談美讀后感500字6篇

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談美讀后感500字篇1

記得剛上高一的時(shí)候，老師就推舉我們?nèi)タ粗旃鉂摰摹墩劽罆?jiǎn)》，那時(shí)的我還未擺脫初中生的稚氣，翻了幾頁(yè)，覺(jué)得不好看，就把書放下了。現(xiàn)在，當(dāng)我再次拿起這本書時(shí)，才察覺(jué)書中有好多聰慧的閃光點(diǎn)。

盡管現(xiàn)在的我還只算“后裔”，但朱先生在這本小書中所傳授的美學(xué)理論，卻是字字珠璣，堪稱“諍言”。一遍遍的反復(fù)閱讀讓我受益匪淺，不但在理論熟悉方面有所出息，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想，讓他們向著更深、更廣的空間拓展。

在《談美書簡(jiǎn)》中，朱先生以自己親身的閱歷，談到了大量治學(xué)為人的道理。如《代前言：怎樣學(xué)美學(xué)》中，先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)務(wù)必實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的繁重工作，既要有清楚的頭腦和堅(jiān)強(qiáng)的恒心，也要有擯棄一切阻礙和干擾的士氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢?還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做忠厚人，說(shuō)忠厚話，辦忠厚事。一切不忠厚的人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的。”文品表現(xiàn)人品，以上這番話不但回復(fù)了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。

作為一名剛剛接觸社會(huì)不久，各方面熟悉及素養(yǎng)都尚淺的大學(xué)生，盡快擺脫對(duì)日后前途的迷惘和困頓。但長(zhǎng)久以來(lái)，卻仍如汪洋中的一葉孤舟，望不見(jiàn)燈塔，只能隨海浪盲目漂流。但人是不能沒(méi)有方向的，不明確目的的生活過(guò)之何如?于是便試圖從先賢閃光的思想中探尋泅渡的對(duì)岸。自以為平日閱讀量不小的我在與那么多典雅的思想交流之后終究從一本薄僅百余頁(yè)的小冊(cè)子中嗅到了最濃郁的馥郁。此后便記住了要“實(shí)事求是”，要有“清楚的頭腦”“堅(jiān)強(qiáng)的恒心”“擯棄一切阻礙和干擾的士氣”，立志“做忠厚人，說(shuō)忠厚話，辦忠厚事。”其實(shí)直到現(xiàn)在我仍會(huì)時(shí)常不解：這些看起來(lái)如此教條、干澀的話語(yǔ)是如何打動(dòng)了我的心，讓我如此心悅誠(chéng)服、欣然采納，并且渴望全力實(shí)踐呢?

我想這是朱先生人格與思想的共同魅力使然?？赡芴幙瓷厦嫠玫哪且欢卧?，你心里可能不會(huì)產(chǎn)生什么感想，但假設(shè)你專注投入地把這一整本小書讀完，你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度折服!

小小冊(cè)子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的專心態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而敬重起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。

談美讀后感500字篇2

美是什么?經(jīng)常用這個(gè)字，卻沒(méi)有深究過(guò)。猛然一想，美就是看上去很安逸，很自然，賞心悅目，帶給人愉悅感，這些都是我對(duì)美的直覺(jué)了。讀了朱光潛《談美》讓我對(duì)美有了一些深入的熟悉和斟酌!朱自清先生在序中所述：孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。這種“宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟”，值得學(xué)者深思。是最令我詫異的了!直到讀完，我才悟出其中一二。

令我意外的是，朱光潛先生開(kāi)場(chǎng)談到的竟然是：“俗”無(wú)非是缺乏美感的修養(yǎng)，我只有一個(gè)很單純的目的，就是研究如何“免俗”。倘使你看過(guò)之后，看到一首詩(shī)、一幅畫或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候，比從前感覺(jué)到較濃重的趣味，懂得像什么樣的閱歷才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達(dá)成了。

由景物的美推到人生之美，這是一次對(duì)美的體驗(yàn)的深刻旅程!

