(xué)生對信仰的追求，養(yǎng)成學(xué)生的關(guān)愛情懷。

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行為應(yīng)對方式感受

觀點、信念、認知8/9

期待（對自己、他人）

內(nèi)在需要（被愛、被關(guān)注和接納、歸屬、安全感、有價值、獨立性）自我價值了解學(xué)生可愛花的啟迪：幾乎所有的白花都很香，

愈是顏色艷麗的花愈是缺乏芬芳?；ㄞr(nóng)：夜來香其實白天也很香，

但是很少聞得到?；ㄞr(nóng)：愈是昂貴的花愈容易凋謝

花農(nóng)，每一株玫瑰都有刺,

一不小心，就會被刺傷結(jié)論：人與花是一樣的愈是樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香。每個人性格中，都有你不能容忍的部份。愛護一朵玫瑰，并不是努力把它的刺根除,只能學(xué)習(xí)如何不被它的刺刺傷。教師的反思1.是不是做到對每個學(xué)生都一視同仁？2.課堂上叫學(xué)生發(fā)言時有沒有偏袒某些學(xué)生？3.是否注意讓每個學(xué)生一天都有一次發(fā)言的機會？4.有沒有盡量和學(xué)生多聊天、多接觸？5.是否注意隨時隨地表揚肯定學(xué)生的優(yōu)點？6.有沒有積極聽取學(xué)生們的意見？7.是否對不應(yīng)該的事果斷地給予批評？教師要學(xué)會理解、傾聽、激勵、賞識理解學(xué)生需要教師在課堂上具有愛心，信任尊重學(xué)生，換位思考。傾聽是我們能準確的了解學(xué)生的真實狀態(tài)，師生溝通的橋梁。傾聽需要真誠平等，察言觀色，識情知性。激勵可激發(fā)學(xué)生的潛能。賞識可創(chuàng)造奇跡。故事“愛的懲罰”

著名解剖學(xué)家麥克勞德上小學(xué)時，由于好奇心把校長的愛犬殺了，被罰畫了狗的骨骼圖和血液循環(huán)圖，最后成為一名解剖學(xué)家。問題青少年發(fā)人深思楊爭光通過教育調(diào)查，用5年時間“磨”出長篇新作《少年張沖六章》，農(nóng)村少年成長史，童年流逝，許多孩子不喜歡讀書，在考試壓力下，活力和天性不存在。武漢4名學(xué)生相約自殺；大學(xué)生開車撞人；超女選秀（王貝整容致死）；信仰變遷50年代，信仰理性化、單一化（馬克思主義）60、70年代，信仰“宗教化”、狂熱化（毛澤東思想、語錄）80年代，信仰主體化、迷盲化（人為什么活著？人生的路啊，怎么越走越窄？）90年代，信仰多元化、世俗化（明星、金錢、權(quán)利、享樂、自由等）50后、60后的人評價70后小伙子個個都調(diào)皮搗蛋，大姑娘個個是注重打扮。后來70后又批評80后：男生是奶油小生，自私自大；女生是公主習(xí)性，小資情調(diào)。如今，80后批評90后：男的囂張又無知，女的臭美又幼稚。80后大學(xué)生人們似乎更多地看到的是他們身上的一些明顯的缺點，如心理脆弱，耐挫力很差；自我為中心，社會責(zé)任感匱乏；智商很高，德商很低等等?！?0后大學(xué)生”被認為理想信念模糊、注重享樂和功利、缺乏艱苦奮斗精神、自我為中心、責(zé)任意識淡化、傳統(tǒng)美德缺失，甚至有不少人把他們看成是“垮掉的一代”。90后大學(xué)生追求獨立卻難以擺脫家庭依賴，張揚個性有時卻顯得叛逆，樂于助人但又常常顯得缺乏責(zé)任心，好不容易考上大學(xué)，缺又不包分配，理想難成現(xiàn)實。

00后。讀書苦，不讀書更苦；讀書花錢，不讀書沒錢花。

德育難與學(xué)生產(chǎn)生心靈共鳴知性教育，規(guī)勸限制，德育主體對象的喪失和人性基礎(chǔ)的匱乏。老師講的，不是我們想的；學(xué)校教育活動開展得轟轟烈烈，但學(xué)生難感動，少感悟。在教育過程中，經(jīng)常出現(xiàn)“理通情不通、情通理不通、情理都不通”等現(xiàn)象。多樣有效的方法觀

