第一講心理學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和

第一講心理學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和方法一、心理學(xué)的對(duì)象心理學(xué)的定義往往隨著心理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)的改變而發(fā)生變化。一般地說(shuō)，心理學(xué)是關(guān)于“MIND如何工作”（HowMindWork)的跨學(xué)科的實(shí)驗(yàn)研究與理論建構(gòu)。1、心理學(xué)對(duì)象的歷史演變：（1）前科學(xué)心理學(xué)時(shí)期：關(guān)于“靈魂”或“心靈”的研究。第一頁(yè)，共五十三頁(yè)。（2）科學(xué)心理學(xué)時(shí)期：“構(gòu)造主義”：關(guān)于“意識(shí)”的構(gòu)成元素的研究?！肮δ苤髁x”：關(guān)于“意識(shí)”的功能的整體研究。“行為主義”：關(guān)于“行為”的研究，取消“MIND”的概念?！案袷剿睦韺W(xué)”：關(guān)于“心理完形”的研究?！熬穹治鰧W(xué)”：關(guān)于“無(wú)（潛）意識(shí)”的研究。“人本主義心理學(xué)”：關(guān)于“人性”的整體研究。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)：關(guān)于人腦與機(jī)器的“功能同一”研究。2、當(dāng)代心理學(xué)關(guān)于研究對(duì)象的爭(zhēng)議：（1）“信息加工”范式：人與機(jī)器的功能同一。（2）“新聯(lián)結(jié)主義”范式：人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型。第二頁(yè)，共五十三頁(yè)。二、心理學(xué)的主要問(wèn)題：一、人性的本質(zhì)是什么？心理學(xué)范式首先要提出關(guān)于“人性”本質(zhì)的假設(shè)。如人類行為是自由選擇的還是被決定了的？二、心身關(guān)系問(wèn)題：1、一元論者（monists）：那些認(rèn)為只有一種“實(shí)在”的人。（1）唯物論者（materialist）：那些認(rèn)為宇宙中的一切，包括心理事件都是物質(zhì)性的人。（2）唯心論者（idealist）:那些認(rèn)為終極實(shí)在是由觀念或知覺(jué)構(gòu)成的人。第三頁(yè)，共五十三頁(yè)。2、二元論者（dualist):任何認(rèn)為人有兩個(gè)方面——一個(gè)是物質(zhì)的（身體），一個(gè)是精神的（心理）——的人。二元論的類型有：（1）相互作用論（interactionism):主張心理影響身體，身體也影響心理。心理能夠激發(fā)行為。（2）突現(xiàn)論（emergentism)：主張心理過(guò)程產(chǎn)生于大腦過(guò)程。有兩種形式：突現(xiàn)論的相互作用論：認(rèn)為一旦心理狀態(tài)產(chǎn)生，那么它們就能影響隨后的腦活動(dòng)和行為。突現(xiàn)論的另一種是“副現(xiàn)象論”。第四頁(yè)，共五十三頁(yè)。（3）副現(xiàn)象論（epiphenomenalism)：認(rèn)為心理事件產(chǎn)生于腦活動(dòng)，但是心理事件與隨后的行為無(wú)關(guān)。它只是大腦過(guò)程的一種副帶現(xiàn)象。（4）心身平行論（psychophysicalparallelism）：心理和身體活動(dòng)是相互獨(dú)立的。在物理世界中受到刺激時(shí)，心與身的活動(dòng)會(huì)同時(shí)產(chǎn)生。