第三講自我知覺

第三講自我知覺演示文稿第一頁，共四十一頁。（優(yōu)選）第三講自我知覺第二頁，共四十一頁。美國管理學(xué)家本尼斯.唐森德共同設(shè)計：“領(lǐng)導(dǎo)者行政能力21天訓(xùn)練計劃”。

其中21天訓(xùn)練計劃中的第一天作業(yè)是必須回答四個問題：1、你是誰？

2、你在這兒做什么？3、你想成為什么樣的人？4、你有什么樣的目標(biāo)？第三頁，共四十一頁。巴黎大學(xué)有一年的博士入學(xué)考題就是

——我是誰？第四頁，共四十一頁。自我知覺的內(nèi)容1、對自我外部特征的知覺：容貌膚色體形。2、對自我個體特點的知覺：喜怒哀樂、意志力、價值觀、氣質(zhì)、性格、能力等。第五頁，共四十一頁。美國心理學(xué)家威廉·詹姆士（WilliamJames）把自我認(rèn)知分為三個要素：物質(zhì)自我：社會自我：心理自我：第六頁，共四十一頁。自我知覺的途徑？第七頁，共四十一頁。心靈探索之一：ＸＸＸ的五樣可以是實在的物體；也可以是人和動物。可以是精神的追求；也可以是愛好和習(xí)慣。可以是抽象的事物；也可以是具體的物品?？傊?，你盡可以天馬行空地想像，只要把你內(nèi)心最珍貴的五樣?xùn)|西寫出來第八頁，共四十一頁。好好記住這個順序吧，如果在生活中遇到無所適從的時候，不妨用頭腦中的打印機(jī)，把這張紙無形地打印出來。也許，奇跡就會發(fā)生，你的答案也就順滑地誕生出來了。第九頁，共四十一頁。排出了這種順序，和我們的實際生活有什么關(guān)系呢？它讓我們明白：在心靈深處，對我來說，什么是做重要的，關(guān)鍵時刻，該把什么放在第一位，該把誰的利益放在第一位，為了什么而拼搏，該選擇什么，該放棄什么。遇到難以做出的決定，請想想你的五樣。

第十頁，共四十一頁。

1、身高2、體重3、相貌4、家庭出身5、文化程度6、性別7、性格8、人際關(guān)系11、愛好12、理想抱負(fù)…………真實的我理想的我別人眼中的我心靈探索之二——XXX是一個怎樣的人？第十一頁，共四十一頁。有多少不一致的項目？你的痛苦、煩惱有多少與之有關(guān)？如何讓自己更快樂？第十二頁，共四十一頁。第一節(jié)自我知覺和自我歸因理論一、貝姆的自我知覺理論

D.J.貝姆于1972年提出了自我知覺理論：1、人們是通過觀察自己的行為來獲得自己的態(tài)度，情感和情緒。2、最初的態(tài)度問題。3、自我歸因過程的限定第十三頁，共四十一頁。1、人們是通過觀察自己的行為來獲得自己的態(tài)度，情感和情緒個體了解自己的態(tài)度、情感和內(nèi)在狀態(tài)，部分是通過自己外顯的行為和行為發(fā)生的情境。即，我們對自己內(nèi)部狀態(tài)的了解，也像他人了解我們一樣，都是通過我們的外顯行為。第十四頁，共四十一頁。誘導(dǎo)服從：在沒有外界環(huán)境壓力時，我們通常認(rèn)為我們的行為是表達(dá)真實態(tài)度的。當(dāng)存在著明顯的外部壓力時，我們會認(rèn)為我們的行為是由于外部原因的。由于高獎賞而從事某種活動，導(dǎo)致把行為原因歸之于外部，由于低獎賞而從事某種活動，導(dǎo)致把行為原因歸之于內(nèi)部。這就是說，對于從事某種活動給予過分的肯定，將破壞對這個活動的內(nèi)在興趣。

第十五頁，共四十一頁。自我歸因過程限定：

（1）自愿選擇。自愿選擇是模型中的重要變量。貝姆認(rèn)為，要通過行為推斷態(tài)度，必須要看這個人的行為是在外在控制下發(fā)生的（外在誘導(dǎo)下發(fā)生的），還是自動地（自己選擇決定的）發(fā)生的。只有行為是自動發(fā)生的，一個人才可以根據(jù)自己的行為推論態(tài)度。

（2）當(dāng)內(nèi)在線索是模糊或者是微弱的時候，才可以利用外在行為來推論自己的態(tài)度。（3）當(dāng)缺乏有關(guān)個人態(tài)度的外在反饋源的時候，一個人就會利用外在行為來推論自己的態(tài)度。

第十六頁，共四十一頁。二、凱利的自我歸因理論三條線索（1）實體的特異性（2）一致性反應(yīng)（3）一貫性例：我為什么被王老師批評？

第十七頁，共四十一頁。三、沙赫特情緒理論情緒比較：在判斷我們情緒是否恰當(dāng)時，人們常進(jìn)行社會比較。情緒（害怕、害怕的程度）是否恰當(dāng)？——人際交往（相似背景的人：物以類聚，人以群分）——社會比較第十八頁，共四十一頁。情緒歸因沙赫特等認(rèn)為情緒由兩個因素組成：（1）生理上的激起（2）認(rèn)知標(biāo)簽。沙赫特理論模型：E=A*C實驗：第十九頁，共四十一頁。實訓(xùn)：自畫像第二十頁，共四十一頁。第二節(jié)自我知覺中的偏見一、行動者與觀察者偏見我們往往把自己的行為歸因于外在的或情景的因素，而把他人的行為歸因于內(nèi)在原因。（1）是行動者與觀察者得到了不同的信息，自然由此而得出不同的結(jié)果。行動者容易把自己的行為歸因于情有可原。而觀察者就事論事。（2）在于看問題的角度不同－－泰勒和菲斯克。行動者利用環(huán)境提供的線索來作為歸因的基礎(chǔ)，觀察者更會利用行動者的行為作為歸因的基礎(chǔ)：顯著性歸因偏見。

