2020-2021學(xué)年河北省邯鄲市九校聯(lián)盟高一下學(xué)期期中考試語文試題

邯鄲市九校聯(lián)盟2020～2021學(xué)年第二學(xué)期期中質(zhì)量檢測高一語文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：作為中華民族之文化認(rèn)同、維系中國人的社會凝聚的“集體意識”，其基本內(nèi)容是什么呢？當(dāng)然是中華傳統(tǒng)文化。中華民族對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同能夠確立民族共同價值觀，培育和而不同、天下一家、世界大同的廣闊胸襟，為在多元文化的沖突與融合中探索中國文化的出路，為建構(gòu)21世紀(jì)文化體系提供保障。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的主流血脈，是“集體意識”的主體部分，而孔子則是儒學(xué)的創(chuàng)始人、儒家文化的集大成者，是中國人公認(rèn)的至圣先師，因此也是中華民族文化認(rèn)同的象征。孔子作為中華民族文化認(rèn)同的象征是由其在中國文化歷史上的地位和作用決定的?？鬃拥娜烁窈退枷朐谏熬臀嗽S多人求學(xué)，形成了很大的勢力?？鬃邮且粋€有才干的人，有宗旨的人，有熱誠的人。他無懼風(fēng)塵，不畏艱難，十四年周游列國，意欲施行他的教化來救濟(jì)天下。在孔子成名以前原已有過許多民眾的中心人物，如宋國的子罕、鄭國的子產(chǎn)、晉國的叔向、齊國的晏嬰，但他們一生做官，沒有余力來教誨弟子。惟有孔子，他收的弟子很多，他的思想有人替他宣傳，所以他的影響格外巨大。自孔子歿后，他的弟子再收弟子，蔚成一種極大的勢力，號為儒家?？组T勢力之強(qiáng)大，除了客觀環(huán)境使然外，實(shí)與孔子的個人人格有著莫大關(guān)系?？鬃尤ナ篮?，他的影響還持續(xù)著、擴(kuò)大著。西漢著名歷史學(xué)家司馬遷在到山東的魯?shù)乜疾熘缶桶l(fā)表感慨說：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”(《史記·孔子世家》)司馬遷這段話恰如其分地評價了孔子在中國文化史上的地位和影響。北宋理學(xué)家邵雍在《皇極經(jīng)世書》說：“孔子贊《易》自羲、軒而下，序《書》自堯、舜而下，刪《詩》自文、武而下，修《春秋》自桓、文而下。自羲、軒而下，祖三皇也；自堯、舜而下，宗五帝也；自文、武而下，子三王也。自桓、文而下，孫五伯也。”(《觀物內(nèi)篇》之六)這就是說，孔子整理“六經(jīng)”，對三皇、五帝、三王、五伯以來的文化進(jìn)行綜合，所謂集大成也?，F(xiàn)代以來有許多學(xué)者把孔子看成中國文化史上的泰山北斗，如國學(xué)大師錢穆所言“今者痛定思痛，果欲復(fù)興中華文化，不得不重振孔子儒學(xué)傳統(tǒng)，而闡揚(yáng)孔子生平所最重視之自學(xué)與教人精神，實(shí)尤為當(dāng)務(wù)之急。”為什么？因?yàn)椤翱鬃訛橹袊鴼v史上第一圣人。在孔子以前，中國歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子以后，中國歷史文化又復(fù)有兩千五百年以上之演進(jìn)，而孔子開其新統(tǒng)。在此五千多年，中國歷史進(jìn)程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻(xiàn)者，殆無人堪與孔子相比倫?！眳清狄舱f“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓絕千古，無人能及，故稱為圣人。圣人者模范人，乃古今人中之第一人也。”具體地說，孔子已成為“中國文化之中心。其前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；其后數(shù)千年之文化，賴孔子而開；無孔子，則無中國文化”。孔子是“中國道德理想之所寓，人格標(biāo)準(zhǔn)之所托”。吳宓是陜西涇陽安吳堡人，是所謂的文化保守主義者，辦《學(xué)衡》雜志，認(rèn)為西方的蘇格拉底、基督耶穌、東方的印度佛陀、中國孔子為人類文化的代表。總之，孔子的人格及其思想已經(jīng)融化在我們民族的生命當(dāng)中，孔子在無數(shù)的閱讀和詮釋過程中已經(jīng)成為中華文化的象征，甚至成為中國文化的代名詞。(摘編自韓星《孔子——中華民族文化認(rèn)同的象征》)材料二：進(jìn)取有為的精神，在我們民族興旺發(fā)達(dá)的時期起過巨大的積極作用，在我們民族危亡之際更成為激勵人們的強(qiáng)大精神力量。