第二編 法的本體分析

2023/2/6第二編法的本體1第二編法的本體什么是法？對(duì)這一問(wèn)題的回答，構(gòu)成了法的本體論追問(wèn)，即從現(xiàn)象到本質(zhì)以揭示法存在之根本理由的追問(wèn)。法的本體就是法的存在及其本質(zhì)、關(guān)系、規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。人類(lèi)在追問(wèn)中進(jìn)步2023/2/6第二編法的本體2第四章法的概念第五章法的淵源、分類(lèi)和效力第六章法的要素第七章法律體系第八章權(quán)利和義務(wù)第九章法律行為第十章法律關(guān)系第十一章法律責(zé)任第十二章法律程序第四章法的概念法、法律的語(yǔ)義分析法的特征法的本質(zhì)法的作用2023/2/6第二編法的本體4第一節(jié)法、法律的語(yǔ)義分析

法的概念問(wèn)題是法理學(xué)最核心問(wèn)題，是一切法律思考、法律觀察、法律理解的出發(fā)點(diǎn)。

“法律”這個(gè)詞幾乎對(duì)所有具有普通常識(shí)的人來(lái)說(shuō)都不陌生，可是倘若要給它下一個(gè)明確的定義，那即便是最博學(xué)的法理學(xué)家也會(huì)感到困難重重。

——（美）約翰·梅西·贊恩著，孫運(yùn)申譯：《法律簡(jiǎn)史》法律是什么？給法律下定義為什么困難？“我認(rèn)識(shí)大象，但我不能給大象下一個(gè)定義?！薄笆裁词菚r(shí)間？若無(wú)人問(wèn)我，我便知道；若要我向詢問(wèn)者解釋?zhuān)冶悴恢馈！睂?duì)“法”一詞的感性使用并不意味著對(duì)“法”的清晰的概念理解。下定義：從感性走進(jìn)理性。

奧古斯丁“沒(méi)有自身歷史的東西才能被定義?！保岵桑┛档抡J(rèn)為，法學(xué)必須回答的問(wèn)題是，在特定的地方和特定的時(shí)間，法是什么？而不是回答“法是什么?”這個(gè)普遍的一般性的問(wèn)題。（德國(guó)魏德士《法理學(xué)》）法的內(nèi)容在變化，法的概念也會(huì)改變。漢語(yǔ)中的灋·“灋，刑也，平之如水，從水；（音ｚｈì），所以觸不直者去之，從去?！?、“法”與“刑”通用；2、法有“公平”之意；3、法有“明斷曲直”之意。2023/2/6第二編法的本體72023/2/6第二編法的本體8

