2022年黑龍江省七臺河市勃利縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】

2022年黑龍江省七臺河市勃利縣某高職大學(xué)語文單招訓(xùn)練題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.

第

15

題

《鄭伯克段于鄢》在人物描寫時采用的手法是（）。

2.宋代作家中作有《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的是()

A.李清照B.歐陽修C.辛棄疾D.蘇軾

3.《麥琪的禮物》揭示人物心理活動的主要方法是()

A.直抒胸臆B.行動和表情描寫C.外貌和語言描寫D.夸張筆法4.下列文學(xué)常識表述完全正確的是()A.A.沈從文的《邊城》、魯迅的《彷徨》、老舍的《駱駝祥子》都是優(yōu)秀的長篇小說

B.聞一多《發(fā)現(xiàn)》、戴望舒《獄中題壁》、艾青《我愛這土地》都是抗戰(zhàn)時期的詩歌

C.魯迅、冰心、朱自清都是文學(xué)研究會的代表作家

D.聞一多、徐志摩、梁實秋都是新月派的重要成員

5.

第

2

題

下列詩歌中，屬于五言古體詩的是（）。

6.“一簞食，一瓢飲，有不改其樂的人”，此句話出自（）

A.《論語》B.《論快樂》C.《談時間》D.《圍城》

7.下列各句中，“服”字作“佩帶”解的是（）A.垂明月之珠，服太阿之劍B.故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之C.石崇與王愷爭豪，并窮綺麗以飾輿服D.軍中自是服其勇也

8.本文貫穿始終的論證方法是()

A.演繹法B.歸納法C.類比法D.對比法

9.下列詩作中，具有飄逸清麗藝術(shù)風(fēng)格的是()

A.郭沫若《爐中煤》B.徐志摩《再別康橋》C.聞一多《發(fā)現(xiàn)》D.艾青《我愛這土地》

10.曹禺創(chuàng)作的第一部劇作是（）

A.《雷雨》B.《日出》C.《原野》D.《北京人》

二、閱讀理解(4題)11.

第五自然段括號部分表現(xiàn)了怎樣的生活情趣?語言表達(dá)有何特點?這段文字在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用?

12.下列對傳統(tǒng)免疫法與遺傳免疫法所作的比較，完全正確的一項是（）。

A.傳統(tǒng)免疫法和遺傳免疫法并無本質(zhì)區(qū)別，只是在免疫方法上有所不同罷了。

B.傳統(tǒng)免疫法要先將抗原制成抗體，再用抗體進(jìn)行接種；而遺傳免疫法是直接將抗原或減毒疫苗注射到體內(nèi)激發(fā)體內(nèi)免疫。

C.傳統(tǒng)免疫法使用的減毒活疫苗有復(fù)制能力，可能會導(dǎo)致感染病毒；而遺傳免疫法使用的遺傳疫苗沒有復(fù)制能力，因而不會誘導(dǎo)病毒感染。

D.如果說傳統(tǒng)免疫法是20世紀(jì)人類健康的“保護(hù)神”，那么遺傳免疫法就是21世紀(jì)人類健康的“保護(hù)神”。

13.

本文運(yùn)用了大量的比喻來闡明深刻的道理，以生活中常見的事物或現(xiàn)象作比，具體而生動地說明抽象的道理。試以第三段為例，說說用了哪些比喻，這些比喻之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系。

14.下列句子分別編為四組，全都闡述“尊賢興國”道理的一組是（）。①致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢②管夷吾、百里奚任，而天下知齊、秦之必霸也③昔有桓公，故有管仲④簡主聞之，絕食而嘆⑤因授以為相，而國大治⑥中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？

A.①②⑤B.①④⑥C.②③⑤D.③④⑥

三、名句默寫題(10題)15.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

16.殺氣三時作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

17.可惜流年，______________，______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

18.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

19.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

20.傷心橋下春波綠，______________。(陸游《沈園二首》)

21.青絲為籠系，_____________。(《陌上?！?

22.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

23.素月分輝，______________，______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)

24.___________________，便勝卻人間無數(shù)。(秦觀《鵲橋仙》(纖云弄巧))

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.D

3.B《麥琪的禮物》主要通過人物的外部行為和表情的描寫來揭示人物心理活動，讓讀者通過主人公的動作、表情透視人物的心理變化。

4.D

5.B

6.B

7.A

8.D

9.B

10.A

11.第一問：通過對兒時生活片段的回憶表現(xiàn)了淳樸、快樂、悠然自在的鄉(xiāng)村童趣。第二問：語言生動形象有畫面感樸實自然有鄉(xiāng)土氣息。第三問：在結(jié)構(gòu)上起引起下文的作用。第一問：通過對兒時生活片段的回憶，表現(xiàn)了淳樸、快樂、悠然自在的鄉(xiāng)村童趣。第二問：語言生動形象有畫面感，樸實自然有鄉(xiāng)土氣息。第三問：在結(jié)構(gòu)上起引起下文的作用。

12.C

13.第三段全段使用比喻論證重點論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個層次。①強(qiáng)調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻“積土”可以“成山”“積水”可以“成淵”來說明積善可以成德強(qiáng)調(diào)“積累"的重要作用；再從反面設(shè)喻說明“不積”的弊病。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅持。用“騏驥一躍不能十步；駑馬十駕功在不舍”“鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤?！闭磳Ρ仍O(shè)喻說明堅持的重要。③強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專一。用“蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)……用心躁也。”來正反對比設(shè)喻來說明學(xué)習(xí)必須專心致志。第三段全段使用比喻論證，重點論述學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法分為三個層次。①強(qiáng)調(diào)積累的重要。先從正面設(shè)喻，“積土”可以“成山”，“積水”可以“成淵”，來說明積善可以成德，強(qiáng)調(diào)“積累"的重要作用；再從反面設(shè)喻，說明“不積”的弊病。②強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅持。用“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！闭磳Ρ仍O(shè)喻說明堅持的重要。③強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專一。用“蚓無爪牙之利筋骨之強(qiáng)，……用心躁也。”來正反對比設(shè)喻來說明學(xué)習(xí)必須專心致志。

14.A

15.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

16.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

17.憂愁風(fēng)雨樹猶如此憂愁風(fēng)雨樹猶如此

18.黯然銷魂者黯然銷魂者

19.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

20.曾是驚鴻照影來曾是驚鴻照影來

21.桂枝為籠鉤桂枝為籠鉤

22.昨夜閑潭夢落花昨夜閑潭夢落花

23.明河共影表里俱澄澈明河共影表里俱澄澈

24.金風(fēng)玉露一相逢金風(fēng)玉露一相逢

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒?，人究競怎樣活著才有價值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f，他們的生命的價值，達(dá)到了正數(shù)的極限值。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６溃m死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強(qiáng)的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財富，同樣使后人謳歌不已。可以說，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤，對好學(xué)上進(jìn)的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