考慮到以知育人考慮到以言育人考慮到以境育人考慮到以情育人考慮到以行育人現(xiàn)代德育方法知識——故事灌輸——對話大道理——小細節(jié)感悟——踐行以知育人請問：你們從小學(xué)到大學(xué)，什么樣德育使你最受感動的嗎？語文是德育課嗎？課堂應(yīng)回到育人的原地，復(fù)歸教學(xué)中的教育性，這是教育質(zhì)量和遵循教育規(guī)律的期盼。文以載道詩言志，抒情懷，磨意志。詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。詩意德育的存在，詩歌誦讀有凈化心靈的作用，啟迪人生的意義。詩可以讓人的的德性與語言同構(gòu)，可以讓我們成為一個道德品質(zhì)高尚的人，一個善用語言文字符號表達思想感情的人。

讓學(xué)生在文化閱讀中成長

兒童文學(xué)：《窗邊的小豆豆》，《哈里·波特》，《藍箭》，《夏洛的網(wǎng)》，《巧克力戰(zhàn)爭》，《格林童話》等。葉圣陶將語文教學(xué)的目的任務(wù)歸結(jié)為技術(shù)訓(xùn)練和精神訓(xùn)練兩方面，即“文”與“道”的內(nèi)容。朱自清認為“中學(xué)語文教學(xué)的目的，只需這樣說明：養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力；發(fā)展思想，涵育情感?！比纭侗秤啊芬晃?，體會作者四次流淚的情景，還可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，聯(lián)想自己父親平時的關(guān)愛，深切感受人間最美最動人的誠摯感情。如《養(yǎng)花》老舍通過寫?zhàn)B花的過程，表達了養(yǎng)花的樂趣，感受老舍對生活的熱愛。當(dāng)我們誦讀屈原：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。憂憤之心。陶淵明追求人生自由與尊嚴的心，“舟搖搖以輕颶，風(fēng)飄飄而吹衣”。白居易“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，人道主義情懷。杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”孔子告誡兒子（鯉）說：“不學(xué)詩，無以言”，因為詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”；“邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”。學(xué)詩，不僅可以“思接千載，視通萬里”，“瞻萬物而思紛”，用自己的眼睛見常人之未見，在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)出美來，還可以學(xué)習(xí)一種得體而典雅的表達方式，去結(jié)識真心的朋友，融洽和諧的人際關(guān)系。在學(xué)習(xí)詩歌的過程中擴大知識面，運用詩中的道理事奉父母，服務(wù)社會。高爾基

在回答為什么他在童年的苦難經(jīng)歷中沒有墮落成一個壞人時，說：“因為天使一直伴隨著我成長”。這個“天使”就是一種充滿人文情懷的精神性。詩性精神涉及世界觀、人生觀、價值觀，在文學(xué)作品中不是直接裸露著的，它是滲透在文學(xué)形象之中。學(xué)習(xí)中華文化是從學(xué)字寫字開始的“贏”字的理解：“亡”有危機意識，“口”有交流思想，“月”有時間觀念，“貝”有取財有道，“凡”有平常心態(tài)。以言育人言必行，行必果。誠信育人。教師要經(jīng)常贊賞學(xué)生“南風(fēng)效應(yīng)”或羅森塔爾效應(yīng)(皮格馬利翁效應(yīng)、教師期待效應(yīng))都說明了贊賞會產(chǎn)生的積極意義。教師對學(xué)生未來的可能性懷著暗含期待的一種情感體驗，包藏著熱愛、理解、尊重、信賴、堅信、鼓勵、嚴格要求、期望等。

-“恨鐵不成鋼”而指責(zé)學(xué)生學(xué)生沒有完成作業(yè)老師：我說過多少次你們要多化時間做作業(yè)，讀書不像跳舞唱歌那么輕松愉快,如果你們沒有真本事，憑什么在社會上立足呢？指責(zé)性“愛心”會產(chǎn)生隔閡和消極的情緒。

-苦口婆心的勸告學(xué)習(xí)上有問題的學(xué)生老師：一個學(xué)生不認真讀書會有前途嗎？你父母為了你讀書拼命地掙錢，你不為自己著想也要為你父母想想呀。你這種家庭的人只能靠讀書來改變自己的命運。

-批評學(xué)生的個性或品行某個學(xué)生上課遲到了老師：你以為上了這個重點學(xué)校就進了保險箱了嗎？如果你沒有遠大的理想，照樣考不上大學(xué)。某個學(xué)生忘記帶你吩咐過的物品老師：你太沒責(zé)任心了，因為你影響了全班的活動。

可以表達我們的看法和情緒，但不要批評學(xué)生的人格和品行

-無意的諷刺、挖苦和嘲笑學(xué)生：我和那幾個男生都是正常交往，是那些女生嫉妒我就來你這里告狀。我覺得沒犯什么錯誤,哼!老師：你倒是很能干嘛。間接的溝通不能解決問題以境育人情境是一種暗示性教育。教師要充分利用情境中的激情、明理、啟智、導(dǎo)行、悟德等功能，因為個體在暗示狀態(tài)下往往表現(xiàn)出一些接近本能的行為，學(xué)生的自然傾向與天賦潛能得以自然流露，影響就越深刻越有效?！熬醚奶m人自香”