，是一種獨(dú)角神獸，又稱(chēng)獬豸。“性知有罪，有罪則觸，無(wú)罪則不觸。”在古代審判案件時(shí)，以被觸者為敗訴。這是古代的一種“神明裁判”思想。作為中國(guó)傳統(tǒng)法律的象征，獬豸一直受到歷朝的推崇，甚至影響到后代官員的服飾。2023/2/6第二編法的本體9中山市人民法院審判大樓外型象一座天平。象征法律威嚴(yán)的獨(dú)角獸靜靜地注視著前方的古寫(xiě)體“法”字石雕。體現(xiàn)了司法機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)公平正義的從古至今的永恒追求。法、刑、律在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，法、刑、律有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系。夏、商、周：刑（如禹刑）春秋戰(zhàn)國(guó)：法（戰(zhàn)國(guó)李悝，造《法經(jīng)》六篇，改刑為法。）秦漢以后：律（商鞅變法，改法為律）秦律、漢律、隋律、唐律東漢許慎《說(shuō)文解字》解釋?zhuān)骸奥?，均布也”西文中的“法”歐洲各主要民族的語(yǔ)言中，廣義的“法”和狹義的法律通常用兩個(gè)詞表示：如拉丁文的jus和lex。Jus除了表示法，還有權(quán)利、公平、正義等內(nèi)涵。（Justice）在英語(yǔ)中，“法”與“法律”沒(méi)有明顯的區(qū)別，都用“Law”表示。區(qū)別：法：“theLaw”，“jus”具體的一個(gè)個(gè)的法律：“aLaw”或“Laws”Law還有規(guī)律、法則等含義，因而被理解為“客觀法”。第二編法的本體112023/2/6第二編法的本體12西方思想傳統(tǒng)中“法”與“法律”的二元論與深厚的自然法傳統(tǒng)有密切關(guān)聯(lián)。自然法——實(shí)在法（人定法）客觀法——主觀法理想法——現(xiàn)實(shí)法應(yīng)然法——實(shí)然法法律是法的真實(shí)或虛假的表現(xiàn)形式。法是永恒的、普遍有效的正義原則和道德公理；廣義的“法”同人類(lèi)社會(huì)共始終。狹義的“法”即法律，是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定和頒布的具體行為規(guī)則。相比較之下，中西文的“法”都含有正義性，但中文的法還更加強(qiáng)調(diào)懲罰性；西文的“法”則更著重規(guī)律性和權(quán)利性。正義女神造像的背面往往刻有古羅馬的法諺：“為實(shí)現(xiàn)正義，哪怕天崩地裂”。學(xué)術(shù)意義上的“法”立法者的立場(chǎng)：霍布斯：法是國(guó)家對(duì)人民的命令。奧斯?。悍墒侵鳈?quán)者的命令。凱爾森：法律是規(guī)定制裁的主要規(guī)范。司法者的立場(chǎng)：霍姆斯：法律是“對(duì)法院將要作出什么判決的預(yù)測(cè)?！笔胤ㄕ呓嵌龋悍ㄊ羌s束行為的規(guī)范。社會(huì)學(xué)視角(法的作用角度)：龐德：法律是一種社會(huì)控制的工具。布萊克：法律存在于可觀察到的行為中，而不是規(guī)則中。馬克思主義的法的定義：法是由國(guó)家制定、認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)（或人民）意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)（或人民）所期望的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。2023/2/6第二編法的本體16所謂特征，就是一個(gè)事物區(qū)別于其他事物的屬性。法律區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范（道德、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約等）的特征：法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范法是國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范法是由國(guó)家保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范第二節(jié)法的基本特征一、法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范1、法的規(guī)范性法對(duì)人們?nèi)绾涡袨樘岢隽嗣鞔_的指示。法的內(nèi)容具有一般性和概括性。法是反復(fù)適用的。例：道路交通安全法第十九條規(guī)定，駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)，應(yīng)當(dāng)依法取得機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證。2、法律約束行為，不約束思想法律是通過(guò)對(duì)人的行為的規(guī)范作用來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系，達(dá)到社會(huì)控制的目的。因而法律并不涉入對(duì)人的思想的調(diào)整?！皩?duì)于法律來(lái)說(shuō)，除了我的行為以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的對(duì)象?！保R克思）問(wèn)題：言論是行為還是思想？2023/2/6第二編法的本體18討論：2007年3月，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社科院學(xué)術(shù)委員喻權(quán)域表示，他將提出建議人大制定《懲治漢奸言論法》：當(dāng)前一些學(xué)者打著學(xué)術(shù)研究的旗號(hào)歪曲歷史，為八國(guó)聯(lián)軍侵華特別是日本侵華翻案，針對(duì)這種情況，國(guó)家要專(zhuān)項(xiàng)立法，對(duì)那些為1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的列強(qiáng)侵華翻案，特別是為日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)翻案的論者、乃至媒體負(fù)責(zé)人要以法律手段懲辦。據(jù)說(shuō)喻委員的提法是針對(duì)2006年1月11日《中國(guó)青年報(bào)冰點(diǎn)周刊》上刊登的一篇《現(xiàn)代化與歷史教科書(shū)》文章而來(lái)。該文作者袁偉時(shí)在其文中論述說(shuō)，經(jīng)歷了反右派、大躍進(jìn)和文化大革命三大災(zāi)難之后，人們沉痛地發(fā)覺(jué)，這些災(zāi)難的根源之一是：“我們是吃狼奶長(zhǎng)大的?！?0多年過(guò)去了，偶然翻閱我們的中學(xué)歷史教科書(shū)，大吃一驚的是：我們的青少年還在繼續(xù)吃狼奶！袁偉時(shí)認(rèn)為侵華史在教科書(shū)中被有意夸大了，不夠?qū)嵤虑笫?。為此，袁在文章中敘述了幾件具體的歷史事件：比如火燒圓明園是不是可以避免？還有教科書(shū)中所回避的“義和團(tuán)亂殺無(wú)辜和燒殺搶掠野蠻暴行”如何解釋?zhuān)磕阏J(rèn)為有必要制定《懲治漢奸言論法》嗎？法律是否能懲治言論？法律只能約束行為，不能約束思想；言論介乎思想與行為之間，思想表達(dá)出來(lái)就是言論。法律對(duì)言論自由的保護(hù)，從某種程度來(lái)說(shuō)，也是對(duì)思想自由的保護(hù)。思想自由是絕對(duì)的，但言論自由不是無(wú)邊界的。美國(guó)霍姆斯大法官在司法實(shí)踐中發(fā)展出限制言論的標(biāo)準(zhǔn)：明顯且即刻危險(xiǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，即言論所引起的危險(xiǎn)必須是顯而易見(jiàn)而且會(huì)引起即刻的危險(xiǎn)的才可以加以限制。學(xué)者就教科書(shū)的一些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，是正常的學(xué)術(shù)探討，并沒(méi)有超越言論自由的邊界。懲治漢奸言論，代表了一種極端民族主義思想。民族主義需要理性。懲治漢奸言論，代表一種文化專(zhuān)制主義，首先預(yù)設(shè)了官方的觀點(diǎn)是唯一的真理，而不允許有異見(jiàn)，這實(shí)際上就是用法律來(lái)約束人的思想。1918年，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人李大釗就曾在《危險(xiǎn)思想與言論自由》一文中寫(xiě)道：“思想本身，沒(méi)有絲毫危險(xiǎn)的性質(zhì)。只有愚暗與虛偽，是頂危險(xiǎn)的東西。只有禁止思想，是頂危險(xiǎn)的行為?！标惇?dú)秀也在《法律與言論自由》一文中強(qiáng)調(diào)：“言論思想自由，是文明進(jìn)化的重要條件。無(wú)論新舊何種思想，他自身本沒(méi)有什么罪惡?！保嬲淖飷?，是“利用政府權(quán)勢(shì)，來(lái)壓迫異己的新思潮”。他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“法律只應(yīng)拘束人民的行為，不應(yīng)拘束人民的言論”。24二、法是國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范

