西南科技大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育美學(xué)原理在線考試復(fù)習(xí)試題答案

第16/\*Arabic16頁(yè)美學(xué)原理——在線考試復(fù)習(xí)資料一、單選題1.伽達(dá)默爾在《真理與方法》一書(shū)中,從現(xiàn)代解釋學(xué)的角度提出了()。A.“時(shí)間距離”的說(shuō)法B.“心理距離”的說(shuō)法C.“美感問(wèn)題”的研究方法D.“美的本質(zhì)”的研究方法2.“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”一語(yǔ)出自()。A.恩格斯B.馬克思C.列寧D.亞里士多德3.美育和德育、智育、體育的共同之處是()。A.為政治服務(wù)B.為一定的階級(jí)服務(wù)C.提高人的素質(zhì)D.帶有一定的功利性4.中國(guó)書(shū)法意象的物態(tài)化和意象的生成是()的。A.單向B.雙向性C.同步D.背向5.意象思維屬于()范疇。A.心理學(xué)B.社會(huì)性C.哲學(xué)D.認(rèn)識(shí)論6.“對(duì)牛彈琴”說(shuō)明()。A.審美能力因人而異B.藝術(shù)創(chuàng)造者不能欣賞美C.藝術(shù)接受者沒(méi)有審美能力D.審美能力需要提高7.美學(xué)是一門()。A.社會(huì)學(xué)科B.人文學(xué)科C.藝術(shù)學(xué)科D.自然學(xué)科8.藝術(shù)品是創(chuàng)作主體與接受主體之間的()。A.中介與橋梁B.欣賞對(duì)象C.再創(chuàng)造客體D.形式符號(hào)9.藝術(shù)的本體論就是()。A.藝術(shù)的統(tǒng)一論B.藝術(shù)的主體論C.藝術(shù)的客體論D.藝術(shù)的存在論10.在喜劇性產(chǎn)生的原因上,提出“突然榮耀說(shuō)”的是()。A.柏格森B.霍布斯C.黑格爾D.康德11.著名的直覺(jué)論者()把直覺(jué)的感受方式看成是一種藝術(shù)化的方式。A.伯格森B.布勞威C.胡塞爾D.克羅齊12.()比柏拉圖更富于宗教的神秘主義的色彩,他開(kāi)啟了中世紀(jì)神學(xué)的唯心主義的美學(xué)思想。A.亞里士多德B.普羅提諾C.榮格D.蘇格拉底13.在美與善之間的關(guān)系上,孔子提出了()。A.無(wú)為而無(wú)不為B.樂(lè)而不淫C.里仁為美D.物我兩忘14.()是藝術(shù)最核心的功能。A.社交B.教育C.審美D.生存15.()在生產(chǎn)意象全過(guò)程中始終是最重要、最有決定性的藝術(shù)創(chuàng)造力。A.創(chuàng)新能力B.想象力C.動(dòng)手能力D.勞動(dòng)16.()說(shuō):“喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看。A.魯迅B.老舍C.榮格D.海德格爾17.劉勰在()中說(shuō):“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”A.文心雕龍?原道B.文心雕龍?神思C.文心雕龍?辯騷D.文心雕龍?物色18.古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為,()是整個(gè)自然中第一位的東西。A.數(shù)B.火C.水D.氣19.從動(dòng)物的快感進(jìn)化到人的快感,經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,與這個(gè)過(guò)程同步出現(xiàn)的是()。A.人與動(dòng)物分離B.語(yǔ)言的出現(xiàn)C.人制造和使用工具D.階級(jí)的出現(xiàn)20.原始人美感的第一個(gè)特點(diǎn)是?A.以模仿植物為美B.以模仿動(dòng)物為美C.反感祖先形象的本能D.圖騰崇拜21.藝術(shù)起源于載道說(shuō),僅僅突出文的()作用。A.道德教育作用B.宗教感化作用C.政治教化作用D.思想浸潤(rùn)作用22.模仿說(shuō)的最高發(fā)展階段是()。A.現(xiàn)實(shí)主義文藝B.古典主義文藝C.浪漫主義文藝D.現(xiàn)代主義文藝23.劉熙載在《藝概》中寫道:“怪石以丑為美,丑到極處,便是美到極處。”這里所說(shuō)的“丑”,實(shí)際上指()。A.極丑便是極美B.一種不規(guī)則的美C.美丑都是相對(duì)的D.藝術(shù)美離不開(kāi)生活丑24.