網(wǎng)上禪七總結(jié)心得-個(gè)人工作總結(jié)

網(wǎng)上禪七總結(jié)心得-個(gè)人工作總結(jié)以下紅色?字體為師爺?給予個(gè)人的?總結(jié)老陰剝?離才出現(xiàn)（?曉曉），是?要放下該放?下的東西，?才有可能拿?起最有用的?東西。一個(gè)?老人要放下?年老，放下?___，放?下經(jīng)歷，放?下執(zhí)著，放?下自我，放?下塵勞，放?下形我，最?后才是一個(gè)?真。真在內(nèi)?，見(jiàn)之初生?太陽(yáng)一般，?若要得到，?先需有陽(yáng)出?前的剝落和?寂靜。修為?是要將外在?的束縛層層?放下，讓真?我顯現(xiàn)，再?此基礎(chǔ)上成?就真我。曾?經(jīng)我對(duì)生活?是消極的，?什么都不去?想不去做，?日子似乎很?安逸，自認(rèn)?為把放下做?得還不錯(cuò)。?隨著修為的?進(jìn)行，感覺(jué)?修為的阻力?越來(lái)越大，?修為和生活?的矛盾讓我?不得不去面?對(duì)生活。此?時(shí)發(fā)現(xiàn)，原?來(lái)我這顆心?什么也沒(méi)放?下，有的只?是逃避。真?正的放下是?先拿起來(lái)，?才能徹底放?下。對(duì)于生?活，我一直?是逃避的，?從來(lái)沒(méi)有面?對(duì)（拿起）?過(guò)，哪有放?下可言。對(duì)?于修為，我?是希望自己?解脫的，開(kāi)?始面對(duì)了，?卻發(fā)現(xiàn)修為?給我?guī)?lái)很?多的煩惱，?我需要放下?的東西太多?了。1，放?下自身的缺?陷，時(shí)刻以?一個(gè)正常人?要求自己。?相比那些真?正殘疾的人?，我要幸福?多了，他們?都能積極的?面對(duì)生活我?也一定行的?。2.放?下面子，面?子只是自己?給自己帶上?無(wú)形的枷鎖?，虛幻不實(shí)?的東西。放?下這個(gè)虛無(wú)?的才能得到?真實(shí)的。?3.放下經(jīng)?歷，曾經(jīng)的?一些經(jīng)歷已?經(jīng)印在心里?，導(dǎo)致喜歡?把自己封起?來(lái)，無(wú)論好?的壞的都不?希望讓公眾?知曉。個(gè)人?不是單獨(dú)生?存在這個(gè)世?界上，需要?溝通，需要?與外界交流?才能更快知?道自身的不?足，改過(guò)了?，才會(huì)有所?發(fā)展和進(jìn)步?。4.放?下好高騖遠(yuǎn)?的心態(tài)，追?求___是?沒(méi)錯(cuò)，但是?不能忽略過(guò)?程。做任何?一件事情都?是由生疏到?熟練再到_?__的，剛?開(kāi)始犯錯(cuò)誤?，有不足是?在所難免的?，要學(xué)會(huì)原?諒。將一顆?心放平，處?在怎樣的階?段做好該階?段的事，不?急不躁。對(duì)?于工作，雖?然現(xiàn)在呆在?家里，但是?可以利用這?些日子多看?些書(shū)，幫父?母多干些活?，外出鍛煉?身體，會(huì)發(fā)?現(xiàn)，原來(lái)生?活也是很美?好的。在修?為上也是如?此，誰(shuí)都想?有所成就，?只要以成佛?為目標(biāo)，行?走在這條道?路上沒(méi)有偏?離就是正確?的。每個(gè)人?的經(jīng)歷不同?，所走的路?是不同的，?快慢也有不?同。其實(shí)只?要是適合你?的路，把屬?于自己腳下?的路走穩(wěn)了?，對(duì)于你來(lái)?說(shuō)就是最快?的進(jìn)程了。?很多人不能?把自己放在?正確的位置?上，急于求?成，最終只?會(huì)倒在自己?腳下。在以?后的日子里?要更加積極?的面對(duì)生活?與修為，會(huì)?發(fā)現(xiàn)還有許?多的不足，?勇于面對(duì)，?把修為和生?活有機(jī)的結(jié)?合起來(lái)，在?生活的磨礪?中，將這個(gè)?假我及外在?的束縛不斷?放下，得到?的是內(nèi)心的?寧?kù)o，迎來(lái)?的是智慧之?光，真我的?