國(guó)家創(chuàng)立法的方式有兩種：制定：國(guó)家通過(guò)立法活動(dòng)創(chuàng)制新的規(guī)范。認(rèn)可：1、國(guó)家賦予某些既存的社會(huì)規(guī)范以法律效力，如：《物權(quán)法》第85條規(guī)定，“法律、法規(guī)對(duì)處理相鄰關(guān)系有規(guī)定的，依照其規(guī)定；法律、法規(guī)沒(méi)有規(guī)定的，可以按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣?！保?xí)慣法）2、賦予先前的判決所確認(rèn)的規(guī)范以法律效力：（判例法）法具有高度的統(tǒng)一性、普遍適用性。2023/2/6第二編法的本體25三、法是規(guī)定權(quán)利義務(wù)的社會(huì)規(guī)范

法是通過(guò)規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制，影響人們的行為動(dòng)機(jī)，指引人們的行為，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的。權(quán)利意味著人們可以作或不作一定行為以及可以要求他人作或不作一定行為。義務(wù)意味著人們必須作或不作一定行為。道德和宗教通過(guò)規(guī)定人對(duì)人的義務(wù)或人對(duì)神的義務(wù)來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系。2023/2/6第二編法的本體26四、法是由國(guó)家保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范任何一種社會(huì)規(guī)范，都有一定的強(qiáng)制性。道德規(guī)范：人的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論、習(xí)慣和傳統(tǒng)力量宗教規(guī)范：教徒的內(nèi)心信念政黨章程：政黨的紀(jì)律社團(tuán)規(guī)章：社團(tuán)的強(qiáng)制力法律以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施。沒(méi)有強(qiáng)制力的法律是不燃燒的火，不發(fā)亮的光。（耶林）2023/2/6第二編法的本體27現(xiàn)代國(guó)家的一個(gè)最核心的特征,就是國(guó)家是包括軍隊(duì)、警察等在內(nèi)的暴力機(jī)器的惟一壟斷者。除了國(guó)家,任何機(jī)構(gòu)和個(gè)人都不得染指暴力機(jī)器,以防止他們用暴力對(duì)他人進(jìn)行奴役和剝奪,侵犯他人的自由。回憶馬克思主義的法的定義：法是由國(guó)家制定、認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)（或人民）意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)（或人民）所期望的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。2023/2/6第二編法的本體29第三節(jié)法的本質(zhì)所謂法的本質(zhì)，就是法的深層、穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，它深藏于種種法律現(xiàn)象背后，是法律存在的基礎(chǔ)和發(fā)展變化的推動(dòng)力量?！氨举|(zhì)論”旨在追求和建立具有普遍必然性的、確定性的知識(shí)體系。“本質(zhì)論”是人類(lèi)對(duì)確定性的追求。2023/2/6第二編法的本體30一、關(guān)于法的本質(zhì)的主要學(xué)說(shuō)(1)神意說(shuō)，認(rèn)為法即神的意志。

(2)理性說(shuō)，認(rèn)為法是理性。法是最高的理性

(3)意志說(shuō)，認(rèn)為法是意志。例如盧梭認(rèn)為法是公意的宣告。

(4)正義說(shuō)，例如，法乃善良公正之術(shù)。

(5)自由說(shuō)，認(rèn)為法是自由得以協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)的全部條件?？档鲁执擞^點(diǎn)。(6)命令說(shuō)，認(rèn)為法是主權(quán)者的命令。(7)事物性質(zhì)說(shuō)，法國(guó)學(xué)者孟德斯鳩認(rèn)為：從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。(8)民族精神說(shuō)，薩維尼指出：法是民族精神、民族特性和民族共同意識(shí)的體現(xiàn)。(9)利益說(shuō)，認(rèn)為法是為了社會(huì)利益的體系。耶林持此觀點(diǎn)。(10)社會(huì)控制說(shuō)，認(rèn)為法是社會(huì)控制的形式。龐德持此觀點(diǎn)。