（5）兩面論（doubleaspectism):認(rèn)為身體活動(dòng)與心理活動(dòng)是不能彼此獨(dú)立的，它們是同一經(jīng)驗(yàn)的兩面。第五頁(yè)，共五十三頁(yè)。（6）前定和諧（preestablishedharmony):身體活動(dòng)與心理活動(dòng)是相互獨(dú)立的，但二者又相互關(guān)聯(lián)，因?yàn)樗鼈儽唬ㄉ系郏┰O(shè)定成按同一進(jìn)程運(yùn)動(dòng)。（7）偶因論（occasionalism):認(rèn)為心身關(guān)系是由上帝調(diào)節(jié)的。第六頁(yè)，共五十三頁(yè)。三、先天與后天關(guān)系問(wèn)題：1、先天論（nativism):認(rèn)為人類重要的特質(zhì)（像智力等）都是由基因決定的或遺傳的。2、經(jīng)驗(yàn)論(empricism)：相信所有知識(shí)的基礎(chǔ)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。四、機(jī)械論與生機(jī)論：1、機(jī)械論（mechanism):認(rèn)為包括人類在內(nèi)的有機(jī)體的行為，完全可以根據(jù)機(jī)械定律來(lái)解釋。2、生機(jī)論（vitalism):認(rèn)為不能用無(wú)生命過(guò)程來(lái)解釋生命。生命所需要的活力并非物質(zhì)實(shí)體或無(wú)生命過(guò)程，生命在那種力中展現(xiàn)自身。第七頁(yè)，共五十三頁(yè)。有生命存在就必有“生命活力”存在。五、理性與非理性問(wèn)題：1、理性論（rationalism):對(duì)人類行為的解釋通常強(qiáng)調(diào)邏輯、規(guī)則、理智的思維過(guò)程的重要性。2、非理性論(irrationalism)：強(qiáng)調(diào)行為決定因素不是在理性控制之下的。如強(qiáng)調(diào)情緒或無(wú)意識(shí)機(jī)制的作用。六、人與動(dòng)物的關(guān)系：第八頁(yè)，共五十三頁(yè)。七、知識(shí)的起源問(wèn)題：由于心理學(xué)要確定人是如何獲得關(guān)于他們自己及周圍世界的信息，所以它總是會(huì)涉及到“認(rèn)識(shí)論”（Epistemology)。經(jīng)驗(yàn)論者假定了一種“被動(dòng)心靈”的概念：在認(rèn)知上反映物理世界中正在發(fā)生的或已發(fā)生的東西。理性論者假定了一種“主動(dòng)心靈”的概念：心靈以某種方式改變或組織來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的信息。八、客觀實(shí)在與主觀實(shí)在問(wèn)題：第九頁(yè)，共五十三頁(yè)?？陀^實(shí)在：物理上真實(shí)“在場(chǎng)”(presence)的東西。主觀實(shí)在：我們心理上實(shí)際經(jīng)驗(yàn)到的“現(xiàn)象學(xué)的”實(shí)在。在二者之間的差異上有兩種觀點(diǎn)：1、樸素實(shí)在論（na?verealism）:認(rèn)為人們?cè)谛睦砩辖?jīng)驗(yàn)到的與物理存在的是同樣的。2、具體化（reification）：認(rèn)為我們?yōu)榱顺橄竽康乃褂玫拿Q，有其對(duì)應(yīng)的、獨(dú)立于名稱的存在?；蛘哒f(shuō),某物因其有名字指稱而具有獨(dú)立存在性.第十頁(yè)，共五十三頁(yè)。J.S.穆勒(1843)將這種謬誤描述如下:“可以用一般形式清晰闡明這樣的謬誤——凡能單獨(dú)想起什么就能單獨(dú)存在什么：它最為顯著的表現(xiàn)是在于把抽象事物具體化。