“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵??！?/p>

——鄧小平教室環(huán)境布置、規(guī)章制度、學(xué)習(xí)風(fēng)氣等一個和睦的班集體會讓學(xué)生產(chǎn)生團結(jié)合作的情感體驗；如果課堂生活是民主的，那么學(xué)生就會過民主的生活；如果在一個友愛的環(huán)境里，他就學(xué)會關(guān)心他人。教師要營造屬于學(xué)生的健康、安全、有創(chuàng)意的氛圍，力求做到課堂所呈現(xiàn)的生活是快樂的、有意義的，在愉悅中形成學(xué)生積極的道德體驗和態(tài)度，滿足真誠的道德要求。教室溫總理在聽課用相機說話——校園小記者這樣不是更好嗎——矛盾協(xié)調(diào)員自我管理——紀律監(jiān)督員我是班級小主人我也班級是小主人自豪以情育人

以師愛或師情讓學(xué)生感受到“關(guān)懷”的意蘊，以情育情?！鞍l(fā)乎情，止于禮義”。道德情感在道德實踐中是“發(fā)動機”。道德認識與道德情感的關(guān)系。知是情的起點和基礎(chǔ)，情對知有指向作用、驅(qū)動作用、彌散作用、中介作用和固化作用。例子：教師講苦難，要求珍惜今天幸福生活三種德育方式A教師德育課堂教學(xué)中講憶苦思甜教育，教師煞費苦心，之后要求同學(xué)談感受，大家談不出什么感受，只是復(fù)述老師的話語，給貧困地區(qū)捐款，大家不積極。B教師表演話劇《白毛女》，看完后，同學(xué)們說：“都是白毛女的爸爸害了她，借錢還債天經(jīng)地義”?！鞍酌嫔?，黃世仁那么有錢，干嘛不嫁給他，自己還住進山洞”。C教師開展“希望工程”接對子活動，讓孩子們成為筆友。相互寫信，并且寄上一張照片。一個山區(qū)的孩子這樣回信：“真對不起，我從未照過照片，我媽一個月省吃儉用，積攢30元錢給我，走十幾里路才到集市一家照相館，第一次照相，我很緊張，不小心閉上眼睛?！币晃煌瑢W(xué)朗誦之后，老師讓每個同學(xué)感受，從中受到教育和感染。希望工師生交往中的道德價值道德價值教師角色要點學(xué)生體驗及可能成效期望傳達的道德品質(zhì)真誠平等榜樣伙伴將自己真實一面展示給學(xué)生，平等對待學(xué)生，給學(xué)生提供平等機會歸屬感、同感共享真誠平等尊重聆聽者欣賞者重視學(xué)生當(dāng)下的感受，不傷害自尊心，給學(xué)生自主權(quán)安全、分享、自尊自信、敢于質(zhì)疑、獨立見解、責(zé)任感正義感尊重公正提問者將評價的原則及依據(jù)的理由向?qū)W生公示安全感、正義感公正師生交往中的道德價值道德價值教師角色要點學(xué)生體驗及可能成效期望傳達的道德品質(zhì)寬容引導(dǎo)者將學(xué)生的錯誤看成其成長中的正?，F(xiàn)象，給學(xué)生“留有時間”自我期待、合作意識、創(chuàng)造力寬容同情關(guān)懷者照顧者豐富的情感，為處于困境中孩子提供幫助依戀感、關(guān)注他人、感恩同情關(guān)愛贊助者激勵者表揚批評對事不對人，稱贊只對德性而言感恩、積極改正、不驕傲關(guān)愛以行育人身教重于言教，教學(xué)行為應(yīng)當(dāng)符合倫理特征，而非反道德行為?？鬃诱f：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”；韓愈說：“以身立教”；學(xué)生的品德主要是靠感染和榜樣學(xué)習(xí)而來。

“德”字理解“雙人旁”或“行”旁，有行動、通達之隱意，與“升、登”有關(guān)系；右邊從“手”（一橫一撇，即‘有字頭’，是手的形狀）從“目”從“一”從“心”，包含“動手—實踐”、“動眼—觀察”、“一以貫之”、“動心—思考和感悟”的意思。俗話說：“喊破嗓子不如做出樣子?！?/p>

在《資治通鑒》中，有這樣一個典故“遼國宰相張儉，為了矯正當(dāng)時人們崇尚奢靡的時弊，他一件長袍穿了達30年之久，以