2023/2/6第二編法的本體32二、馬克思主義關(guān)于法的本質(zhì)的觀點(diǎn)法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)；法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的2023/2/6第二編法的本體331、法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)法律是人們意志活動(dòng)的產(chǎn)物，它反映和體現(xiàn)的是人們現(xiàn)實(shí)的愿望、需求、主張和見(jiàn)解。人的主觀意志和客觀利益需求不可分離；如何對(duì)極其復(fù)雜的各種現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系進(jìn)行分配、調(diào)整和確立，取決于立法者正當(dāng)而有效的意志之存在。統(tǒng)治階級(jí)意志是由統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和整體利益決定的，但其形成和調(diào)節(jié)也必然受到被統(tǒng)治階級(jí)的制約。由于法律制度的有效運(yùn)作，需要社會(huì)整體民眾的適度承認(rèn)和支持，統(tǒng)治者在立法時(shí)不可能只是反映自己的意志，而必然自覺(jué)或不自覺(jué)地代表社會(huì)上不同階層、不同利益集團(tuán)、不同人群的利益和意志。2023/2/6第二編法的本體35物質(zhì)生活條件是與人類(lèi)生存相關(guān)的地理?xiàng)l件、人口和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是決定性的內(nèi)容。勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的關(guān)系是最根本的社會(huì)關(guān)系，其它一切關(guān)系（包括法律關(guān)系）都是從這里派生出去的。2、法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的2023/2/6第二編法的本體36法律除受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還要受政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、科技等因素的影響，從而使法呈現(xiàn)不同的形式和特點(diǎn)。法是在社會(huì)物質(zhì)生活條件的作用下各種社會(huì)因素交互作用的結(jié)果。社會(huì)物質(zhì)生活條件是法的更深層次的本質(zhì)，統(tǒng)治階級(jí)意志是較淺層次的初級(jí)本質(zhì)。2023/2/6第二編法的本體37一、法的作用釋義：法的作用表現(xiàn)為法對(duì)人的行為和社會(huì)關(guān)系所產(chǎn)生的影響。法的作用是法理學(xué)中一個(gè)具有重要意義的問(wèn)題，許多法學(xué)家、社會(huì)理論家從不同的角度分析法的作用，得出了許多富有啟示的結(jié)論。第四節(jié)法的作用2023/2/6第二編法的本體38中國(guó)古代思想家認(rèn)為法的作用在于“定分止?fàn)帯薄ⅰ敖橹贡?。古希臘思想家柏拉圖認(rèn)為，“法律的基本意圖是讓公民盡可能的幸福，并在彼此友好關(guān)系中最高地結(jié)合在一起?！泵绹?guó)法學(xué)家R·龐德對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)中的法律作用做出了經(jīng)典論述，在龐德看來(lái)，法律的目的在于保障社會(huì)的凝聚力并促進(jìn)社會(huì)變革的有序進(jìn)行，為實(shí)現(xiàn)這一目的，作為一種社會(huì)控制的手段，法律所采用的方法是平衡相互沖突的利益。法的作用的分類(lèi)預(yù)期作用和實(shí)際作用（根據(jù)兩者是否一致判斷法的實(shí)效性）積極作用和消極作用（法有局限性）規(guī)范作用和社會(huì)作用（手段和目的的關(guān)系）二、法的規(guī)范作用法律的規(guī)范作用：法本身的作用。告示指引評(píng)價(jià)預(yù)測(cè)教育強(qiáng)制新加坡地鐵上的標(biāo)志刑法修正案八規(guī)定：“在道路上醉酒駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)的，處拘役，并處罰金?！毙薷暮蟮牡缆方煌ò踩ǎ壕坪篑{駛，暫扣6個(gè)月駕駛證，并處1000元以上2000元以下罰款。醉酒駕駛，由公安機(jī)關(guān)約束至酒醒。吊銷(xiāo)機(jī)動(dòng)車(chē)駕駛證，依法追究刑事責(zé)任，5年內(nèi)不得重新取得駕駛證。三、法的社會(huì)作用法的社會(huì)作用可以從不同的視角考察。從法對(duì)社會(huì)文明的作用的角度物質(zhì)文明：財(cái)產(chǎn)、契約法律制度精神文明：保障社會(huì)基本道德水準(zhǔn)，促進(jìn)道德水平提高政治文明：規(guī)范權(quán)力，保障人權(quán)生態(tài)文明：環(huán)境與資源保護(hù)法彭宇案引起的社會(huì)后果：法律導(dǎo)致的道德淪喪？2006年11月20日，南京徐老太在趕乘公交車(chē)時(shí)摔倒致傷，當(dāng)時(shí)剛下公交車(chē)的彭宇將徐老太扶起并將其護(hù)送至醫(yī)院治療，隨后被診斷為左股骨脛骨折并接受髖關(guān)節(jié)置換術(shù)的徐老太認(rèn)定彭宇撞到她，并將彭宇告上法庭要求賠償。2007年9月，法院判決認(rèn)為本次事故雙方均無(wú)過(guò)錯(cuò)。按照公平的原則，當(dāng)事人對(duì)受害人的損失應(yīng)當(dāng)給予適當(dāng)補(bǔ)償。因此，判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。當(dāng)年11月，在江蘇省委書(shū)記的關(guān)懷下，雙方實(shí)現(xiàn)了和解。法律對(duì)政治文明的作用