在各個(gè)時(shí)代，人類都有一種強(qiáng)烈的傾向，即傾向于斷定，無(wú)論在什么情況下，有名字，那就必定有與名字相對(duì)應(yīng)的、可辨認(rèn)的獨(dú)立實(shí)體；通過(guò)對(duì)個(gè)別事物的概念的操作，我們的頭腦依靠自己的力量形成了各種復(fù)雜觀念，而我們傾向于認(rèn)為，每種復(fù)雜的觀念都有與之相符的外部客觀實(shí)在。”第十一頁(yè)，共五十三頁(yè)。九、關(guān)于自我的問(wèn)題：怎樣解釋我們經(jīng)驗(yàn)的一致性和連續(xù)性？作為經(jīng)驗(yàn)的組織者的“自我”；作為行為的發(fā)動(dòng)者的“自我”。第十二頁(yè)，共五十三頁(yè)。三、心理學(xué)的主要內(nèi)容：1、從MIND的功能來(lái)劃分：（1）認(rèn)知心理學(xué)（2）人格心理學(xué)（3）智力心理學(xué)（4）情緒心理學(xué)（5）記憶心理學(xué)（6）語(yǔ)言心理學(xué)（7）思維心理學(xué)第十三頁(yè)，共五十三頁(yè)。2、從研究特色與領(lǐng)域來(lái)劃分（1）基礎(chǔ)心理學(xué)（2）發(fā)展心理學(xué)（3）應(yīng)用心理學(xué)（4）理論心理學(xué)（5）臨床心理學(xué)（6）變態(tài)心理學(xué)（7）學(xué)校心理學(xué)（8）社會(huì)心理學(xué)第十四頁(yè)，共五十三頁(yè)。三、心理學(xué)的方法

方法問(wèn)題涉及到對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行研究設(shè)計(jì)；采用合適的搜集資料的方法；按照一定的研究程序進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)等的基本過(guò)程。主要方法有：1、觀察法：是指在自然情景中或預(yù)先設(shè)置的情景中對(duì)人的行為進(jìn)行觀察記錄而后進(jìn)行分析的方法。2、實(shí)驗(yàn)法：是指人為地、有目的地控制和改變某種條件，使被試產(chǎn)生所要研究的某種心理現(xiàn)象，然后進(jìn)行分析研究。有三種變量：自變量、因變量、控制變量。3、調(diào)查法：（1）問(wèn)卷法（2）談話法4、測(cè)驗(yàn)法：是指用標(biāo)準(zhǔn)化量表對(duì)個(gè)體進(jìn)行量化的研究方法。第十五頁(yè)，共五十三頁(yè)。第二講心理的神經(jīng)機(jī)制一、關(guān)于大腦工作原理的兩種假說(shuō)：1、“心腦同型論”：假設(shè)大腦在物理水平的組織方式與心理的組織方式之間存在有意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即大腦與心理具有相同的形態(tài)或形式。最早見(jiàn)于格式塔心理學(xué)。2、“腦功能定位說(shuō)”：即任何特定功能或認(rèn)知過(guò)程都發(fā)生于大腦的某一區(qū)域。第十六頁(yè)，共五十三頁(yè)。二、“深層邊緣系統(tǒng)”與情緒1、深層邊緣系統(tǒng)的功能：深層邊緣系統(tǒng)包括視丘、杏仁核、視丘下部及其周圍構(gòu)造。（1）設(shè)定情緒狀態(tài)；通過(guò)內(nèi)在狀態(tài)過(guò)濾外部事物（創(chuàng)造情緒色彩）；（2）儲(chǔ)存充滿感情的記憶；（3）調(diào)節(jié)行為的動(dòng)力；（4）控制食欲與睡眠周期；（5）直接加工嗅覺(jué)；（6）調(diào)節(jié)性欲；2、深層邊緣系統(tǒng)與心理異常：抑郁癥第十七頁(yè)，共五十三頁(yè)。三、基底神經(jīng)節(jié)與思維和動(dòng)作的協(xié)調(diào)1、基底神經(jīng)節(jié)的功能：（1）使人的思維與行動(dòng)協(xié)調(diào)一致，融為一個(gè)整體；（2）調(diào)整肌肉放松的速度或大腦焦慮的程度；（3）激發(fā)人的動(dòng)力；（4）傳遞快樂(lè)或興奮的感覺(jué)；（5）習(xí)慣的形成。