第二十一頁，共四十一頁。啟發(fā)？老師上課遲到？學(xué)生學(xué)習(xí)不好？教師歸因（觀察者歸因）——學(xué)生努力不夠；學(xué)生歸因（行動者自我歸因）——老師教的不好。觀察者：要考察一個人在不同場合不同表現(xiàn)，綜合進(jìn)行評價，不能就事論事；對待我們自己：則要經(jīng)常進(jìn)行自我反省，自我批評，要注意本人的內(nèi)在特征在歸因中所起到的作用。我們要辯證地、歷史地、全面地看待一代人的行為表現(xiàn)和作出推論。

第二十二頁，共四十一頁。二、自我服務(wù)偏見：（1）你覺得在場的人有多少比你更有魅力？（2）你覺得在場的人有多少比你更有道德？（3）你覺得在場的人有多少比你更聰明？（4）你覺得在場的人有多少比你更有同情心？（5）你覺得在場的人有多少比你更善良？第二十三頁，共四十一頁。自我服務(wù)偏見的例子？第二十四頁，共四十一頁。把功勞歸于自己，把錯誤推給人家。成功歸因于自己，失敗怨天尤人第二十五頁，共四十一頁。自我服務(wù)偏見最容易發(fā)生的條件：（1）當(dāng)行動者高度介入到一種活動中去的時候；（2）當(dāng)行動者自愿選擇從事一種活動的時候；（3）當(dāng)行動者的成績公開的時候。第二十六頁，共四十一頁。自我服務(wù)偏見產(chǎn)生的原因：（1）自我服務(wù)偏見有助于保護(hù)或提高我們的自尊。（2）自我服務(wù)偏見有助于提高我們的公開形象。第二十七頁，共四十一頁。啟發(fā)？嚴(yán)以律己，自我批評，勇于承擔(dān)責(zé)任。第二十八頁，共四十一頁。第三節(jié)自我障礙和習(xí)得無助——自我歸因的兩種現(xiàn)象一、自我障礙個體為保護(hù)自尊而使他人注意存在著可能導(dǎo)致行動失敗的外在原因所采取的一種歸因策略。跳蚤殘疾人第二十九頁，共四十一頁。自我設(shè)障礙個體特點：社會焦慮、沒有預(yù)料到成功具有高度重要性任務(wù)高度注意公開形象危害：自我設(shè)障——知識的障礙——不能成功，第三十頁，共四十一頁。啟示？正確歸因，培養(yǎng)健康的自尊，改善重要他人態(tài)度，強(qiáng)化自我肯定訓(xùn)練第三十一頁，共四十一頁。二、習(xí)得無助第三十二頁，共四十一頁。當(dāng)人們經(jīng)受了極端嚴(yán)重或持續(xù)的緊張后，當(dāng)事件完全在人們自己控制下，他們并不努力去控制，而是覺得希望渺茫無所作為，這種心理狀態(tài)稱為習(xí)得無助。第三十三頁，共四十一頁。造成習(xí)得無助的原因：學(xué)習(xí)：歸因第三十四頁，共四十一頁。無助感階段：(1)在努力進(jìn)行反應(yīng)卻沒有結(jié)果的“不可控狀態(tài)”中體驗各種失敗與挫折(2)在體驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行認(rèn)知(3)形成“將來結(jié)果也不可控”的期待(4)表現(xiàn)出動機(jī)、認(rèn)知和情緒上的損害,嚴(yán)重影響后來的學(xué)習(xí)。第三十五頁，共四十一頁。習(xí)得無助導(dǎo)致心理問題一是動機(jī)上的，無助的人不再努力采取必要的步驟來改變這種結(jié)果；二是認(rèn)知上的，無助的人不去學(xué)習(xí)能有助于擺脫不良結(jié)果的反應(yīng)；三是情緒上的，習(xí)得無助能產(chǎn)生輕微的或嚴(yán)重的憂郁癥。第三十六頁，共四十一頁。啟示？我們必須學(xué)會客觀理性地為我們的成功和失敗找到正確的歸因。第三十七頁，共四十一頁。第四節(jié)自我歸因的應(yīng)用——歸因治療一、痛苦歸因：通過改變自我歸因中的一些因素，研究者可以使被試增加或減少其痛苦的知覺和忍耐力。第三十八頁，共四十一頁。（一）增加痛苦－－班德勒：甲組：有權(quán)選擇，電擊可以逃避——按電鈕逃避電擊（歸因：電擊痛苦）——知覺到的電擊痛苦比實際上所受的痛苦增加了。電擊可以逃避——不按電鈕逃避電擊（歸因：電擊痛苦）——知覺到的電擊痛苦減少？乙組：反應(yīng)時條件，無權(quán)選擇：不知道電擊可以逃避——按電鈕是為了判斷反應(yīng)時間—