舉例：官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)立法人類(lèi)通過(guò)法律調(diào)節(jié)利益關(guān)系，解決社會(huì)問(wèn)題，已經(jīng)有了三種形態(tài)，這就是對(duì)經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、生態(tài)人三種人的調(diào)整形態(tài)。2005年2月16日，旨在遏制全球氣候變暖的《京都議定書(shū)》正式生效。這是人類(lèi)歷史上首次以法規(guī)的形式限制溫室氣體排放。經(jīng)濟(jì)人社會(huì)人生態(tài)人法律對(duì)社會(huì)的直接作用分配社會(huì)利益解決社會(huì)糾紛實(shí)施社會(huì)管理第四章法的概念

第四節(jié)法的作用一、法的作用釋義二、法的規(guī)范作用三、法的社會(huì)作用四、法的局限性“有光的地方，就有陰影?！眳前顕?guó)：到2010年底，中國(guó)已制定現(xiàn)行有效法律236件、行政法規(guī)690多件、地方性法規(guī)8600多件。涵蓋社會(huì)關(guān)系各個(gè)方面的法律部門(mén)已經(jīng)齊全,中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。從電影《秋菊打官司》（1992）說(shuō)起秋菊為什么困惑？在鄉(xiāng)土農(nóng)村，在糾紛解決中真正起作用的是什么呢？民間法：道德、傳統(tǒng)習(xí)慣、習(xí)俗、鄉(xiāng)規(guī)民約等（一）法只是許多社會(huì)調(diào)整方法的一種。鄉(xiāng)規(guī)民約道德紀(jì)律、規(guī)章政策（二）法律不能有效地干預(yù)或解決所有的社會(huì)問(wèn)題法不能控制人的思想和情感。法律能控制個(gè)人隱秘的隱私行為嗎？案例：倪先生是一家大型運(yùn)輸設(shè)備鑄件公司董事長(zhǎng)，事業(yè)有成。去年，相識(shí)20年的妻子李女士突然上法院要求與丈夫離婚，而且要求分割丈夫的大部分財(cái)產(chǎn)。原因是丈夫出軌，兩人已分居一年多。李女士在法庭上用來(lái)證明丈夫行為出軌的證據(jù)是一張有男女親昵畫(huà)面的視頻光盤(pán)。倪先生認(rèn)為，妻子雇人收集證據(jù)是一種偷錄偷拍行為，本身違法，內(nèi)容上也沒(méi)有說(shuō)服力，不能證明是因倪先生的原因?qū)е路蚱薷星槠屏?。?jiān)決不同意離婚?；橐龇ǖ谒氖鶙l第(二)項(xiàng)規(guī)定了"有配偶者與他人同居"而導(dǎo)致離婚的,無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償。在舉證證明對(duì)方存在"與他人同居"的事實(shí)過(guò)程中,由于同居行為的隱秘性和連續(xù)性,無(wú)過(guò)錯(cuò)方很多情況下只能采用偷拍的方式獲取"有配偶者與他人同居"的證據(jù)。思考：偷拍是否會(huì)侵犯隱私權(quán)?

偷拍的視頻是否可以作為證據(jù)呢？該案例如何體現(xiàn)了法的局限性？法院認(rèn)為，李女士雇人收集的視頻證據(jù)，是以違背公序良俗的方法取得的，不能作為證據(jù)使用。僅憑這一證據(jù)無(wú)法證明夫妻感情已經(jīng)破裂，據(jù)此駁回李女士的訴訟請(qǐng)求。2023/2/6第二編法的本體60案例：2006年4月21日晚10時(shí)，被告人許霆來(lái)到廣州天河區(qū)黃埔大道某銀行的ATM取款機(jī)取款。結(jié)果取出1000元后，銀行卡賬戶里只被扣1元，許霆先后取款171筆，合計(jì)17.5萬(wàn)元。許霆潛逃一年后被抓獲，一審以盜竊罪被判無(wú)期徒刑。（三）法律具有保守性和僵化性2023/2/6第二編法的本體61法院一審判決依據(jù)：根據(jù)刑法關(guān)于盜竊罪的解釋?zhuān)瑐€(gè)人盜竊公私財(cái)物價(jià)值三萬(wàn)元至十萬(wàn)元以上的，為“數(shù)額特別巨大”，處十年以上有期徒刑或者無(wú)期徒刑，并處罰金或沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。在重審程序中，檢察機(jī)關(guān)堅(jiān)持指控許霆的行為構(gòu)成盜竊金融機(jī)構(gòu)罪。法院判決許霆犯盜竊罪，判處有期徒刑五年，并處罰金二萬(wàn)元。辯論焦點(diǎn)：“許霆的行為是否屬于秘密竊取的盜竊行為？”“ATM機(jī)究竟是否屬于金融機(jī)構(gòu)？”思考：許霆案如何體現(xiàn)法的局限性？

