2023屆高考作文專題指導(dǎo)：思辨性議論文寫作指導(dǎo)

2023屆高考作文專題指導(dǎo)：思辨性議論文寫作指導(dǎo)附例具析燃理性之火，讓思辨之花在高考作文中綻放，這是所有高三備考者的追求。要講思辯方法，先得了解什么叫思辯。思辯：①哲學(xué)名詞，指通過抽象的思考、推理、論證得出結(jié)論的哲學(xué)。②思考辯論。提升思辯能力，主要是提升學(xué)生對自身、對社會的認識能力，更好地駕馭復(fù)雜矛盾。能從現(xiàn)象到本質(zhì)進行思考，能進行推理、論證，進而去粗取精，去偽存真，把握事物的規(guī)律?；仡櫧耆珖痪碜魑?，從“齊桓公君臣”到“毛澤東體育之效”再到圍棋的“三手”，都賦予了哲學(xué)思辯的味道?，F(xiàn)列舉兩例：其一、1917年4月，毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文，其中論及“體育之效”時指出：人的身體會天天變化，目不明可以明，耳不聰以聰，生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強。因可此，“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”。以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。（2021年高考全國一卷）【點評】此題的價值之一在于它的哲理思辨性，即引導(dǎo)考生對人生、社會作哲學(xué)思考：強與弱是一對相反相成，相互轉(zhuǎn)化的邏輯概念。其二、“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個術(shù)語，本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的下法，對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高，一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。（2022年全國高考一卷）【點評】此題命題意圖在于辯證分析“基礎(chǔ)（本手）與創(chuàng)造（妙手）”之間的關(guān)系，基礎(chǔ)的提升是量變的積累，創(chuàng)造的境界是質(zhì)變的結(jié)果，而對基礎(chǔ)的“理解深刻”才能出現(xiàn)“妙手”，從而避免“俗手”的出現(xiàn)。論證對象不再是以往的“一元”或“二元”，而是“三元”，即“本手、妙手、俗手”，因此，必須著眼于三“元”的關(guān)系而論才算符合命題意圖。那么，高考作文怎樣進行思辯性訓(xùn)練呢？第一、要引導(dǎo)學(xué)生解決認識問題：1.事物有內(nèi)在規(guī)律，但“人為”能加快或延緩過程的速度。凡事有個過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠。“體育之效”的另一命題價值在于“人為”的作用，倡導(dǎo)“有為而不亂為”，強者不能“濫用其強”而失去優(yōu)勢；弱者如若“勤自鍛煉”也能轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬?。雙方的對比意義在于鼓勵人們靠奮斗改變命運。2.體現(xiàn)變與不變的辯證法。事物發(fā)展是一個始終運動的變化的過程，世界惟一不變的是變，沒有一成不變的事物。對于“強弱之變”、“三手的關(guān)系”，要有哲學(xué)的思維才符合邏輯?！兑捉?jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏?！吧鴱娬呷绻麨E用其強，即使是至強者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強?！?.過程和結(jié)果相統(tǒng)一。有什么樣的過程產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。過程的內(nèi)容充實，結(jié)果也充實。只注重形式和時間意義上的過程必然帶來消極的結(jié)果?！氨臼帧迸c“妙手”，一個為基礎(chǔ)，另一個為結(jié)果，兩者有本質(zhì)的區(qū)別，但體現(xiàn)一個漸進的過程，兩者是辯證統(tǒng)一的。第二，辯證思維方法的訓(xùn)練1.對待材料，須由現(xiàn)象到本質(zhì)。我們所看到的基本上是事物的表象，紛亂的現(xiàn)象如一團亂麻，讓人頭暈?zāi)垦?，見招拆招式的解決辦法不能釜底抽薪，從根本上解決問題。解決之道在于透過現(xiàn)象深入思考，探究本質(zhì)，這樣才能不被蒙蔽。一個女生突然特別注重打扮是有原因的，商人對行政領(lǐng)導(dǎo)故意走近是有目的的……落實到作文中，對于論據(jù)材料不能只敘不議，“敘”的只是表象，作為論據(jù)，還要“點睛”，要提煉材料的含義用來直接回應(yīng)觀點。2.在思路上，可以用“由果探因”的方法。亮出中心論點之后，多問幾個“為什么”，即圍繞論點從幾個角度探究導(dǎo)致這個論點的原因。對于應(yīng)試作文，這是一種容易操作的模式，既避免了膚淺的敘例，也增加了文章的結(jié)構(gòu)感。3.開宗明義，以顯思辯。對于辯論式的作文材料（“二元”對象），首先要闡釋概念（思辯對象）的內(nèi)涵外延，然后用演繹推理進行論證。這樣，你的思辯才有明確的方向。4.以退為進，方顯策略。有理不在聲高，論辯講究氣度。