運(yùn)用《道德經(jīng)》促進(jìn)競技體育發(fā)展的途徑和方法,體育理論論文

運(yùn)用(道德經(jīng)）促進(jìn)競技體育發(fā)展的途徑和方法,體育理論論文1古代奧運(yùn)會對道德的詮釋在古希臘,以城邦為單位的幾個國家各自為政,為了各自利益,相互之間不斷征伐,戰(zhàn)爭連綿,瘟疫成災(zāi),農(nóng)業(yè)欠收,各自經(jīng)濟(jì)利益遭到嚴(yán)重威脅,整個城邦動亂不安.希臘國民天天都期盼能過上和平牢固的日子.于是,奧林匹亞所在的伊利斯城邦國王就聯(lián)絡(luò)其他幾個城邦的國王,達(dá)成了一項(xiàng)定期在奧林匹亞舉行運(yùn)動會的協(xié)議,并規(guī)定在運(yùn)動會當(dāng)年實(shí)行神圣休戰(zhàn)日.在這期間,任何人都不得動用刀兵發(fā)動戰(zhàn)爭.即便是正在交戰(zhàn)的雙方,也得放下武器,準(zhǔn)備去奧林匹亞參加運(yùn)動會.這就是如今奧林匹克運(yùn)動會誕生的雛形.古代奧運(yùn)會的產(chǎn)生無疑彰顯著和平的氣氛,為的是讓人們安定地生活,華而不實(shí)透視出的倫理精神也牽扯著每一個古希臘人民,深深地烙印在人們心中,為的就是共同的信念與理想:不再讓戰(zhàn)火泛濫,不再讓災(zāi)難重現(xiàn),不再讓和平消失.從這份企盼中,相信每一個人民都嗅到了道德的氣息,并且深深的吸引和影響著后人,潛移默化中呼喚著道德.2體育全球化時代體育道德現(xiàn)在狀況全球化時代的到來不僅加劇了世界各國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的快速發(fā)展,同時也帶來了一些令人不快的副產(chǎn)品.體育全球化,正伴隨著世界形勢的發(fā)展,為各國帶來了令人頭疼的難題,毫無疑問地鞭策著一些不當(dāng)行為的構(gòu)成.這就是體育的全球化效應(yīng),這就是灰暗的行為蔓延,這就是骯臟的思想吞噬,它正成為一個不爭的現(xiàn)實(shí),在無法無天的泛化.2.1黑哨蔓延當(dāng)前黑哨已經(jīng)不再成為各項(xiàng)球類運(yùn)動中的專有名詞了,由于當(dāng)前造假事件的傳播,黑哨已經(jīng)逐步廣泛化,并在社會的其他各個領(lǐng)域,也被廣泛的遷移和借用.黑哨泛指政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域中一切不公正的裁決與競爭行為[1].在如今的社會發(fā)展中,體育的功能不再是讓人們強(qiáng)身健體、愉悅身心,而是成為人們謀取某些利益的一種手段.比方拿足球來講,早期的足球運(yùn)動很榮幸的成為中國體育改革的先鋒,在這么多年的職業(yè)化生涯中,我們所看到的體育成就中并沒有成績的提高,有的只是齷齪行為的淋漓盡致的展示,在跟隨體育市場化和職業(yè)化的時代大潮中,它已經(jīng)成為一匹無法駕馭的野馬,我們再也沒有辦法運(yùn)用自個的能力去駕馭、去控制它,漸漸的,它腐化了思想脆弱的人、它吞噬了意志薄弱的人、它摧殘了心靈弱化的人.這就是體育全球化時代體育道德的現(xiàn)實(shí)狀況,它深深地震撼著每一個有良知的人.案例一:假賭結(jié)合謀私利.2018年9月2日一場最普通不過的中國足球甲級聯(lián)賽比賽,因最后5分鐘垃圾時間,所發(fā)生的故事震驚了中國足壇上下,青島隊隊長讓這5分鐘變得跌宕起伏.案例二:中國一名前國際級足球裁判因受賄而被捕;浙江綠城俱樂部董事長在2002年透露了一份黑哨名單,掀起了軒然大波,自稱寫懺悔書、推黑錢的就是其本人.2.2興奮劑濫用從奧運(yùn)會誕生之前,比賽選手服用興奮劑開場距今已有100多年的歷史.興奮劑一直被視為是體育比賽中的一顆毒瘤,能夠講是屢禁不止.在我們國家這么多年大強(qiáng)度地反興奮劑治理工作中,由最初的簡單檢測到如今的高科技儀器,興奮劑的使用率雖明顯降低,但是仍然無法完全徹底遏制這種違規(guī)行為.一些教練員和運(yùn)發(fā)動仍抱著僥幸的心理來應(yīng)對興奮劑的檢測,正是這種心態(tài)滋生了興奮劑的蔓延.他們以為興奮劑能夠帶來比賽勝利的曙光,殊不知,興奮劑仿fo一塊魔鏡,散發(fā)出冠軍的光環(huán),發(fā)射出糖衣炮彈,蒙蔽了人們的雙眼.