2、基底神經(jīng)節(jié)與心理異常：焦慮與恐懼第十八頁(yè)，共五十三頁(yè)。四、前額葉皮質(zhì)與人的理性：1、前額葉皮質(zhì)的功能（大腦內(nèi)部負(fù)責(zé)觀察、監(jiān)督、指導(dǎo)并特別關(guān)注行為的部位）：（1）集中注意力；（2）判斷力；（3）控制沖動(dòng)；（4）自我監(jiān)督；（5）從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；（6）感受并表達(dá)情感的能力；（7）預(yù)先思考的能力；批判性思考的能力；2、前額葉皮質(zhì)與心理異常：多動(dòng)癥、精神分裂癥第十九頁(yè)，共五十三頁(yè)。四、扣帶系統(tǒng)與適應(yīng)能力：1、扣帶系統(tǒng)的功能：（1）轉(zhuǎn)移注意力；（2）增強(qiáng)認(rèn)知彈性；（3）獲得適應(yīng)能力；（4）由一種想法“聯(lián)想”到另一種想法；（5）作出多種選擇；（6）適應(yīng)形勢(shì)；（7）與他人合作；2、扣帶系統(tǒng)與心理異常：憂慮與偏執(zhí)、強(qiáng)迫癥第二十頁(yè)，共五十三頁(yè)。六、顳葉與記憶、語(yǔ)言1、顳葉（左側(cè)）的功能：（1）理解和加工所接受到的語(yǔ)言；（2）記憶；（3）聽(tīng)力學(xué)習(xí)；（4）搜索詞句以作出合適的表達(dá)；（5）視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)加工；（6）穩(wěn)定情緒；顳葉（左側(cè)）與心理異常：攻擊性、自殺、暴力、妄想癥等。第二十一頁(yè)，共五十三頁(yè)。2、顳葉（右側(cè)）的功能：（1）辨別面部表情；（2）社交技能：理解別人說(shuō)話語(yǔ)氣的真實(shí)含義；（3）辨別節(jié)奏；（4）欣賞音樂(lè)；（5）視覺(jué)學(xué)習(xí)；顳葉（右側(cè)）與心理異常：自閉癥顳葉（左、右側(cè)一起）與心理異常：健忘癥、癲癇、“似曾相識(shí)”。第二十二頁(yè)，共五十三頁(yè)。第三講心理的發(fā)生和發(fā)展一、人類心理的系統(tǒng)發(fā)生：1、“進(jìn)化心理學(xué)”的研究方法：（1）“進(jìn)化心理學(xué)”（evolutionarypsychology)理論的核心概念：第一，人的心理是由大量領(lǐng)域特殊的“模塊”（或心理器官）所構(gòu)成的；第二，這些模塊像身體的其他系統(tǒng)一樣是自然選擇的產(chǎn)物。第二十三頁(yè)，共五十三頁(yè)。（2）“達(dá)爾文模塊”的基本特征：

A、“領(lǐng)域特殊性”：根據(jù)Cosmides和Tooby的觀點(diǎn)，我們的心理主要由“一簇特殊化的機(jī)制——即具有領(lǐng)域特殊性的程序，對(duì)領(lǐng)域特殊的表征進(jìn)行操作，或同時(shí)對(duì)這兩者——所構(gòu)成的”?！拔覀兊恼J(rèn)知構(gòu)架類似于成百或上千個(gè)功能上專門的計(jì)算機(jī)(常稱為模塊)的聯(lián)盟,被設(shè)計(jì)來(lái)解決對(duì)我們狩獵-采集的祖先來(lái)說(shuō)是特有的適應(yīng)問(wèn)題。每一個(gè)這樣的裝置有其自己的程序,并對(duì)這個(gè)世界的不同部分施加自己特有的組織。存在著為語(yǔ)法歸納、面孔識(shí)別、船位推算、解釋事物以及從面部來(lái)識(shí)別情緒的特化系統(tǒng)。存在著為探測(cè)生命體、眼睛注視方向和欺騙的機(jī)制。存在著‘心理理論’模塊，……多種多樣的社會(huì)參照模塊。每一個(gè)領(lǐng)域特殊性的達(dá)爾文模塊致力于解決在我們祖先得以進(jìn)化的環(huán)境中的信息處理問(wèn)題?！钡诙捻?yè)，共五十三頁(yè)。