一味強調(diào)自己而否定別人，往往顯得歇斯底里，感覺理屈詞窮。因為從邏輯上講，對立的事物也沒有完全的正確或錯誤，所謂正誤都是相對的，因此，在論證一方的正確時，常常退一步，用“固然”“誠然”等詞，認可對方的部分合理性，這樣，更襯托出己方觀點的合理，這是“已退為進”法，能收到很好的效果。5.立駁結(jié)合，更具有邏輯性。思辯高手常常立論之后，從觀點的反面設(shè)計敵論點，然后進行批駁?；蛘呦葟姆疵鎸懫?，擺出敵論，進行分析，然后針鋒相對的進行論證，像魯迅的《拿來主義》一樣，既有論證層次，又有不可辯駁的邏輯力量。。6.開合有度，更顯論題的針對性。對于“二元”作文，我們要做的有兩個要點：一、“二元”概念的含義，可以分開闡釋和論證，此謂之“開”；二、“二元”統(tǒng)一，即兩者怎樣結(jié)合在一起，用來指導(dǎo)做人做事，體現(xiàn)命題意圖，這叫“合”。兩者相互依存，“開”體現(xiàn)思辯性，展示考生對問題的認識深度；“合”體現(xiàn)針對性，展示考生對問題的運用能力。第三、典例剖析閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。朱光潛《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀，一種是“觀戲人生”，一種是“演戲人生”。朱光潛主張選擇觀戲人生，用靜穆觀照人生的精神，體現(xiàn)了“超世觀世”的人生觀；而魯迅認為，“國難當頭，風(fēng)沙撲面，虎狼成群”，大丈夫當持“匹夫”之責，怎可以講“靜穆”“超脫”？比較這兩種人生觀，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶āＲ螅航嵌茸赃x，立意自定，題目自擬，不得抄襲、套作，不得少于800字?！痉治觥?.題目定位：這是一道二元對照式情境作文。與2022年全國一卷“本手、妙手、俗手”同類。這樣的“二元”和“三元”對象作文，既要觀照全局，又要有自己的選擇。2.審題立意：不管是2020年的“齊桓公三君臣”，還是2022年全國一卷的圍棋“三手”，都與此文“比較這兩種人生觀”一樣，是對照性甚至是對立性的材料。如果綜合立意就不會出問題；如果扣住一方立意，就要對比權(quán)衡，在對比權(quán)衡中選擇一方，否則被視為沒有完成“任務(wù)”。而有的作文題是不能綜合立意的，如2020齊桓公的材料是“你對哪個感觸最深”？一定要看清要求?！纠脑u析】以超世之智，擔入世之責①人生如戲。在人生這場大戲中，人往往面臨兩種選擇：是做超然世外的觀戲者，還是做積極入世的演戲者？在我看來，一味地坐在看臺上旁觀雖然能看得透徹，卻無法對劇情做出改變：但急于上臺演戲雖然能置身事內(nèi)，卻難免“當局者迷”。所以，我們應(yīng)當以如置身事外一般超脫的眼光和智慧，來輔助我們積極入世的行動，演好人生的大戲。②何謂“超世之智”？“超世之智”，就是在人生的形勢陷入迷茫，或是受到外界的干擾時，超世觀世的“觀戲人生”，就是一種智者的選擇?！笆琅c我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”當世人追名逐利，為五斗米折腰時，陶淵明選擇了歸隱，以沉默來反抗扭曲的世道；“進不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！泵鎸λ腥说脑g毀，屈原選擇了主動退出，以冷眼旁觀來獨善其身。這樣的“觀戲”，是一種對世俗的超脫，是一種“舉世皆濁我獨清”的清醒。正如“乘天地之正，而御六氣之辨”的老子，通過臺下的旁觀，獲取靜穆的智慧。③但是，當我們迎著撲面而來的風(fēng)沙，面對著人生和社會的各種挑戰(zhàn)和應(yīng)當承擔的責任時，挺身而出，走上戲臺持“匹夫”之責，便是作為有良知的社會成員義不容辭的義務(wù)。在北洋政府即將簽訂不平等條約的國難當頭之際，一向靜默旁觀的學(xué)生、工人站出來了，他們走上街頭，痛斥賣國賊，宣揚愛國精神，擔當起作為國民的責任；當“聯(lián)合國軍”入侵朝鮮，威脅共和國的主權(quán)時，無數(shù)的人民子弟兵站出來了，他們?yōu)榱撕笕说男腋Ｉ?，奔赴?zhàn)場，在極端惡劣的環(huán)境下與強敵斗爭，為百廢待興的共和國打出和平建設(shè)的時間，盡到了作為家國守護者的責任。當今社會上也有許多這樣的“演戲者”。有在工地揮汗如雨的工人，有在醫(yī)院救死扶傷的醫(yī)生，也有在學(xué)校教書育人的教師。即使他們扮演的只是不引人注目的“配角”，但他們卻是勤勤懇懇，腳踏實地地扮演著自己的人生角色。正是有了這些人，其他人一場場的人生大戲才能更加有聲有色，令無數(shù)觀戲者著迷。④那么我們應(yīng)選擇怎樣的人生？正如一開始所說，我們既不應(yīng)做莽撞的演戲者，更不應(yīng)做冷漠的看客，而是將旁觀者的清明和表演者的實干有機結(jié)合，以超世之智，擔入世之責。當今世界，局勢風(fēng)云變幻。吾輩青年，唯有在看清世界本質(zhì)的同時，努力投身實踐，以自身行動去改變世界，才能演好人生之戲，做人生的主人。評①：開頭單刀直入，切入主題；辯證思考，綜合立意：在“觀戲”與“演戲”之上提出“超世”之智。評②此段開宗明義，分論“超世之智”的第一個方面——觀戲人生。評③此段分論“超世之智”的另一個方面——演戲人生。評④段屬于“合”的部分，在②③段分開論述“超世之智”之后，收攏來論述怎么做，點名全文主旨。

【總評】此文體現(xiàn)思辨性的地方有三：1.結(jié)構(gòu)上開合自如，既有對“超世之智”的兩個方面內(nèi)涵的闡述，又有怎樣運用以指導(dǎo)人生，思想性和現(xiàn)實意義都比較強。2.由果探因，開頭亮明觀點后