案例一:2006年6月底,在新一屆環(huán)法大賽即將開賽前,西班牙媒體忽然爆出在西班牙境內(nèi)進(jìn)行了一次自行車比賽中竟出現(xiàn)了隊員大規(guī)模使用興奮劑現(xiàn)象,在涉案人員中,97年環(huán)法冠軍烏爾里希、意大利名將巴索等人赫然在列,無緣此次比賽.案例二:在2018年中國第十一屆全運(yùn)會上,有數(shù)名運(yùn)發(fā)動被檢測出服用興奮劑.所有這些不得讓人們感慨和深思.3現(xiàn)代我們國家競技體育道德面臨的挑戰(zhàn)3.1利益傾向引發(fā)競技體育道德的缺失很長一段時間,競技體育已經(jīng)和利益是如膠似漆,毋庸置疑是利益的最大化、管理機(jī)制的弊端造成了當(dāng)前體育界黑的結(jié)果.體育,本來一個象征著公平、公正的名詞,卻由于某些利益等因素而變得混沌不清.在我們國家,人們不僅仍然津津樂道于小球轉(zhuǎn)動大球的非凡體育外交歷史,而且在實(shí)際的體育運(yùn)作經(jīng)過中,體育仍然等同于政治[1].競技體育很久以來都以金牌的多少來衡量其水平的高低,而呼出的全民健身運(yùn)動也是組織行為.多少年來,國內(nèi)諸多學(xué)者一直呼喚完善舉國體制,但是看到它為我們帶來宏大的輝煌時,又將改革拋之腦后.如今我們提倡和諧社會,一個國家沒有比國民體質(zhì)健康更重要的事情,假如一味地保證成績,而采用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸頁p害、腐蝕運(yùn)發(fā)動的身心,這種體育就與以人為本發(fā)生了矛盾和沖突.3.2經(jīng)濟(jì)效益格局引發(fā)競技體育道德的缺失經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度長期以來被以為是衡量一個國家發(fā)展速度快慢的一個桅桿.經(jīng)濟(jì)的全球化帶來利益分配格局的構(gòu)成,西方國家競占據(jù)了主導(dǎo)位置,一切效仿西方,造成價值觀等的不平衡,引發(fā)了對道德的挑戰(zhàn).同時,這種浪潮的襲擊也將西方經(jīng)濟(jì)價值觀強(qiáng)加于我們,不經(jīng)意間,經(jīng)濟(jì)格局傾向出現(xiàn)了.如2008年北京奧運(yùn)會的舉辦時無形中透露出經(jīng)濟(jì)效益的重要性.7月下旬至8月上旬是北京最熱的時候,也是雨水多發(fā)季節(jié),為了不影響正常比賽,能否將舉辦時間推延至下旬成為經(jīng)濟(jì)利益的刀下鬼.國家奧委會組織考慮到與歐美國家的時差問題,以為歐美人是不會在非假期期間的夜里起來觀看比賽的,這樣的話,電視轉(zhuǎn)播廣告費(fèi)就無從獲取,而奧運(yùn)會真正的贊助商大戶均是國外的,這講明了經(jīng)濟(jì)價值主導(dǎo)了一切,在不考慮比賽正常進(jìn)行的情況下,經(jīng)濟(jì)仍然是領(lǐng)頭羊,不需要在乎體育的發(fā)展,這從側(cè)面使我們看到經(jīng)濟(jì)效益的格局無形中引發(fā)了體育道德的缺失.3.3文化效應(yīng)蔓延引發(fā)競技體育的缺失隨著社會的進(jìn)步和人類文明的推進(jìn),人們的價值觀念也隨之發(fā)生了變化.競技體育的發(fā)展也越過了無數(shù)鴻溝,脫離了其單純的健身娛樂目的而走向更高層次級的發(fā)展,在社會文化價值發(fā)生改變以及贊嘆競技體育輝煌成就的同時,不應(yīng)該將我們狹隘的世俗目光局限在自個設(shè)定的宏偉藍(lán)圖中.我們在肯定收獲希望的同時,對其本身的異化也不能熟視無睹.在我們國家,競技體育獲得的優(yōu)勝成績高于一切,人們把它視為一顆掌上明珠,在各種體制的保駕護(hù)航下,它順利揚(yáng)帆起航,毫無阻力而言.殊不知,過分地溺愛卻損害了為它奉獻(xiàn)氣力的人們,他們犧牲自個的青春、學(xué)歷換來了退役后的無奈,文化層次低下造成了他們以后生活的困難.在深切進(jìn)入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的今天,以人為本的觀念已經(jīng)深切進(jìn)入到各個領(lǐng)域,但是在體育界,我們卻無深入感受.在追逐名利的今天,金牌文化效應(yīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,文化的傳播極其深遠(yuǎn),在看到違犯道德會為他們帶來輝煌時,更多的教練員、運(yùn)發(fā)動愿意選擇這種行為來攀登到金字塔塔尖.