B、“計(jì)算的”機(jī)制：人的認(rèn)知構(gòu)架類似于成百或上千個(gè)功能上專門的計(jì)算機(jī)，即這樣一種符號(hào)（或表征）操作裝置：接受作為輸入的表征，并根據(jù)形式上可具體化的規(guī)則來(lái)操作表征，以便產(chǎn)生作為輸出的表征（或動(dòng)作）。C、“天賦的”認(rèn)知結(jié)構(gòu)：其獨(dú)特特性主要或完全由遺傳因素所決定；支配我們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的許多達(dá)爾文模塊是自然選擇的產(chǎn)物；是“適應(yīng)器”（adaptations）?？傊_(dá)爾文模塊是天賦的、自然選擇的、功能特殊的和普遍的計(jì)算機(jī)制。

第二十五頁(yè)，共五十三頁(yè)。（3）進(jìn)化心理學(xué)對(duì)達(dá)爾文模塊的論證：S.Pinker的“倒序制造”（reverseengineer）:“機(jī)械制造發(fā)展過(guò)程，是指人類發(fā)明出機(jī)械設(shè)備為自己服務(wù);而倒序制造過(guò)程，是指研究機(jī)械是如何制造的。倒序制造就是松下公司發(fā)布一款新產(chǎn)品時(shí)，索尼公司趕緊仿制一個(gè)。他們會(huì)買來(lái)一個(gè)新產(chǎn)品，把它帶到實(shí)驗(yàn)室，用螺絲刀將其解剖，然后盡量去搞清楚所有部件都是用什么做的，以及它們?cè)趺礃咏Y(jié)合起來(lái)使產(chǎn)品發(fā)揮它的功能?！?/p>

第二十六頁(yè)，共五十三頁(yè)。A、“適應(yīng)問(wèn)題”：繁衍、避開(kāi)食肉動(dòng)物等。B、選擇壓力能產(chǎn)生解決適應(yīng)問(wèn)題的領(lǐng)域特殊的認(rèn)知機(jī)制——模塊?！凹兇馐菫榱松婧头毖?，我們更新世（Pleistoceneera)祖先不得不善于解決大量范圍廣泛的適應(yīng)問(wèn)題——將會(huì)挫敗任何現(xiàn)代人工智能系統(tǒng)的問(wèn)題。小的樣本包括食物征集，導(dǎo)航，選擇配偶，做父母，從事社會(huì)交換，處理攻擊性威脅，避免食肉動(dòng)物，避免致病污染，避免自然出現(xiàn)的植物毒素，避免亂倫等。”C、如果當(dāng)領(lǐng)域特殊的認(rèn)知機(jī)制開(kāi)始解決適應(yīng)問(wèn)題時(shí)，可以推測(cè)它能排除或取代更普遍的認(rèn)知機(jī)制，那么似乎可以得出結(jié)論：人的心理包括大量獨(dú)立的、領(lǐng)域特殊的機(jī)制即模塊。第二十七頁(yè)，共五十三頁(yè)。2、“社會(huì)模塊”假說(shuō):（1）定義：“人類具有社會(huì)認(rèn)知的能力，這種能力有大量目標(biāo)專門、功能特殊化和相互關(guān)聯(lián)的模塊所構(gòu)成。這些模塊組織起來(lái)整體地指導(dǎo)思想和行為以應(yīng)付進(jìn)化過(guò)程中在社會(huì)領(lǐng)域反復(fù)發(fā)生的適應(yīng)問(wèn)題。”（2）“社會(huì)契約理論”A、社會(huì)交換與社會(huì)契約：第二十八頁(yè)，共五十三頁(yè)。B、處理社會(huì)關(guān)系的相關(guān)機(jī)制的可進(jìn)化條件（“做決定的規(guī)則”）：規(guī)則1：總是合作（不加選擇的合作者）：規(guī)則2：總是背叛（不加選擇的欺騙者）：規(guī)則3：在第一步采取合作的態(tài)度，在其他的步驟中，做你的同伴在上一步所作的事情（有選擇的合作者）。第二十九頁(yè)，共五十三頁(yè)。C、“覺(jué)察騙子模塊”：（a)、“華生選擇任務(wù)”的“內(nèi)容效應(yīng)”：即推理內(nèi)容的不同使得人類推理的過(guò)程也極為不同。