法的保守性和滯后性表現(xiàn)為：法必須保持一定的穩(wěn)定性，而不能頻繁變動(dòng)，更不能朝令夕改，但社會(huì)生活是復(fù)雜多變的，因而法有可能落后于社會(huì)的發(fā)展。裸聊是否構(gòu)成傳播淫穢物品罪？單身媽媽的生育權(quán)無(wú)法律保障案例：英國(guó)某法院曾審理一件頗為棘手的刑事案。一名叫喬治的年輕人設(shè)法進(jìn)入某皇家空軍機(jī)場(chǎng)，坐在機(jī)場(chǎng)跑道上觀看天上的飛機(jī)，被警察帶走并于幾天后被送上法庭。喬治的辯護(hù)律師為其辯護(hù)：《官方機(jī)密條例規(guī)定》：“不得在禁區(qū)附近妨礙皇家軍隊(duì)成員的行動(dòng)”。雖然軍用機(jī)場(chǎng)是個(gè)“禁區(qū)”，喬治也妨礙了皇家軍隊(duì)成員的行動(dòng)，但是，他不是在“禁區(qū)附近”而是在“禁區(qū)里”做的事。條例只規(guī)定了“在……附近”，沒(méi)有規(guī)定“在……里”，所以依據(jù)這條規(guī)定是不能處罰喬治的。律師還提醒法官注意，英國(guó)是個(gè)法治國(guó)家，法無(wú)明文規(guī)定不為罪。法官在對(duì)此案進(jìn)行裁決時(shí)甚感為難。思考：本案如何體現(xiàn)了法的局限性？法的僵化性表現(xiàn)為：正式法考慮的是社會(huì)生活經(jīng)常出現(xiàn)的一般情形，而現(xiàn)實(shí)是千姿百態(tài)、紛繁復(fù)雜的，因此在某些特殊情形中，如果嚴(yán)格地適用法，反而會(huì)出現(xiàn)不合理不公正甚至荒唐的結(jié)果。限制性：法為維持現(xiàn)行秩序有可能成為限制人們進(jìn)行有益創(chuàng)新和改革的枷鎖。2023/2/6第二編法的本體65立法成本、執(zhí)法成本、司法成本注射執(zhí)行死刑是司法文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。這種執(zhí)行車(chē)一般都由客車(chē)改裝而成,價(jià)值約70萬(wàn)元人民幣。（四）法的運(yùn)作成本巨大舉例：美國(guó)的陪審團(tuán)制度成本高昂。挑選陪審員的程序和規(guī)則繁瑣冗長(zhǎng)，在一些重大案件中，挑選過(guò)程常常歷時(shí)數(shù)周之久，候選人達(dá)三四百人。為了使陪審團(tuán)“與世隔絕”，安全保衛(wèi)、旅館食宿等方面的開(kāi)銷(xiāo)亦相當(dāng)驚人。陪審員參審可能耽誤其本職工作（擔(dān)任陪審員期間，絕大多數(shù)雇主照發(fā)工資），而且法院還要給陪審員支付少量旅差補(bǔ)貼（一般每天十五至三十美元）。在最終裁決時(shí)，如果陪審團(tuán)不能達(dá)成一致意見(jiàn)，導(dǎo)致案件懸而未決，則需要組成新的陪審團(tuán)重新審判。據(jù)美國(guó)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，有陪審團(tuán)參加審判的案件，其訴訟成本（費(fèi)用和時(shí)間）比普通案件增加了百分之四十左右?！妒Э嘏銓張F(tuán)》6、法律作用的充分發(fā)揮依賴(lài)一系列社會(huì)條件良好的政治法律體系良好的法律和法律體系高素質(zhì)的法律職業(yè)群體良好的法律文化氛圍良好的物質(zhì)條件總結(jié)：法的局限性法的局限性體現(xiàn)為：（一）法只是許多社會(huì)調(diào)整方法的一種（二）法律并不能有效地干預(yù)或解決所有的社會(huì)問(wèn)題（三）法律具有保守性和僵化性（四）法的運(yùn)作成本巨大(五)法律作用的充分發(fā)揮依賴(lài)一系列社會(huì)條件認(rèn)識(shí)法的局限性，有利于我們正確認(rèn)識(shí)法的作用，幫助我們更加全面深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)法治進(jìn)程中的種種問(wèn)題以及推行法治必須付出的代價(jià)。第四章總結(jié)與思考從”法”詞源看，漢語(yǔ)中的“法”與西文中的”法”有什么不同？馬克思主義法的定義是什么？與其他社會(huì)現(xiàn)象相比法有哪些基本特征？法的本質(zhì)是什么？法的規(guī)范作用是什么？法的社會(huì)作用是什么？法的局限性表現(xiàn)在哪些方面？作業(yè)及討論主題：你是否贊成為“見(jiàn)義勇為”立法？是否可以將“見(jiàn)義勇為”規(guī)定為法律義務(wù)?見(jiàn)死不救可否立法懲治？“見(jiàn)義勇為”后索取報(bào)酬是否適宜用法律調(diào)整？要求：不少于1000字。討論課結(jié)束后上交。見(jiàn)死不救可否立法懲治？案例：2007年3月4日17時(shí)左右，年僅24歲的遼寧省大洼縣農(nóng)民工劉明明，在暴風(fēng)雪中遭遇車(chē)禍，造成多處骨折。同行者為救他的性命，12次向人下跪，卻屢遭冷遇，警車(chē)?yán)@道走,120見(jiàn)死不救。。最終，劉明明命喪狂風(fēng)暴雪之中。為救兩名落水少年，長(zhǎng)江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生不幸被江水吞沒(méi)，英勇獻(xiàn)身。船主陳某(白襯衫)把打撈上來(lái)的一名大學(xué)生遺體用繩子綁住，以索要更高的撈尸費(fèi)。新聞鏈接：兩歲女童先后遭兩車(chē)碾壓十八冷血路人見(jiàn)死不救見(jiàn)義勇為后索取報(bào)酬是否適宜用法律調(diào)整？案例：李某勇救落水兒童，孩子母親當(dāng)場(chǎng)讓孩子將恩人認(rèn)作干爹，可李某對(duì)此并不感興趣，執(zhí)意索要1000元感謝費(fèi)及財(cái)物損失費(fèi)，并說(shuō)：“我救人是要跟經(jīng)濟(jì)利益掛鉤的?！?/p>