如杜甫的詩“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，陸游的詩“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些讀來回腸蕩氣的詩句具有強(qiáng)烈的感召力量，無不體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神，發(fā)揮了愛國主義的激勵功能，培育了中華民族反抗壓迫、維護(hù)民族文化生命的精神。中華文化從夏商周以來傳承連續(xù)，從未中斷?？箲?zhàn)時期，哲學(xué)家馮友蘭曾說：“并世列強(qiáng)，雖新而無古；希臘羅馬，有古而無今”“惟我國家，亙古亙今”。他總是引用《詩經(jīng)》的“周雖舊邦，其命維新”來說明中國雖是文明古國，但始終在與時俱進(jìn)地發(fā)展，并在這種發(fā)展中保持了文化的連續(xù)性。近代歷史學(xué)家曾就中國歷史文化的三大特征探討過三個問題。第一，地域遼闊，人口繁盛，先民何以開拓至此？第二，民族同化，世界少有，何以融合至此？第三，歷史長久，連綿不斷，何以延續(xù)至此？歷史學(xué)家認(rèn)為，從這三個特征來看，中華民族的歷史發(fā)展必然有一種偉大的力量寓于其中。這個力量就是我們的文化，它給了中華民族偉大的生命力和內(nèi)在的凝聚力。今天，我們的一個重要任務(wù)就是去發(fā)掘它、維護(hù)它，承擔(dān)起發(fā)展中華民族文化和精神的重大責(zé)任。(摘編自陳來《儒家人文精神——進(jìn)取有為》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.至圣先師孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是維系中國社會凝聚的“集體意識”的基本內(nèi)容之主體部分，它是中華傳統(tǒng)文化的主流血脈。B.宋國的子罕、鄭國的子產(chǎn)、晉國的叔向、齊國的晏嬰都曾經(jīng)是民眾的中心人物，但他們都沒有像孔子一樣傳下其學(xué)說。C.國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，重振孔子儒學(xué)傳統(tǒng)、闡揚(yáng)孔子的自學(xué)與教人精神，是復(fù)興中華文化的必由之途，也是其當(dāng)務(wù)之急。D.儒家的進(jìn)取有為的精神，是中華民族發(fā)展延續(xù)的重要內(nèi)驅(qū)力，在國家危亡之際特別能夠成為激勵人們的強(qiáng)大精神力量。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.杜甫、陸游、文天祥都深受儒家思想的影響，有著高潔的品格、人世的熱情，希望施展才學(xué)以建立功業(yè)而救濟(jì)天下。B.儒家學(xué)派勢力強(qiáng)大，一個重要原因是孔子有著超出常人的才學(xué)和卓越的品格，因而招收了眾多弟子，弟子們又多有弟子。C.在中國的國學(xué)大師眼中，沒有孔子就沒有中國文化，孔子與西方的蘇格拉底、印度的佛陀在世界上有著完全相同的地位。D.中國始終在與時俱進(jìn)地發(fā)展，保持文化的連續(xù)性，主要原因在于中國文化給了中華民族偉大的生命力和內(nèi)在的凝聚力。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.孔子說：“仁者壽。”意思是有仁愛品德的人能夠長壽。B.孟子認(rèn)為：無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也。C.孔子把人分為五個層次：庸人、士、君子、賢人、圣人。D.儒家代表作《周易》中說“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”4.請簡要指出兩則材料在論證方法上的共同特點(diǎn)是什么。(4分)5.材料二論述的中心內(nèi)容與孔子有怎樣的聯(lián)系？請簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：船上的民族意識鄒韜奮昨天起開始渡印度洋，風(fēng)浪大起來了，船身好像一蹲一縱地向前邁進(jìn)，坐在吸煙室里就像天翻地覆似的，忍不住了，跑到甲板上躺在藤椅里不敢動，一上一下地好像騰云駕霧。船自新加坡開行后，搭客中的中國人就只剩了七個。黑色的朋友上來了十幾個(印度人)，他們里面的婦女們手上戴了許多金鐲，身上掛了不少金鏈。此外都是黃毛的碧眼兒。有一個嫁給中國人的荷蘭女子，對于中國人表示好感，特別喜歡和中國人攀談。同行中有一位李君，帶有一個帆布的靠椅，預(yù)備在甲板上自己用的，椅上用墨寫明了他的中西文的姓名以作標(biāo)志。