（b)、“標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)契約形式”：“如果你獲得收益（P)，那么你就付出代價(jià)（Q)”。（c)、“轉(zhuǎn)換了的社會(huì)契約形式”：“如果你付出代價(jià)（P)，那么你就獲得收益（Q)”。因而，“騙子”是：“~P&Q”“覺(jué)察騙子模塊”表明，欺騙是通過(guò)代價(jià)—收益的范疇來(lái)定義的，而不是通過(guò)邏輯范疇來(lái)定義的。我們并不擁有覺(jué)察對(duì)邏輯規(guī)則的違犯的通用能力。第三十頁(yè)，共五十三頁(yè)。二、心理的個(gè)體發(fā)生：1、皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”:（1）“格式”：“遺傳格式”——“動(dòng)作格式”——“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”（2）同化與順化：（3）平衡過(guò)程：（4）認(rèn)知發(fā)展階段理論：A、感知運(yùn)動(dòng)階段：B、前運(yùn)算階段：C、具體運(yùn)算階段：D、形式運(yùn)算階段：

第三十一頁(yè)，共五十三頁(yè)。2、維果茨基的“社會(huì)文化發(fā)生理論”：（1）維果茨基與皮亞杰理論之間的共同點(diǎn)或相似性:第一，理論來(lái)源上的共同背景。二人都偏愛(ài)機(jī)能主義和格式塔心理學(xué)。第二，大視野的發(fā)展觀。都以兒童為中心：共同建構(gòu)發(fā)展的觀點(diǎn)以克服行為主義與“意識(shí)心理學(xué)”之間的二元對(duì)立；都相信發(fā)展過(guò)程中認(rèn)知的質(zhì)的變化；都希望解釋成熟的理性知識(shí)和科學(xué)思想的發(fā)展；都采納發(fā)展的辯證法。第三，“動(dòng)作”概念的重要性。都把動(dòng)作或活動(dòng)作為兒童發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。第四，研究方法上的趨向性?！芭R床法”與“最近發(fā)展區(qū)”之間有內(nèi)在聯(lián)系。第三十二頁(yè)，共五十三頁(yè)。（1）維果茨基與皮亞杰理論之間的差別與對(duì)立:第一，哲學(xué)背景的對(duì)比：康德“認(rèn)識(shí)論”與狄爾泰“人文科學(xué)”的文化歷史方法。第二，兩種發(fā)展觀的對(duì)比：“從外到內(nèi)”與“從內(nèi)到外”。在維果茨基那里,兒童高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展是“由外部向內(nèi)部的轉(zhuǎn)化,由社會(huì)機(jī)能向個(gè)體機(jī)能的轉(zhuǎn)化”。在皮亞杰看來(lái)，社會(huì)化是一個(gè)結(jié)構(gòu)化的過(guò)程，在個(gè)體內(nèi)運(yùn)算與個(gè)體間運(yùn)算之間不存在差別。第三，認(rèn)知起源上的分野：“自發(fā)動(dòng)作”與“中介動(dòng)作”。前者是發(fā)生在自然環(huán)境中的自發(fā)事件;后者是由社會(huì)文化歷史所中介的一種有意義的動(dòng)作。第三十三頁(yè)，共五十三頁(yè)。第四講認(rèn)知心理一、知覺(jué)和注意1、知覺(jué)：（1）知覺(jué)的定義：知覺(jué)是指通過(guò)感覺(jué)器官，把從環(huán)境中得到的信息轉(zhuǎn)化為對(duì)物體、事件、聲音、味道等的經(jīng)驗(yàn)?！案杏X(jué)”是呈現(xiàn)于感覺(jué)器官的、未經(jīng)整合的信息；而知覺(jué)是“有組織的”，包括對(duì)感覺(jué)的整合和賦予意義。