對(duì)一顆古松的三種態(tài)度讓我明白何為美感的。他說(shuō)：由于知覺(jué)不完全是客觀的，各人所見(jiàn)到的物的形象都帶有幾分主觀的色調(diào)。古松并不是一件固定的東西，它的形象隨旁觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照，古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美。脫凈了意志和抽象斟酌的心理活動(dòng)叫做“直覺(jué)”，直覺(jué)所見(jiàn)到的孤立絕緣的意象叫做“形象”。美感閱歷就是形象的直覺(jué)，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺(jué)時(shí)的特質(zhì)。這算是美感的概念了!

我抬頭望向窗外，晴空萬(wàn)里，一向能望到遠(yuǎn)處的橋，橋上奔流的車，還有河對(duì)岸的高樓，生活從沒(méi)有由于誰(shuí)中斷過(guò)它的節(jié)奏;而眼前郁郁蔥蔥醉人的綠撲面而來(lái)，我手捧著書，輕酌一杯清茶，偶有清風(fēng)徐來(lái)，享受片刻的歲月靜好!這或許就是生活之美吧!當(dāng)我們站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外看人生世相，于是這豐富華嚴(yán)的世界往往可以成為很美的意象!

午餐，我煲了海米冬瓜蟹菇湯，味道分外的鮮美，乳白的湯中點(diǎn)綴著紅綠，煞是好看。兒子卻開(kāi)玩笑說(shuō)，不過(guò)就是個(gè)海腥味嗎!我說(shuō)你怎么這么剎風(fēng)景呀，真是缺少美感!讀讀朱光潛《談美》你約莫就能體會(huì)到了?！磅r美”呈現(xiàn)的是多么美的意象呀!

生活的美還需要一顆能夠感知美的心呀!感知美的才能是需要學(xué)習(xí)的。

在“逐漸走，賞識(shí)啊”———人生的藝術(shù)化一篇中寫道：“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的。過(guò)一世生活好比做一篇文章。完備的生活都有上品文章所應(yīng)有的美的點(diǎn)?！?/p>

人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對(duì)于大量事物都覺(jué)得好玩味，而且四處尋求享受這種趣味。一種是情趣干燥的，對(duì)于大量事物都覺(jué)得沒(méi)好玩味，也不去尋求趣味，只終日冒死和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽。

若生活沒(méi)有“覺(jué)得好玩味”的賞識(shí)，于是這豐富綺麗的世界便成為一個(gè)了無(wú)生趣的囚牢。美是賞識(shí)，美是生活的趣味!

朱光潛《談美》讓我熟悉到生活之美!人生之美!

談美讀后感500字篇3

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。一座平凡的山，一個(gè)看似糊涂不識(shí)廬山的詩(shī)人，卻就在這種糊涂之中見(jiàn)出了廬山真正的美。蘇軾不似你，你遠(yuǎn)望廬山，望廬山之高峻，只說(shuō)它的路途艱險(xiǎn)，難以行走。你遠(yuǎn)望廬山，望廬山之肥沃，只說(shuō)它的資源豐富，你更望了廬山之云的如夢(mèng)如幻，卻只淺談?wù)勀阃灰?jiàn)山頂而苦惱。若人人皆是如此，美何在?

一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它獲取利益便是它的歸宿。在科學(xué)家的眼下，分析，解析它的成分，了解它的種類便是它持續(xù)存活的理由和價(jià)值。然而終是有像蘇軾這樣的藝術(shù)家們，他們悄悄望著這棵樹(shù)，不去想它的價(jià)值有多大，只是悄悄賞識(shí)著它的每片葉兒，每段枝條，看它們的美與獨(dú)特。他們僅僅是賞識(shí)著這棵樹(shù)的美，無(wú)所為而為似的看著它，逐漸沉浸在美的世界里，與樹(shù)竟宛如合二為一，看著樹(shù)的他們，仿佛正在被樹(shù)望著。