文化效應(yīng)的蔓延構(gòu)成了對體育道德的挑戰(zhàn),使人們對于整個社會公平和真誠實(shí)在信譽(yù)產(chǎn)生懷疑,也引發(fā)了體育道德的缺失.如今,它已經(jīng)成為了用于冒險的文化資本.4(道德經(jīng)〕蘊(yùn)含的倫理精神老子生活的時代,正處于新舊制度交替、社會動亂不安之際,奴隸主貴族生活日趨腐朽腐敗.他目睹了上層社會的生活狀況,他的思想遭到極大的觸動,由此而撰寫了(道德經(jīng)〕,破天荒地提出了以道作為自個哲學(xué)思想體系的核心,(道德經(jīng)〕中的很多思想都蘊(yùn)含了一定的倫理精神,如:天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善矣.天下人都知道美之所以為美,那是由于有丑陋的存在.都知道善之所以為善,那是由于有惡的存在[2].天長地久.天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私邪?故能成其私.天長地久,天地之所以能長久存在,是由于他們不為了自個的生存而自然地運(yùn)行著,所以能夠長久的生存.因而,有道的圣人遇事謙退無爭,反而能在眾人之中領(lǐng)先;將自個置之度外,反而能保全本身生存.這不正是由于他無私嗎?[2]除此之外,(道德經(jīng)〕中時刻以道來引領(lǐng)全文,目的就是他相信人的本性是善良、純真的.因而,全文無不透露著對人們道德的要求.但是在今天看來,這種似乎烏托邦的想法卻被蒙上了一層灰影.它對當(dāng)今時代如何發(fā)展競技體育提出了新的挑戰(zhàn).5(道德經(jīng)〕賦予我們國家當(dāng)前競技體育道德的要求競技體育能發(fā)展到今天,能夠講是我們國家舉國體制的宏大成就,但是正是由于這種成就,使人們看到的只要金牌的輝煌,只要金錢的誘惑,很多人已經(jīng)違背了道德所賦予的體育文化精神,在體育界攪起一團(tuán)污濁的瘴氣.這就不得不需要我們冷靜下來,認(rèn)真的反思,到底我們該怎么做?(道德經(jīng)〕能否給我們一些答案:,給我們一些啟示.5.1呼喚公平公正(道德經(jīng)〕曰:五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵令人心發(fā)狂;難得之貨令人行妨;是以圣人,為腹不為目,故去彼取此.繽紛的色彩,使人眼花繚亂;嘈雜的音調(diào),使人聽覺失靈;豐富的食物,使人食不知味;縱情狩獵,使人心情放縱發(fā)狂;稀有的物品,使人行為不軌.因而,圣人但求吃飽肚子而不去追逐聲色之娛,所以拋棄物欲的誘惑而保持安寧滿足的生活方式.顯然,公正作為競技體育中最重要的原則之一,無疑具體表現(xiàn)出著人們介入體育的自由和平等.當(dāng)代體育發(fā)展中,公正已經(jīng)成為迫不及待解決的問題之一.興奮劑的使用、假球的橫行等都玷污了體育公正的存在,金錢、榮譽(yù)換不來公正,它無非是一個陷阱.正如(道德經(jīng)〕所講:但凡美妙的事物都能令人失去自我,盲目地走在黑暗邊緣,圣人之所以成為圣人,只是由于拋棄了物質(zhì)等的誘惑.因而,當(dāng)今競技體育的發(fā)展仍然需要(道德經(jīng)〕的規(guī)范和引導(dǎo),呼吁人們?nèi)コs念,清心自凈,遁入無為的思想境界,不斷努力引領(lǐng)我們國家競技體育走上公正、公平的道路.5.2呼喚人道主義天長地久.天地所以能長且久者,以其不自生也,故能長生.是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其無私邪?故能成其私.在這一章中,老子還是由自然的道推論人道,反映了他以退為進(jìn)的哲學(xué)思想主張.愈加彰顯出我們在競技體育中存在的不人道.中國的體育項(xiàng)目大多都是將運(yùn)動目的指向運(yùn)動成績,而不是首先指向人本身.如田徑是我們國家最為普及的體能類項(xiàng)目,但當(dāng)前,我們國家青少年田徑運(yùn)動比賽是按年齡分組進(jìn)行的,15歲下面青少年比賽采用積分排列名次,16歲以上青少年比賽按成年組比賽方式進(jìn)行[1].這種成人化的比賽設(shè)置正凸顯了我們不太人道的做法.