孩子母親向鄰居借了300元給了李某，李某還不滿意。如何立法保護(hù)見(jiàn)義勇為？

案例：老漢見(jiàn)義勇為致殘難獲救濟(jì)無(wú)奈乞討?zhàn)B母仇文才，60歲，臨沂郯城廟山鎮(zhèn)仇村農(nóng)民，在湖北打工因見(jiàn)義勇為和歹徒搏斗重傷致殘，喪失勞動(dòng)能力；2002年被湖北省襄樊市表彰為“見(jiàn)義勇為先進(jìn)個(gè)人”，獎(jiǎng)勵(lì)3000元，但醫(yī)藥費(fèi)3萬(wàn)多元政府沒(méi)有墊付。仇根據(jù)《山東省見(jiàn)義勇為保護(hù)條例》規(guī)定，向政府申請(qǐng)落實(shí)見(jiàn)義勇為待遇，報(bào)銷(xiāo)醫(yī)藥費(fèi)，跑了五年沒(méi)有結(jié)果。如何認(rèn)定見(jiàn)義勇為？案例1：重慶市的何某為勇救落水兒童而獻(xiàn)身，然而根據(jù)《重慶市鼓勵(lì)公民見(jiàn)義勇為條例》的規(guī)定，何某的行為卻不能評(píng)作見(jiàn)義勇為，因?yàn)樵摋l例限定見(jiàn)義勇為必須是“與違法犯罪作斗爭(zhēng)”搶救落水兒童,“顯然不在此列”。案例2：湖北省武漢