而社會(huì)宛如是大河流水，人不往前游，就會(huì)被生活推著走，于是你自然的將事物的實(shí)用性和它對(duì)你的意義放在了第一位，又因此而談著這個(gè)社會(huì)是多么不公允，更是每日想著錢是多么難得，于是，你心如磐石，從外面打不開(kāi)，從里面又是無(wú)法解脫束縛，終究是打不開(kāi)心扉，怎么能裝得下真、善、美呢?你把實(shí)用性放在了第一位，有所為而為的去做每件事，最終卻只是竹籃打水一場(chǎng)空。于是你認(rèn)了，認(rèn)了困難是大山，挖不走，也推不動(dòng)。然而在利益的驅(qū)動(dòng)下，你淡然了，你忘了這座山本應(yīng)擁有的美觀，而是以仇視的目光望著它，只認(rèn)為它擋了你的去路，卻疏忽了困難背后對(duì)你的扶助，你并未用賞識(shí)的眼光去細(xì)細(xì)品評(píng)這座山，自然意識(shí)不到它的美，更想不到困難的源頭就是你心中的怨念和對(duì)告成極度的渴望，最終錯(cuò)過(guò)了登上山頂，一覽山頂美景，獲得告成的機(jī)遇，豈不見(jiàn)笑于世人!

對(duì)于告成過(guò)分的渴望，對(duì)于一件事物給你有所為而為的想法終究會(huì)蒙蔽你的雙眼，讓你心生暴躁，你敢于嘗試的初衷終被扭曲。于是在看似困難而不困難的境遇之下，你怕了，于是你問(wèn)路在何方，同時(shí)你卻早已被一葉障目而不見(jiàn)泰山。于是這是你急了，思想一片混亂，最終你敗了?？赡芫腿鄙倌敲匆稽c(diǎn)的心靜，就告成了。在你急問(wèn)路在何方時(shí)，你是否還想起過(guò)一路美在何方?可能它早已被你拋在腦后了。

困難似山卻不是山，只需要你多一點(diǎn)美的眼光，多一點(diǎn)角度的變換，它會(huì)化作輕煙。而美似山上的樹(shù)，山下的你遠(yuǎn)望著山上的樹(shù)，是否在那不經(jīng)意之間，山上的樹(shù)正悄悄望著山下的你。

談美讀后感500字篇4

什么是美?我覺(jué)得，從某種意義上來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)概括的標(biāo)準(zhǔn)，大量人認(rèn)為，看過(guò)去安逸的就是美的;可能更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美也是一種美。但這些感受都對(duì)比淺顯，看過(guò)朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。

光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時(shí)、此地?！按松砝響?yīng)做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人”;“此時(shí)理應(yīng)做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)”;“此地理應(yīng)做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的表達(dá)。這很值得我們宏大中學(xué)生學(xué)習(xí)。

可能第一眼看到上面那段話，你不會(huì)有太深的感想，但假設(shè)你專注地把這一整本小書讀完，你必會(huì)為朱先生治學(xué)為人的態(tài)度所折服!書中其中最能會(huì)意到的是光潛先生分外經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不實(shí)用的閱歷，但是人類歷史生生不息的;美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心察覺(jué)的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不成。物質(zhì)是可以用完的，而無(wú)形的美是可以代代流傳供世人享用的。

而在經(jīng)濟(jì)飛速進(jìn)展的今天，在得志根本的物質(zhì)需要后人們也越來(lái)越關(guān)注自己的心靈、精神的健康成長(zhǎng)。其實(shí)美感無(wú)時(shí)無(wú)刻都沖斥在我們生活當(dāng)中，從最簡(jiǎn)樸的吃穿住行來(lái)說(shuō)大多人們都會(huì)選擇環(huán)境美好寧?kù)o的餐廳就餐，由于感官的得志可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信仰每天可以有一個(gè)好的開(kāi)頭。房屋裝修也是一門美學(xué)功課，亮堂寬大、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺(jué)和概念才讓它與眾不同，譬如：歐式概念、田園風(fēng)格、東南亞感覺(jué)、日式家居或者中西合璧等。獨(dú)特的家居風(fēng)格可以代表仆人的獨(dú)特性，更能讓他享受其中。車子根本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實(shí)用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，美感可以讓人們得到心里上得志和精神上的享受!

