《人類簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記及心得感悟6000字

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在讀?人類簡(jiǎn)史?這本書(shū)之前，已經(jīng)聽(tīng)過(guò)好幾個(gè)版本對(duì)它的介紹，應(yīng)該是本不錯(cuò)的書(shū)，但卻一直沒(méi)有買(mǎi)。

直到一次和朋友聊天，她問(wèn)我有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，我說(shuō)沒(méi)有，她就買(mǎi)了一套?人類簡(jiǎn)史?和?將來(lái)簡(jiǎn)史?送給我了。

等到讀這本書(shū)時(shí)，又因?yàn)橛衅渌脑?，中間插進(jìn)來(lái)另外的書(shū)先讀完，所以這本書(shū)的閱讀，一直斷斷續(xù)續(xù)，以致于今天要來(lái)寫(xiě)讀時(shí)，都無(wú)從著手?；蛟S讓我斷斷續(xù)續(xù)讀完這本書(shū)的另一個(gè)隱藏的原因，是它讓我覺(jué)得有些沉重。作為人類的一員，有些事情不是我沒(méi)有做，就與我無(wú)關(guān)。人類社會(huì)的開(kāi)展對(duì)這個(gè)地球上其它生命的影響，以及可能的對(duì)人類自己將來(lái)的影響，在如今看起來(lái)，都不是一片明朗。

方案用兩篇博文完成?人類簡(jiǎn)史?和?將來(lái)簡(jiǎn)史?的閱讀筆記。在寫(xiě)這篇時(shí)，還沒(méi)有開(kāi)場(chǎng)?將來(lái)簡(jiǎn)史?的閱讀，但隱約覺(jué)得，可能讀完它，這篇博文的一些感受又會(huì)有一些變化。

我對(duì)作者尤瓦爾最深的感受，就是他總是從不同的角度來(lái)討論一件事情，并不急于褒此抑彼。聽(tīng)不同的聲音，觀察不同的立場(chǎng)，總是比“這就是正確的〞更能吸引我。這樣的例子在書(shū)中不斷出現(xiàn)。例如，在介紹亞契人時(shí)，既有他們的一些讓今天的我們看起來(lái)黑暗的風(fēng)俗，如陪葬，殺害老弱病殘，也有他們成年人之間暴力很罕見(jiàn)，相處時(shí)大方而富于友誼的描繪。作者還特別提醒到：“事實(shí)是，亞契社會(huì)就像任何一個(gè)人類社會(huì)一樣復(fù)雜難解。我們要小心不能只有了淺薄的認(rèn)識(shí)，就斷然將其妖魔化或理想化。亞契人既不是天使，也不是魔鬼，不過(guò)就是人類。〞簡(jiǎn)單的二分和標(biāo)簽化總是容易的，這樣不需要太多的考慮。但二分和標(biāo)簽化卻是最容易將人引入思想的歧途，讓我們鉆進(jìn)狹窄的牛角時(shí)，還自鳴得意。

一本中文版就有四百頁(yè)的書(shū)，其他的語(yǔ)言應(yīng)該更厚。合上書(shū)，我試圖問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：

他為何要寫(xiě)這本書(shū)？

作者的觀點(diǎn)是什么？

我看到什么?

先看看“他為何要寫(xiě)這本書(shū)？〞看書(shū)我就當(dāng)自己在與作者對(duì)話了，姑且讓我根據(jù)這個(gè)“對(duì)話〞，對(duì)他為何要寫(xiě)這本書(shū)進(jìn)展揣測(cè)。對(duì)于絕大部分人類來(lái)說(shuō)，恐怕沒(méi)有太多的想過(guò)“智人〞這個(gè)物種，在歷史長(zhǎng)河中終究扮演了什么角色，對(duì)自己的這個(gè)物種，對(duì)其它的生命，對(duì)這個(gè)地球，終究意味著什么。作者一定是想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，甚至我認(rèn)為他一直在想這個(gè)問(wèn)題。這本書(shū)，就是他對(duì)自己的這個(gè)考慮的一個(gè)總結(jié)吧。引用第一章的標(biāo)題：“人類：一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物〞，或許這是他的根本態(tài)度，人類與其它萬(wàn)物在生命這個(gè)層面上的平等性。這本書(shū)的英文書(shū)名?Sapiens?也表達(dá)了作者這個(gè)根本的態(tài)度。但這個(gè)態(tài)度之外，他大量的闡述人類這個(gè)沒(méi)有什么特別的動(dòng)物，掌握了越來(lái)越多的力量，而這些力量，已經(jīng)并會(huì)繼續(xù)對(duì)星球的將來(lái)產(chǎn)生了宏大的影響。人類的將來(lái)，甚至這個(gè)星球上的生命的將來(lái)，畢竟不是一個(gè)整體的虛幻概念，還是由一個(gè)個(gè)個(gè)體的人的行動(dòng)所決定。他寫(xiě)這本書(shū)，或許不是想僅僅自己在考慮，而讓我們一起考慮。