藝術(shù)的定義只能存在于()之中。A.藝術(shù)本身B.藝術(shù)家的個(gè)性C.藝術(shù)關(guān)系D.各類具體的藝術(shù)品25.“只有當(dāng)人是完全意義上的人,他才游戲;只有當(dāng)人游戲時(shí),他才完全是人?！边@句話是()說(shuō)的。A.黑格爾B.康德C.柏拉圖D.席勒26.在喜劇性產(chǎn)生的原因上,提出“突然榮耀說(shuō)”的是()。A.柏格森B.霍布斯C.黑格爾D.康德27.悲劇主要的審美特征是()。A.悲劇性B.悲慘性C.不幸事件D.悲慘故事28.生物學(xué)家研究花朵的生殖功能,是屬于()。A.認(rèn)知態(tài)度B.實(shí)用態(tài)度C.審美態(tài)度D.觀賞態(tài)度29.在西方美學(xué)史上,最早提出“理念說(shuō)”的是()。A.亞里士多德B.柏拉圖C.希庇阿斯D.鮑姆嘉登30.認(rèn)為美在于客觀事物的均衡、對(duì)稱、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式的是()。A.蘇格拉底B.畢達(dá)哥拉斯C.亞里士多德D.希庇阿斯31.美學(xué)研究的是()。A.人類的特殊現(xiàn)象B.倫理學(xué)的問(wèn)題C.哲學(xué)問(wèn)題D.人類的審美現(xiàn)象32.第一部系統(tǒng)的美育著作是()。A.王國(guó)維的《人間詞話》B.亞里士多德的《政治學(xué)》C.賀拉斯的《詩(shī)藝》D.席勒的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》33.車爾尼雪夫斯基第一次明確地提出()。A.“美是關(guān)系說(shuō)”B.“美是生活說(shuō)”C.“美是愉快說(shuō)”D.“美是和諧說(shuō)”34.“愛(ài)美是人的天性”,這句話是()說(shuō)的。A.亞里士多德B.蘇格拉底C.柏拉圖D.馬克思35.《文心雕龍?體性》中指出,“夫才有天資”,這說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中,藝術(shù)的天才是()。A.不可能有的B.客觀存在的C.聰明人的故弄玄虛D.某些人的自我標(biāo)榜36.“并非人為美而存在,乃是美為人而存在的?！边@是()的論斷。A.馬克思B.黑格爾C.狄德羅D.魯迅37.最重要的美育方式是()審美。A.自然美B.社會(huì)美C.藝術(shù)美D.道德38.我國(guó)古代詩(shī)歌中賦、比、興中的“興”,便是典型的創(chuàng)造()的方式。A.喻象B.興象C.仿象D.抽象二、多選題39.藝術(shù)意象最基本的特征是()。A.虛擬性B.感性C.理性D.想象性E.情感性40.丑與惡的關(guān)系是()。A.丑與惡不可分B.惡顯示為形象才能成為丑C.丑是惡的表現(xiàn)的一個(gè)側(cè)面,主要是指人物形象上的表現(xiàn)D.長(zhǎng)相的丑與惡沒(méi)有必然聯(lián)系E.丑與惡都是客觀存在的,我們不應(yīng)該否定它41.西塞羅把美分為()。A.因柔美B.陽(yáng)剛美C.秀美D.威嚴(yán)E.崇高42.將形式加以抽象化的做法有()。A.中國(guó)古代戲曲的程式化B.中國(guó)古代戲劇的臉譜化C.古代詩(shī)詞的格律化D.古代詩(shī)詞的規(guī)范化E.繪畫(huà)中的意象化43.美感欣賞活動(dòng)深層次的心理特征是()矛盾的統(tǒng)一。A.生理與心理B.個(gè)性與社會(huì)性C.具象性與抽象性D.自覺(jué)性與非自覺(jué)性E.功利性與非功利性44.在美學(xué)研究的具體方法中,必須遵循的基本原則有()。A.唯物論與辯證法的統(tǒng)一B.歷史與邏輯的統(tǒng)一C.理論與實(shí)踐的統(tǒng)一D.現(xiàn)實(shí)與歷史的統(tǒng)一E.感性與理性的統(tǒng)一45.美育與智育的聯(lián)系是()。A.人的審美能力內(nèi)在地包含著認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展B.人的審美能力為人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展提供了必要的基礎(chǔ)和有利條件C.美育可以激發(fā)人的求知欲,提高人的學(xué)習(xí)興趣D.在發(fā)展人的能力上,它們是相同的E.在激發(fā)人的積極性上有相似的途徑46.藝術(shù)存在的三個(gè)環(huán)節(jié)是()。A.藝術(shù)創(chuàng)造B.藝術(shù)品C.