前天下午他好端端地躺在上面，忽然來個大塊頭外國老太婆，一定要把他趕開，說這個椅是她的。李君把椅上寫明的姓名給她看，她不肯服，說他偷了她的椅子，有意寫上自己的姓名！于是引起幾個中國人的公憤。我們里面有位甲君尤其憤激，說：“中國人都是做賊的嗎？這樣的欺侮中國人，我們都不必在國外做人了！這還了得！”我看他那一副握拳擦掌切齒怒目的神氣，好像就要打人似的。還有一位乙君持極端相反的意見，他說：“中國人出門就準(zhǔn)備著吃虧的?！庇终f：“自己(指中國)不行，有何話說！”他主張不必認(rèn)真計較。我說老太婆如不講理，可將情形告訴船上的管事人，倘若她自己也帶了一張椅子，因找不到而誤認(rèn)的話，可叫管事人替她找出來，便明白了。后來果然找到了她自己的椅子，她對李君道歉。雖則聽說她原有幾分神經(jīng)病，甲君仍怒不可遏，說不管有沒有神經(jīng)病，總是欺侮中國人，于是他狠狠地?zé)嵫序v地對著這個老太婆加了一番教訓(xùn)，并在背后憤憤地大說乙君的閑話。中國人到國外易于被人凌辱，卻是一件無可為諱的事實(shí)。理由很簡單，無非是國內(nèi)軍閥官僚們鬧得太不像樣，國際上處處給人輕視，不但大事吃虧，就是關(guān)于在國外的個人的瑣屑小事，也不免受到影響。例如船上備有浴室，如遇著是中國人正在里面洗浴，來了一個也要洗浴的西人，往往打門很急，逼著速讓。那種無理取鬧的舉動，雖限于少數(shù)的“死硬”派，卻無非含有輕視中國人的意味。不過有的時候也有自己錯了而出于神經(jīng)過敏的地方。此次同行中有一位“同胞”(赴外國經(jīng)商的)說話的聲音特別響亮，極平常的話，他都要于大庭廣眾前大聲疾呼。這當(dāng)然易于惹人厭惡，我曾于無人處很和婉地提醒他，請他注意，他“愿安承教”了。但過了一天，故態(tài)復(fù)萌，有一夜他在房里又嘩拉嘩拉起來，被對房睡了覺爬起來的一個德國人跑過來辦交涉。他事后憤然地說，在自己房里說說話有什么犯法，他覺得這又是選定中國人欺侮了！自九·一八中國暴露了許多逃官逃將以來，雖有馬占山部及十九路軍的曇花一現(xiàn)的暫時的振作，西報上遇有關(guān)于中國的漫畫，不是畫著一個顢頇大漢匍匐呻吟于雄赳赳的日軍閥槍刺之下，便是畫著前面有一個拖著辮子的中國人拼命狂奔，后面一個日本兵拿著槍大踏步趕著，這樣的印象，怎能引起什么人的敬重？至于外國人中的“死硬”派，那更不消說了。這都是“和外”的妙策遺下的好現(xiàn)象！到國外每遇著僑胞談話，他們深痛于祖國的不振作，在外隨時隨地受著他族的凌辱蹂躪，呼吁無門，所表示的民族意識也特別的堅強(qiáng)，就是屢在國外旅行的雷賓南先生，此次在船上的時候和記者長談，也對此點(diǎn)再三地強(qiáng)調(diào)，可見他所受到的刺激也是很深刻的。我說各殖民地的民族革命，也是促成帝國主義加速崩潰的一件事，不過一個民族中的帝國主義的附屬物不鏟除，為虎作倀者肆無忌憚，民族解放又何從說起呢？這卻成為一個先決問題了。二十二，七，二十三，佛爾第號船上，自科倫坡發(fā)。文本二：去年暑假到上海，在一路電車的頭等里，見一個大西洋人帶著一個小西洋人，相并地坐著。我不能確說他倆是英國人或美國人；我只猜他們是父與子。那小西洋人，那白種的孩子，不過十一二歲光景，看去是個可愛的小孩，引我久長的注意。他戴著平頂硬草帽，帽檐下端正地露著長圓的小臉。白中透紅的面頰，眼睛上有著金黃的長睫毛，顯出和平與秀美。但看了不幾回，那父親站起來了，兒子也站起來了，他們將到站了。這時意外的事來了。那小西洋人本坐在我的對面；走近我時，突然將臉盡力地伸過來了，兩只藍(lán)眼睛大大地睜著，那好看的睫毛已看不見了；兩頰的紅也已褪了不少。和平、秀美的臉一變而為粗俗、兇惡的臉了！他的眼睛里有話：“咄！黃種人，黃種的支那人，你——你看吧！你配看我？”他已失了天真的稚氣，臉上滿布著橫秋的老氣了！……他已懂得憑著人種的優(yōu)勢和國家的強(qiáng)力，伸著臉襲擊我了。這一次襲擊實(shí)是許多次襲擊的小影，他的臉上便縮印著一部中國外交史。他之來上海，或無多日，或已長久，耳濡目染，他的父親，親長，先生，父執(zhí)，乃至同國，同種，都以驕傲踐踏對付中國人，而他的讀物也推波助瀾，將中國編排得一無是處，以長他自己的威風(fēng)。所以他向我伸臉，決非偶然而已。(節(jié)選自朱自清《白人——上帝的驕子》)6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)持色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開篇寫印度洋上風(fēng)大浪猛，船只一蹲一縱地前進(jìn)，表現(xiàn)了環(huán)境特點(diǎn)，給讀者以具體印象，同時照應(yīng)了題目的“船上”。B.文中的李君洞察世事，對船上有人會誣他偷靠椅早有防備，所以在椅上用墨寫了自己的姓名，事實(shí)證明他這樣做是對的。