市市民黃志文發(fā)現(xiàn)兩名小偷在人行天橋上扒竊一少女的背包并對(duì)其進(jìn)行指責(zé)，慘被小偷毆打并連捅數(shù)刀殺害。10月8日武漢中院一審宣判殺害黃志文的主犯死刑。而有法律界人士稱(chēng)市民黃志文的行為并不算見(jiàn)義勇為。案例3：2007年12月16日凌晨，18歲的打工青年蔣鯤鵬在廣州白云區(qū)石井鎮(zhèn)凰崗村新興里父母的租住屋里抓賊時(shí)身中七刀，在他奮勇搏斗下，一名竊賊落網(wǎng)。事發(fā)后，廣州市見(jiàn)義勇為基金會(huì)負(fù)責(zé)人接受媒體采訪時(shí)稱(chēng)，蔣鯤鵬的行為屬自衛(wèi)行為，不屬于見(jiàn)義勇為。蔣鯤鵬雖然拿到了有關(guān)部門(mén)送去的慰問(wèn)金，但他沒(méi)有被評(píng)為“見(jiàn)義勇為積極分子”。捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益敢于與犯罪分子作斗爭(zhēng)的行為，可否認(rèn)定為見(jiàn)義勇為？討論：你是否贊成為見(jiàn)義勇為立法？見(jiàn)死不救可否立法懲治？見(jiàn)義勇為后索取報(bào)酬是否適宜用法律調(diào)整？如何立法認(rèn)定、保護(hù)見(jiàn)義勇為？從法律與道德區(qū)別分析：第一，法律調(diào)整人的行為，并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的。道德調(diào)整人的內(nèi)心思想、情感，并依靠人的內(nèi)心信念、輿論壓力而實(shí)施的。支持：希望用法律來(lái)懲罰見(jiàn)死不救，改變道德冷漠的現(xiàn)狀；通過(guò)立法保護(hù)見(jiàn)義勇為，使其得到更可靠的利益保障,從而引導(dǎo)和鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為。反對(duì)：道德是不能依靠法律來(lái)強(qiáng)制實(shí)施的。支撐見(jiàn)義勇為存在的支點(diǎn)是見(jiàn)義勇為者本身的道德感，以及社會(huì)公眾對(duì)這種行為的道義的認(rèn)同和尊崇。第二，法律是出自國(guó)家的規(guī)范，具有客觀統(tǒng)一性和普適性。而道德規(guī)范是主觀的，不具有普遍適用性。支持：用道德調(diào)整會(huì)因人們的道德觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)不同而有不同的看法，導(dǎo)致眾說(shuō)紛紜，無(wú)法形成各方都能接受的最終解決方案，因而希望用法律來(lái)統(tǒng)一道德標(biāo)準(zhǔn)。反對(duì)：法律是一種最低的道德要求，而見(jiàn)義勇為是一種較高的道德要求，作為一種道德義務(wù)，本身不具有普適性。而且，見(jiàn)義勇為一般必須承擔(dān)一定的風(fēng)險(xiǎn)，法律不能強(qiáng)制人們?nèi)コ惺苓@樣的風(fēng)險(xiǎn)。這里體現(xiàn)的是法律對(duì)人的生命權(quán)的尊重。新加坡地鐵上的標(biāo)語(yǔ)第三，法律規(guī)定權(quán)利義務(wù)，它的調(diào)整機(jī)制是雙向的。權(quán)利表征利益，并以利益誘導(dǎo)性和激勵(lì)作用引導(dǎo)人的行為。法律具有利導(dǎo)性，而道德只強(qiáng)調(diào)義務(wù)，不具有利導(dǎo)性。支持：用法律的利益誘導(dǎo)機(jī)制來(lái)調(diào)整人的行為，鼓勵(lì)更多的人去見(jiàn)義勇為。見(jiàn)義勇為后索取報(bào)酬可以找到法律依據(jù)：《民法通則》第109條“因防止、制止國(guó)家的、集體的財(cái)產(chǎn)或他人的財(cái)產(chǎn)、人身遭受侵害而使自己受到損害的，由侵害人承擔(dān)賠償責(zé)任，受益人也可以給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償?！狈磳?duì)：如果采用利益誘導(dǎo)機(jī)制，則人們不是見(jiàn)義勇為，而是見(jiàn)利勇為了，救助他人就不再是義舉，而是謀取利益的手段。而且還可能出現(xiàn)救助之前的討價(jià)還價(jià)，這樣，善的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)降低，不利于良好的社會(huì)風(fēng)尚形成。救小悅悅的拾荒老人陳賢妹三拒慰問(wèn)金第四，從立法和司法實(shí)踐看，法律必須具有可操作性；道德則是模糊的，缺乏可操作性。支持：根據(jù)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，美國(guó)、加拿大、法國(guó)等都有相關(guān)法律保護(hù)見(jiàn)義勇為，懲罰見(jiàn)死不救美國(guó)明尼蘇達(dá)州將“見(jiàn)危不救罪”列入刑法典，如果在現(xiàn)場(chǎng)而不給予合理的協(xié)助，以犯罪論處。在佛蒙特州也會(huì)被處以100美元的罰款。有的州法律則規(guī)定，一個(gè)人發(fā)現(xiàn)陌生人受傷時(shí)，如果不打“911”電話，有可能構(gòu)成輕微疏忽罪。美國(guó)《救援責(zé)任法》規(guī)定了特殊關(guān)系人之間的責(zé)任，比如消防人員、急救人員有責(zé)任救助危境中的公眾，配偶之間互相救援，父母子女之間的救援，還有相當(dāng)一部分的州將此法律延伸到普通百姓，任何人需要對(duì)求助的陌生人予以協(xié)助?！渡菩蟹ò浮繁Ｗo(hù)的是施救人員，如果施救人員在幫助他人時(shí)造成意外傷害，可以免除法律訴訟。美國(guó)《好撒瑪利亞人法》規(guī)定陌生人對(duì)受傷者進(jìn)行緊急醫(yī)療搶救中出現(xiàn)的失誤，給予法律責(zé)任上的赦免。這種