藝術(shù)接受D.藝術(shù)生產(chǎn)E.藝術(shù)成果47.在意象生成過(guò)程中,起著巨大作用的是()。A.意向B.想象C.抽象D.聯(lián)想E.喻象48.屬于18世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家柏克認(rèn)為的優(yōu)美的品質(zhì)有()。A.比較小B.光滑C.顏色鮮明,但不強(qiáng)烈刺眼D.棱角分明E.比較柔軟49.認(rèn)為美感具有非功利性的有()。A.柏拉圖B.康德C.馬克思D.恩格斯E.黑格爾50.原始人的美感特點(diǎn)有()。A.以模仿動(dòng)物為美B.有著“反感祖先形象的本能”C.審美意識(shí)的模糊性和朦朧性D.包含著超自然的神秘觀念E.在審美活動(dòng)中,能獲得和諧感51.哲學(xué)為美學(xué)提供了()。的基礎(chǔ)。A.本體論B.認(rèn)識(shí)論C.唯物辯證法D.反映論E.感性論52.我們接受美的教育,其方式主要有()。A.人文美審美B.自然美審美C.社會(huì)美審美D.藝術(shù)美審美E.科學(xué)美審美53.蔡元培在中國(guó)現(xiàn)代美育史上的貢獻(xiàn)有()。A.他首先把美育規(guī)定為教育的重要內(nèi)容B.他出版了第一本美育著作《論教育之宗旨》C.他提出了“以美育代宗教”D.他認(rèn)為美育重于德育E.他認(rèn)為美育重于體育54.對(duì)丑的表述正確的有()。A.在現(xiàn)實(shí)生活中,丑總是抽象的B.丑是一種否定性的價(jià)值C.丑外在的組合形式往往是凌亂的,不能怡人的D.美丑相互依存、相互斗爭(zhēng),又相互轉(zhuǎn)化E.在現(xiàn)實(shí)生活中,丑總是具體的、形象的55.黑格爾認(rèn)為()。A.崇高只能在心靈的想象中去把握B.崇高是表現(xiàn)在作為“藝術(shù)前的藝術(shù)”的古代的象征型藝術(shù)中的C.崇高的特征就是內(nèi)容的表現(xiàn),同時(shí)也就是對(duì)表現(xiàn)的否定D.理念是崇高的本質(zhì)E.形式是崇高的本質(zhì)56.美感的直覺(jué)的特點(diǎn)是()。A.感覺(jué)的直接性B.感覺(jué)的突然性C.感覺(jué)的間接性D.感覺(jué)的專注性E.感覺(jué)的透明性57.美感能使現(xiàn)代人產(chǎn)生()。A.滿足感B.愉快感C.幸福感D.和諧感E.自由感58.從客觀的精神世界中探求美的美學(xué)家有()。A.威廉?荷加斯B.亞里士多德C.柏拉圖D.普羅提諾E.黑格爾59.藝術(shù)品的基本特征有()。A.他律性B.形式符號(hào)性C.開(kāi)放性D.封閉性E.多層次性60.康德把崇高分為()。A.數(shù)學(xué)的崇高B.力學(xué)的崇高C.體積大D.威力大E.邏輯的崇高61.包含有相似聯(lián)想的詩(shī)句有()。A.白日依山盡,黃河入海流B.自在飛花輕似夢(mèng),無(wú)邊絲雨細(xì)如愁C.記得綠羅裙,處處憐芳草D.朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽(yáng)斜E.萬(wàn)物皆有托,孤立獨(dú)無(wú)依62.人的審美能力主要包括()。A.先天的感官和氣質(zhì)上領(lǐng)悟B.后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐C.良好的社會(huì)環(huán)境D.良好的人際關(guān)系E.良好的家庭教育63.探討美的形成和創(chuàng)造所選擇的主要層面有()。A.自然物質(zhì)層B.知覺(jué)表象層C.社會(huì)歷史層D.心理意識(shí)層E.倫理關(guān)系層64.主張“美是完滿”說(shuō)的有()。A.歌德B.柏拉圖C.普羅提諾D.亞里士多德E.萊布尼茨65.作為觀賞的美,則萬(wàn)物皆從功利性中解脫出來(lái),不帶功利性。在這一觀點(diǎn)上,馬克思主義認(rèn)為()。A.美感的非功利性是無(wú)條件的B.美感的非功利性,應(yīng)以萬(wàn)物的非功利性為基礎(chǔ)C.人有了基本的生存的保證以后,他的興趣和樂(lè)趣,就可以從占有和享受中解脫出來(lái),轉(zhuǎn)移

到無(wú)所謂的曠達(dá)和賞玩中。D.美是多種多樣的,美感也是多種多樣的,功利性也是多種多樣的E.美感的功利性同非功利性,有時(shí)是結(jié)合在一起的66.弗洛伊德無(wú)意識(shí)理論具有明顯的片面性,他的追隨者對(duì)他的理論作出了修正。他的追隨者有(