C.乙君主張向外國老太婆妥協(xié)，理由是“自己不行，有何話說”，一副典型的奴才嘴臉，他正是作者所說的“為虎作倀者”。D.“這都是‘和外’的妙策遺下的好現(xiàn)象”一句中，一個“妙”字，一個“好”字，運(yùn)用了反語的修辭手法，很有諷刺力量。7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄒韜奮提到船上有十幾個印度黑人，還有一些黃毛的碧眼兒，是在交代事件背景，也表明所敘事件有著見證人，是確鑿可信的。B.在1932年的淞滬抗戰(zhàn)中，十九路軍英勇作戰(zhàn)，猛擊日寇。作者對其非常敬佩，但又對其只堅持了不長時間而感到十分遺憾。C.在朱自清的筆下，小西洋人開始時“和平”而“秀美”，后來變得粗俗而兇惡，前后形成了鮮明對比，突出了西洋人的善變。D.“他的臉上便縮印著一部中國外交史”言外之意是，從小西洋人的態(tài)度上，可以看出中國外交十分失敗，難以為國人爭得尊重。8.文本一記敘一個說話聲十分響亮的“同胞”，有怎樣的作用？(4分)9.兩個文本表達(dá)的思想內(nèi)容有怎樣的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)？請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫樱〕颊埲?，與之同命?！眹埣磶矶苋胲婇T交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)樊噲側(cè)其盾以撞衛(wèi)士仆地噲遂入披帷西向立瞋目視項(xiàng)王頭發(fā)上指目眥盡裂項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃枺撩桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來，故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！狈畤垙牧甲Ｗ汈?，沛公起如廁，因招樊噲出。沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”樊噲曰：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰：“大王來何操？”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王。玉斗一雙，欲與亞父。會其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之。”張良曰：“謹(jǐn)諾?！碑?dāng)是時，項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽間行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入?！?節(jié)選自《鴻門宴》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.噲即帶劍擁盾入/軍門交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)/樊噲側(cè)其盾以撞/衛(wèi)士仆地/噲遂入/披帷西向立/瞋目視項(xiàng)王/頭發(fā)上指/目眥盡裂/B.噲即帶劍擁盾入軍門/交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)/樊噲側(cè)其盾以撞/衛(wèi)士仆地/噲遂入/披帷西向立/瞋目視項(xiàng)王/頭發(fā)上指/目眥盡裂/C.噲即帶劍擁盾入/軍門交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)/樊噲側(cè)其盾以撞/衛(wèi)士仆地/噲遂入/披帷西向/立瞋目視項(xiàng)王/頭發(fā)上指/目眥盡裂/D.噲即帶劍擁盾入軍門/交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)/樊噲側(cè)其盾以撞/衛(wèi)士仆地/噲遂入/披帷西向/立瞋目視項(xiàng)王/頭發(fā)上指/目眥盡裂/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.跽，長跪。古人坐時臀部貼腳后跟，臀部離開腳后跟，腰伸直，就是跽。B.卮，中國古代盛酒的器皿，相當(dāng)于現(xiàn)在的酒杯。斗卮指的是大型的杯子。C.侯，爵位名。從夏商到清朝都有。一般分公、伯、侯、子、男五個等級。D.俎，有時指祭祀時盛肉的器物，有時指切肉用的砧板。文中意思是后者。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.