（2）視知覺(jué)的組織：“視覺(jué)恒常性”是指同一物體，不論網(wǎng)膜像間的差異有多大，它看起來(lái)總是表現(xiàn)出同樣的大小、同樣的顏色、同樣的形狀的趨勢(shì)。有大小、顏色和形狀的恒常性。第三十四頁(yè)，共五十三頁(yè)。A、格式塔理論：（a）、“心理生理同型論”和“完形趨向律”假設(shè)：（b）、知覺(jué)組織的格式塔原理：第一，鄰近律：空間上彼此接近的視覺(jué)刺激傾向于被一起知覺(jué)。第二，相似律：如果數(shù)個(gè)刺激同時(shí)呈現(xiàn)，相似的項(xiàng)目會(huì)被組織為一個(gè)圖形。第三，封閉律：圖形中小的缺失部分被填充，成為整體。第四，良好連續(xù)律:圖形中的部分被組合（重疊)在一起，以使圖形中的光滑線產(chǎn)生最少數(shù)量的中斷。

第三十五頁(yè)，共五十三頁(yè)。第三十六頁(yè)，共五十三頁(yè)。B、結(jié)構(gòu)主義和生態(tài)學(xué)理論：（a）、結(jié)構(gòu)主義知覺(jué)理論：基本假設(shè)是：知覺(jué)是一種“自上而下加工”：知覺(jué)受假設(shè)、期待、存儲(chǔ)的知識(shí)、上下文等的影響?？山忉屢恍┏Ｒ?jiàn)的視錯(cuò)覺(jué)。（b）、吉布森的生態(tài)學(xué)理論：主要假設(shè)是：知覺(jué)與行動(dòng)有密切關(guān)系：知覺(jué)是一種自下而上的加工（根本不需要使用什么內(nèi)部假設(shè)或思考過(guò)程）?！肮饬髂Ｊ健钡牟蛔円蛩兀骸皹O點(diǎn)”；“水平線的比例關(guān)系”。如圖:第三十七頁(yè)，共五十三頁(yè)。第三十八頁(yè)，共五十三頁(yè)。2、注意：（1）注意的定義：注意是指有選擇地加工某些刺激而忽略其他刺激的傾向?！凹凶⒁狻保鹤尡辉嚰庸つ骋惠斎?，忽略其他輸入;“分配注意”：要求被試盡力加工兩個(gè)刺激，并對(duì)兩個(gè)輸入都要做恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)（注意的加工容量）。第三十九頁(yè)，共五十三頁(yè)。（2）注意與意識(shí)的關(guān)系：第一，注意意味著選擇一種經(jīng)驗(yàn)，并控制著意識(shí)的通達(dá)；第二，注意是可控制的；意識(shí)更不可控，是早期注意加工的結(jié)果；第三，難以評(píng)估他人報(bào)告的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀儫o(wú)法直接通達(dá)到他人的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)（“他心問(wèn)題”；維特根斯坦“隱喻”）。第四十頁(yè)，共五十三頁(yè)。二、記憶1、學(xué)習(xí)與記憶的三個(gè)階段：第一，編碼階段：以各種方式加工要學(xué)習(xí)的信息（如按照“意義”進(jìn)行編碼）。第二，存儲(chǔ)階段：編碼階段加工了的一些信息存貯于記憶系統(tǒng)。第三，提取階段：存儲(chǔ)在記憶系統(tǒng)中的一些信息被重現(xiàn)出來(lái)。第四十一頁(yè)，共五十三頁(yè)。２、工作記憶：亦稱短時(shí)記憶。有三個(gè)成分：暫時(shí)激活；控制過(guò)程；容量限制。“工作記憶系統(tǒng)”理論：它包括三個(gè)成分：第一，中央執(zhí)行：一個(gè)容量有限的與注意相似的系統(tǒng)。第二，發(fā)音環(huán)路：一個(gè)包含著語(yǔ)音形式信息的容量有限系統(tǒng)，用于言語(yǔ)復(fù)述。第三，視覺(jué)空間結(jié)構(gòu)簿：一個(gè)容量有限系統(tǒng)，存貯視覺(jué)的和空間的信息。第四十二頁(yè)，共五十三頁(yè)。