)。A.阿德勒B.桑塔耶納C.馬歇爾D.柏拉圖E.伊壁鳩魯派67.藝術(shù)品是開(kāi)放性的,這是指()。A.它向藝術(shù)家開(kāi)放B.它向欣賞者開(kāi)放C.它向藝術(shù)創(chuàng)作的主體開(kāi)放D.它向藝術(shù)接受的主體開(kāi)放E.它向購(gòu)買者開(kāi)放68.在西方,主張藝術(shù)模仿說(shuō)的有()。A.柏拉圖B.康德C.榮格D.蘇珊?朗格E.亞里士多德69.就與美學(xué)的聯(lián)系最為密切而言,當(dāng)推()。A.哲學(xué)B.文藝學(xué)C.心理學(xué)D.倫理學(xué)E.社會(huì)學(xué)70.美育的特點(diǎn)有()。A.美育是感性的B.美育是非常愉快的C.美育是不可抗拒的D.美育是由外向內(nèi)的輸入E.美育具有陶冶性情的作用71.從藝術(shù)起源的角度給藝術(shù)定義的有()。A.游戲說(shuō)B.模仿說(shuō)C.集體無(wú)意識(shí)說(shuō)D.教化說(shuō)E.表現(xiàn)說(shuō)72.在中國(guó)古典美學(xué)中,關(guān)于美的基本類型有(

)。A.崇高美B.悲劇美C.陰柔美D.優(yōu)美E.陽(yáng)剛美73.在我國(guó)當(dāng)代的美學(xué)研究中,主張美是主觀的代表有()。A.呂熒B.蔡儀C.高爾太D.朱光潛E.李澤厚74.美學(xué)研究的對(duì)象有()。A.藝術(shù)B.人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系C.審美意識(shí)D.審美范疇E.美學(xué)思想75.對(duì)美育感性特征論述正確的有()。A.通過(guò)潛移默化而作用于人B.以一種感性的方式感化人C.美只能在形象中顯出D.審美帶有令人解放的性質(zhì)E.知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者三、判斷題76.藝術(shù)的定義只能存在于各類具體的藝術(shù)品之中。77.主張美是客觀的,以亞里士多德為代表78.意象的基本結(jié)構(gòu)包括意與象兩個(gè)方面。79.美學(xué)是一門人文學(xué)科,研究的是人類的審美現(xiàn)象。80.意境是中國(guó)古典美學(xué)的獨(dú)特范疇.81.意象的生成是藝術(shù)接受的核心問(wèn)題。82.模仿說(shuō)只是忽視了藝術(shù)創(chuàng)造的主體性。83.藝術(shù)上的丑是藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)的否定。84.“埃斯特惕卡”在德文中的意思是“感性學(xué)”。85.崇高作為美的一種范疇,又稱優(yōu)美。86.藝術(shù)操作只是藝術(shù)技能的運(yùn)用和發(fā)揮。87.靈感是主體藝術(shù)狀態(tài)對(duì)日常狀態(tài)的超越。88.藝術(shù)接受過(guò)程可以分為觀、品、悟。89.“了解丑之為丑,那是一件愉快的事?！边@是出自黑格爾的觀點(diǎn)。90.康德自稱掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”,這個(gè)“革命”主要是指他把美學(xué)研究從主觀世界轉(zhuǎn)移到客觀世界。91.弗洛伊德認(rèn)為,美的本質(zhì)和源泉是理念。92.美育是通過(guò)審美的方式教育人。93.“音樂(lè)應(yīng)該歸宿到對(duì)于美的愛(ài)”,這是亞里士多德的觀點(diǎn)。94.形式因素在美感中起著重要的規(guī)范作用95.西方美學(xué)一個(gè)重要傳統(tǒng)是反功利性和反功利主義。96.在美與善的關(guān)系上,蘇格拉底提出了“美與善相違背”的觀點(diǎn)。97.“美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上”,這是梵高說(shuō)的。98.真正嚴(yán)格地區(qū)別美感和快感的是康德。()美學(xué)原理——在線考試復(fù)習(xí)資料答案一、單選題1.A2.B3.C4.C5.A6.C7.B8.A9.D10.B11.D12.B13.C14.C15.B16.A17.B18.A19.C20.B21.C22.A23.B24.D25.D26.B27.A28.A29.B30.B31.D32.D33.B34.A35.B36.D37.C38.B二、多選題39.ABDE40.BCD41.CD42.ABCD43.ABCDE44.ABC45.ABC46.ABC47.AB48.ABC49.A