樊噲勇猛威武，能言善辯。他進(jìn)人項(xiàng)羽軍營，表現(xiàn)得十分勇武，贏得了項(xiàng)羽對他的贊許；又把項(xiàng)羽說成秦王一般的人物，明貶實(shí)褒，使項(xiàng)羽無言以對。B.劉邦十分精明，思慮周詳。他在到鴻門之前，就把從鴻門到霸上的交通狀況搞得一清二楚，而且準(zhǔn)備了送給項(xiàng)羽和范增的禮物，逃走時留下張良善后。C.劉邦注意細(xì)節(jié)，說話謹(jǐn)慎。當(dāng)張良問他“來何操”時，他把表示一般性的“帶著”的“操”字改成了表恭敬的“持”字，在項(xiàng)羽背后都不肯稍顯不敬。D.樊噲身為武將，顯得粗豪。當(dāng)劉邦問“未辭也，為之奈何”時，他認(rèn)為項(xiàng)羽是做大事的人，不會拘于禮節(jié)，何況劉邦還處于危險之中，所以不必告辭。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。(2)從此道至吾軍，不過二十里耳。度我至軍中，公乃入。14.聯(lián)系前文可知，樊噲所說的話中有幾句與劉邦對項(xiàng)伯說的幾乎完全相同，這說明了什么？(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。登新城縣樓贈蔡明府方干楊震東來是宦游，政成登此自消憂。草中白道穿村去，樹里清溪照郭流。縱目四山宜永日，開襟五月似高秋。不知縣籍添新戶，但見川原桑柘稠。[注]①明府：唐時對縣令的敬稱。②楊震：東漢名臣，以清廉公正聞名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩人在登上新城縣樓眺望景色時，為蔡明府的治理成功感到十分喜悅。B.頷聯(lián)上句為靜景，下句為動景，動靜結(jié)合；路白而草木綠，色彩鮮明。C.頸聯(lián)沒有細(xì)寫景色，但“宜永日”讓人對秋高氣爽的美景充滿了想象。D.詩人的“不知”其實(shí)是“知”，他以“川原桑柘稠”對農(nóng)戶增加作了暗示。16.這首詩對蔡明府充滿了贊美之情，請分析它是怎樣被表達(dá)出來的。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙詢問孔子在子路說完其志向后為什么微笑，孔子回答說“，”。(2)在《齊桓晉文之事》中，孟子說：“，?！边@兩句話指出了只有士才能在沒有固定財產(chǎn)的情況下堅持道德操守。(3)《庖丁解?！分械拟叶?，解牛之后就提著刀立著，而且“，”，顯示出的是悠然自得、心滿意足的情態(tài)。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。因?yàn)轳R克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種①那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。②有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭。最早的《萊茵報》(1842年)，巴黎的《前進(jìn)報》(1844年)，《德意志－布魯塞爾報》(1847年)，《新萊茵報》(1848－1849年)，《紐約每日論壇報》(1852－1861年)，以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，——老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人③沒有別的什么建樹，單憑這一成果也可以自豪。正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，④競相誹謗他，詛咒他。他對這一切⑤毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，⑥在萬不得已時才給以回敬?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。18.填入上面文段空白處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)19.下列對文段內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“正是他第一次”一語強(qiáng)調(diào)了馬克思在啟發(fā)現(xiàn)代無產(chǎn)階級思想意識上的無以倫比的重要性。B.《萊茵報》《前進(jìn)報》等后面都用括號標(biāo)示了年份，主要目的是讓讀者明白報紙何時出版。C.文中運(yùn)用了對比的手法：先寫各國敵人對馬克思的憎恨，后寫革命戰(zhàn)友對他的尊敬和愛戴。D.“私敵”