假設(shè)說(shuō)到作者的觀點(diǎn)，后記的內(nèi)容已經(jīng)很好的進(jìn)展總結(jié)。姑且摘抄幾句“在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微缺乏道的動(dòng)物，在非洲的角落自顧自地生活。但就在接下來(lái)地幾千年間，智人就成了整個(gè)地球的主人、生態(tài)系統(tǒng)的夢(mèng)魘。〞“遺憾的是，智人在地球上的所作所為，是在沒(méi)有太多令人自豪。讀·雖然整體人類的才能大幅提升，但卻不一定改善個(gè)別人類的福祉，而且常常還讓其他動(dòng)物深受其害。〞“雖然如今人類已經(jīng)擁有許多令人贊嘆的才能，但我們?nèi)匀粚?duì)目的感到茫然，而且似乎也仍然總是感到不滿。......我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。〞“擁有神的才能，膽識(shí)不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。〞這些觀點(diǎn)看起來(lái)有些悲觀，但總覺(jué)得作者寫(xiě)這本書(shū)，并不是想做一個(gè)悲觀的發(fā)泄。他似乎還是想讓我們看到這些情況時(shí)，可以更好的思索什么才是前進(jìn)之道。我不知道假設(shè)自己看了他的下一本書(shū)?將來(lái)簡(jiǎn)史?，會(huì)不會(huì)還是這些問(wèn)題。我只能說(shuō)，在我看來(lái)，?人類簡(jiǎn)史?是一本提出問(wèn)題的書(shū)。問(wèn)題的答案沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題的答案的復(fù)雜度遠(yuǎn)超想象，但對(duì)于找到答案，找到行動(dòng)的道路，仍然有一種希望，而且這是必須的希望。

讓我從這二十章中，說(shuō)一些對(duì)自己特別有觸動(dòng)的地方吧。

第一部分認(rèn)知革命

在討論人的直立行走帶來(lái)的好處時(shí)，作者也提到直立行走不利的一面。特別是直立行走讓女性的臀部變窄，限制了嬰兒的消費(fèi)。所以相對(duì)于其它哺乳動(dòng)物，人類的嬰兒并未發(fā)育完全就出生了。用作者的形容，是“人類脫離子宮的時(shí)候，卻象是從爐里拿出了一團(tuán)剛?cè)诨牟Ａ?，可以旋轉(zhuǎn)、拉長(zhǎng)、可塑性高到令人嘆為觀止。〞這一段不禁讓我聯(lián)想到孩子的教育。這么可塑性高的孩子來(lái)到我們的生命中，我們需要怎么的小心對(duì)待，幫助他們成長(zhǎng)成人。

讓我看完還時(shí)時(shí)回想的，是在這部分中提出來(lái)的，人類開(kāi)展出的八卦和虛構(gòu)故事的才能，并因此跨越生物學(xué)上的限制，從而邁向生態(tài)系統(tǒng)頂端的位置。人類邁向生態(tài)系統(tǒng)頂端的位置，或者說(shuō)食物鏈頂端的位置，讓人既感慨又唏噓。我們所贊嘆的人類的創(chuàng)造力是在這個(gè)過(guò)程中不斷開(kāi)展，但伴隨而來(lái)的，又有其它生物的不斷滅絕。人類不斷的創(chuàng)造出想象的現(xiàn)實(shí)，如神、金錢(qián)和企業(yè)，并用這些想象的現(xiàn)實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)大規(guī)模互不相識(shí)的人有效合作，而這些，是作者所說(shuō)的“繞過(guò)基因組的快速道路〞。所有的才能本身無(wú)對(duì)錯(cuò)，關(guān)鍵是我們用這種才能來(lái)做什么。顯然智人已經(jīng)利用這種才能構(gòu)建了大規(guī)模的合作，構(gòu)建了國(guó)家，設(shè)立了法律，創(chuàng)立公司，展開(kāi)貿(mào)易，才使我們形成了今天的人類社會(huì)。在讀這本書(shū)前，我從未想過(guò)“虛構(gòu)故事〞這個(gè)概念，畢竟，這些虛構(gòu)的故事已經(jīng)成為了今天的現(xiàn)實(shí)生活。假設(shè)說(shuō)假設(shè)書(shū)中其他的內(nèi)容都忘掉，還能記住什么，那就是虛構(gòu)故事。這部分的感觸很多，卻難以記錄?；蛟S，將來(lái)哪一天我會(huì)把由此而來(lái)的一些想法重新整理。