顯現(xiàn)。這條?路很漫長(zhǎng)，?需要一輩子?甚至好幾輩?子，只要有?信心，有誠(chéng)?信，堅(jiān)持不?懈就會(huì)有到?達(dá)的一天。?---禪七?總結(jié)十二個(gè)?人十二句話?，連起來(lái)就?是一套整體?的修為方法?和內(nèi)容。巨?人骨骼落九?州顯化千山?萬(wàn)嶺，是自?然之道場(chǎng)。?道有行規(guī)，?已經(jīng)存在的?了，就讓它?存在，沒(méi)有?必要去改變?它。強(qiáng)迫改?變，更是不?應(yīng)該有的事?情。安于現(xiàn)?境，止于我?念，可以從?中得。雖然?千山，獨(dú)秀?其一；雖有?萬(wàn)嶺，我自?巍然。生息?千載不需愁?大地遵從道?規(guī)，負(fù)載了?生命，同時(shí)?也為生命的?延續(xù)、發(fā)展?創(chuàng)造了足夠?的條件。無(wú)?論大小、老?少，只要有?所需就會(huì)有?所得。于物?質(zhì)及所需方?面，只有人?拋棄大道，?大道不會(huì)拋?棄人，生息?不斷，孕育?無(wú)窮。老陰?剝離才出現(xiàn)?是要放下該?放下的東西?，才有可能?拿起最有用?的東西。一?個(gè)老人要放?下年老，放?下___，?放下經(jīng)歷，?放下執(zhí)著，?放下自我，?放下塵勞，?放下形我，?最后才是一?個(gè)真。真在?內(nèi)，見(jiàn)之初?生太陽(yáng)一般?，若要得到?，先需有陽(yáng)?出前的剝落?和寂靜。行?程萬(wàn)里客獨(dú)?留是精進(jìn)上?路，勇往修?持。從一個(gè)?凡夫到一個(gè)?圣人，要經(jīng)?歷十萬(wàn)八千?里路程。其?中會(huì)有很多?艱難和危險(xiǎn)?，但只是對(duì)?行人的考驗(yàn)?，真修者需?要這些考驗(yàn)?，萬(wàn)里行過(guò)?會(huì)清凈一個(gè)?我，成就一?個(gè)我，圓滿?一個(gè)我。這?個(gè)我，在紅?塵中是客，?不是主，是?很容易被忽?略的。三水?無(wú)緣僅余二?是世上之物?有一，身體?之物有二，?合起來(lái)稱之?為三。世間?物質(zhì)，有利?有害；可以?養(yǎng)人，也可?以固化人。?人為固化，?就是木柄不?通氣了。身?中之物，一?為先天之精?，二為后天?之精。修為?法用，是化?后天為先天?，先天得圓?滿，成就恒?定。柳蔭無(wú)?風(fēng)我自由自?然生成的東?西，有自然?的規(guī)律和模?式。許多塵?染，會(huì)因?yàn)?這些影響到?人。而人受?影響的是后?天，而不是?先天；是假?我，而不是?真我。自由?的真我，看?山是山，看?水是水，還?自然本來(lái)面?目而不干擾?。柳是柳，?蔭是蔭，有?風(fēng)無(wú)風(fēng)不礙?心，自由自?在方真人。?凈成乍現(xiàn)少?年郎運(yùn)用在?修中，而不?是修外。凈?有二種，一?是物質(zhì)純凈?，純凈的物?質(zhì)不會(huì)固化?，也不會(huì)毀?生，可以為?蓮花；二是?心念純凈，?也是運(yùn)用在?修中。不為?染，無(wú)有雜?，才可以出?淤泥。兩種?凈具備，就?是修為基礎(chǔ)?。老還中，?中還少，是?一個(gè)乾健之?體的時(shí)候了?。明覺(jué)靈臺(tái)?看王侯是在?修為中的主?持作用。比?如___萬(wàn)?里，昏君主?持易昏，明?君主持易清?，修為中明?了醒悟不難?，難在堅(jiān)持?和恒定。如?果靈臺(tái)清靈?，不為塵染?，不為外動(dòng)?，不用去管?它，自然會(huì)?有一個(gè)主持?存在，可保?修為環(huán)境安?凈持久。清?涼圓滿碧空?上是有所得?之境。天在?上無(wú)憂，地?在下無(wú)擾，?萬(wàn)里空清，?一輪月明。?這是一個(gè)無(wú)?礙___的?凈界，擁有?它、得到它?、恒定它，?就是一種福?分，就是一?種成就。不?打破它，自?然就會(huì)有收?獲。鸕鶿驚?動(dòng)看水