由此,我們不僅要開掘體育的人道價值,還要致力于體育的人道化回歸,把體育歸為一種人性的行為來實(shí)現(xiàn),科學(xué)合理地弱化不道德的行為,將人道的寬容性逐步應(yīng)用到競技體育當(dāng)中,那么老子(道德經(jīng)〕中所提倡的人道原則就能夠付諸實(shí)現(xiàn)了.5.3呼喚奉獻(xiàn)精神上善若水.水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道.居善地;心善淵與善仁;言善信;政善治;事善能;動善時.夫唯不爭,故無尤.最善的人應(yīng)像水一樣.水擅長滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于自然的道.心胸擅長保持沉靜而深不可測,待人擅長真誠、友愛和無私;講話擅長遵守信譽(yù);為政擅長精簡處理,能把國家治理好;處事能夠擅長發(fā)揮所長;行動擅長把握機(jī)會.最善的人所作所為正由于有不爭的美德,所以沒有過失,也就沒有怨咎.由此看出,老子以自然界的水來喻人、啟人、教人.他首先是用水來比喻有高尚品德的人,以為做人應(yīng)像水一樣:一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋潤萬物而不爭.這樣不但做有利于眾人的事情而不爭,而且還愿意去眾人不愿去的卑下地方,做別人不愿意做的事情.明顯具體表現(xiàn)出出(道德經(jīng)〕中希望人們具有奉獻(xiàn)的精神,無為、無我的境界,能盡其所能奉獻(xiàn)自個的氣力去幫助別人.在當(dāng)今,我們絕不能忽視的是當(dāng)代競技體育已經(jīng)有了過度功利化的傾向,在政治、經(jīng)濟(jì)、管理等制度缺失的情況下,體育道德的文化建設(shè)顯得相對滯后,整個體育的文明發(fā)生了異化,在盲目追逐名利、利益的今天,奉獻(xiàn)精神已付諸東流,并以宏大的影響傳播到整個世界,加速了體育文明的扭曲與蛻變.由此,我們不得不發(fā)人深省:利益分配、等價交換真的有那么重要嗎?難道自我犧牲、無私奉獻(xiàn)真的是一種脫離現(xiàn)實(shí)的理論空談嗎?絕對不是,讓我們認(rèn)真審視老子(道德經(jīng)〕中道的深入內(nèi)涵,不難發(fā)現(xiàn),樂于奉獻(xiàn)的精神會促進(jìn)我們國家競技體育的良性循環(huán)和健康發(fā)展.6運(yùn)用(道德經(jīng)〕促進(jìn)競技體育良好機(jī)制運(yùn)作的途徑和方式方法競技體育如若良性發(fā)展需其本身的發(fā)展與社會大環(huán)境兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展.(道德經(jīng)〕喻義天人合一,身心兼修.因而,競技體育本身發(fā)展最根本點(diǎn)是注重人的發(fā)展,其內(nèi)涵是告誡我們與自然社會保持無為的和諧,要將人視為最高目的,具體表現(xiàn)出出對人身的終極關(guān)心,即要關(guān)心介入者的物質(zhì)利益又要提升其精神境界,尊重運(yùn)發(fā)動人格,避免將其視為工具人和經(jīng)濟(jì)人,對運(yùn)發(fā)動的成長成才和青春負(fù)責(zé),尤其是對年幼的運(yùn)發(fā)動們.這樣有利于培養(yǎng)其關(guān)愛生命的高貴品質(zhì),淡化他們的功利心,有效避免了競技體育帶來的負(fù)面影響,進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動競技體育的和諧進(jìn)步.競技體育如若良好發(fā)展,其核心還需社會大環(huán)境的發(fā)展.(道德經(jīng)〕喻義禮讓為先,仁德?lián)P道.因而,競技體育的倫理體系完善迫在眉睫.主要方式方法有三:第一,提高競技體育參賽者、教練員、組織者的體育思想道德素質(zhì),樹立正確的體育道德觀,教育他們正確處理義和利的關(guān)系,以義導(dǎo)利、義利兼顧,在個人利益和社會利益、自我利益與別人利益之間保持和合態(tài)度.第二,職能部門層面,要完善立法,不斷健全和改革競技體育道德評價體系、體育道德監(jiān)管機(jī)制、賞罰制度等.做到有法可依,執(zhí)法必嚴(yán),對于那些知法犯法和屢教不改者,除加強(qiáng)其體育道德和健康安全教育外,還可追加刑事處理懲罰,德法并舉,從法律角度為競技體育良好發(fā)展創(chuàng)造強(qiáng)有力的外部環(huán)境保障.第三,所有參賽者應(yīng)以公開、公正、公平的道德理念介入體育賽