在《談美》這書中，通俗易懂，使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明顯的熟悉。最美觀的人生確定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語(yǔ)言，會(huì)讓你熱愛(ài)上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會(huì)對(duì)你有所啟示的。

談美讀后感500字篇5

近日讀朱先生的《談美》，頗為愛(ài)好，感覺(jué)收獲頗多。對(duì)于《談美》其精辟、客觀的分析和論表明為賞識(shí)。

《談美》全書共有15個(gè)話題，也就是15封信首先他先提出了美感教養(yǎng)的問(wèn)題，用我們的話來(lái)說(shuō)便是免俗。這是對(duì)利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些夢(mèng)想與情趣，此中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種逾越利害干系的作用，在無(wú)所為而為中污染心靈，得到品德精神的提拔。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美。賣火柴小女孩讀后感其實(shí)朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實(shí)世界包圍了霧、雪或雨就輕易給人們另外一種遐想，其形態(tài)使真實(shí)世界同你我之間孕育發(fā)生了距離，因此有了從古到今的詩(shī)情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存。理應(yīng)也是此中原理。藝術(shù)是主觀的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀的操縱和籌劃在此中，太過(guò)接近真實(shí)輕易使人孕育發(fā)生功利心，太過(guò)主觀也不輕易讓人明白，終究藝術(shù)是給人們賞識(shí)的。

談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，宛如京劇有唱、念、坐、打。相聲有說(shuō)、學(xué)、逗、唱。等其有法則的表演方式，是經(jīng)過(guò)人們多年在舞臺(tái)上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過(guò)人們運(yùn)用藝術(shù)紀(jì)律如夸誕、變形等方式，拉開(kāi)同現(xiàn)實(shí)生存的距離，而其內(nèi)容又不脫離生存。

人們對(duì)于熟習(xí)的事物總是輕易紕漏它的美，由于太過(guò)熟悉沒(méi)有了距離感和神秘感，輕易從現(xiàn)實(shí)生存中的利害干系啟程看眼前的事物，而古怪的、不相識(shí)的事物有距離感就輕易孕育發(fā)生美感，這也宛如《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無(wú)非是由于有距離，有神秘感而迸收回美感，使人敬仰。如此所謂：政府者迷，觀看者清。做卓越的教師讀后感

一天的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在本日，我度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)光。我讀完了第13封信。然而通過(guò)這第13封信，我對(duì)美有了一個(gè)深入的熟悉，這便是朱光潛老師在八十三歲那年寫給青年的美學(xué)熟悉讀物《談美》。

談美讀后感500字篇6

《文藝心理學(xué)》(復(fù)旦大學(xué)出版學(xué)出版)又名《談美書簡(jiǎn)》，是朱光潛先生一部談美學(xué)的論著。朱光潛先生在美學(xué)界的造詣這里無(wú)需過(guò)多贅述，他是我國(guó)研究美學(xué)的始祖，一代美學(xué)大師。通讀完后，首先的感覺(jué)是朱先生學(xué)識(shí)的淵博，旁征博引，學(xué)貫中西。在他的書中，古今中外的文獻(xiàn)引用得極多，而且所引用的英法德等國(guó)關(guān)于美的論述都是他最早翻譯過(guò)來(lái)的。其實(shí)粗讀一篇，我真沒(méi)有弄明白畢竟什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學(xué)角度、從哲學(xué)角度、從自然科學(xué)角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，由于朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;觀點(diǎn)是那么獨(dú)到。都說(shuō)讀書就是讀者和心與心的交流，我只覺(jué)得朱先生穿著一身長(zhǎng)馬褂，在某個(gè)黃昏的清風(fēng)中，向我娓娓道來(lái)，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，冷靜淡泊，虛懷若谷。對(duì)我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來(lái)形容了。

那么，畢竟是什么美?

什么是美?朱光潛先生并沒(méi)有給出明確的定義。對(duì)于一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究者或者說(shuō)是理論研究者，簡(jiǎn)樸