３、長(zhǎng)時(shí)記憶：（１）情景記憶：基本上具有“自傳體”性質(zhì)，包含了與某個(gè)特定時(shí)間和地點(diǎn)相聯(lián)系的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。（２）語(yǔ)義記憶：是我們關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)，沒(méi)有情景記憶的個(gè)人特征?！罢Z(yǔ)義記憶是一個(gè)心理詞庫(kù)，是一個(gè)人擁有的有關(guān)字詞和其他語(yǔ)言符號(hào)、它們的意義和指代物、它們之間的聯(lián)系，以及有關(guān)規(guī)則、公式和操作這些符號(hào)、概念和關(guān)系的有組織的知識(shí)?！鼻榫坝洃浥c語(yǔ)義記憶可能基于大腦的不同部位，而且它們是兩個(gè)部分獨(dú)立的系統(tǒng)。第四十三頁(yè)，共五十三頁(yè)。（３）外顯記憶和內(nèi)隱記憶：“在任務(wù)的成績(jī)需要有意識(shí)地回想已有經(jīng)驗(yàn)時(shí)，表現(xiàn)的是外顯記憶。在沒(méi)有有意識(shí)回想的情況下，任務(wù)的成績(jī)也能有所增進(jìn)則表現(xiàn)的是內(nèi)隱記憶?！蓖怙@記憶——自由回憶；有線索的回憶；再認(rèn)測(cè)試。內(nèi)隱記憶——啟動(dòng)效應(yīng)（單詞填充任務(wù)，無(wú)背景條件等，傾向于“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)過(guò)程”。）;內(nèi)隱知覺(jué)；內(nèi)隱概念；內(nèi)隱情緒；內(nèi)隱動(dòng)機(jī)等。第四十四頁(yè)，共五十三頁(yè)。三、語(yǔ)言1、語(yǔ)言研究的假設(shè)和方法：（1）認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)假設(shè)與方法：第一，“模塊化”假設(shè)：存在一些模塊或認(rèn)知加工單元，每個(gè)模塊的操作都相對(duì)獨(dú)立于認(rèn)知系統(tǒng)其他部分的操作。這些模塊存在于大腦的不同部位。第二，“雙重分離”假設(shè)：通過(guò)雙重分離確認(rèn)模塊的存在。假設(shè)兩種作業(yè)涉及不同的模塊。第三，“單個(gè)病例”研究：不同病人很少表現(xiàn)為完全相同的腦損傷，以及行為模式損傷。第四十五頁(yè)，共五十三頁(yè)。（2）“聯(lián)結(jié)主義”的假設(shè)與方法：這是基于計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言加工模型。這些模型由大量類似于神經(jīng)元的“單元”所組成。它們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中緊密地相互聯(lián)結(jié)。當(dāng)某個(gè)單元被激活時(shí)，信息便擴(kuò)散到與它相連接的其他單元。2、喬姆斯基的“普遍語(yǔ)法”理論：（1）語(yǔ)言的模塊性：“我們可以把心理想象成一個(gè)‘心理器官’的系統(tǒng)，而語(yǔ)言能力是其中之一。這些器官中每一個(gè)都有它的特殊的結(jié)構(gòu)和功能”。第四十六頁(yè)，共五十三頁(yè)。像語(yǔ)法的基本成分，就是“普遍語(yǔ)法這一模塊系統(tǒng)中的各種子系統(tǒng)的參數(shù)，而普遍語(yǔ)法本身又是人類心理的一個(gè)子系統(tǒng)，是人類所獨(dú)有的?！贝罅空Z(yǔ)言現(xiàn)象“說(shuō)明語(yǔ)言官能結(jié)構(gòu)內(nèi)部呈模塊性（modularity)，而總的認(rèn)知結(jié)構(gòu)系統(tǒng)也量模塊性。我想，對(duì)后一個(gè)假設(shè)其實(shí)不