第二部分農(nóng)業(yè)革命

農(nóng)業(yè)革命中最有趣的觀點(diǎn)，是人類馴化了小麥，還是小麥馴化了人類？但繼續(xù)看下去，討論人類走向農(nóng)業(yè)社會(huì)的過(guò)程，就不是那么有趣了。農(nóng)業(yè)社會(huì)的早期似乎讓人類嘗到了某種甜頭，等到繼續(xù)下去，便發(fā)現(xiàn)再無(wú)法回頭到采集社會(huì)的那種生活了。在作者的態(tài)度中，采集社會(huì)的生活雖然也有弊端，但似乎是比農(nóng)業(yè)社會(huì)更自由和快樂(lè)的。從我們今天的生活來(lái)看，從農(nóng)業(yè)社會(huì)一路開(kāi)展過(guò)來(lái)的生活條件確實(shí)越來(lái)越好了。從我個(gè)人的經(jīng)歷和可以有的想象中，還缺乏以比較是否采集社會(huì)就比農(nóng)業(yè)社會(huì)更自由和快樂(lè)。但我對(duì)作者提到的小心“奢侈生活的陷阱〞卻深以為然。且不說(shuō)電子郵件、微信等通訊方式創(chuàng)新帶來(lái)便利的同時(shí)，工作和生活的不別離帶來(lái)了更多的焦慮；也不說(shuō)今天的內(nèi)嵌人工智能的App推送你感興趣的內(nèi)容從而綁架了大家的時(shí)間以及內(nèi)容單一化的問(wèn)題，我更關(guān)心的是，這些更“現(xiàn)代化“的東西帶來(lái)的人類的欲望膨脹和身心別離。我深知技術(shù)演進(jìn)的趨勢(shì)難以阻擋，但如何在每一個(gè)新的時(shí)代，保持人類的身心合一與生命之間的和諧，那么是一直需要考慮、反省、學(xué)習(xí)和行動(dòng)的內(nèi)容。當(dāng)一些事情發(fā)生時(shí)，我不想斷然說(shuō)這種發(fā)生是好的或者不好的，但我總希望能看清楚，它的源頭是什么，它是怎么一路過(guò)來(lái)的。

無(wú)論如何，農(nóng)業(yè)革命畢竟是人類自己的選擇，不管這個(gè)選擇，或者人類的其它選擇會(huì)帶來(lái)什么樣的后果，都是我們自己需要承受的。作者提到了農(nóng)業(yè)革命對(duì)于那些被人類選中飼養(yǎng)的家禽家畜來(lái)說(shuō)，這種演化上的成功〔種群數(shù)量的極大增加〕，并不能代表它們作為有復(fù)雜情感的個(gè)體的幸福。特別是在后面科學(xué)革命部分，談到當(dāng)農(nóng)業(yè)工業(yè)化以后，這些動(dòng)物們的所有生存意義就是作為人類的食物?？吹侥切┰诹魉€上被挑選的小雞以及出生就與母親別離，一輩子〔四個(gè)月〕在比身體大不了多少的籠子中生活的小牛的照片，讓人難過(guò)。

我一直嘗試去理解各種事物背后藏著的本質(zhì)。這本書(shū)讓我能從人類開(kāi)展的過(guò)程，去一窺人類社會(huì)的各種建構(gòu)，甚至人類的心理形成的過(guò)程。盡管可能僅從這本書(shū)去進(jìn)展理解也是片面的，但所有的“全面〞，無(wú)一也不是從一個(gè)個(gè)的片面開(kāi)場(chǎng)。當(dāng)人類從采集社會(huì)步入了農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類就不只是關(guān)注“當(dāng)下〞了，有太多的將來(lái)需要去方案和擔(dān)憂了。人類需要方案播種和收獲，也需要擔(dān)憂旱災(zāi)和洪澇。這種改變，可能隨著人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)就開(kāi)場(chǎng)了，我理解這對(duì)人類的心靈也有極大的影響。而這種影響，一直延續(xù)到如今。我們不斷的閱讀如何“活在當(dāng)下〞的書(shū)籍甚至采取一些理論以減輕由于對(duì)將來(lái)的擔(dān)憂所帶來(lái)焦慮。我們的身體和頭腦邁入了農(nóng)業(yè)革命以來(lái)的新生活中，我們的心靈又期望回到采集社會(huì)活在當(dāng)下的幸福中。

第三部分：人類的交融統(tǒng)一

這部分從金錢(qián)、帝國(guó)和宗教三個(gè)方向的開(kāi)展進(jìn)展討論?？赐贽r(nóng)業(yè)革命，很自然的想到后面會(huì)討論工業(yè)革命或者本書(shū)中寫(xiě)到的科學(xué)革命。但作者似乎認(rèn)為還有一些事情，需要在科學(xué)革命之前進(jìn)展討論。

作者試圖盡量站在一個(gè)足夠的高度去看歷史的大的方向。他使用的方法是看看不同時(shí)期地球上終究有多少種共存的文化。大約在公元前10000年，地球上有數(shù)千個(gè)人類文明。在公元前2000年，已經(jīng)只剩下數(shù)百個(gè)最多也只有兩三千個(gè)。到公元1450年，這個(gè)數(shù)字急劇下降，分為9成人生活的具有嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的歐亞非世界，以及其它的四個(gè)相當(dāng)規(guī)模和復(fù)雜程度的世界。而在歐洲探險(xiǎn)時(shí)代的幾百